增壹阿含经卷第四十五

增壹阿含经

增壹阿含经卷第四十五

不善品第四十八入前品中

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，众多比丘集普会講堂，各生此念：「今如来甚奇！甚特！过去取般涅槃者，亦復知彼姓名、种族、持戒、翼从，皆悉分明，三昧，智慧、解脫、解脫见慧，身寿有長短，皆悉知之。云何，诸贤！为是如来分別法处，極为清净，知彼诸佛姓字所出之处乎？为是诸天来至佛所而告此耶？」

尔时，世尊以天耳徹闻众多比丘各興此論，便往至诸比丘所，在中央坐。尔时，世尊告诸比丘：「汝等集此为何等論？欲说何法？」

诸比丘白佛言：「我等集此，論正法之要。诸人各興此論議：『如来甚奇！甚特！乃能知过去诸佛世尊名字姓号，智慧多少，靡不貫博，甚可奇雅。云何，诸贤！为是如来分別法界，極为清净，知彼诸佛姓字所出之处乎？为是诸天来至佛所而告此耶？』」

尔时，世尊告诸比丘：「汝等欲得闻过去诸佛神智之力乎？姓字名号、寿命長短耶？」

诸比丘對曰：「今正是时，唯願世尊敷演其义。」

佛告诸比丘：「汝等善思念之，吾当与汝广演其义。」尔时，众多比丘从佛受教。

世尊告曰：「比丘当知，过去九十一劫有佛出世，号毘婆尸如来、至真、等正觉。復次，三十一劫有佛出世，名式诘如来、至真、等正觉。復於彼三十一劫內有佛，名毘舍罗婆如来出世。於此贤劫中有佛出世，名拘屢孫如来。復於贤劫中有佛出世，名拘那含牟尼如来、至真、等正觉。復於贤劫中有佛出世，名曰迦葉。復於贤劫中，我出现世，释迦文如来、至真、等正觉。」

尔时，世尊便说此偈：

「九十一劫中，有佛毘婆尸，三十一劫中，式诘如来出。復於彼劫中，毘舍如来现，今日贤劫中，四佛復出世。拘孫那迦葉，如日照世間，欲知名字者，其号悉如是。

「毘婆尸如来者出刹利种，式诘如来亦出刹利种，毘舍罗婆如来亦出刹利种，拘屢孫如来出婆罗門种，拘那含牟尼如来出婆罗門种，迦葉如来出婆罗門种，如我今出刹利种。」

尔时，世尊便说此偈：

「前佛有现者，皆出刹利种，拘孫至迦葉，出於婆罗門。最尊无能及，我今天人師，诸根而淡泊，出於刹利姓。

「毘婆尸如来姓瞿曇，式诘如来亦出瞿曇，比舍罗婆亦出瞿曇，迦葉如来出迦葉姓，拘樓孫、拘那含牟尼亦出迦葉姓，同上而无異，我今如来姓瞿曇。」

尔时，世尊便说此偈：

「如初诸三佛，出於瞿曇种，後三至迦葉，出於迦葉姓。如我今现在，天人所奉敬，诸根而淡泊，出於瞿曇姓。

「比丘当知，毘婆尸如来姓拘鄰若，式诘如来亦出拘[＊]鄰若，毘舍罗婆如来亦出拘鄰若，拘屢孫如来出婆罗墮，拘那含牟尼如来亦出婆罗墮，迦葉如来亦出婆罗墮，如我今如来、至真、等正觉出於拘鄰若。」

尔时，世尊便说此偈：

「如初诸三佛，出於拘鄰若，後三至迦葉，出於婆罗墮。如我今现在，天人所奉敬，诸根而淡泊，出於拘鄰若。

「毘婆尸如来坐波罗利华樹下而成佛道，式诘如来坐分陀利樹下而成佛道，毘舍罗婆如来坐波罗樹下而成佛道，拘屢孫如来坐尸利沙樹下而成佛道，拘那含牟尼如来坐优頭跋罗樹下而成佛道，迦葉如来坐尼拘留樹下而成道果，如我今日如来坐吉祥樹下而成佛道。」

