大方广佛华严经卷第四

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第四

盧舍那佛品第二之三

「◎彼香河中間一切平正，诸妙宝樹以为庄严，杂种宝幔彌覆其上，一切菩萨願力所起、佛所护念三世庄严而庄严之。」

尔时，普贤菩萨以偈頌曰：

「盧舍那佛遍十方，出一切化庄严身，彼亦不来亦不去，佛願力故皆悉见。一切佛刹微尘中，无量佛子修诸行，悉受清净國土記，见严净刹称本行。

「佛子！当知此蓮华藏世界海中，一一境界有世界海微尘数清净庄严。诸佛子！此香水海上有不可说佛刹微尘数世界性住，或有世界性蓮华上住、或在无量色蓮华上住、或依真珠宝住、或依诸宝網住、或依种种众生身住、或依佛摩尼宝王住；或須彌山形、或河形、或转形、或旋流形、或轮形、或樹形、或樓观形、或云形、或網形。」

尔时，普贤菩萨以偈頌曰：

「堅固清净诸佛刹，离垢解脫光明藏，依止摩尼宝海住，或有依止香海住，或依种种方便住，或依庄严众色住，或復須彌樹圓形，种种方門佛刹住。或光明身诸华藏，宝云普放净光明，光明充滿胜世界，宝地海藏不可壞。或净佛刹无量色，光明焰云众色等，或有妙音诸世界，自然常音不思議。无数願樂种种身，自在行云音声身，众生无量德音身，最胜一切德音身。种种門入诸佛刹，漸至无尽不思議，无数一切滿十方，无尽无量普自在。一切诸方如来刹，广大方便入佛界，见十方刹漸次至，國土不增亦不減。以一國土滿十方，十方入一亦无餘，世界本相亦不壞，无比功德故能尔。一切佛刹微尘中，见盧舍那自在力，弘誓願海震音声，調伏一切众生類。佛身充滿一切刹，无数菩萨亦如是，教化众生无有量，佛现自在无倫匹。」

尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：「佛子！彼众香水海中有一香水海，名樂光明，有一切香摩尼宝王庄严蓮华；上有世界，名清净宝網光明，佛号离垢净眼广入。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛國名杂香蓮华胜妙庄严，依宝網住，形如師子座，佛号師子座光明胜照。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛國名宝庄严普光明，依诸华住，形如日轮云，佛号广大光明智胜。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛國名杂光蓮华，佛号金刚光明普精進善起。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛國名无畏严净，佛号平等庄严妙音幢王。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛國名华開净焰，佛号愛海功德称王。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛國名總持，佛号净智慧海。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛國名解脫声，佛号善相幢。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛國名胜起，佛号蓮华藏光。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛國名善住金刚不可破壞，佛号那罗延不可破壞。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛國名华林赤蓮华，佛号杂宝华鬘智王。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛國名净光胜電如来藏，佛号能起一切所願功德。彼世界上，有香水海，名净光焰起，中有世界性，名善住。次上復有香水海，名金刚眼光明，中有世界性，名法界等起。次上復有香水海，名蓮华平正，中有世界性，名出十方化身。次上復有香水海，名宝地庄严光明，中有世界性，名宝枝庄严。次上復有香水海，名化香焰，中有世界性，名清净化。次上復有香水海，名宝幢，中有世界性，名佛护念。次上復有世界性，名众色普光。如是次上復有世界尘数香水海及世界性，如一方，十方亦如是盧舍那佛常转法轮处。」

