大方广佛华严经卷第二十三

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十三

◎十地品第二十二之一

尔时，世尊在他化自在天王宮摩尼宝殿上，与大菩萨众俱，於阿耨多罗三藐三菩提皆不退转，从他方世界俱来集会。

此诸菩萨，一切菩萨智慧行处悉得自在，诸佛如来智慧入处悉皆得入；善能教化一切世間，於念念中普能示现神通等事；具足一切菩萨所願，於一切世、一切劫、一切國土，常修一切诸菩萨行；具足菩萨福德智慧而无窮尽。能为一切而作饒益；能到一切菩萨智慧方便彼岸；能令众生背生死道向涅槃門；不斷一切菩萨所行；善遊一切菩萨禅定解脫三昧神通明慧，诸所施为善能示现。一切菩萨无作神足皆悉已得，於一念頃能至十方诸佛大会，勸发諮请受持法轮，常以大心供養诸佛，常能修習诸大菩萨所行事业；其身普现无量世界，其音遍闻无所不至，其心通達明见三世一切菩萨所有功德具足修習。如是诸菩萨摩诃萨功德无量无邊，於无数劫说不可尽。其名曰：金刚藏菩萨、宝藏菩萨、蓮华藏菩萨、德藏菩萨、蓮华德藏菩萨、日藏菩萨、月藏菩萨、净月藏菩萨、照一切世間庄严藏菩萨、智慧照明藏菩萨、妙德藏菩萨、栴檀德藏菩萨、华德藏菩萨、优鉢罗华德藏菩萨、天德藏菩萨、福德藏菩萨、无礙清净智德藏菩萨、功德藏菩萨、那罗延德藏菩萨、无垢藏菩萨、离垢藏菩萨、种种樂说庄严藏菩萨、大光明網藏菩萨、净明威德王藏菩萨、大金山光明威德王藏菩萨、一切相庄严净德藏菩萨、金刚焰德相庄严藏菩萨、焰熾藏菩萨、宿王光照藏菩萨、虛空无礙妙音藏菩萨、陀罗尼功德持一切世間願藏菩萨、海庄严藏菩萨、須彌德藏菩萨、净一切功德藏菩萨、如来藏菩萨、佛德藏菩萨、解脫月菩萨。如是等菩萨摩诃萨无量无邊，不可思議、不可称说，金刚藏菩萨而为上首。

尔时，金刚藏菩萨摩诃萨承佛威神，入菩萨大智慧光明三昧。即时十方世界於一方过亿佛土微尘数世界，有十亿佛土微尘数佛皆现其身，名金刚藏；十方世界皆亦如是，同声讚言：「善哉！善哉！金刚藏！乃能入是菩萨大智慧光明三昧，如是十方世界微尘数等诸佛皆同一号，加汝威神。所謂：盧舍那佛本願力故；本威神力故；汝有大智慧故；欲宣一切菩萨不可思議诸佛法明故。所謂：入智慧地故；攝一切善根故；善分別一切佛法故；广法智故；決定说诸法故；无分別智善分別故；一切世間法不能染故；出世間善根清净故；得不可思議智力故；得一切智人智境界故。所謂：如實说菩萨十地差別故；菩萨安住十地故；分別说无漏法故；大智慧光明善分別以自庄严故；入具足智門故；隨所應住次第说故；得无礙樂说光明故；具足大无礙智地故；不忘失菩萨心故；教化成熟一切众生界故；得至一切处決定智故。

「金刚藏！汝当说此法門差別。所謂：诸佛神力故；汝能堪受如来智慧神力故；自善根清净故；清净法界故；饒益众生故；入法身智身故；於一切佛得授記故；得一切世間高大身故；过一切世間道故；净出世間善根故。」即时十方诸佛与金刚藏真實无上身，与无障礙樂说辯，与善分別清净智慧，与善憶念不忘，与善決定慧，与至一切智处，与诸佛无壞力，与诸佛无所畏，与诸佛无礙智分別诸法善開法門，与一切诸佛上妙身、口、意业。

何以故？以得菩萨大智慧光明三昧故，亦是菩萨本願力故，直心清净故，智慧明白故，善集助道法故，善修本业故，念持无量法故，信解清净光明法故，善得陀罗尼門不可壞故，法界智印善印故。

