增壹阿含经卷第四

增壹阿含经

增壹阿含经卷第四

一子品第九

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「猶如母人，心懷篤信，唯有一子，恒作是念：『云何当教，使成为人？』」

尔时，诸比丘白世尊曰：「我等，世尊！不解此义。世尊是诸法之本，如来所陳，靡不承受。唯願世尊与诸比丘说此深法，闻已奉行。」

尔时，世尊告诸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，吾当为汝分別其义。」

诸比丘對曰：「如是。世尊！」尔时，诸比丘从佛受教。

世尊告曰：「猶彼优婆斯心懷篤信，作是教訓：『汝今在家，当如質多長者，亦如象童子。所以然者，此是其限，此是其量。世尊受證弟子，所謂質多長者、象童子也。』若童子意欲剃除须发，著三法衣，出家學道，当如舍利弗、目犍連比丘。所以然者，此是其限，此是其量。所謂舍利弗、目犍連比丘！好學正法，莫作邪业，興起非法；設汝生此染著之想，便当墜墮三惡趣中。善念專心，不得者得，不獲者獲，未得證者，今当受證。所以然者，诸比丘！信施之重，實不可消，令人不得至道。是故，诸比丘！莫生染著之意，已生当滅。如是，诸比丘！当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「篤信优婆斯唯有一女，彼当云何教訓成就？」

尔时，诸比丘白世尊曰：「我等，世尊！不解此义。世尊是诸法之本，如来所陳，靡不承受。唯願世尊与诸比丘说此深法，闻已奉行。」

尔时，世尊告诸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，吾当为汝分別其义。」

诸比丘對曰：「如是。」尔时，诸比丘从佛受教。

世尊告曰：「猶彼篤信优婆斯教訓女曰：『汝今在家者，当如拘讎多罗优婆斯、难陀母。所以然者，此是其限，此是其量。世尊受證弟子，所謂拘讎多罗优婆斯、难陀母是。』若女意欲剃除须发，著三法衣，出家學道者，当如讖摩比丘尼、优鉢花色比丘尼。所以然者，此是其量，此是其限。所謂讖摩比丘尼、优鉢华色比丘尼，好學正法，莫作邪业，興起非法；設汝生此染著之想，便当墜墮三惡趣中。善念專心，不果者果，不獲者獲，未得證者，今当受證。所以然者，诸比丘！信施之重，實不可消，令人不得至道之趣。是故，诸比丘！莫生染著之想，已生当滅。如是，诸比丘！当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「我不见一法疾於心者，无譬可喻，猶如獼猴捨一取一，心不專定。心亦如是，前想、後想所不同者，以方便法不可摸則，心回转疾。是故，诸比丘！凡夫之人不能观察心意。是故，诸比丘！常当降伏心意，令趣善道，亦当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（四）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「我不见一法疾於心者，无譬可喻，猶如獼猴捨一取一，心不專定。心亦如是，前想、後想所念不同，是故，诸比丘！凡夫之人不能观察心意所由。是故，诸比丘！常当降伏心意，得趣善道，是故，诸比丘！当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（五）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「我恒观见一人心中所念之事，此人如屈伸臂頃墮泥𪏭中。所以然者，由惡心故，心之生病墜墮地獄。」

尔时，世尊便说偈言：

「猶如有一人，心懷瞋恚想，今告诸比丘，广演其义趣。今正是其时，設有命終者，假令入地獄，由心秽行故。

「是故，诸比丘！当降伏心，勿生秽行。如是，诸比丘！当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（六）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「我恒观见一人心中所念之事，如屈伸臂頃而生天上。所以然者，由善心故；已生善心，便生天上。」

尔时，世尊便说偈言：

「設復有一人，而生善妙心，今告诸比丘，广演其义趣。今正是其时，設有命終者，便得生天上，由心善行故。

「是故，诸比丘！当发净意，勿生秽行。如是，诸比丘！当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（七）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「我於此众中，不见一法最胜最妙，眩惑世人，不至永寂，縛著牢獄，无有解已。所謂男子见女色已，便起想著，意甚愛敬，令人不至永寂，縛著牢獄，无有解已，意不捨离，周旋往来，今世後世，回转五道，动歷劫数。」

