增壹阿含经卷第二十二

增壹阿含经

增壹阿含经卷第二十二

須陀品第三十

闻如是：

一时，佛在摩竭國波沙山中，与大比丘众五百人俱。

尔时，世尊清旦从靜室起，在外经行。是时，須陀沙彌在世尊後而经行。尔时，世尊還顧，謂沙彌曰：「我今欲问卿义，諦聽！善思念之。」

須陀沙彌對曰：「如是。世尊！」

是时，世尊告曰：「有常色及无常色，为是一义？为有若干之貌？」

須陀沙彌白佛言：「有常色及与无常色者，此义若干，非一义也。所以然者，有常色者是內，无常色者是外，以是之故，义有若干，非有一也。」

世尊告曰：「善哉！善哉！須陀！如汝所言，快说此义，有常色、无常色，此义若干，非一义也。云何，須陀！有漏义、无漏义，为是一义？为若干义乎？」

須陀沙彌對曰：「有漏义、无漏义是若干，非一义也。所以然者，有漏义，是生死結使；无漏义者，是涅槃之法。以是之故，义有若干，非一义也。」

世尊告曰：「善哉！善哉！須陀！如汝所言，有漏是生死，无漏是涅槃。」世尊告曰：「聚法、散法，为是一义？为是若干义乎？」

須陀沙彌白佛言：「聚法之色、散法之色，此义若干，非一义也。所以然者，聚法之色者，四大形也；散法之色者，苦尽諦也。以是言之，义有若干，非一义也。」

世尊告曰：「善哉！善哉！須陀！如汝所言，聚法之色、散法之色，义有若干，非一义也。云何，須陀！受义、阴义，为是一义？为有若干乎？」

須陀沙彌白佛言：「受与阴义有若干，非一义也。所以然者，受者，无形不可见；阴者，有色可见，以是之故，义有若干，非一义也。」

世尊告曰：「善哉！善哉！須陀！如汝所言，受义事有若干，非一义也。」世尊告曰：「有字、无字，义有若干？为是一义？」

沙彌白佛言：「有字、无字，义有若干，非一义也。所以然者，有字者，是生死結；无字者，是涅槃也。以是言之，义有若干，非一义也。」

世尊告曰：「善哉！善哉！須陀！如汝所言，有字者，是生死；无字者，是涅槃。」世尊告曰：「云何，須陀！何以故，名有字是生死，无字是涅槃？」

沙彌白佛言：「有字者，有生、有死，有終、有始，无字者，无生、无死，无終、无始。」

世尊告曰：「善哉！善哉！須陀！如汝所言，有字者，是生死之法；无字者，是涅槃之法。」尔时，世尊告沙彌曰：「快说此言，今即聽汝为大比丘。」

尔时，世尊還詣普集講堂，告诸比丘：「摩竭國界快得善利，使須陀沙彌遊此境界，其有以衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥持供養者，亦得善利；彼所生父母亦得善利，乃得生此須陀比丘。若須陀比丘所生之家，彼家便为獲其大幸。我今告诸比丘，当學如須陀比丘。所以者何？此須陀比丘極为聰明，说法无滯礙，亦无怯弱。是故，诸比丘！当學如須陀比丘！是，诸比丘！当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二）

闻如是：

一时，佛在罗閱城迦兰陀竹園所，与大比丘众五百人俱。

尔时，世尊与无央数之众，前後圍遶而为说法。尔时，有長老比丘在彼众中，向世尊舒脚而睡；尔时，修摩那沙彌年向八歲，去世尊不遠結加趺坐，計念在前。

尔时，世尊遙见長老比丘舒脚而眠，復见沙彌端坐思惟。世尊见已，便说此偈：

「所謂長老者，未必剃发须，虽復年齿長，不免於愚行。若有见諦法，无害於群萌，捨诸秽惡行，此名为長老。我今謂長老，未必先出家，修其善本业，分別於正行。設有年幼少，诸根无漏缺，此謂名長老，分別正法行。」

尔时，世尊告诸比丘：「汝等頗见此長老舒脚而睡乎？」

诸比丘對曰：「如是。世尊！我等悉见。」

世尊告曰：「此長老比丘五百世中恒为龍身，今設当命終者，当生龍中。所以然者，无有恭敬之心於佛、法、众。若有众生无恭敬之心於佛、法、众者，身壞命終，皆当生龍中。汝等頗见修摩那沙彌年向八歲，去我不遠，端坐思惟？」