尔时，十方诸佛，皆申右手摩金刚藏菩萨顶；金刚藏菩萨即从三昧起，告诸菩萨言：「诸佛子！是诸菩萨願決定，无有过，不可壞，广大如法界，究竟如虛空，遍覆一切十方诸佛世界众生，为救度一切世間，为一切诸佛神力所护。何以故？诸菩萨摩诃萨入过去诸佛智地，亦入未来、现在诸佛智地。

「何等是诸菩萨摩诃萨智地？菩萨摩诃萨智地有十，过去、未来、现在诸佛已说、今说、当说，为是地故，我如是说。何等为十？一曰欢喜，二曰离垢，三曰明，四曰焰，五曰难胜，六曰现前，七曰遠行，八曰不动，九曰善慧，十曰法云。是十地者，三世诸佛已说、今说、当说，我不见有诸佛國土不说是十地者。何以故？此十地是菩萨最上妙道，最上明净法門；所謂：分別十地事。诸佛子！是事不可思議，所謂：菩萨隨順诸地智慧。」金刚藏菩萨说诸菩萨十地名已，默然而住，不復分別；时，一切菩萨闻说菩萨十地名已，咸皆渴仰，欲闻解释，各作是念：「何因何缘金刚藏菩萨说十地名已，默然而住？」

时，大菩萨众中，有菩萨名解脫月，知诸菩萨心之所念，以偈问曰：

「净念智慧人，何故说菩萨，诸地名号已，默然不解释？今诸大菩萨，心皆懷猶豫，何故说是名，而不演其义？大智诸菩萨，咸皆欲聽闻，如是诸地义，願为分別说。是诸菩萨众，清净无瑕秽，安住堅實中，具足智功德。皆以恭敬心，瞻仰於仁者，願欲闻所说，如渴思甘露。」

时，金刚藏菩萨闻说是已，欲令众悅，以偈答曰：

「诸菩萨所行，第一难思議，分別是十地，诸佛之根本。微妙甚难见，非心所能及，从佛智慧出，若闻則迷沒。持心如金刚，深信佛智慧，以为第一妙，心无有疑难。遠离計我心，及心所行地，如是诸菩萨，尔乃能聽闻。寂滅无漏智，分別说甚难，如畫於虛空，如執於疾風。我念佛智慧，第一难思議，众生少能信，是故我默然。」

解脫月菩萨闻说此已，語金刚藏菩萨言：「佛子！是大菩萨众直心清净，善行菩萨道，善集助道法，善恭敬供養诸佛；於无量佛多种善根，成就无量深厚功德，离癡疑悔，无有貪著及诸結礙，深心信解，安住不动，於是法中不隨他教。是故，佛子！当承佛力敷演此义，是诸菩萨於是深法皆能證知。」

时，解脫月菩萨欲重宣此义，以偈頌曰：

「願说安隱法，菩萨无上行，分別於诸地，令智慧清净。众智净无垢，安住深信解，於诸无量佛，證知十地义。」

金刚藏菩萨言：「佛子！是诸大众虽皆清净离癡疑悔，於是法中不隨他教；其餘樂小法者，闻是甚深难思議事，或生疑悔，是人長夜受诸衰恼；我愍此等，是故默然。」

时，金刚藏菩萨欲重宣此义，以偈頌曰：

「是众虽清净，深智离疑悔，其心已決定，不復隨他教。无动如須彌，不亂如大海，其餘不久行，智慧未明了。隨識不隨智，闻已生疑悔，彼將墮惡道，愍念故不说。」

解脫月菩萨言：「佛子！願承佛力，善分別此不可思議法，佛所护念事，令易信解；所以者何？善说十地义，十方诸佛法應护念；一切菩萨护是事故，勤行精進。何以故？是菩萨最上所行，得至一切诸佛法故。譬如一切文字，皆初章所攝，初章为本，无有一字不入初章者；如是，佛子！十地者，是一切佛法之根本；菩萨具足行是十地，能得一切智慧。是故，佛子！願说此义，诸佛护念，加以神力，令人信受，不可破壞。」