尔时，世尊便说偈曰：

「梵音柔軟声，如来说难见；或復有时见，繫念在目前。亦莫与女人，往来与言語；恒罗伺捕人，不得至无为。

「是故，诸比丘！当除诸色，莫起想著。如是，诸比丘！当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「我於此众中，不见一法最胜最妙，眩惑世人，不生永寂，縛著牢獄，无有解已。所謂女见男子色已，便起想著，意甚愛敬，令人不至永寂，縛著牢獄，无有解已。意不捨离，周旋往来，今世後世，回转五道，动歷劫数。」

尔时，世尊便说偈曰：

「若生顛倒想，興念恩愛心，除念意染著，便无此诸秽。

「是故，诸比丘！当除诸色，莫起想著。如是，诸比丘！当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（九）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「我於此众中，不见一法，无欲想便起欲想；已起欲想便增益。无瞋恚想便起瞋恚；已起瞋恚便增多。无睡眠想便起睡眠；已起睡眠便增多。无調戲想便起調戲；已起調戲便增多。无疑想便起疑想；已起疑想便增多。亦当观惡露不净想，設作亂想，无欲想便有欲想；已有欲想便增多。瞋恚、睡眠，本无疑想便起疑想；疑想已起便增多。是故，诸比丘！莫作亂想，常当專意。如是，诸比丘！当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一〇）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「我於此法中，不见一法，未有欲想便不生欲想；已生欲想便能滅之。未生瞋恚想便不生，已生瞋恚想便能滅之。未生睡眠想便不生；已生睡眠想便能滅之。未生調戲想便不生；已生調戲想便能滅之。未生疑想便不生；已生疑想便能滅之。亦当观惡露不净，已观惡露不净，未生欲想便不生；已生便能滅之。未生瞋恚便不生；已生瞋恚便能滅之。乃至疑，未生疑想便不生；已生疑想便能滅之。是故，诸比丘！常当專意观不净想。如是，诸比丘！当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

二斯及二心一墮一生天男女想受樂二欲想在後

增壹阿含经护心品第十

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「当修行一法，当广布一法；修行一法，广布一法已，便得神通，诸行寂靜，得沙門果，至泥洹界。云何为一法？所謂无放逸行。云何为无放逸行？所謂护心也。云何护心？於是，比丘！常守护心有漏、有漏法，当彼守护心有漏、有漏法，於有漏法便得悅豫，亦有信樂，住不移易，恒專其意，自力勸勉。

「如是。比丘！彼无放逸行，恒自謹慎。未生欲漏便不生；已生欲漏便能使滅；未生有漏便不生；已生有漏便能使滅；未生无明漏便不生；已生无明漏便能使滅。比丘於彼无放逸行，閑靜一处，恒自觉知而自遊戲，欲漏心便得解脫，有漏心、无明漏心便得解脫。已得解脫，便得解脫智，生死已尽，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。」

尔时，世尊便说斯偈：

「无憍甘露跡，放逸是死徑；无慢則不死，慢者即是死。

「是故，诸比丘！当念修行无放逸行。如是，诸比丘！当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「当修行一法，当广布一法；修行一法，广布一法已，便得神通，诸行寂靜，得沙門果，至泥洹处。云何为一法？謂无放逸行於诸善法。云何无放逸行？所謂不觸嬈一切众生，不害一切众生，不恼一切众生，是謂无放逸行。彼云何名善法？所謂贤圣八道品：等见、等方便、等語、等行、等命、等治、等念、等定，是謂善法。」

尔时，世尊便说偈曰：

「施一切众生，不如法施人；虽施众生福，一人法施胜。

「是故，诸比丘！当修行善法。如是，诸比丘！当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「当云何观檀越施主？」

尔时，诸比丘白世尊曰：「世尊是诸法之王，唯願世尊与诸比丘而说此义，闻已尽当奉持。」

尔时，世尊告诸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，我当与汝分別其义。」

對曰：「如是。世尊！」尔时，诸比丘从佛受教。

世尊告曰：「檀越施主当恭敬，如子孝順父母，養之、侍之，長益五阴，於閻浮利地现种种义。观檀越主能成人戒、闻、三昧、智慧。诸比丘多所饒益，於三宝中无所罣礙，能施卿等衣被、飲食、床榻、臥具、病瘦醫藥。是故，诸比丘！当有慈心於檀越所，小恩常不忘，況復大者！恒以慈心向彼檀越，说身、口、意清净之行，不可称量，亦无有限。身行慈，口行慈，意行慈，使彼檀越所施之物，終不唐捐，獲其大果，成大福祐，有大名称，流闻世間，甘露法味。如是，诸比丘！当作是學。」