尔时，普贤菩萨以偈頌曰：

「法界不可壞，蓮华世界海，离垢广庄严，安住於虛空。此世界海中，刹性难思議，善住不杂亂，各各悉自在。平正住庄严，依种种色住，如来世界海，佛刹相隨順。种种身音声，一切佛自在，普见诸世界，种种业庄严。須彌山城網，水旋轮圓形，清净色蓮华，彼彼悉圍遶。尸罗幢盆形，隨順转色形，如是难思議，诸佛國土形。不思議世界，依止蓮华住，放大光明網，普照於一切。一一如来刹，放诸光明網，照一切佛國，充滿十方海。一切诸佛刹，一切境界門，一切方便入，皆悉见无量，不思議佛刹，不壞不可尽，无量净庄严，大仙威神力，彼如来刹顶，不思議世界，或成或有敗，不生亦不滅，譬如诸樹林，华葉或生落，如是诸佛刹，成敗亦復然，如依种种樹，有种种果生，如是种种刹，有种种众生，种子差別故，果實生不同，行业若干故，佛刹种种異，譬如意宝珠，隨意现众色，除诸妄想故，悉见清净刹，譬如空中云，龍王力能现，如是佛願力，一切佛刹起，猶如工幻師，能现种种众，如是众生业，佛刹不思議，如见彩畫像，知是畫師造，如是见佛刹，心畫師所成。众生心不同，隨起诸妄想，如是诸佛刹，一切皆如化。猶如见导師，种种无量色，隨众生心行，见佛刹亦然。无量真珠华，悉覆诸佛刹，色现各不同，离垢庄严现。彼蓮华網中，佛刹網依住，种种妙庄严，众生所依处。或有佛刹地，垢秽不平正，众生烦恼故，起如是佛刹。清净不清净，佛刹不可議，众生希望起，菩萨之所持。清净不清净，无量诸佛刹，业海因缘起，菩萨之所化。或放清净光，离垢众宝体，种种妙庄严，诸佛令清净。一切國土中，火災不可議，示现不清净，而刹常堅固。或依風轮住，或復依水轮，无量刹成敗，众生行业故。见无量佛刹，或成或有敗，彼亦无有成，亦復无有敗。於一一念中，无量佛刹起，诸佛所持故，國清净离垢。或有佛刹起，泥土不清净，离明常闇冥，罪众生所住。或有泥土刹，烦恼大恐怖，樂少憂苦多，薄福之所处。或有鐵世界，或有赤銅國，诸石山秽惡，众生业故起。或有泥土刹，众生常苦恼，長冥离光明，光明海能照。诸畜生趣中，受无量种身，隨宿行业故，長受无量苦。閻罗王界中，飢渴苦常逼，登上大火山，長受无量苦。或有七宝刹，平正住庄严，清净业力起，微妙善安隱。彼佛刹土中，唯见人天趣，功德果成就，常受诸快樂。一一毛孔中，不思議亿刹，无量形庄严，种种业所起。隨其自业起，众生界难議，取种种相已，或受樂受苦，或刹光无量，一切宝为地，金刚华遍覆，离垢净庄严。或刹光明体，光明轮安住，金色栴檀香，光明云常照。或刹日轮体，布众香宝衣，或一蓮华中，菩萨悉充滿，或有无量色，离垢宝佛刹，紺宝光明網，光明網電照。或有佛刹土，金刚华为体，或布众宝华，观察甚清净。普贤菩萨願，所得清净國，三世庄严刹，悉现於此中。诸佛子汝观，佛世界自在，未来一切刹，悉见皆如夢。十方一切刹，过去佛國海，於一世界见，一切刹如化。三世一切佛，并一切佛土，於一世界见，三世佛及刹。观微尘上刹，一切佛自在，无量妙庄严，皆悉如電光。或无量佛土，其形猶如海，有如須彌山，世界难思議。有國如珠貫，依紺宝網住，或依樹庄严，一切佛充滿，或依摩尼轮，或依止蓮华，八隅杂庄严，离垢种种色。或如師子座，或有國如金，或如众宝形，或如梵世处，或天主月形，又復形如日。或如摩尼宝，栴檀香庄严，或如旋香鬘，佛世界安住，或如光明轮，种种色庄严。或寿命一劫，或復寿百劫，或復有寿命，佛刹微尘等。或於一劫中，见无量刹起，无量不可数，不思議刹壞。或國土无佛，或國土有佛，或國土一佛，或有无量佛，若國土无佛，他方異世界，有诸化佛来，示现自在教。从兜率捨寿，降神处胎生，降魔成正觉，转无上法轮，隨众生所樂，种种色示现，一切时不壞，转清净法轮。若众生非器，非佛令不见，烦恼所障礙，不见如来意，或刹極濁惡，常闻弊惡音，刚強麁獷声，不愛大恐怖，彼地獄畜生，餓鬼趣受苦，是濁惡佛刹，众生憂恼海，或刹甘露音，常闻柔軟声，清净业道音，普闻一切刹，或有佛刹闻，释提桓因声，梵天王妙声，诸世界主声，光明旋音声，佛化身无尽，诸菩萨音声，常闻佛刹海，或不思議刹，闻转法轮声，不可尽願声，所修行音声，闻三世诸佛，具足尊名号，隨缘起佛刹，音声不可尽，