时，解脫月菩萨欲明显此义，以偈頌曰：

「善哉智慧子，清净行具足，願说十地行，所入十地法，具足於智慧，得以成菩提。所有十方佛，最胜人中尊，皆共护念汝，说是十地义。十地为根本，是名智行处，亦为究竟道，佛无量法聚。譬如诸文字，皆攝在初章，诸佛功德智，十地为根本。」

尔时，诸菩萨一时同声以偈请金刚藏菩萨言：

「上妙智慧人，樂说无有量，德重如山王，哀愍说十地。戒念慧清净，说是十地义，十力之根本，无礙智本行。戒定慧功德，集在仁者心，憍慢诸邪见，皆悉已滅尽。是众无疑心，唯願闻善说，譬病思良醫，如飢思美膳。我等亦如是，闻甘露法味，是故曠大意，願開初地門，乃至第十地，次第为我说。」

尔时，释迦牟尼佛从眉間白毫相，放菩萨力光明，百千阿僧祇光以为眷屬，普照十方诸佛世界，靡不周遍，三惡道苦皆得休息；悉照十方诸佛大会说法之众，显现如来不思議力。是光明遍照十方诸佛大会诸菩萨身已，於上虛空中，成大光明云臺；十方诸佛亦復如是，从眉間白毫俱放菩萨力光明，百千阿僧祇光以为眷屬，普现如来不思議力，悉照一切诸佛大会，及娑婆世界释迦牟尼佛一切大众，并金刚藏菩萨及師子座。照已，於上虛空中成大光明云臺。时，诸大光明云臺中，诸佛神力故，而说頌曰：

「无等等诸佛，功德如虛空，十力无畏等，最尊世間主。於释迦佛前，而现此神力，以佛力開现，法王无畏藏。说诸地所行，诸地义差別，承诸佛神力，无有能壞者。若人闻法宝，則为诸佛护，漸次具诸地，得以成佛道。若人堪任闻，虽在於大海，及劫尽火中，必得闻此经，若人癡疑悔，終不能得闻。是故今佛子，说诸地智道，入勢力观法，次第而修行。得至於餘地，各得所利益，利一切世間，願说勿令斷。」◎

◎尔时，金刚藏菩萨观察十方，欲令大众增益信敬，以偈頌曰：

「诸佛圣主道，微妙甚难解，非思量所得，唯智者行处。其性从本来，寂然无生滅，从本已来空，滅除诸苦恼。遠离於诸趣，等同涅槃相，无中亦无後，非言辭所说。出过於三世，其相如虛空，诸佛所行处，清净深寂滅。言说所难及，地行亦如是，说之猶尚难，何況以示人？诸佛之智慧，离诸心数道，不可得思議，非有阴界入。但以智可知，非識之所及，如空迹难说，何可示其相？十地义如是，非心意所行，是事虽为难，发願行慈悲。漸次具诸地，智者所能及，如是诸地行，微妙甚难见。不可以心知，当承佛力说，汝等当恭敬，咸共一心聽。智慧所隨順，诸地相入行，於无量亿劫，说之不可尽。今如實略说，其义无有餘，一心恭敬待，今承佛力说，大音唱因諭，义名不相違。佛神力无量，今皆在我身，我之所说者，如大海一渧。」

金刚藏菩萨说此偈已，告於大众：「诸佛子！若众生厚集善根，修诸善行，善集助道法，供養诸佛，集诸清白法，为善知識所护，入深广心，信樂大法，心多向慈悲，好求佛智慧；如是众生乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。为得一切种智故，为得十力故，为得大无畏故，为得具足佛法故，为救一切世間故，为净大慈悲心故，为向十方无餘无礙智故，为净一切佛國令无餘故，为於一念中知三世事故，为自在转大法轮广示现佛神力故，菩萨摩诃萨生如是心。

「诸佛子！是心以大悲为首，智慧增上，方便所护；直心、深心淳至量同佛力；善決定众生力、佛力，趣向无礙智，隨順自然智；能受一切佛法以智慧教化，广大如法界，究竟如虛空，尽未来際。菩萨发如是心，即时过凡夫地，入菩萨位，生在佛家，种姓尊貴，无可譏嫌；过一切世間道，入出世間道；住菩萨法中，在诸菩萨数，等入三世如来种中，畢定究竟阿耨多罗三藐三菩提，菩萨住如是法，名住欢喜地，以不动法故。