尔时，世尊便说偈曰：

「施以成大財，所願亦成就；王及诸賊盜，不能侵彼物。施以得王位，紹繼转轮处；七宝具足成，本施之所致。布施成天身，首著杂宝冠；与诸妓女遊，本施之果報。施得天帝释，天王威力盛；千眼庄严形，本施之果報。布施成佛道，三十二相具；转无上法轮，本施之果報。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（四）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「檀越施主当云何承事、供養，精進、持戒诸贤圣人？」

尔时，诸比丘白世尊曰：「世尊是诸法之王，唯願世尊与诸比丘而说此义，尽当奉持。」

尔时，世尊告诸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，我当与汝分別其义。」

對曰：「如是，世尊！」尔时，诸比丘从佛受教。

世尊告曰：「檀越施主承事、供養，精進、持戒诸多闻者，猶如与迷者指示其路，糧食乏短而給施食，恐怖之人令无憂恼，驚畏者教令莫懼，无所归者与作覆护，盲者作眼目，与病作醫王。猶如田家農夫修治田业，除去秽草，便能成就穀食。比丘常当除棄五盛阴病，求入无畏泥洹城中。如是，诸比丘！檀越施主承事、供養，精進、持戒诸多闻者，当施。」

尔时，阿那邠持長者集在彼众，尔时長者阿那邠持白世尊曰：「如是，世尊！如是，如来！一切施主及与受者猶吉祥瓶，诸受施人如毘沙王，勸人行施如親父母，受施之人是後世良祐，一切施主及与受者猶如居士。」

世尊告曰：「如是，長者！如汝所言。」

阿那邠持長者白世尊曰：「自今已後，門不安守，亦不拒逆比丘、比丘尼、优婆塞、优婆斯，及诸行路乏糧食者。」

尔时，阿那邠持長者白世尊曰：「唯願世尊及比丘众受弟子请。」尔时，世尊默然受長者请。

尔时，長者见世尊默然受请，即礼佛三匝，還归所在，到舍已，即其夜辦具甘饌种种飯食，广敷坐具，自白：「时到，食具已辦，唯願世尊願时臨顧。」

尔时，世尊將诸比丘众，著衣持鉢，詣舍衛城，至長者家，到已，各自就座，诸比丘僧亦各隨次坐。尔时，長者见佛、比丘众坐定，手自斟酌，行种种飲食。以行种种飲食，各收鉢坐，更取卑座，在如来前欲聽闻法。

尔时，長者白世尊言：「善哉！如来！聽诸比丘隨所須物三衣、鉢盂、鍼筒、尼師壇、衣帶、法澡罐，及餘一切沙門杂物，尽聽弟子家取之。」

尔时，世尊告诸比丘：「汝等若須衣裳、鉢器及尼師壇、法澡罐，及餘一切沙門杂物，聽使此取，勿足疑难，起想著心。」

尔时，世尊与長者阿那邠持说微妙之法。说妙法已，便从坐起而去。

当於尔时，阿那邠持復於四城門而广惠施，第五市中，第六在家，須食与食，須漿与漿，須車乘、妓樂、香熏、瓔珞，悉皆与之。

尔时，世尊闻長者阿那邠持於四城門中广作惠施，復於大市布施貧乏，復於家內布施无量。尔时，世尊告诸比丘：「我弟子中第一优婆塞好喜布施，所謂須達長者是。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（五）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，阿那邠持長者便往至世尊所，頭面礼世尊足，在一面坐。世尊告曰：「云何，長者！貴家恒布施貧乏耶？」

長者對曰：「如是。世尊！恒布施貧乏，於四城門而广布施，復在家中給与所須。世尊！我或时作是念，并欲布施野、飛鳥、猪、狗之屬。我亦无是念，此應与，此不應与。亦復无是念，此應与多，此應与少。我恒有是念，一切众生皆由食而存其命，有食便存，无食便喪。」