诸比丘對曰：「如是。世尊！」

是时，世尊告诸比丘：「此沙彌却後七日，当得四神足，及得四諦之法，於四禅而得自在，善修四意斷。所以然者，此修摩那沙彌，有恭敬之心向佛、法、众。以是之故，诸比丘！恒当勤加恭敬佛、法、之众。如是，诸比丘！当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时世尊与大比丘众千二百五十人俱。

尔时，有長者名阿那邠邸，饒財多宝：金銀、珍宝、車𤦲、馬瑙、真珠、虎魄、水精、琉璃、象、馬、牛、羊、奴婢、僕使，不可称計。尔时，滿富城中有長者名滿財，亦饒財多宝：車𤦲、馬瑙、真珠、虎魄、水精、琉璃、象、馬、牛、羊、奴婢、僕使，不可称量，復是阿那邠邸長者少小舊好，共相愛敬，未曾忘捨。然復阿那邠邸長者恒有数千萬珍宝財貨，在彼滿富城中販賣，使滿財長者经紀將护；然滿財長者亦有数千萬珍宝財貨，在舍衛城中販賣，使阿那邠邸長者经紀將护。

是时，阿那邠邸有女名修摩提，顏貌端正，如桃华色，世之希有。尔时，滿財長者有少事缘到舍衛城，往至阿那邠邸長者家，到已，就座而坐。是时，修摩提女从靜室出，先拜跪父母，後拜跪滿財長者，還入靜室。

尔时，滿財長者见修摩提女顏貌端正，如桃华色，世之希有，见已，问阿那邠邸長者曰：「此是誰家女？」

阿那邠邸報曰：「向者女者，是我所生。」

滿財長者曰：「我有小息，未有婚對，可得適貧家不？」

是时，阿那邠邸長者報曰：「事不宜尔。」

滿財長者曰：「以何等故事不宜尔？为以姓望？为以財貨耶？」

阿那邠邸長者報曰：「种姓、財貨足相詶匹，但所事神祠与我不同，此女事佛释迦弟子，汝等事外道異學，以是之故不赴来意。」

时，滿財長者曰：「我等所事自当別祀，此女所事別自供養。」

阿那邠邸長者曰：「我女設当適汝家者，所出財宝不可称計，長者亦当出財宝不可称計。」

滿財長者曰：「汝今責幾許財宝？」

阿那邠邸長者曰：「我今須六萬兩金。」是时，長者即与六萬兩金。

时，阿那邠邸長者復作是念：「我以方便前却，猶不能使止。」語彼長者曰：「設我嫁女，当往问佛，若世尊有所教勅，当奉行。」

是时，阿那邠邸長者假設事務，如似小行，即出門往至世尊所，頭面礼足，在一面立。尔时，阿那邠邸長者白世尊曰：「修摩提女为滿富城中滿財長者所求，为可与？为不可与乎？」

世尊告曰：「若当修摩提女適彼國者，多所饒益，度脫人民不可称量。」是时，阿那邠邸長者復作是念：「世尊以方便智應適彼土。」

是时，長者頭面礼足，遶佛三匝便退而去，還至家中，供辦种种甘饌飲食与滿財長者。滿財長者曰：「我用此食为？但嫁女与我不也？」

阿那邠邸曰：「意欲尔者便可相从。却後十五日，使兒至此。」作此語已，便退而去。

是时，滿財長者辦具所須，乘宝羽之車，从八十由延內来；阿那邠邸長者復庄严己女，沐浴香熏，乘宝羽之車，將此女往迎滿財長者男，中道相遇。时，滿財長者得女便將至滿富城中。

尔时，滿富城中人民之類各作制限：「若此城中有女出適他國者，当重刑罰；若復他國取婦將入國者，亦重刑罰。」

尔时，彼國有六千梵志，國人所奉。制限有言：「設犯制者，当飯六千梵志。」尔时，長者自知犯制，即飯六千梵志。然梵志所食，均食䐗肉，及䐗肉羹，重釀之酒。又梵志所著衣服，或被白㲲，或披毳衣。然彼梵志之法，入國之时，以衣偏著右肩，半身露见。

