大方广佛华严经卷第八

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第八

菩萨云集妙胜殿上说偈品第十之二

◎尔时，善慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「妙哉佛世尊，无量诸如来，离害心解脫，自度能度彼。正见世間燈，如實不顛倒，无量无数劫，积德故见佛。诸行空无實，凡夫謂真諦，一切无自性，皆悉等虛空。无尽智所说，说者无所说，了知有悉无，故得难思議。无尽说无尽，众生空寂故，知彼真實性，則见大名称。无见说是见，无我说众生，说见及众生，是二悉非有。见者无所见，是见不壞相，是名真實法，一切佛所说。能知真實佛，及佛之所说，普见一切世，如佛盧舍那。如来等正觉，善说明净道，精進慧菩萨，演说无量法。有无诸法相，一相平等修，如是能见佛，安住真實際。」

尔时，智慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「我闻最胜教，即生净慧光，普照十方世，悉见一切佛。若計有众生，是为最难处，法本无真主，但有假言说。愚惑莫能知，自身真實性，如来非取相，是故不见佛。尘垢障慧眼，不见等正觉，无量无数劫，流转生死海。流转則生死，非转是涅槃，生死及涅槃，二皆不可得。虛誑妄说者，生死涅槃異，迷惑贤圣法，不識无上道。如是取相者，言有佛等觉，顛倒无正念，是故不见佛。能知此實法，寂滅真如相，則见最正觉，超出語言道。虛妄说诸法，法實无所有，一切诸世尊，諦求不可得。明了过去世，未来及现在，究竟永寂滅，故说为如来。」

尔时，真慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「寧受无量苦，得闻佛音声，不受一切樂，而不闻佛名。所以无量劫，受此众苦恼，流转生死中，不闻佛名故。實以无實法，正觉等真偽，以无和合相，是名为菩提。现佛非缘合，去来亦復然，一切法无相，是則佛真性。若能如是观，诸法甚深义，則见无量佛，法身真實相。於實知真實，非實知非實，善解真實際，故号为正觉。觉者无所觉，是佛真妙法，诸佛如是修，非一亦非二。知一法为众，知众法为一，法无所依处，云何而缘合。作者及所作，二俱无所有，若能如是解，求之不可得。是处不可得，诸佛所依止，法无有所依，觉者无所著。」

尔时，无上慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「无上摩诃萨，遠离众生相，上相无所有，故号为无上。微妙无所有，麁者亦復无，诸佛之所得，非望亦非作。是法不可数，诸佛之境界，亦离於无数，是名佛真法。慧日照十方，滅除众闇冥，亦非有所照，亦復非无照。常樂寂靜法，永离有所依，解脫无依处，不染一切法。善见大智者，真實所依住，若无有二法，当知一亦无。无一亦无二，一切皆寂滅，三种世間空，是則诸佛见。诸佛教众生，安住正法中，解達无所住，当见真實身。非身即是身，不转不可见，无转亦无见，是名无上身。真慧所演说，无量诸佛法，若闻此法者，常得清净眼。」

尔时，堅固慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「众生不知恩，如来发慈慧，出现於世間，普照除众冥。起大慈悲心，普观诸群生，具受无量苦，永縛在三有。唯除等正觉，最胜尊导師，一切天人中，无可归依者。世界若无佛，及众贤圣人，彼诸群生類，无有一切樂。如来众贤圣，出现於世間，为開净慧眼，令得永安樂。若见如来者，为得最大利，闻佛名欢喜，則是世間塔。我等獲善利，现前覲如来，闻斯微妙法，悉当成佛道。三世明解脫，甚深诸境界，一切众菩萨，清净開慧眼。我等重欢喜，见佛盧舍那，无量无邊智，演说不可尽。无上慧堅固，及诸佛子等，无数亿劫中，说佛德无尽。」◎