尔时，世尊便说此偈：

「初一成佛道，波罗利樹下，式坐分陀利，毘舍坐波罗。拘孫坐尸利，拘那跋罗下，迦葉拘留樹，吉[＊]祥我成道。七佛天中天，照明於世間，因缘坐诸樹，各成其道果。

「毘婆尸如来弟子有十六萬八千之众，式诘如来弟子之众有十六萬，毘舍罗婆如来弟子之众十萬，拘屢孫如来弟子之众有八萬人，拘那含牟尼如来弟子之众有七萬人，迦葉如来弟子之众有六萬众，如我今日弟子之众有千二百五十人，皆是阿罗汉，诸漏永尽，无復诸縛。」

尔时，世尊便说此偈：

「百千六萬八，毘婆尸弟子，百千及六萬，式诘弟子众。百千比丘众，毘舍婆弟子，拘孫八萬众，拘那含七萬。迦葉六萬众，皆是阿罗汉，我今释迦文，千二百五十。皆是真人行，布现於法教，遺法餘弟子，其数不可計。

「毘婆尸如来侍者，名曰大导師；式诘如来侍者，名曰善觉；毘舍罗婆如来侍者，名曰胜众；拘屢孫如来侍者，名曰吉祥；拘那含牟尼如来侍者，名曰毘罗先；迦葉如来侍者，名曰导師；我今侍者，名曰阿难。」

尔时，世尊便说此偈：

「大道及善觉，胜众与吉祥，毘罗先导師，阿难第七侍。此人供養圣，无有不得时，諷诵又受持，不失其义理。

「毘婆尸如来寿八萬四千歲，式诘如来寿七萬歲，毘舍罗婆如来寿六萬歲，拘屢孫如来寿五萬歲，拘那含如来寿四萬歲，迦葉如来寿二萬歲，如我今日寿極減少，極寿不过百歲。」

尔时，世尊便说斯偈：

「初佛八萬四，次佛七萬歲，毘舍婆六萬，拘留寿五萬、一萬二萬年，是拘那含寿，迦葉寿二萬，唯我寿百年。

「如是，诸比丘！如来观知诸佛姓名号字，皆悉分明，种類出处靡不貫練，持戒、智慧、禅定、解脫皆悉了知。」

尔时，阿难白世尊言：「如来亦说，过去恒沙诸佛取滅度者，如来亦知；当来恒沙诸佛方当来者，如来亦知。如来何故不記尔許佛所造？今但说七佛本末。」

佛告阿难：「皆有因缘本末故，如来说七佛之本末；过去恒沙诸佛，亦说七佛本末；將来彌勒出现世时，亦当記七佛之本末；若師子應如来出时，亦当記七佛之本末；若承柔順佛出世时，亦当記七佛之本末；若光焰佛出现世时，亦当記七佛之名号；若无垢佛出现世时，亦当記迦葉之本末；若宝光佛出现世时，亦当記释迦文之本末。」

尔时，世尊便说此偈：

「師子柔順光，无垢及宝光，彌勒之次第，皆当成佛道。彌勒記式佛，師子記毘舍，柔順記拘孫，光焰記牟尼，无垢記迦葉，皆说曩所缘，宝光成三佛，亦当記我号。过去诸三佛，及以將来者，皆当記七佛，曩所之本末。