尔时，長者即白：「时到，飲食已具。」

是时，六千梵志皆偏著衣裳，半身露见，入長者家。

时，長者见梵志来，膝行前迎，恭敬作礼，最大梵志舉手称善，前抱長者項，往詣坐所，餘梵志者各隨次而坐。

尔时，六千梵志坐已定訖。时，長者語修摩提女曰：「汝自庄严，向我等師作礼。」

修摩提女報曰：「止！止！大家，我不堪任向裸人礼。」

長者曰：「此非裸人，非不有慚；但所著衣者，是其法服。」

修摩提女曰：「此无慚愧之人，皆共露形体在外，有何法服之用？長者願聽！世尊亦说有二事因缘，世人所貴。所謂有慚、有愧。若当无此二事者，則父母、兄弟、宗族五親，尊卑高下則不可分別。如今有雞、犬、䐗、羊、驢、騾之屬，皆共同類无有尊卑。以有此二法在世故，則知有尊卑之異。然此等之人离此二法，似雞、犬、䐗、羊、驢、騾同群，實不堪任向作礼拜。」

时，修摩提夫語其婦曰：「汝今可起向我等師作礼，此诸人皆是我所事之天。」

修摩提女報曰：「且止！族姓子！我不堪任向此无慚愧裸人作礼；我今是人向驢犬作礼。」

夫復語曰：「止！止！貴女！勿作是言，自护汝口，勿有所犯。此亦非驢，復非誑惑，但所著之衣，正是法衣。」

是时，修摩提女涕零悲泣，顏色變異，並作是说：「我父母五親寧形毀，五刻斷其命根，終不墮此邪见之中。」

时，六千梵志各共高声而作是说：「止！止！長者！何故使此婢罵詈乃尔？若见请者，时供辦飲食。」是时，長者及修摩提夫即辦䐗肉、䐗肉羹、重釀之酒，食六千梵志，皆使充足。诸梵志食已，少多論議，便起而去。

是时，滿財長者在高樓上，烦冤愁惋，独坐思惟：「我今取此来，便为破家，无異辱我門戶。」

是时，有梵志名修跋，得五通，亦得诸禅，然滿財長者所见貴重。时，修跋梵志而作是念：「我与長者別来日久，今可往相见。」是时，梵志入滿富城，往詣長者家，问守門者曰：「長者今为所在？」

守門人報曰：「長者在樓上，極为愁憂，大不可言。」

时，梵志徑上樓上，与長者相见，梵志问長者曰：「何故愁憂乃至於斯，无縣官、盜賊、水、火災變所侵抂乎？又非家中不和順耶？」

長者報曰：「无有縣官、盜賊之變，但小家中事缘不遂。」

梵志问曰：「須闻其状，有何事缘？」

長者報曰：「昨日为兒娶婦，又犯國限；五親被辱，请诸師在舍，將兒婦往礼拜而不从命。」

梵志修跋報曰：「此女家者，为在何國近遠娉娶？」

長者曰：「此女舍衛城中阿那邠邸女。」

时，彼梵志修跋闻此語已，愕然驚怪，兩手掩耳，而作是说：「咄！咄！長者！甚奇！甚特！此女乃能故在，又不自殺，不投樓下，甚是大幸。所以然者，此女所事之師，皆是梵行之人，今日现在，甚奇！甚特！」

長者曰：「我闻汝語，復欲嗤笑。所以然者，汝为外道異學，何故歎譽沙門释种子行？此女所事之師，有何威德？有何神變？」

梵志報言：「長者！欲闻此女師神德乎？我今粗说其原。」

長者曰：「願闻其说。」

梵志報曰：「我昔日詣雪山北人間乞食，得食已，飛来詣阿耨達泉。时，彼天、龍、鬼神遙见我来，皆护持刀劍而来向我，並語我言：『修跋仙士，莫来止此泉邊，莫污辱此泉；設不隨我語者，正尔命根斷壞！』我闻此語，即离彼泉不遠而食。