◎大方广佛华严经菩萨十住品第十一

尔时，法慧菩萨承佛神力，入菩萨无量方便三昧正受。入三昧已，十方千佛世界尘数佛土之外，各见千佛世界尘数诸佛，是诸如来悉号法慧。时，彼诸佛告法慧菩萨言：「善哉！善哉！善男子！乃能入是菩萨无量方便三昧正受。善男子！十方各千佛刹尘数诸佛加汝神力，故能入是三昧正受；又盧舍那佛本願力故，威神力故，及汝善根力故，又欲令汝广说法故，長養佛慧故，開解法界故，分別众生界故，除滅障故，入无礙境界故，无等等方便入一切智陀罗尼故，觉一切法故，善知诸根故，说法持故，所謂菩萨十住。善男子！当承佛神力，说微妙法。」

尔时，一切如来即与法慧菩萨无礙智、无住智、无斷智、无癡智、无壞智、无惡智、无量智、无胜智、无懈怠智、无退智。何以故？彼三昧力法如是故。

尔时，诸佛各伸右手，摩法慧菩萨顶。摩其顶已，即从定起，告众菩萨言：「诸佛子！菩萨种性甚深广大与法界虛空等，一切菩萨从三世诸佛种性中生。诸佛子！菩萨摩诃萨十住行，去、来、现在诸佛所说。何等为十？一名初发心，二名治地，三名修行，四名生貴，五名方便具足，六名正心，七名不退，八名童真，九名法王子，十名灌顶。诸佛子！是名菩萨十住，去、来、现在诸佛所说。

「诸佛子！何等是菩萨摩诃萨初发心住？此菩萨见佛三十二相、八十种好，妙色具足，尊重难遇；或覩神變、或闻说法、或聽教誡、或见众生受无量苦、或闻如来广说佛法，发菩提心，求一切智，一向不回。此菩萨因初发心得十力分。何等为十？所謂：是处非处智、业報垢净智、诸根智、欲樂智、性智、一切至处道智、一切禅定解脫三昧正受垢净起智、宿命无礙智、天眼无礙智、三世漏尽智，是为十。诸佛子！彼菩萨應學十法。何等为十？所謂：學恭敬供養诸佛，讚歎诸菩萨护众生心，親近贤明，讚不退法，修佛功德，称揚歎美，生诸佛前，方便修習寂靜三昧，讚歎遠离生死轮回，为苦众生作归依处。何以故？欲令菩提心转胜堅固，成无上道，有所闻法，即自開解，不由他悟。

「诸佛子！何等是菩萨摩诃萨治地住？此菩萨於一切众生发十种心。何等为十？所謂：大慈心、大悲心、樂心、安住心、欢喜心、度众生心、守护众生心、我所心、師心、如来心，是为十。诸佛子！彼菩萨應學十法。何等为十？所謂：先当勤學專求多闻，修离欲定，近善知識不違其教，善知时語，學无所畏，明解深义，了達正法，知堅法行，捨离癡冥，安住不动。何以故？欲於一切众生增長大慈悲故；有所闻法，即自開解，不由他悟。

「诸佛子！何等是菩萨摩诃萨修行住？此菩萨十种观一切法。何等为十？所謂：观一切法无常、苦、空、无我、不自在，一切法不可樂，一切法无集散，一切法无堅固，一切法虛妄，一切法无精勤和合堅固，是为十。诸佛子！彼菩萨應學十法。何等为十？所謂：學分別知一切众生界，分別知一切法界，分別知一切世界，分別知地、水、火、風界，分別知欲、色、无色界。何以故？欲於一切法增長明净智慧故；有所闻法，即自開解，不由他悟。

「诸佛子！何等是菩萨摩诃萨生貴住？此菩萨从一切圣法正教中生，修十种法。何等为十？所謂：信佛不壞，究竟於法，寂然定意，分別众生，分別佛刹，分別世界，分別诸业，分別果報，分別生死，分別涅槃，是为十。诸佛子！彼菩萨應學十法。何等为十？所謂：學分別去、来、今佛法，修行去、来、今佛法；具足去、来、今佛法，平等观察一切诸佛。何以故？欲使明達二世等观，有所闻法，即自開解，不由他悟。