「诸佛子！菩萨摩诃萨住欢喜地，多喜、多信、多清净、多踊悅、多調柔、多堪受、不好斗諍、不好恼亂众生、不好瞋恨。

「诸佛子！诸菩萨住是欢喜地，念诸佛故，生欢喜心；念诸佛法故，生欢喜心；念诸菩萨摩诃萨故，生欢喜心；念诸菩萨所行故，生欢喜心；念诸波罗蜜清净相故，生欢喜心；念诸菩萨与众殊胜故，生欢喜心；念诸菩萨力不可壞故，生欢喜心；念诸如来教化法故，生欢喜心；念能为利益众生故，生欢喜心；念一切佛、一切菩萨所入智慧方便門故，生欢喜心。菩萨復作是念：『我转离一切世間境界，生欢喜心；入一切佛平等中，生欢喜心；遠离凡夫地，生欢喜心；近智慧地，生欢喜心；斷一切惡道，生欢喜心；与一切众生作依止，生欢喜心；近见一切诸佛，生欢喜心；生诸佛境界，生欢喜心；入一切诸菩萨数，生欢喜心；离一切恐怖，生欢喜心。』所以者何？是菩萨得欢喜地，所有怖畏即皆遠离。所謂：不活畏、惡名畏、死畏、墮惡道畏、大众威德畏、离如是等一切诸畏。何以故？是菩萨离我相故，尚不貪身，況所用物？是故菩萨无不活畏；心不希望恭敬供養，我應供養众生，供給所須，是故菩萨无惡名畏；遠离我见、无我相故，无有死畏。又作是念：『我若死已，所生必见诸佛菩萨，是故无有墮惡道畏；我所志樂，无与等者，何況有胜？是故无有大众威德畏。』如是菩萨永离一切诸恐怖事。

「诸佛子！是菩萨以大悲为首，於一切众生，心无嫌恨，直心堅固，自然清净，转復勤修一切善根。所謂：信心增上，多行净心；解心清净，多以信心分別；出生大悲，成就大慈，心不疲懈，以慚愧庄严，成就忍辱柔和，敬順诸佛教法，信重善知識；日夜常修一切善根，常愛樂法，求多闻无厭；如所闻法，正念观察，心不貪著，不求名闻，不求利養資生之物，常生宝心，无有厭足；樂一切智地，欲得诸佛力、无畏、不共法、求助诸波罗蜜法，离诸諂曲，如说能行；常行實語，不污诸佛家，不捨菩萨戒，生萨婆若心，不动如山王，不樂世間事，成就出世間善根，集善助菩提法，无有厭足，常求胜中胜道，菩萨成就如是净地法，名为安住欢喜地。菩萨如是安住欢喜地，发诸大願，生如是定心。所謂：我当以清净心供養一切诸佛，皆无有餘，一切供具隨意供養；发如是大願，广大如法界，究竟如虛空，尽未来際尽，供養一切劫中所有诸佛，以大供養具无有休息。又一切诸佛所说经法皆悉受持，攝一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提，一切诸佛所教化法，悉皆隨順，一切诸佛法，皆能守护，发如是大願，广大如法界，究竟如虛空，尽未来際，尽皆守护一切劫中一切佛法无有休息。又一切世界一切诸佛从兜率天下、入胎、处胎、初生、出家、成佛道时，勸请转大法轮，示入大涅槃，我於尔时，尽往供養，攝法为首，三时转故，发如是大願，广大如法界，究竟如虛空，尽未来際，尽一切劫，奉迎供養一切诸佛无有休息。

「又一切菩萨所行，广大无量，不可壞，无分別，诸波罗蜜所攝，诸地所净，生诸助道法，總相、別相、有相、无相、有成、有壞，一切菩萨所行诸地道及诸波罗蜜本行，教化一切，令其受行，心得增長，发如是大願，广大如法界，究竟如虛空，尽未来際，尽一切劫中菩萨所行，以诸教化成熟众生，无有休息。

「又一切众生若有色、若无色，有想、无想，非有想、非无想，卵生、胎生、濕生、化生，三界所繫，入於六道一切生处，名色所攝；教化成熟斷一切世間道，令住佛法一切智慧，使无有餘；发如是大願，广大如法界，究竟如虛空，尽未来際，尽一切劫，教化一切众生无有休息。