「長者当知，此女所事之師，最小弟子名均頭沙彌，然此沙彌亦至雪山北乞食，飛来詣阿耨達泉，叉手執塜間死人之衣，血垢污染。是时，阿耨達大神天、龍、鬼神皆起前迎，恭敬问訊：『善来，人師，可就此坐。』时，均頭沙彌往至泉水之处。又復長者，当泉水中央有純金之案。尔时，沙彌以此死人之衣，漬著水中；却後坐食，食竟，盪鉢，在金案上結加趺坐，正身正意，繫念在前，便入初禅，从初禅起，入第二禅；从第二禅起，入第三禅；从第三禅起，入第四禅；从第四禅起，入空处；从空处起，入識处；从識处起，入不用处；从不用处起，入有想无想处；从有想无想处起，入滅尽三昧；从滅尽三昧起，入炎光三昧；从炎光三昧起，入水气三昧；从水气三昧起，入炎光三昧，次復入滅尽三昧，次復入有想无想三昧，次復入不用处三昧，次復入識处三昧，次復入空处三昧，次復入四禅，次復入三禅，次復入二禅，次復入初禅，从初禅起而浣死人之衣。是时，天、龍、鬼神或与蹹衣者，或以洗者，或取水而飲者。尔时，浣衣已，舉著空中而曝之。尔时，彼沙彌收攝衣已，便飛在空中，還归所在。

「長者当知，我尔时遙见而不得近。此女所事之師，最小弟子有此神力，況復最大弟子有何可及乎？何況彼師如来、至真、等正觉而可及乎？观此义已，而作是说：『甚奇！甚特！此女乃能而不自殺，不斷命根。』」

是时，長者語梵志曰：「我等可得见此女所事師乎？」

梵志報曰：「可還问此女。」

是时，長者问須摩提女曰：「吾今欲得见汝所事師，能使来不乎？」

时，女闻已，欢喜踊躍，不能自胜，而作是说：「願时辦具飲食，明日如来当来至此，及比丘僧。」

長者報曰：「汝今自请，吾不解法。」

是时，長者女沐浴身体，手執香爐，上高樓上，叉手向如来，而作是说：「唯願世尊当善观察无能见顶者，然世尊无事不知，无事不察，女今在此困厄，唯願世尊当善观察。」

又以此偈而歎曰：

「观世靡不周，佛眼之所察，降鬼诸神王，及降鬼子母。如彼噉人鬼，取人指作鬘，後復欲害母，然佛取降之。又在罗閱城，暴象欲来害，且如自归命，诸天歎善哉。復至馬提國，復值惡龍王，见密迹力士，而龍自归命。诸變不可計，皆使立正道，我今復值厄，唯願尊屈神。」尔时香如云，玄在虛空中，遍滿祇洹舍，住在如来前。诸释虛空中，欢喜而作礼，又见香在前，須摩提所请。雨诸种种花，而不可計量，悉滿祇洹林，如来笑放光。

尔时，阿难见祇洹中有此妙香。见已，至世尊所。到已，頭面礼足，在一面立。尔时，阿难白世尊言：「唯願，世尊！此是何等香，遍滿祇洹精舍中？」

世尊告曰：「此香是佛使，滿富城中須摩提女所请。汝今呼诸比丘！尽集一处而行籌，作是告勅：『诸比丘有漏尽阿罗汉，得神足者，便取舍罗，明日当詣滿富城中，受須摩提请。』」

阿难白佛：「如是。世尊！」是时，阿难受佛教已。即集诸比丘在普会講堂，而作是念：「诸有得道罗汉者，便取舍罗。」当於尔时，众僧上坐，名君頭波汉，得須陀洹，結使未尽，不得神足。是时，上坐而作是念：「我今大众之中最是上坐，又結使未尽，未得神足，我明日不能得至滿富城中食；然如来众中最下坐者，名均頭沙彌，此有神足，有大威力，得至彼受请，我今亦当往受彼请。」尔时，上坐以心清净，居在學地而受舍罗。