「诸佛子！乃往久遠过世界海微尘数劫，復过是数，尔时，有世界海，名净光普眼，中有世界性，名胜妙音，依止摩尼华網海住，清净无秽，有須彌山尘数世界以为眷屬；无量宝庄严地有三百重，众宝圍山高广严净，周匝圍遶，其世界性，形如須彌山天宮庄严，以念为食。彼世界性中，有香水海，名清净光。彼香海中，有須彌山，名大焰华庄严幢，以十种宝欄楯圍遶。彼須彌山有林观，名宝华枝，以无量华樓閣、无量宝幢樓閣、无量紺宝網、种种色华而庄严之，无量香云彌覆其上，十亿百千城周匝圍遶。於彼林東，有一大城，名曰焰光，純香所成，面千由旬，七宝为郭，周匝圍遶；其城竂观，杂宝庄严，覆以杂华及诸宝網，微風吹动，出妙音声；其城有門一萬二千，建杂宝幢而庄严之，十亿園林周匝圍遶，城中众生皆悉成就，业報神足行同诸天，一切所欲應念即至。於彼林南，有一天城，名樹华庄严；次有龍城，名曰究竟；次有夜叉城，名金刚胜妙庄严幢；次有乾闼婆城，名离垢善；次有阿修罗城，名宝轮地；次有迦樓罗城，名众宝庄严善光；次有紧那罗城，名娛樂庄严；次有摩睺罗伽城，名宝金刚幢。时，彼林中，有一道場，名宝华庄严；其道場前，有大蓮华，名华焰具足，縱广百亿由旬，十亿蓮华眷屬圍遶。时，彼世界过百歲已，有佛出世，如是次第，有十須彌山尘数如来出興于世；其最初佛，名一切功德本胜須彌山云。时，佛处彼大蓮华上，眉間白毫放大光明，名一切功德觉；有十佛世界尘数光明以为眷屬。彼光滅除一切众生烦恼盖障，令得净心，起功德海，永离三惡八难诸趣，发菩提心。

「诸佛子！时，彼焰光城中，有王名愛见善慧，其王統領萬亿诸城，有三萬七千夫人、采女，二萬五千子；其第一子名功德胜，次名普庄严童子。时，彼童子见佛无量自在功德善根因缘故，即得十种三昧，名曰诸佛具足功德三昧、普門方便三昧、净方便云三昧、教化众生三昧、一切音声充滿三昧、无量功德誠向三昧、如實觉诸法三昧、广地方便海三昧、胜解脫三昧、一切智光三昧。」

尔时，普庄严童子以偈頌曰：

「猶如千日出，虛空靡不照，离垢坐道場，光明亦如是。无量萬亿劫，难遇之导師，出興於世間，一切见最胜。观察佛光明，如云难思議，一切处悉见，如對现目前。毛孔放光明，如云不可尽，隨诸众生音，讚佛无量德。众生遇佛光，离苦永寂滅，悉安隱快樂，欢喜遍充滿。观察诸菩萨，充滿十方界，放摩尼宝云，讚歎诸最胜。常於道場闻，深妙音声海，滅诸众生苦，覩佛自在力。一切興恭敬，欢喜心无量，往詣法王所，瞻仰礼供養。」