世尊告曰：「善哉！善哉！長者！汝乃以菩萨心，專精一意而广惠施。然此众生由食得濟，无食便喪。長者！汝当獲大果，得大名称，有大果報，声徹十方，得甘露法味。所以然者，菩萨之处恒以平等心而以惠施，專精一意，念众生類由食而存，有食便濟，无食便喪。是謂，長者！菩萨心所安处而广惠施。」

尔时，世尊便说偈曰：

「尽当普惠施，終无悋悔心，必当遇良友，得濟到彼岸。

「是故，長者！当平等意而广惠施。如是，長者！当作是學。」

尔时，長者闻佛所说，欢喜奉行。

（六）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「如我今日審知众生根原所趣，亦知布施之報。最後一摶之餘，已不自食，惠施他人，尔时不起憎嫉之心如毛发許。以此众生不知施之果報，如我皆悉知之。施之果報，平等之報，心无有異。是故，众生不能平等施而自墮落，恒有慳嫉之心，纏裹心意。」

尔时，世尊便说偈曰：

「众生不自觉，如来之言教；常当普惠施，專向真人所。志性以清净，所獲福倍多；等共分其福，後得大果報。所施今善哉，心向广福田；於此人間逝，必生於天上。以到彼善处，快樂自娛樂；吉祥甚欢悅，一切无乏短。以天威德业，玉女为營从；平等之施報，故獲此福祐。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（七）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「汝等莫畏福報，所以然者，此是受樂之應，甚可愛敬。所以名为福者，有此大報。汝等当畏无福。所以然者，此名苦之原本，愁憂苦恼不可称記，无有愛樂，此名无福。比丘！昔我自念七年行慈心，復过七劫不来此世，復於七劫中生光音天，復於七劫生空梵天处为大梵天，无与等者統百千世界，三十六反为天帝释形，无数世为转轮王。是故，诸比丘！作福莫惓。所以然者，此名受樂之應，甚可愛敬，是謂名为福。汝等当畏无福。所以然者，苦之原本，愁憂苦恼不可称記，此名无福。」

尔时，世尊便说此偈：

「快哉福報，所願者得，速至滅尽，到无为处。正使亿数，天魔波旬，亦不能嬈，为福业者。彼恒自求，贤圣之道，便尽除苦，後无有憂。

「是故，诸比丘！为福莫厭。是故，诸比丘！当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（八）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「若有承順一法，不离一法，魔波旬不能得其便，亦不能来觸嬈人。云何为一法？謂功德福业。所以然者，自憶往昔在道樹下，与诸菩萨集在一处，弊魔波旬將诸兵众数千萬亿，种种形貌，獸頭人身不可称計，天、龍、鬼、神、阿須倫、迦留罗、摩休勒等，皆来運集。

「时，魔波旬而語我言：『沙門速投于地！』佛以福德大力，降伏魔怨，诸尘垢消，无有诸秽，便成无上正真道。诸比丘！当观此义，其有比丘功德具足者，弊魔波旬不能得其便，壞其功德。」

尔时，世尊便说此偈：

「有福快樂，无福者苦，今世後世，为福受樂。

「是故，诸比丘！为福莫惓。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（九）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「若有比丘修行一法，便不能壞敗惡趣，一为趣善，一为趣泥洹。云何修行一法，不能壞敗惡趣？所謂心无篤信，是謂修此一法不壞敗惡趣。云何修行一法趣善处者？所謂心行篤信，是謂修此一法得趣善处。云何修行一法得至泥洹？所謂恒專心念，是謂修行此法得至泥洹。是故謂，诸比丘！專精心意，念诸善本。如是，诸比丘！当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一〇）

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「若有一人出现於世，此众生類便增寿益算，顏色光潤，气力熾盛，快樂无極，音声和雅。云何为一人？所謂如来、至真、等正觉。此謂一人出现於世，此众生類便增寿益算，顏色光潤，气力熾盛，快樂无極，音声和雅。是故，诸比丘！常当專精一心念佛。如是，诸比丘！当作是學。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

无慢二、念壇二施、堅无厭施福、魔波旬惡趣及一人