「又一切世界广狹及中，无数无量，不可分別、不可壞、不可动、不可说、麁細、正住、倒住、平坦、方圓，隨入如是世界智，如因陀罗網差別，如是十方世界差別，皆现前知，发如是大願，广大如法界，究竟如虛空，尽未来際，尽一切劫，如是世界皆现前知，无有休息。

「又一切佛土入一佛土，一佛土入一切佛土；一一佛土无量庄严，离诸垢秽具足清净，智慧众生悉滿其中，常有诸佛大神通力，隨众生心而为示现；发如是大願，广大如法界，究竟如虛空，尽未来際，尽一切劫，净如是國土，无有休息。

「又一切菩萨同心同學，共集诸善，无有怨嫉，同一境界，等心和合，常不相离，隨其所應，能现佛身，自於心中，悉能解知诸佛境界，神通智力，常得隨意神通，悉能遊行一切國土，一切佛会，皆现身相，一切生处，普生其中，有如是不可思議大智慧，具足菩萨行；发如是大願，广大如法界，究竟如虛空，尽未来際，尽一切劫，行如是大智慧道，无有休息。

「又乘不退轮，行菩萨道，身、口、意业所作不空，众生见者即必定佛法；闻我音声，即得真實智慧；有见我者，心即欢喜，离诸烦恼；如藥樹王，为得如是，行菩萨道；发如是大願，广大如法界，究竟如虛空，尽未来際，尽一切劫，行不退道，所作不空，无有休息。

「又於一切世界皆得阿耨多罗三藐三菩提，於一毛端，示现入胎、出家、坐道場、成佛道、转法轮、度众生、示大涅槃、现诸如来大神智力、隨一切众生所應度者，念念中得佛道；知一切法如涅槃相，以一音声，令一切众生皆发欢喜；示大涅槃而不斷菩萨所行；示众生大智地，使知一切法皆是假偽；以大智慧神通自在出生變化，充滿法界；发如是大願，广大如法界，究竟如虛空，尽未来際，尽一切劫得佛道事，求大智慧、大神通等，无有休息。

「诸佛子！菩萨住欢喜地，以十願为首，生如是等百萬阿僧祇大願；以十不可尽法而生是願，为滿此願，勤行精進。何等为十？一、众生不可尽；二、世界不可尽；三、虛空不可尽；四、法界不可尽；五、涅槃不可尽；六、佛出世不可尽；七、诸佛智慧不可尽；八、心所缘不可尽；九、起智不可尽；十、世間转、法转、智转不可尽。若众生尽，我願乃尽；若世界、虛空、法界、涅槃、佛出世、诸佛智慧、心所缘、起智、诸转尽，我願乃尽；而众生實不可尽，世界、虛空、法界、涅槃、佛出世、诸佛智慧、心所缘、起智、诸转實不可尽，我诸願善根，亦不可尽。

「诸佛子！菩萨決定发是大願，則得利安心、柔軟心、調順心、寂靜心、不放逸心、寂滅心、直心、和潤心、不恚心、不濁心。如是則成信者，樂以信分別功德：信诸佛本所行道，信行诸波罗蜜而得增長，信善入诸地得殊胜功德，信得成佛十力，信具足四无所畏，信不共法不可壞，信诸佛法不可思議，信诸佛自在神力无量无邊，信诸如来无量行門，信从因缘以成果報。舉要言之：信诸菩萨普行诸佛功德、智慧、威神力等。