时，彼童子说偈音声，於彼世界无不普闻。

尔时，愛见善慧王闻说是偈，欢喜无量，以偈頌曰：

「宜时普宣告，诸王大臣等，令知吉祥相，咸速詣最胜。庄飾一切城，宜令悉清净，建诸妙幢幡，种种宝庄严。設众妙宝帳，彌覆罗其上，興妓樂音云，令充遍虛空。掃除诸街巷，降以杂宝雨，庄严众宝乘，当詣见最胜。各於其帳內，雨种种云雨，一切庄严云，流行虛空中。香蓮华光云，华盖难思議，瓔珞半月云，雨众妙宝衣，須彌山香水，摩尼宝庄严，清净众杂宝，显现虛空中。摩尼宝华鬘，离垢众宝鬘，摩尼宝燈云，凝照停虛空。矚想皆念佛，生无量欢喜，妻子眷屬俱，当詣见最胜。」

尔时，愛见善慧王与七十七亿那由他眷屬俱，往詣一切功德本胜須彌山云佛所；到已，頭面礼足，於一面坐，有无量天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽等往詣佛所，頭面礼足，於一面住。尔时，如来教化一切诸众生故，於彼大众海中说经，名现三世一切诸佛集会，世界尘数修多罗以为眷屬，隨诸众生所應解故。

尔时，普庄严童子闻是经已，宿世功德因缘故，得一切法具足三昧、一切法来入安住菩提心三昧、法界師子光方便三昧、法眼清净三昧。尔时，童子以偈頌曰：

「我闻最胜法，清净慧眼開，能见一切佛，过去功德海。我见一切生，如本色具足，隨本名身业，供養一切佛。过去诸佛所，无量劫海行，我见诸佛海，清净佛刹海。於生死海中，捨自身无量，修菩萨胜行，严净佛刹海。捨无量耳鼻，頭目及手足，王身大臣身，具足修净國。一一佛刹中，难思議亿劫，修行菩萨道，令佛刹海净。普贤菩萨願，修習诸行海，一切刹海中，令佛土清净。如日光明净，悉见色具足，佛智光照已，见我本修行。见无量诸佛，离垢清净刹，成等正觉声，悉充滿法界。如彼修清净，具足佛刹海，一切佛神力，應修菩萨行。」

说是偈时，如須彌山尘数众生悉发无上道心。

时，彼如来为此童子而说頌曰：

「善哉普庄严，德藏大名称，能为众生故，勇猛求菩提。能发智慧光，滿一切法界，无上道德云，当得智慧海。一國中修行，一刹微尘劫，当逮是智慧，如我之所得。懈怠者不能，解深方便海，精進力成就，能净佛世界。一切微尘数，劫海修众行，彼得净如是，如我佛刹海。一一众生故，无量劫苦行，不厭生死难，能为大导師。无量无邊願，一切诸佛海，能度无上道，方便海具足。恭敬供養我，普庄严大力，胜須彌山佛，成汝无上道。普贤常勇猛，具足大名称，一切法界滿，净诸佛刹海。」

尔时，一切功德本胜須彌山云如来寿五十亿歲。彼佛滅度後，有佛出世，号一切度离癡清净眼王如来。普庄严童子见是如来已，即得念佛三昧、普門海藏三昧、无量智持转法三昧、甚深法樂三昧。时，佛说经名一切法界自性离垢庄严，有世界微尘等修多罗以为眷屬。普庄严童子闻是经已，即得三昧，名一切法普門欢喜藏三昧、入一切法方便海三昧。◎

◎大方广佛华严经如来名号品第三

佛在摩竭提國寂滅道場，初始得佛，普光法堂，坐蓮华藏師子座上，善觉智无二念，了達法性、住佛所住、等诸如来至无礙趣具不退法无壞境界，住不思議等達三世，与十佛國土微尘数等大菩萨俱，尽一生補处，悉从他方世界来集，了众生性，深入法界，常善思量世間涅槃，明了业報众生心行，悉能解知诸法义味，观察世間、离世間法，究竟分別为无为性，去、来、现在靡不貫達。时，诸菩萨咸作是念：「唯願世尊哀愍我等，隨所志樂，示现佛刹、示佛所住、示佛國庄严、示诸佛法、示佛土清净、示佛所说法、示佛刹体、示佛功德勢力、示隨佛刹起、示成正觉，開示十方一切如来所可分別菩萨：十住、十行、十回向、十藏、十地、十願、十定、十自在、十顶菩萨隨喜心、不斷如来性、救众生、滅烦恼、知众行、解诸法、离垢秽、拔众难、決疑網、竭愛欲、佛无上地、佛境界、佛住寿、佛行、佛力、佛无所畏、佛定、佛神足、佛胜法、佛不动转、佛六情根、佛光、佛智、佛无上功德一切具足，如是等事，悉为我现。」