「诸佛子！何等是菩萨摩诃萨具足方便住？此菩萨闻十种法應当修行。何等为十？所行善根悉为：救护一切众生，饒益一切众生，安樂一切众生，哀愍一切众生，成就一切众生，令一切众生捨离诸难，拔出一切众生生死苦恼，令一切众生欢喜快樂，令一切众生調伏，令一切众生悉得涅槃，是为具足方便住。诸佛子！彼菩萨應學十法。何等为十？所謂：學知众生无有邊，知众生不可数，知众生不思議，知众生种种色，知众生不可量，知众生空，知众生不自在，知众生非真實，知众生无所有。何以故？欲令其心无所染著；有所闻法，即自開解，不由他悟。

「诸佛子！何等是菩萨摩诃萨正心住？此菩萨闻十种法，得決定心。何等为十？所謂：闻讚佛、毀佛、於佛法中心定不动；闻讚法、毀法、於佛法中心定不动；闻讚、毀菩萨於佛法中心定不动；闻讚、毀菩萨所行法，於佛法中心定不动；闻众生有量、无量，於佛法中心定不动；闻众生有垢、无垢，於佛法中心定不动；闻众生易度、难度，於佛法中心定不动；闻法界有量、无量，於佛法中心定不动；闻法界若成、若壞，於佛法中心定不动；闻法界若有、若无，於佛法中心定不动；是为十。诸佛子！彼菩萨應學十法。何等为十？所謂：學一切法无相，一切法无性，一切法不可修，一切法无所有，一切法无真實，一切法如虛空，一切法无自性，一切法如幻，一切法如夢，一切法如響。何以故？欲令得不退转无生法忍故，有所闻法，即自開解，不由他悟。

「诸佛子！何等是菩萨摩诃萨不退转住？此菩萨闻十种法，其心堅固而不动转。何等为十？所謂：闻有佛、无佛，於佛法中不退转，有法、无法，於佛法中不退转，有菩萨、无菩萨，於佛法中不退转，有菩萨行、无菩萨行，於佛法中不退转，菩萨行出生死、不出生死，於佛法中不退转，有过去佛、无过去佛，於佛法中不退转，有未来佛、无未来佛，於佛法中不退转，有现在佛、无现在佛，於佛法中不退转，佛智有尽、无尽，於佛法中不退转，三世法一相、非一相，於佛法中不退转，是为十。诸佛子！彼菩萨應學十法。何等为十？所謂：知一即是多，多即是一，隨味知义，隨义知味，知非有是有，知有是非有，知非相是相，知相是非相，知非性是性，知性是非性。何以故？欲於一切法方便具足故，有所闻法，即自開解，不由他悟。

「诸佛子！何等是菩萨摩诃萨童真住？此菩萨於十种法心得安立。何等为十？所謂：身行清净，口行清净，意行清净，隨意受生，知众生心，知众生种种欲樂，知众生种种性，知众生种种业，知世界成壞，神通自在无有障礙，是为十。诸佛子！彼菩萨應學十法。何等为十？所謂：學知一切佛刹，震动一切佛刹，持一切佛刹，观一切佛刹，詣一切佛刹，遍至一切世界，善问难无量妙法神通變化无量身，善解无量诸音声，於一念中恭敬供養无量诸佛。何以故？欲於一切法中出巧方便，具足成就，有所闻法，即自開解，不由他悟。

「诸佛子！何等是菩萨摩诃萨法王子住？此菩萨善解十种法。何等为十？所謂：善解众生趣，善解诸烦恼，善解诸習气，善解方便智，善解分別无量法，善解诸威儀，善解分別诸世界，善解去、来、今，善解说世諦，善解说第一义諦，是为十。诸佛子！彼菩萨應學十法。何等为十？所謂：學善知法王所住处，善知法王所行威儀，善知安立法王处，善知巧入法王处，善知分別法王处，善知法王甘露灌顶，善知受持法王法，善知法王无畏法，善知法王无著法，善知讚歎法王法。何以故？欲於一切法得无障礙智，有所闻法，即自開解，不由他悟。