尔时，世尊以天眼清净，见君頭波汉居學地而受舍罗，即得无學。尔时，世尊告诸比丘：「我弟子中第一受舍罗者，君頭波汉比丘是也。」

尔时，世尊告诸神足比丘，大目連、大迦葉、阿那律、离越、須菩提、优毘迦葉、摩诃迦匹那、尊者罗云、均利般特、均頭沙彌：「汝等以神足先往至彼城中。」

诸比丘對曰：「如是。世尊！」

是时，众僧使人，名曰乾荼，明日清旦，躬負大釜，飛在空中，往至彼城。

是时，彼長者及诸人民，上高樓上欲覲世尊，遙见使人負釜而来。时，長者与女便说此偈：

「白衣而長发，露身如疾風，又復負大釜，此是汝師耶？」

是时，女人復以偈報曰：

「此非尊弟子，如来之使人，三道具五通，此人名乾茶。」

尔时，乾茶使人，遶城三匝，往詣長者家。

是时，均頭沙彌化作五百华樹，色若干种，皆悉敷茂，其色甚好优鉢蓮华；如是之华不可計限，往至彼城。

是时，長者遙见沙彌来，復以此偈问曰：

「此华若干种，尽在虛空中，又有神足人，为是汝師乎？」

是时，女復以偈報曰：

「須跋前所说，众上沙彌者，師名舍利弗，是彼之弟子。」

是时，均頭沙彌遶城三匝，往詣長者家。

是时，尊者般特化作五百頭牛，衣毛皆青；在牛上結加趺坐，往詣彼城。

是时，長者遙见，復以此偈问女曰：

「此诸大群牛，衣毛皆青色，在上而独坐，此是汝師耶？」

女復以偈報曰：

「能化千比丘，在耆域園中，心神極为朗，此名为般特。」

尔时，尊者周利般特遶彼城三匝已，往詣長者家。

尔时，罗云復化作五百孔雀，色若干种；在上結加趺坐，往詣彼城。

長者见已，復以此偈问女曰：

「此五百孔雀，其色甚为妙，如彼軍大將，此是汝師耶？」

时，女復以此偈報曰：

「如来说禁戒，一切无所犯，於戒能护戒，佛子罗云者。」

是时，罗云遶城三匝，往詣長者家。

是时，尊者迦匹那化作五百金翅鳥，極为勇猛；在上結加趺坐，往詣彼城。

时，長者遙见已，復以此偈问女曰：

「五百金翅鳥，極为盛勇猛，在上无所畏，此是汝師耶？」

时，女以偈報曰：

「能行出入息，回转心善行，慧力極勇盛，此名迦匹那。」

时，尊者迦匹那遶城三匝，往詣長者家。

尔时，优毘迦葉化作五百龍，皆有七頭；在上結加趺坐，往詣彼城。

長者遙见已，復以偈问女曰：

「今此七頭龍，威顏甚可畏，来者不可計，此是汝師耶？」

时女報曰：

「恒有千弟子，神足化毘沙，优毘迦葉者，可謂此人是。」

时，优毘迦葉遶城三匝，往詣長者家。

是时，尊者須菩提化作琉璃山；入中結加趺坐，往詣彼城。

尔时，長者遙见已，以偈问女曰：

「此山为極妙，尽作琉璃色，今在窟中坐，此是汝師耶？」

时，女復以此偈報曰：

「由本布施報，今獲此功德，以成良福田，解空須菩提。」

尔时，須菩提遶城三匝，往詣長者家。

时，尊者大迦旃延復化作五百鵠，色皆純白，往詣彼城。

是时，長者遙见已，以此偈问女曰：

「今此五百鵠，诸色皆純白，尽滿虛空中，此是汝師耶？」

时，女復以此偈報曰：

「佛经之所说，分別其义句，又演結使聚，此名迦旃延。」

是时，尊者大迦旃延遶彼城三匝，往詣長者家。

是时，离越化作五百虎；在上坐，而往詣彼城。

長者见已，以此偈问女曰：

「今此五百虎，衣毛甚悅澤，又在上坐者，此是汝師耶？」

时，女以偈報曰：

「皆在祇洹寺，六年不移动，坐禅最第一，此名离越者。」

是时，尊者离越遶城三匝，詣長者家。

是时，尊者阿那律化作五百師子，極为勇猛；在上坐，往詣彼城。

是时，長者见已，以偈问女曰：

「此五百師子，勇猛甚可畏，在上而坐者，此是汝師耶？」

时，女以偈報曰：

「生时天地动，珍宝出於地，清净眼无垢，佛弟阿那律。」

是时，阿那律遶城三匝，往詣長者家。

是时，尊者大迦葉化作五百匹馬，皆朱毛尾，金銀校飾；在上而坐，並雨天华，往詣彼城。

長者遙见，以偈问女曰：

「金馬朱毛尾，其数有五百，为是转轮王，为是汝師耶？」

女復以偈報曰：

「頭陀行第一，恒愍貧窮者，如来与半坐，最大迦葉是。」

是时，大迦葉遶城三匝，往詣長者家。

是时，尊者大目犍連化作五百白象，皆有六牙，七处平整，金銀校飾；在上坐而来，放大光明悉滿世界；詣城，在虛空之中，作倡伎樂，不可称計，雨种种杂华。又虛空之中，懸繒、幡盖，極为奇妙。