尔时，世尊知诸菩萨心之所念，即如其像，现神通力。现神力已，東方过十佛刹微尘数國，有世界名金色，佛号不动智，有菩萨字文殊師利，与十佛土尘数菩萨来詣佛所，恭敬供養，頭面礼足，即於東方，化作蓮华藏師子之座，結跏趺坐。

南方过十佛刹微尘数國，有世界名樂色，佛号智火，有菩萨字觉首，与十佛土尘数菩萨来詣佛所，恭敬供養，頭面礼足，即於南方，化作蓮华藏師子之座，結跏趺坐。

西方过十佛刹微尘数國，有世界名华色，佛号習智，菩萨字財首，与十佛土尘数菩萨来詣佛所，恭敬供養，頭面礼足，即於西方，化作蓮华藏師子之座，結跏趺坐。

北方过十佛刹微尘数國，有世界名薝蔔华色，佛号行智，菩萨字宝首，与十佛土尘数菩萨来詣佛所，恭敬供養，頭面礼足，即於北方，化作蓮华藏師子之座，結跏趺坐。

東北方过十佛刹微尘数國，有世界名青蓮华色，佛号明智，菩萨字德首，与十佛土尘数菩萨来詣佛所，恭敬供養，頭面礼足，即於東北方，化作蓮华藏師子之座，結跏趺坐。

東南方过十佛刹微尘数國，有世界名金色，佛号究竟智，菩萨字目首，与十佛土尘数菩萨来詣佛所，恭敬供養，頭面礼足，即於東南方，化作蓮华藏師子之座，結跏趺坐。

西南方过十佛刹微尘数國，有世界名宝色，佛号上智，菩萨字進首，与十佛土尘数菩萨来詣佛所，恭敬供養，頭面礼足，即於西南方，化作蓮华藏師子之座，結跏趺坐。

西北方过十佛刹微尘数國，有世界名金刚色，佛号自在智，菩萨字法首，与十佛土尘数菩萨来詣佛所，恭敬供養，頭面礼足，即於西北方，化作蓮华藏師子之座，結跏趺坐。

下方过十佛刹微尘数國，有世界名玻瓈色，佛号梵智，菩萨字智首，与十佛土尘数菩萨来詣佛所，恭敬供養，頭面礼足，即於下方，化作蓮华藏師子之座，結跏趺坐。

上方过十佛刹微尘数國，有世界名如實色，佛号伏怨智，菩萨字贤首，与十佛土尘数菩萨来詣佛所，恭敬供養，頭面礼足，即於上方，化作蓮华藏師子之座，結跏趺坐。

是时，文殊師利菩萨承佛神力，观察大众，歎曰：「快哉！今菩萨会为未曾有。诸佛子！当知佛刹不可思議，佛住、佛國、佛法、佛刹清净、佛说法、佛出世、佛刹起、诸佛阿耨多罗三藐三菩提皆不可思議。何以故？十方诸佛说法，知彼心行，隨化众生，与虛空、法界等。何以故？此娑婆世界中，诸四天下教化一切种种身、种种名、处所、形色、長短、寿命、诸得、诸入、诸根生处、业報，如是种种，不同众生，所见亦異。何以故？诸佛子！此四天下佛号不同，或称悉達，或称滿月，或称師子吼，或称释迦牟尼，或称神仙，或称盧舍那，或称瞿曇，或称大沙門，或称最胜，或称能度。如是等称佛名号，其数一萬。