「诸佛子！菩萨作是念：『诸佛正法如是甚深、如是离相、如是寂滅、如是空、如是无相、如是无作、如是无染、如是无量、如是广大、如是难壞。而诸凡夫心墮邪见，无明癡冥，蔽其慧眼，常立憍慢幢，墮在渴愛網，隨順諂曲，常懷慳嫉，而作後身生处因缘；多集貪欲、瞋恚、愚癡，起诸重业，嫌恨猛風，吹罪心火，常令熾然，有所施作，皆与顛倒相應；欲流、有流、见流、无明流，相續起心、意、識，种於三界地，生苦恼芽，所謂：名色；名色和合增長六入；根尘相對生觸；觸故生受；貪樂受故生愛；愛增長故生取；取因缘故復起後有；有因缘故有生、老、死、憂、悲、苦、恼。如是因缘，集诸苦聚，受诸苦恼；是中无我、无我所；无作者、无受者、无知者，如草木、瓦石，又如影、響。凡夫可愍，不知不觉而受苦恼；菩萨於此，见诸众生不免诸苦，即生大悲智慧，是诸众生我應救护，令住畢竟佛道之樂，即生大慈智慧。』菩萨摩诃萨隨順如是大慈悲法，以深妙心住在初地，於一切物，无所貪惜，尊重诸佛大妙智故，學行大施，即时所有尽能施与，金銀、摩尼、硨磲、碼碯、瑠璃、珊瑚、琥珀、珂貝、珍宝、瓔珞严身之具，及象馬、輦輿、人民、奴婢、國土、城邑、園林、遊观、妻妾、男女，一切所愛，皆悉施与；頭、目、耳、鼻、肢節、手足，深重佛故而不貪惜；菩萨摩诃萨住於初地，能行大施。是菩萨以大悲心、大施心，救一切众生故，勤求世間、出世間利益之事，心无疲懈，是故菩萨生无疲倦功德，於诸经書能自開解，是故生知经書功德；得如是知经書智慧，善能籌量應作不作，於上、中、下众生隨宜利益，是故菩萨生世智功德；得世智功德，則知时、知量，慚愧庄严，修習自利利彼之道，是故則生慚愧功德；如是功德，精勤修行，心不懈退，是精進不退功德，即得堪受力；得堪受力已，勤行供養一切诸佛，隨佛所说，如说修行。诸佛子！是菩萨悉知生起如是净地法，所謂：信、慈、悲、施，无有疲倦，知诸经書，善解世法，慚愧，堪受，供養诸佛，如所说行。又是菩萨住欢喜地，少见诸佛，以願力故，广见数百千萬亿那由他诸佛世尊，心大欢喜深心愛敬，以上樂具，供養诸佛及一切僧，以是福德皆回向阿耨多罗三藐三菩提；是菩萨因供養诸佛故，生教化众生法，多以二攝攝取众生，所謂：布施、愛語，後二攝法，以信解力行未善通達，是菩萨隨所供養诸佛，教化众生，皆能受行诸净地法，如是诸功德皆回向萨婆若，转益明显，堪任有用。譬如金師鍊金，隨以火力，調柔可用，增益光色，如是菩萨供養诸佛，教化众生，行净地法，此诸功德皆回向萨婆若，转益明显隨意所用。

「诸佛子！是菩萨摩诃萨於初地中行果相貌，从诸佛、菩萨、善知識所，諮受请问成地之法，无有厭廢；是菩萨住初地中，於诸佛、菩萨、善知識所，諮受请问第二地中行果相貌，无有厭足；如是第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中，行果相貌，从诸佛、菩萨、善知識所，諮受请问成十地法，无有厭廢。是菩萨善知诸地對治法，善知诸地成壞，善知诸地行果，善知分別得诸地，善知诸地清净行，善知诸地从一地至一地行，善知诸地是处非是处，善知诸地转所住处，善知诸地胜進业，善知诸地得不退转，乃至善知一切菩萨净地法入如来智地。诸佛子！如是菩萨善知诸地行，未发初地，乃知十地无有障礙；得诸地智慧光明，乃至知诸佛智慧光明；如大商主，多將賈人，欲至大城，先问道路退還过咎，在道利害；未发初处，知道宿时，乃至善知到彼城事，能以智慧思惟籌量，具诸資用，令无所乏，正导人众，得至大城，於險道中，免诸患难，身及众人皆无憂恼；菩萨摩诃萨亦復如是，住於初地而善知诸地對治法，乃至善知一切菩萨净地法，入如来智地；尔时，菩萨集大福德智慧資糧，为众生、商主，隨宜教化，令出生死險难惡处，示安隱道，乃至令住萨婆若智慧大城，无诸衰恼；是故菩萨常應心不疲倦，勤修诸地本行，乃至善知入如来智地。