「诸佛子！何等是菩萨摩诃萨灌顶住？此菩萨成就十种智住。何等为十？所謂：悉能震动无量世界，悉能照明无量世界，悉能住持无量世界，悉能遍遊无量世界，悉能严净无量世界，悉知无量众生心行，悉知众生隨心所行，悉知无量众生诸根，悉能方便度无量众生，悉能調伏无量众生，是为十。诸佛子！彼菩萨身不可知；身业神足、神足自在；过去智、未来智、现在智、净诸佛刹智、心境界、智境界不可知；一切众生，乃至法王子菩萨悉不能知。

「诸佛子！彼菩萨應學十种智。何等为十？所謂：學三世智，一切佛法智，法界无障礙智，法界无量无邊智，充滿一切世界智，普照一切世界智，能持一切世界智，分別一切众生智，一切种智智，佛无量无邊智。何以故？欲令具足一切种智，有所闻法，即自開解，不由他悟。」

尔时，佛神力故，十方各萬佛世界尘数佛國，六种十八相震动，雨天宝华、天末香、天宝鬘、天杂香、天宝衣、天宝云、天庄严具，天妙音樂，不鼓自鳴，又自演出无畏之音。如此四天下須彌山顶妙胜殿上，威神變化，说十住法，一切十方世界，亦復如是。

尔时，佛神力故，十方各过萬佛世界尘数刹外，有十佛刹微尘数等诸大菩萨充滿十方，来詣此土，说如是言：「善哉！善哉！佛子善说是法，我等诸人，同名法慧；所从来國，同名法云；彼诸如来，同号妙法；我等佛所，亦说十住。大众眷屬名味句身，等无有異。是故，佛子！我等承佛神力，来詣此土，为汝作證。」如此四天下須彌山顶妙胜殿上说十住法，十佛世界微尘数等诸大菩萨来此作證，一切十方亦復如是。