「诸佛子！次此東方有四天下，名曰善护，彼称如来，或号金刚、或号尊胜、或号大智、或号不壞、或号云王、或号无諍、或号平等、或号欢喜、或号无比、或号默然，如是等称佛名号，其数一萬。

「诸佛子！次此南方有四天下，名曰难養，彼称如来，或名甘露灌、或名善名称、或名离垢、或名實論師、或名調御、或名樂慧、或名大音、或名众祐、或名无量、或名胜慧，如是等称佛名号，其数一萬。

「诸佛子！次此西方有四天下，名曰佛慧，彼称如来，或謂性慧、或謂愛现、或謂无上王、或謂无恐怖、或謂實慧、或謂常化、或謂知足、或謂法慧、或謂究竟、或謂能忍，如是等称佛名号，其数一萬。

「诸佛子！次此北方有四天下，名師子言，彼称如来，或称大牟尼、或称苦行、或称婆伽婆、或称福田、或称一切智、或称善意、或称清净、或称伊那婆那、或称胜鬘、或称願行滿，如是等称佛名号，其数一萬。

「诸佛子！次此東北方有四天下，名曰安寧，彼称如来，或号法王、或号等起、或号寂靜、或号妙天、或号离欲、或号胜慧、或号等心、或号无壞、或号慧音、或号遠来，如是等称佛名号，其数一萬。

「诸佛子！次此東南方有四天下，名曰喜樂，或称如来，或名蓮华、或名慧火、或名知人、或名密教、或名解脫、或名自然安住、或名妙行成就、或名清净眼王、或名上勇、或名精進力，如是等称佛名号，其数一萬。

「诸佛子！次此西南方有四天下，名曰堅固，彼称如来，或称不动、或称慧王、或称滿慧、或称无动慧、或称常悲、或称顶王、或称胜音、或称一切施、或称持仙、或称胜須彌，如是等称佛名号，其数一萬。

「诸佛子！次此西北方有四天下，名須菩提，彼称如来，或号普慧、或号光明成就、或号宝髻、或号應敬念、或号无上义、或号悅樂、或号本性清净、或号光明滿、或号脩臂、或号本善住，如是等称佛名号，其数一萬。

「诸佛子！次此下方有四天下，名曰焰道，彼謂如来，或名長養善根、或名師子色、或名利智、或名真金焰、或名普親、或名梵音、或名饒益、或名究竟来、或名真天、或名平等施，如是等称佛名号，其数一萬。

「诸佛子！次此上方有四天下，名曰持地，彼謂如来，或称猛慧、或称无量清净、或称觉慧、或称勇首、或称妙庄严、或称能发欢喜、或称意成滿、或称火光、或称精進、或称一乘。

「诸佛子！如是持地四天下称佛名号，其数一萬。此娑婆世界有如是等百亿四天下，彼称如来亦各不同，有百亿萬。

「诸佛子！此娑婆世界東，次有國土，名曰密訓，彼謂如来，或称平等、或称最勇、或称安慰、或称調意、或称闻慧、或称一切捨、或称自在、或称堅固身、或称大超越、或称无比智。诸佛子！如是密訓國土称佛名号，有百亿萬。

「诸佛子！此世界南，次有國土，名曰最勇，彼謂如来，或称自然清净、或称意至到、或称能仁、或称解脫王、或称智慧王、或称明行足、或称善誓、或称能寂滅、或称大慈、或称大悲，如是等称佛名号，有百亿萬。

「诸佛子！此世界西，次有國土，名曰离垢，彼謂如来，或称具足直心、或称分別道、或称善持、或称解脫众亂、或称論師、或称分別众宝、或称无上现、或称来化、或称一切苦行、或称具足力，如是等称佛名号，有百亿萬。

「诸佛子！此世界北，次有國土，名宝境界，彼謂如来，或称薝蔔华色、或称日藏、或称依精進住、或称等起住寿、或称超實、或称慧日、或称无障礙、或称月出、或称慧火勢、或称清净身，如是等称佛名号，有百亿萬。