「诸佛子！是名略说菩萨入欢喜地，广说則有无量百千萬亿阿僧祇事。菩萨住欢喜地，多作閻浮提王，豪貴自在常护正法，能以大施攝取众生，善除众生慳貪之垢，常行大施而无窮尽，所作善业、布施、愛語、利益、同事；是诸福德皆不离念佛、不离念法、不离念诸同行菩萨、不离念菩萨所行道、不离念诸波罗蜜、不离念十地、不离念诸力无畏不共法、乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当於一切众生中，为首、为胜、为大、为妙、为上、为无上、为导、为將、为帥、为尊，乃至於一切众生中为依止者。』诸佛子！是菩萨若欲捨家，勤行精進，於佛法中，便能捨家、妻、子、五欲；得出家已，勤行精進，須臾之間，得百三昧；得见百佛；知百佛神力；能动百佛世界；能飛过百佛世界；能照百佛世界；能教化百世界众生；能住寿百劫；能知过去、未来世各百劫事；能善入百法門；能變身为百，於一一身能示百菩萨以为眷屬。若以願力自在示现，过於此数百千萬亿那由他劫不可計知。」

时，金刚藏菩萨欲重明此义，以偈頌曰：

「若有诸众生，厚修集善根，成就清白法，親近於诸佛，清净信樂力，隨順慈悲心，如是人能发，无量之佛智。诸佛一切智，无量力清净，堪受力堅牢，成就诸佛法。悲心救世間，净修诸佛國，敷演转法轮，发此无上願。一念知三世，而无有別異，种种时差別，以示於世間。略说則尽求，诸佛之功德，发於广大心，猶若如虛空。悲心智慧首，方便合修行，深直心淳至，其力无有量。心向无障礙，而不隨他教，同诸佛平等，而生於大心。诸佛子发生，如是之宝心，即离凡夫地，入於佛所行。即生如来家，无有可譏嫌，則同於诸佛，必成无上道。生如是心时，即便得初地，其心不可动，猶如大山王。是菩萨便有，大喜相显现，其心常清净，堪受於大事。心不樂斗訟，不好恼众生，无有瞋恨心，樂慚愧恭敬。又習行直心，守护於诸根，常念救世間，念求诸佛智。心生於欢喜，我当得此事，得於欢喜地，即过五恐怖。不活死惡名，惡道众威德，以不貪著我，及与我所故。是诸佛子等，遠离诸怖畏，常行慈悲心，恒有信恭敬。慚愧功德备，晝夜增善法，樂功德實利，不樂於诸欲。如有所闻法，能常善思惟，无有貪著行，斷诸利養心。常樂於菩提，一心求佛智，行诸波罗蜜，离於諂曲心。隨说而能行，安住實語中，不污诸佛家，不捨菩萨學。遠世間事願，樂出於世間，求善法无厭，精進转增益。诸菩萨如是，好樂诸功德，而发於大願，求欲见诸佛。护法至佛所，行菩萨妙行，化一切众生，净一切佛土。我佛國土中，滿诸大菩萨，诸菩萨同心，见闻皆不空。一切微尘中，诸佛成佛道，发於如是等，无量无邊願。是願无窮尽，如虛空众生，法界世涅槃，诸佛出智慧。心缘起智转，我願如是住，如是发大願，心柔軟調順。能信佛功德，而观於众生，知从因缘起，則生慈悲心。即於苦众生，我当救度之，为是众生故，而行种种施。所謂妙國土，一切诸珍宝，象馬及車乘，眷屬与人民，頭目及手足，肌肉施无悔，求种种经書，心无有疲倦，得解其义趣，能隨世而行。慚愧堪受力，漸令得增長，能以恭敬心，供養无量佛。智者於日夜，如是常修行，善根转明净，猶若成鍊金。菩萨住是地，能了知十住，展转修行时，无有诸障礙。譬如賈客主，欲利诸商人，先问道路中，诸險艱难事。菩萨住初地，善知诸地行，而无有障礙，能至於佛地。住是初地中，多作閻浮王，善知於诸法，常行慈悲心。如法而化导，一切皆信敬，勸令行布施，以求佛智慧。菩萨若捨國，佛法中出家，勤行於精進，即得百三昧。能见百诸佛，震动百國土，光明照百國，飛行亦如是。化百土众生，入於百法門，念知百劫事，示现於百身。能以百菩萨，眷屬而示现，若以其願力，过是数无量。今明初地义，但以略解说，若欲广说者，亿劫不能尽。是初菩萨地，名之为欢喜，利益众生者，今已分別竟。」