尔时，長者遙见已，以偈问女曰：

「白象有六牙，在上如天王，今闻伎樂音，是释迦文耶？」

时，女以偈報曰：

「在彼大山上，降伏难陀龍，神足第一者，名曰大目連。我師故未来，此是弟子众，圣師今当来，光明靡不照。」

是时，尊者大目乾連遶城三匝，往詣長者家。

是时，世尊以知时到，被僧伽梨，在虛空中，去地七仞。是时，尊者阿若拘隣在如来右，舍利弗在如来左。尔时，阿难承佛威神，在如来後，而手執拂，千二百弟子前後圍遶，如来最在中央，及诸神足弟子，阿若拘隣化作月天子，舍利弗化作日天子，诸餘神足比丘，或化作释提桓因，或化作梵天者，或有化作提頭赖吒，毘留勒形者，毘留博叉，或作毘沙門形者，領诸鬼神，或有作转轮圣王形者，或有入火光三昧，或有入水精三昧，或有放光者，或有放煙者，作种种神足。是时，梵天王在如来右，释提桓因在如来左，手執拂，密迹金刚力士在如来後，手執金刚杵，毘沙門天王手執七宝之盖，处虛空中，在如来上，恐有尘土坋如来身。是时，般遮旬手執琉璃琴，歎如来功德，及诸天神悉在虛空之中，作倡伎樂数千萬种，雨天杂华散如来上。

是波斯匿王、阿那邠邸長者，及舍衛城內人民之類，皆见如来在虛空中，去地七仞，见已，皆懷欢喜，踊躍不能自胜。

是时，阿那邠邸長者便说此偈：

「如来實神妙，愛民如赤子，快哉須摩提，当受如来法。」

尔时，波斯匿王及阿那邠邸長者散种种名香杂华。是时，世尊將诸比丘众，前後圍遶，及诸神天不可称計，如似鳳凰王在虛空中，往詣彼城。

是时，般遮旬以偈歎佛：

「诸生結永尽，意念不錯亂，以无尘垢碍，入彼舊邦土。心性極清净，斷魔邪惡念，功德如大海，今入彼邦土。顏貌甚殊特，诸使永不起，为彼不自处，今入彼邦土。以渡四流淵，脫於生老死，以斷有根原，今入彼邦土。」

是时，滿財長者遙见世尊从遠来，诸根惔怕，世之希有，净如天金，有三十二相、八十种好，庄严其身，猶須彌山出众山上，亦如金聚放大光明。

是时，長者以偈问須摩提曰：

「此是日光耶？未曾见此容，数千萬亿光，未敢能熟視。」

是时，須摩提女長跪叉手向如来，以此偈報長者曰：

「非日非不日，而放千种光，为一切众生，亦復是我師。皆共歎如来，如前之所说，今当獲大果，勤加供養之。」

是时，滿財長者右膝著地，復以偈歎如来曰：

「自归十力尊，圓光金色体，天人所歎敬，今日自归命。尊今是日王，如月星中明，以度不度者，今日自归命。尊如天帝像，如梵行慈心，自脫脫众生，今日自归命。天世人中尊，诸鬼神王上，降伏诸外道，今日自归命。」

是时，須摩提女長跪叉手，歎世尊曰：

「自降能降他，自正能正人，以度度人民，已解復脫人。度垢使度垢，自照照群萌，靡不有度者，除斗无斗訟。極自净潔住，心意不倾动，十力哀愍世，重自顶礼敬。

「有慈、悲、喜、护之心，具空，无相、願，於欲界中最尊第一，天中之上七財具足，诸天人自然梵生，亦无与等，亦不可像貌，我今自归命。」

是时，六千梵志见世尊作如此神變，各各自相謂言：「我等可离此國，更適他土，此沙門瞿曇以降此國中人民。」是六千梵志尋出國去，更不復入國。猶如師子獸王，出於山谷，而观四方，復三鳴吼，方行所求，诸有獸虫之類各奔所趣，莫知所如，飛逝沈伏。若復有力神象闻師子声，各奔所趣，不能自安。所以然者，由師子獸王極有威神故。此亦如是，彼六千梵志闻世尊音響之声，各各馳走，不得自寧。所以然者，由沙門瞿曇有大威力故。