「诸佛子！此世界東北，次有國土，名曰诃尼，彼称如来，或号离苦、或号一切解脫、或号因缘具足、或号解脫智慧、或号过去藏、或号宝光、或号离世間、或号至离身地、或号端严藏、或号离瞋恚心，如是等称佛名号，有百亿萬。

「诸佛子！此世界東南，次有國土，名曰饒益，彼称如来，或号因缘、或号尽智、或号美音、或号根胜、或号庄严盖、或号净根、或号殊特、或号分別到彼岸、或号胜定、或号慈父、或号智海，如是等称佛名号，有百亿萬。

「诸佛子！此世界西南，次有國土，名曰鮮少，彼称如来，或号牟尼主、或号樂宝、或号不二观、或号知智、或号謙意、或号有缘见、或号根主、或号天人師、或号建业、或号金刚华，如是等称佛名号，有百亿萬。

「诸佛子！此世界西北，次有國土，名曰知足，彼称如来，或号华聚，或号栴檀盖、或号蓮华藏、或号超越诸法、或号法显、或号次起、或号善净盖、或号离垢善根、或号善言、或号專念法、或号五法藏，如是等称佛名号，有百亿萬。

「诸佛子！此世界下，次有國土，名离摶食，彼称如来，或号真珠焰、或号普化、或号法命主、或号无为、或号觉根、或号离尘、或号風无礙、或号欣施、或号分別道、或号建幢，如是等称佛名号，有百亿萬。

「诸佛子！此世界上，次有國土，名解脫音，彼称如来，或号猛幢、或号无量宝、或号樂大施、或号天光、或号吉祥興、或号离死地、或号最胜、或号不退轮、或号离非法、或号修一切智。

「诸佛子！此解脫音世界称佛名号，有百亿萬，如娑婆國土及十世界，如是東方百千亿、不可量、不可数、不可思議、不可称、无等、无邊、无分齊、不可说虛空、法界等世界中，众生称佛名号各各不同，南、西、北方，四维，上、下，亦復如是，是皆如来为菩萨时，有因缘者为度此故，种种方便、口业、音声、行业、果報、法門、權道、诸根所樂，令诸众生知如来法。」◎

◎大方广佛华严经四諦品第四之一

尔时，文殊師利告众菩萨言：「佛子！所说苦諦者，於此娑婆世界，或言害、或言逼迫、或言變異、或言境界、或言聚、或言刺、或言依根、或言不實、或言癰、或言童蒙行。所说苦集諦者，或言火、或言能壞、或言受义、或言觉、或言方便、或言決定、或言網、或言念、或言順众生、或言顛倒根。所说苦滅諦者，或言无障礙、或言离垢净、或言寂靜、或言无相、或言不死、或言无所有、或言因缘斷、或言滅、或言真實、或言自然住。所说苦滅道諦者，或言一乘、或言趣寂靜、或言引导、或言究竟希望、或言常不离、或言能捨擔、或言至非趣、或言圣人隨行、或言仙人行、或言十藏。

「诸佛子！此娑婆世界中，如是等四諦名字有四十亿百千那由他，隨诸众生所應調伏，作如是说。

「诸佛子！如娑婆世界所称苦諦，於密訓世界，或名求根、或名不可出、或名不縛根、或名作不應作、或名一切不實、或名分別羸、或名处所成就、或名第一害、或名动、或名身事。所名苦集諦者，或名受、或名枝、或名燒、或名堅固、或名壞根、或名相續、或名害行、或名喜忘、或名生元、或名分。所名苦滅諦者，或名正义、或名堅固、或名讚歎、或名安隱、或名善趣、或名調伏、或名一道、或名离烦恼、或名不亂、或名究竟。所名苦滅道諦者，或名猛將、或名不沒、或名超出、或名勤方便、或名普眼、或名离邊、或名觉悟、或名得妙、或名无上目、或名观方。