「由此因缘故，如来記七佛名号耳。」

尔时，阿难白世尊言：「此经名何等？当云何奉行？」

佛告阿难：「此经名曰記佛名号，当念奉行。」

尔时，阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（五）

闻如是：

一时，佛在罗閱城迦兰陀竹園所。

是时，師子長者往至舍利弗所，頭面礼足，在一面坐。尔时，師子長者白舍利弗言：「唯願尊者当受我请？」

是时，舍利弗默然受请。是时，長者见尊者默然受请，便从坐起，礼足而退，復至大目乾連、离越、大迦葉、阿那律、迦旃延、滿願子、优婆离、須菩提、罗云、均頭沙彌，如此上首者请五百人。是时，師子長者即還，辦具种种極妙飲食，敷好座具，又白：「时到，诸真人罗汉靡所不監，今食具已辦，唯願屈顧，臨覆下舍。」

尔时，诸大声闻各著三衣，持鉢入城至長者家。时，長者见诸最尊坐已定，手自斟酌，行种种飲食。见诸圣众食已訖，行清净水。人施一白㲲，前受呪願。

是时，尊者舍利弗与長者说極妙之法，便从坐起而去。還詣靜室。

尔时，罗云至世尊所，頭面礼足，在一面坐。尔时，世尊问曰：「汝今为从何来？」

罗云報云：「師子長者今日来见请。」

佛告之曰：「云何，罗云！飲食为妙？为不妙？为細耶？为麁耶？」

罗云報曰：「飲食極妙，又且豐多。今此白㲲，从彼得之。」

佛告罗云：「众僧斯有幾人？上坐是誰？」

罗云白佛言：「和上舍利弗最为上首，及诸神德弟子有五百人。」

佛告罗云。「云何，罗云！彼長者獲福为多乎？」

罗云白佛言：「唯然，世尊！彼長者得福之報不可称計。施一罗汉其福难限，何況大神妙天人所敬奉？今五百人均是真人，其福有何可量？」

佛告罗云，「今施五百罗汉之功德，若从众中僧次，请一沙門，请已，供養；計此众中差人之福，及与五百罗汉之福，百倍、千倍、巨亿萬倍、不可以譬喻为比。所以然者，众中所差，其福难限，獲甘露滅尽之处。罗云当知，猶如有人自誓说曰：『吾要当飲此江河诸水。』彼人为堪任不乎？」

罗云白佛言：「不也。世尊！所以然者，此閻浮地極为广大。此閻浮地有四大河：一者恒伽，二者新頭，三者私陀，四者博叉。一一河者，从有五百。然此人終不能飲水使尽，但勞其功，事終不成也。」

「彼人復作是说：『我自有方便因缘，可得飲诸水使尽。』云何有因缘得飲诸水？尔时，彼人便作是念：『我当飲海水。所以然者，一切诸流，皆归投乎海。』云何，罗云！彼人能得飲诸水乎？」

罗云白佛言：「如此方便，可得飲水使尽。所以然者，一切诸流皆归乎海，由此因缘故，彼人得飲水尽。」

佛告之曰：「如是。罗云！一切私施猶如彼流，或獲福，或不獲福，众僧者如彼大海。所以然者，流河決水以入于海，便滅本名，但有大海之名耳。罗云！此亦如是，今此十人皆从众中出，非众不成。云何为十？所謂向須陀洹、得須陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿罗汉、得阿罗汉、辟支佛、佛，是謂十人皆由众中，非独自立。罗云！当以此方便，知其众中差者，其福不可限量。是故，罗云！善男子、善女人欲求其福不可称計，当供養圣众。罗云当知，猶如有人以酥投水，凝，不得广普，若以油投水，則遍滿其上。是故，罗云，当念供養圣众比丘僧。如是，罗云！当作是學。」

尔时，師子長者闻如来歎说施众之福，不歎说餘福。尔时，長者以餘时，往至世尊所，頭面礼足，在一面坐。尔时，師子長者白世尊言：「適闻如来而歎说施众之福，不歎別请人之福，自今已後常当供養圣众。」