是时，世尊還捨神足，如常法則，入滿富城中。是时，世尊足蹈門閾上，是时天地大动，诸尊神天散华供養。是时，人民见世尊容貌，诸根寂靜，有三十二相、八十种好，而自庄严。

人民之類便说此偈：

「二足尊極妙，梵志不敢当，无故事梵志，失此人中尊。」

是时，世尊往詣長者家，就座而坐。尔时，彼國人民極为熾盛。时，長者家有八萬四千人民之類，皆悉運集，欲壞長者房舍，见世尊及比丘僧。尔时，世尊便作是念：「此人民之類必有所損，可作神力，使舉國人民尽见我身及比丘僧。」尔时，世尊化長者屋舍作琉璃色，內外相視，如似观掌中珠。

尔时，須摩提女前至世尊所，頭面礼足，悲喜交集，便说此偈：

「一切智慧具，尽度一切法，復斷欲愛結，我今而自归。寧使我父母，而毀我双目，不来適此間，邪见五逆中。宿作何惡缘，得来至此处，如鳥入罗網，願斷此疑結。」

尔时，世尊復以偈報女曰：

「汝今快勿慮，惔怕自開意，亦莫起想著，如来今当演。汝本无罪缘，得来至此間，願誓之果報，欲度此众生。今当拔根原，不墮三惡趣，数千众生類，汝前当得度。今日当净除，使得智慧明，使天人民類，见汝如观珠。」

是时，須摩提女闻此語已，欢喜踊躍，不能自胜。是时，長者將己僕从，供給飲食，种种甘饌，见世尊食已訖，行清净水，更取一小座，在如来前坐；及诸營从及八萬四千众各各次第坐，或有自称姓名而坐。

尔时，世尊漸与彼長者及八萬四千人民之類说於妙論，所謂論者：戒論、施論、生天之論，欲不净想，漏为秽惡，出家为要。尔时，世尊以见長者及須摩提女，八萬四千人民之類心開意解，诸佛世尊常所说法，苦、習、尽、道，普与此众生说之。彼各於坐上，诸尘垢尽，得法眼净，猶如極净白㲲易染为色。此亦如是，滿財長者、須摩提女，及八萬四千人民之類，诸尘垢尽，得法眼净，无復狐疑，得无所畏，皆自归三尊，受持五戒。

是时，須摩提女即於佛前，而说此偈：

「如来耳清徹，闻我遇此苦，降神至此已，诸人得法眼。」

尔时，世尊以说法訖，即从坐起，還詣所在。

是时，诸比丘白佛言：「須摩提女本作何因缘，生富貴家？復作何因缘，墮此邪见之家？復作何善功德，今得法眼净？復作何功德，使八萬四千人皆得法眼净？」

尔时，世尊告诸比丘：「过去久遠此贤劫中，有迦葉佛、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号佛、众祐，在波罗㮈國界於中遊化，与大比丘众二萬人俱。尔时，有王名曰哀愍，有女名須摩那。是时，此女極有敬心，向迦葉如来奉持禁戒，恒好布施，又四事供養。云何为四？一者施，二者愛敬，三者利人，四者等利。於迦葉如来所而诵法句，在高樓上高声诵習，普作此願：『恒有此四受之法，又於如来前而诵法句，其中設有毫釐之福者，所生之处不墮三惡趣，亦莫墮貧家，当来之世亦当復值如此之尊，使我莫转女人身，得法眼净。』

「是时，城中人民之類，闻王女作如此誓願，皆共聚集，至王女所，而作是说：『王女今日極为篤信，作诸功德，四事不乏，布施、兼愛、利人、等利。復作誓願：「使当来之世值如此之尊。若为我说法，尋得法眼净。今日王女以作願誓，并及我等國土人民同时得度。」』尔时，王女報曰：『我持此功德，并施汝等，設值如来说法者，同时得度。』

「汝等比丘豈有疑乎？莫作是观。尔时哀愍王，今須達長者是；尔时王女者，今須摩提女是也；尔时國土人民之類，今八萬四千众是。由彼誓願，今值我身，闻法得道，及彼人民之類尽得法眼净，此是其义，当念奉行。所以然者，此四事者最是福田。若有比丘親近四事者，便獲四諦，当求方便，成四事法。如是，诸比丘！当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。