「诸佛子！彼密訓世界如是等四諦名字有四十亿百千那由他，隨诸众生所應調伏，作如是说。

「诸佛子！如娑婆世界所名苦諦，於最勇世界，或名恐怖、或名福斷、或名應诃責、或名常給、或名麁歰、或名常怨、或名离胜、或名奪利、或名难共事、或名虛妄、或名勢力。所名苦集諦者，或名因缘、或名癡元、或名怨林、或名刃枝、或名滅味、或名仇對、或名味著、或名导引、或名增闇、或名害利。所名苦滅諦者，或名大义、或名饒益分、或名义中义、或名无量、或名见、或名虛妄斷、或名最胜、或名常、或名住、或名无为。所名苦滅道諦者，或名滅火、或名胜枝、或名定分別、或名不退、或名深方便、或名出、或名最上、或名至非趣、或名解脫、或名能令解脫。

「诸佛子！彼最勇世界如是等四諦名有四十亿百千那由他，隨诸众生所應調伏，作如是说。

「诸佛子！如娑婆世界所说苦諦，於离垢世界，或名悔恨、或名資待、或名分別、或名轮回、或名前行、或名一味、或名非法、或名现前地、或名最邪、或名邪见、或名不可忍。所名苦集諦者，或名虛器、或名分、或名甘忍、或名生地、或名取、或名棄、或名增、或名擔、或名能生、或名堅縛。所名苦滅諦者，或名等等、或名空、或名无垢、或名胜根、或名胜等、或名无作、或名滅使、或名最上、或名畢竟、或名破印。所名苦滅道諦者，或名真堅固、或名方便分別、或名义根、或名真性、或名离愛、或名胜净、或名有邊、或名寄全、或名究竟、或名净虛妄。

「诸佛子！离垢世界如是等四諦名有四十亿百千那由他，隨诸众生所應調伏，作如是说。

「诸佛子！如娑婆世界所说苦諦，於真實境世界，或名愛欲、或名險根、或名海分、或名邪方便、或名分別根、或名流转、或名生滅、或名障礙、或名倒根、或名有数。所名苦集諦者，或名愛、或名陷溺、或名不可尽、或名分、或名不正趣、或名津梁、或名事、或名障礙、或名器、或名动。所名苦滅諦者，或名相續斷、或名解散、或名无名、或名不作、或名不现、或名无作、或名无色、或名无燒、或名明、或名净。所名苦滅道諦者，或名寂行、或名正行、或名修證、或名安隱道、或名无量寿、或名修究竟、或名常道、或名难得、或名彼岸、或名无敵。

「诸佛子！真實境世界如是等四諦名有四十亿百千那由他，隨诸众生所應調伏，作如是说。

「诸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於诃尼世界，或名掠取、或名非善友、或名戰怖、或名多言、或名真地獄、或名非法調伏、或名重擔、或名壞根、或名虛妄、或名虛妄根。所名苦集諦者，或名貪、或名作、或名惡、或名生、或名絞縛、或名想、或名有果、或名不愛、或名不應说、或名回转。所名苦滅諦者，或名不转、或名解脫、或名无作、或名离愛、或名堅固、或名真實、或名离癡、或名寂滅、或名贤圣、或名离怨敵。所名苦滅道諦者，或名正語、或名无諍、或名教导、或名回向心、或名广妙、或名分別方便、或名有数、或名趣寂靜、或名胜智、或名善解义。

「诸佛子！诃尼世界如是等四諦名有四十亿百千那由他，隨诸众生所應調伏，作如是说。

「诸佛子！如娑婆世界所言苦諦者，於饒益世界，或名重擔、或名危脆、或名賊等、或名生死、或名非欢喜、或名流转、或名疲勞、或名醜貌、或名能生、或名利刃。所言苦集諦者，或名流散、或名擾亂、或名烦恼、或名羸劣、或名漂淪、或名乖違、或名非解脫、或名所作、或名取、或名虛妄。所言苦滅諦者，或名离獄、或名真實、或名离诸难、或名覆护、或名善因、或名隨至、或名根、或名离枝、或名无为、或名无次第。所言苦滅道諦者，或名達无所有、或名一切因、或名善本、或名明至、或名不转法、或名有尽、或名大道、或名能調伏、或名安隱、或名非流转。◎