佛告之曰：「我不作尔说：『当供養圣众，不供養餘人。』今施畜生猶獲其福，何況餘人？但我所说者福有多少。所以然者，如来圣众可敬、可貴，是世間无上福田。今此众中有四向、四得及声闻乘、辟支佛乘、佛乘。其有善男子、善女人欲得三乘之道者，当从众中求之。所以然者，三乘之道皆出乎众。長者！我观此因缘义，故而说此語耳。亦不教人應施圣众，不應施餘人。」

尔时，長者白世尊言：「如是，如尊教勅，自今已後。若作福业，尽当供養圣众，不選擇人施。」

尔时，世尊与彼長者说微妙之法，令发欢悅之心。長者闻法已，即从座起，頭面礼足，便退而去。

尔时，師子長者意欲施立福业。

尔时，诸天来告之曰：「此是向須陀洹之人，此是得須陀洹，施此得福多，施此得福少。」

尔时，天人即歎頌曰：

「如来歎擇施，与此诸德士，施此獲福多，如良田生苗。」

尔时，師子長者默然不對。尔时，天人復語長者：「此是持戒人，此是犯戒人；此向須陀洹人，此是得須陀洹人；此向斯陀含人，此是得斯陀含人；此向阿那含，此得阿那含；此向阿罗汉，此得阿罗汉；此是声闻乘，此是辟支佛乘，此是佛乘；施此得福少，施此得福多。」

尔时，師子長者默然不對。何以故尔？但憶如来教誡，不選擇而施。

尔时，師子長者復以餘时，至世尊所，頭面礼足，在一面坐：「我自憶念请圣众飯之，有天来告我言：『此是持戒，此是犯戒；此人向須陀洹，此人得須陀洹，乃至三乘皆悉分別。』又说此偈：

「『如来歎擇施，与此诸德士，施此獲福多，如良田生苗。』

「时我復作是念：『如来教誡不可違戾，豈当生心選擇施乎？終无是非之心、高下之意也。』时我復作是念：『我当尽施一切众生之類，汝自持戒受福无窮，若使犯戒自受其殃。但愍众生，非食不濟命。』」

佛告長者：「善哉！善哉！長者！行过弘誓，菩萨所施心恒平等。長者当知，若菩萨惠施之日，诸天来告之：『族姓子当知，此是持戒人，此是犯戒人，施此得福多，施此得福少。』尔时，菩萨終无此心：『此應施，此不應施。』然菩萨執意而无是非，亦不言此持戒，亦不言此犯戒。是故，長者！当念平等惠施，長夜之中獲福无量。」

是时，師子長者憶如来教誡，熟視世尊，意不移动，即於座上，得法眼净。是时，師子長者即从座起，頭面礼足，便退而去。

尔时，長者去未久，佛告诸比丘曰：「此師子長者憶平等施故，又視如来从頭至足，即於座上得法眼净。」尔时，世尊告诸比丘：「我优婆塞中第一弟子平等施者，所謂師子長者是。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（六）

闻如是：

一时，佛在罗閱城迦兰陀竹園所，与大比丘众五百人俱。

尔时，尊者舍利弗在耆阇崛山中屏猥之处，補納故衣。尔时，有十千梵迦夷天从梵天沒，来至舍利弗所，頭面礼足，各圍遶侍焉，又以此偈而歎頌曰：

「归命人中上，归命人中尊，我等今不得，为依何等禅？」

是时，十千梵迦夷天说此語已，舍利弗默然可之。尔时，诸天以见舍利弗默然可已，即礼足退去。诸天去未遠，舍利弗即入金刚三昧。

是时有二鬼，一名伽罗，二名优婆伽罗。毘沙門天王使遣至毘留勒天王所，欲論人、天之事。是时，二鬼从彼虛空而过，遙见舍利弗結加趺坐，繫念在前，意寂然定，伽罗鬼謂彼鬼言：「我今堪任以拳打此沙門頭。」