尔时，法慧菩萨承佛神力，普观十方及诸法界，以偈頌曰：

「见大智尊微妙身，相好端严悉具足，最胜尊重甚难遇，勇猛大士初发心。见无等等大神變，闻说妙法及教誡，观察五道无量苦，无畏大士初发心。闻诸如来普智尊，无量功德悉具足，解佛心相如虛空，菩萨因此初发心。能知是处及非处，若我非我如是等，欲解平等真實义，菩萨因此初发心。过去未来现在世，一切善惡诸业報，欲善观察悉平等，菩萨因此初发心。诸禅三昧及解脫，隨順正受无所著，欲善分別垢净起，菩萨因此初发心。隨诸众生根利鈍，种种勤修精進力，悉欲了達分別知，菩萨因此初发心。一切众生种种欲，心好樂著诸希望，悉欲了達分別知，菩萨因此初发心。一切众生种种性，无量无邊不可数，悉欲了達分別知，菩萨因此初发心。一切诸道所至处，八正圣路向无为，悉欲了達知其實，菩萨因此初发心。一切世界众生類，流转五道生死海，欲得天眼悉明達，菩萨因此初发心。於过去世一切事，如其体性所有相，悉欲隨順達宿命，菩萨因此初发心。世間一切诸烦恼，所有結縛餘習气，悉欲觉知究竟尽，菩萨因此初发心。世間所有世諦法，名字談論語言道，悉欲明達世諦义，菩萨因此初发心。一切诸法語言斷，无有自性如虛空，悉欲明達真諦义，菩萨因此初发心。震动一切佛世界，倾覆鼓蕩诸大海，悉欲明達佛神力，菩萨因此初发心。一毛放演无量光，普照十方一切刹，欲於一光一切觉，菩萨因此初发心。无量佛刹难思議，皆悉能置一掌中，欲解一切如幻化，菩萨因此初发心。无量佛刹诸众生，皆悉安置一毛端，悉欲了達皆寂滅，菩萨因此初发心。一切十方大海水，渧以一毛尽无餘，悉欲分別知渧数，菩萨因此初发心。不可思議诸佛刹，皆碎为末如微尘，悉欲分別知其数，菩萨因此初发心。过去未来无量劫，一切世界成敗相，悉欲究竟達其際，菩萨因此初发心。三世一切等正觉，诸辟支佛及声闻，悉欲分別三乘道，菩萨因此初发心。无量无邊诸世界，能以一毛悉称舉，欲知有无真實相，菩萨因此初发心。金刚圍山数无量，尽能安置一毛端，欲知至大有小相，菩萨因此初发心。十方一切诸世界，能以一音遍充滿，悉欲解了净妙声，菩萨因此初发心。一切众生語言法，一言演说尽无餘，悉欲解了净密音，菩萨因此初发心。如来清净微妙音，充滿十方诸世界，欲得具足舌根相，菩萨因此初发心。一切十方诸世界，有成壞者皆悉见，欲得解了悉虛妄，菩萨因此初发心。一切十方诸佛刹，其中无量诸如来，悉欲了達佛正法，菩萨因此初发心。普能應现无量身，一切世界微尘等，悉欲了達如幻化，菩萨因此初发心。过去未来现在世，无量无邊诸如来，欲於一念悉了知，菩萨因此初发心。欲具演说一句法，阿僧祇劫无窮尽，欲使辯才不斷绝，菩萨因此初发心。十方一切诸群生，隨其遷變生滅相，欲於一念悉了達，菩萨因此初发心。净妙身口及意行，遊步十方无障礙，欲了三世悉空寂，菩萨因此初发心。菩萨如是发心已，於十方界诸佛所，應學尽敬供養佛，如是说者不退教。菩萨捨离种种樂，不厭生死求菩提，以此勸進欢喜歎，如是说者不退教。十方一切诸世界，其中所有众贤圣，菩萨常應讚歎彼，如是说者不退教。最胜最上无有比，甚深微妙清净法，菩萨以此化众生，如是说者不退教。无上清净妙善法，一切众魔不能壞，菩萨尊重常称歎，如是说者不退教。一切所有妙功德，天人之尊悉成就，以此安立诸菩萨，如是说者人中王。方便教化见诸佛，无量无数难思議，若能以此方便化，如是说者不退教。一切甚深诸三昧，悉教众生无有餘，菩萨分別具開导，如是说者不退教。悉能摧滅生死轮，具转圣道妙法轮，一切世間无所著，诸佛所記是菩萨。菩萨若见无量众，轮转生死受诸苦，为作救护归依者，诸佛所記是菩萨。是说菩萨发心住，一向志求无上道，如我所说微妙法，一切诸佛亦如是。第二治地真佛子，先應发心作是念，願令一切群生類，隨順修行诸佛教。饒益安樂众生心，欢喜不捨众生心，大悲救护我所心，起大師心如来心。发如是等胜妙心，精勤學问求多闻，寂然定意正思惟，心常親近善知識。隨順奉行修其教，柔軟善語不放逸，善能了知一切时，達深法义无所畏。明解深义了正法，則离一切诸癡冥，已离愚癡心安住，是則名为真佛子。亦名治地摩诃萨，一向堅固求菩提，如是善學诸佛教，是則名为真佛子。第三修行真佛子，應当如是观诸法，无常苦空无堅固，无我无主不自在。一切诸法不可樂，无作虛誑不真實，无有积集亦无散，如是观者是菩萨。分別观察众生界，亦当解了诸法界，善能分別方便观，无量无邊诸世界。一切十方國土中，地水火風四大界，欲界色界无色界，悉能观察分別知。善能明達一切界，真實究竟无有餘，如是真諦正法教，隨順學者是菩萨。第四生貴真佛子，从诸贤圣正法生，有无诸法无所著，捨离生死出三界。信佛堅固不可壞，究竟净心不退转，明了观察甚深法，一切众生无真實。行业世界诸佛刹，生死果報及涅槃，佛子若能如是观，是名如来法化生。过去未来现在世，诸佛如来及正法，无量方便求究竟，成就一切大圣法。一切三世诸如来，平等观察无異相，分別差別不可得，如是观者達三世。如我所说讚歎者，是名四住摩诃萨，若能如是修學者，速成无上佛菩提。第五菩萨真佛子，微妙具足方便住，深入清净巧方便，究竟一切功德业。所修无量诸功德，悉为一切作归依，饒益安樂大慈悲，哀愍度脫诸群生。为一切世除众难，永拔生死令欢喜，調伏一切诸群生，具足功德趣涅槃。普为一切诸群生，分別演说清净法，是名第五摩诃萨，成就方便度众生，具足一切功德者，演说五住净妙法。第六正心真佛子，解真實法离愚癡，於一切世天人中，正念思惟滅虛妄。闻讚毀佛及佛法，一切菩萨所行道，众生有量若无量，於佛法中心不动。众生有垢若无垢，或有易度或难度，法界有量若无量，世界有成或有敗。或闻法界若有无，过去未来今现在，菩萨於此一切法，寂然观察心不动。观一切法无性相，其义真實如虛空，猶若幻化夢所见，是人於法为真解。第七不退真佛子，闻有诸佛菩萨法，闻无诸佛菩萨法，若出非出不退转。过去未来及现在，一切诸佛有以无，若法起滅不起滅，若有一相若異相。若一即多多即一，义味寂滅悉平等，遠离一異顛倒相，是名菩萨不退住。若有法相及无相，若有法性及无性，二俱无實等虛空，如是知者必究竟。第八童真真佛子，身口意行悉具足，微妙清净无染污，隨意所欲自在生。悉知一切众生心，善能观察诸欲性，了众生法无差別，十方世界成敗相。速逮一切妙神通，往詣十方诸佛刹，隨意自在无障礙，闻说妙法悉受持。六种震动一切國，皆悉能持诸世界，梵音遍滿十方刹，度脫无量群生類。諮问佛义不可数，變化其身无有量，隨受化者演法言，如佛所说无有異。第九王子摩诃萨，悉能分別诸群生，善知輕重烦恼行，隨其所應方便度。善分別知诸法相，明達世界先後際，善解俗諦第一义，具足方便无有餘。善能了達法王处，隨順法王威儀法，善知安入法王位，善知分別法王界。第十灌顶真佛子，方便善持一切法，如法隨順入深义，悉能究竟分別说。悉度众生无有餘，而於众生不取相，寂然不动學正念，悉在十方诸佛前。灌顶菩萨真佛子，悉能究竟诸胜法，十方无量诸世界，悉能震动光普照。能持十方诸世界，严净一切众生心，悉知一切众生根，演梵音声滿十方。調伏化度诸群生，悉令修習菩提心，普入十方诸佛國，观察法界无有餘。灌顶色身及身业，神足自在不思議，观察三世佛國智，乃至王子所不測。三世诸佛及佛法，分別了知无障礙，法界无量无有邊，诸佛声闻悉充滿。尽於一切诸世界，皆悉能持光普照，尽於一切群生類，为说究竟正觉智。如是十住诸菩萨，悉从如来法化生，隨其方便及境界，一切天人莫能知。初发无上菩提心，充滿十方悉无餘，了達三世诸法相，具足成就一切智。无邊佛刹及世間，无量无数众生類，烦恼业報菩提心，如是一切无所著。初求佛道发一念，世間众生及二乘，斯等一切莫能知，何況菩萨餘功德？十方一切诸世界，能以一毛悉称舉，彼知菩萨具足行，疾得如来一切智。十方一切大海水，能以一毛渧令尽，於一念中悉知数，如是行者真佛子。一切世界末为尘，悉能分別知其数，菩萨所行等微尘，是則名为真佛子。过去未来现在佛，一切缘觉及声闻，分別解说不能尽，发心菩萨诸功德。菩萨初发菩提心，广大无量无有邊，大慈大悲覆一切，何況菩萨餘功德。」◎