优波伽罗鬼語第二鬼曰：「汝勿興此意打沙門頭。所以然者，此沙門極有神德，有大威力，此尊名舍利弗，世尊弟子中聰明高才无復过是，智慧弟子中最为第一。备於長夜，受苦无量。」

是时，彼鬼再三曰：「我能堪任打此沙門頭。」

优波伽罗鬼報曰：「汝今不隨我語者，汝便住此，吾欲捨汝去此。」

惡鬼曰：「汝畏此沙門乎？」

优波伽罗鬼曰：「我實畏之，設汝以手打此沙門者，此地当分为二分，正尔，当暴風疾雨，地亦振动，诸天驚动，地已振动，四天王亦当驚怖，四天王已知於我等，不安其所。」

是时惡鬼曰：「我今堪任辱此沙門。」善鬼闻已，便捨而去。

时，彼惡鬼即以手打舍利弗頭。是时，天地大动，四面有暴風疾雨，尋时来至，地即分为二分，此惡鬼即以全身墮地獄中。尔时，尊者舍利弗即从三昧起，整衣服，下耆阇崛山，往詣竹園至世尊所，頭面礼足，在一面坐。

尔时，佛告舍利弗曰：「汝今身体无有疾病乎？」

舍利弗言：「体素无患，唯苦頭痛。」

世尊告曰：「伽罗鬼以手打汝頭。若当彼鬼以手打須彌山者，即时須彌山便为二分。所以然者，彼鬼有大力故。今此鬼受其罪報故，全身入阿鼻地獄中。」

尔时，世尊告诸比丘：「甚奇！甚特！金刚三昧力乃至於斯。由此三昧力故无所傷害，正使須彌山打其頭者，終不能动其毫毛。所以然者，比丘聽之。於此贤劫中有佛，名拘屢孫如来、至真、等正觉。彼佛有二大声闻，一名等寿，二名大智。比丘等寿，神足第一；比丘大智，智慧第一，如我今日舍利弗智慧第一，目乾連神足第一。尔时，等寿、大智二比丘，俱得金刚三昧。当於一时，等寿比丘在閑靜之处，入金刚三昧。时，诸牧牛人、牧羊人、取薪草人，见此比丘坐禅，各各自相謂言：『此沙門今日以取无常。』是时，牧牛人及取薪人集诸草木，𧂐比丘身上，以火燒已，而捨之去。

「是时，等寿比丘即从三昧起，正衣服，便退而去。是时，比丘即以其日，著衣持鉢，入村乞食。时，诸取薪草人见此比丘村中乞食，各各自相謂言：『此比丘昨日以取命終，我等以火焚燒，今日復還活，今当立字，字曰還活。』若有比丘得金刚三昧者，火所不燒，刀斫不入，水所不漂，不为他所中傷。如是，比丘！金刚三昧威德如是。今舍利弗得此三昧，舍利弗比丘多遊二处：空三昧、金刚三昧。是故，诸比丘！当求方便，行金刚三昧。如是，比丘！当作是學。」

尔时，世尊告诸比丘：「我当教汝，如舍利弗比丘，比丘智慧、大智、分別广智、无邊智、捷疾之智、普遊智、利智、甚深智、斷智，少欲知足、閑靜勇猛、念不分散、戒成就、三昧成就、智慧、解脫见慧成就、柔和无爭、去惡辯了、忍诸言語、歎说离惡、常念去离、愍念生萠、然熾正法、与人说法无有厭足。」

尔时，世尊便说此偈：

「十千诸天人，尽是梵迦夷，自归舍利弗，於靈鷲山顶：『归命人中上，归命人中尊，我今不能知，为依何等禅？』如是弟子花，庄严佛道樹，如天晝度園，快樂无有比。」

「弟子华者，即是舍利弗比丘是。所以然者，此人則能庄严佛樹。道樹者，即如来是也；如来能覆盖一切众生。是故，比丘！当念勤加勇猛精進，如舍利弗比丘。如是，比丘！当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。