◎大方广佛华严经梵行品第十二

尔时，正念天子白法慧菩萨言：「佛子！一切世界中，诸菩萨摩诃萨信家、非家、出家學道，捨离俗飾，被服法衣，彼诸菩萨云何方便修習梵行，具足菩萨十住道地，速成无上平等菩提？」

尔时，法慧菩萨答正念天子言：「正士！此菩萨摩诃萨一向專求无上菩提，先当分別十种之法。何等为十？所謂：身、身业、口、口业、意、意业、佛、法、僧、戒，應如是观：为身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？若身是梵行者，当知梵行則不清净；当知梵行則为非法；当知梵行則为渾濁；当知梵行則为臭惡；当知梵行則为秽污；当知梵行則为尘垢；当知梵行則为諂曲；当知梵行則为八萬戶蟲。若身业是梵行者，当知身四威儀則为梵行；左右顧眄舉足下足則为梵行。若口是梵行者，当知音声則为梵行；当知語言則为梵行；当知心觸則为梵行；当知舌动則为梵行；当知唇齿和合則为梵行。若口业是梵行者，当知語言則为梵行；当知所说作、无作、称譏、毀譽，則为梵行。若意是梵行者，当知觉、观、憶念、不忘、思惟、幻、夢等悉为梵行。若意业是梵行者，当知想是梵行；施設是梵行；寒、熱、飢、渴、苦、樂、憂、喜等悉是梵行。若佛是梵行者，为色是佛耶？为受、想、行、識是佛耶？为三十二相、八十种好是佛耶？为一切神通、业報是佛耶？若法是梵行者，为正教是法耶？为寂滅、离涅槃是法耶？为生、非生是法耶？为實、非實是法耶？为虛妄是法耶？为合、散是法耶？若僧是梵行者，为向須陀洹果是僧耶？为得須陀洹果是僧耶？为向斯陀含阿那含阿罗汉果是僧耶？为得斯陀含阿那含阿罗汉果是僧耶？为三明、六通是僧耶？为时解脫是僧耶？为非时解脫是僧耶？若戒是梵行者，为戒場是戒耶？为十众是戒耶？为问清净、不清净是戒耶？为戒師是戒耶？为三羯磨和尚是戒耶？为鬀发、法服、乞食是戒耶？菩萨摩诃萨当如是观察十种法。

「又，知过去无所至，未来无所有，现在无作者、无知者、无受報者，此世不至彼世，彼世不至此世。为何等法是梵行？梵行法为在何处？誰有是梵行法？此梵行法为是有耶？为是无耶？为是色法耶？为非色法耶？为是受、想、行、識法耶？为非受、想、行、識法耶？菩萨摩诃萨正念无障礙，观察、分別三世诸法平等，猶如虛空，无有二相。如是观者，智慧、方便无所罣礙。於一切法而不取相，一切诸法无自性故；於一切佛及诸佛法平等观察，猶如虛空；是名菩萨摩诃萨方便修習清净梵行。

「又復修習增上十法。何等为十？所謂：是处非处智，去、来、现在诸业報智，一切诸禅三昧正受解脫垢净起智，众生诸根智，隨诸欲樂智，种种性智，至一切处道智，无障礙宿命智，无障礙天眼智，斷習气智，是为十。如是观察如来十力甚深无量，具足長養大慈悲心，悉分別众生而不捨众生，亦不捨寂滅；行无上业，不求果報；观一切法如幻、如夢、如電、如響、如化。菩萨摩诃萨如是观者，以少方便，疾得一切诸佛功德。常樂观察无二法相，斯有是处。初发心时，便成正觉，知一切法真實之性，具足慧身，不由他悟。」◎