大方广佛华严经卷第十二

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十二

功德华聚菩萨十行品第十七之二

◎尔时，佛神力故，十方世界，六种震动，如来威神，法應如是：雨天华云雨、天香云雨、天末香云雨、天鬘云雨、天衣云雨、天宝云雨、天庄严云雨；又自然出天妓樂音，天妙光明普照一切，演出诸天微妙音声。如此四天下夜摩天宮说十行法，佛神力故，十方世界亦復如是。

尔时，十方各过十萬佛刹尘数世界，有十萬佛刹尘数菩萨，充滿十方，来詣此土。到已，語功德林菩萨言：「善哉！佛子！乃能演说诸菩萨行。我等诸来菩萨，皆同一字，名功德林；我等世界皆名功德幢，佛同号普功德；我等佛所亦说十行，名味、句身次第义味，众会眷屬亦復如是，不增不減。是故，佛子！我等承佛神力，来詣此土，为汝作證，如此四天下夜摩天宮宝庄严殿说十行法，我来为證，十方世界亦復如是。」

尔时，功德林菩萨承佛神力，普观十方一切法界及诸眷屬，欲令佛种永不斷绝、欲令菩萨种性清净、欲令菩萨願种不转、欲令行种不斷、欲令攝取三世佛种、欲分別说众生善根种、欲观察一切众生时根、欲樂垢净心所行种、欲普照一切诸佛菩萨种，以偈頌曰：

「敬心顶礼十力尊，清净离垢慧无礙，境界深遠无等倫，其道清净如虛空。人中最胜无障礙，功德无量无所畏，智慧无二无等等，一切所行皆清净。十方现在诸导師，解真實义无所畏，无等功德离诸惡，彼速究竟无上道。一切如来人中雄，先已具发大慈悲，遊心清净法界中，所行饒益诸群生。十方三世无与等，自然正觉滅癡冥，一切佛法悉平等，彼之功德不可壞。十方一切世界中，悉得覩见诸如来，於诸如来无虛妄，彼人所行不退转。若见清净真法界，甚深微妙第一义，一切癡妄莫能惑，彼行能成功德藏。方便善知众生類，入於真實妙法界，自然觉悟不由他，彼人所行如虛空。无量无邊诸世界，观察究竟悉寂滅，一切诸法无障礙，彼人所行胜牟尼。具足堅固不可转，成就尊重最胜法，清净願滿到彼岸，諦聽菩萨诸所行。无量无邊一切地，智慧明達无障礙，甚深微妙为境界，是名无畏論師行，句句广分別，深入妙智慧，真實解诸法，彼修大牟尼。遠离一切惡，常能利众生，彼人功德藏，等诸調御師。普於诸群生，常施以无畏，清净无染著，所行无倫比。意净无所著，寂靜无口过，具足妙功德，彼修最胜行。究竟度深义，功德定无尽，彼修不死行，诸佛常护念。离我瞋恚心，妙音滿十方，安住正法教，所行无可諭。布施到彼岸，百福自庄严，彼慧最第一，能令众欢喜。善入深智地，安住心不动，彼行如金刚，堅固不可沮。悉入诸法界，隨順到彼岸，究竟得自在，法日之所行。无等等牟尼，修習不二法，心常樂寂靜，智慧无障礙。細微世界中，容受大世界，境界无不了，智慧山王行。普於诸世間，心净无所著，持戒到彼岸，净行之所行。智慧不可量，虛空法界等，深入具足智，是胜金刚行。智慧悉充滿，三世诸法界，心常无懈怠，入於最胜境。一切所至道，分別十力法，身行无障礙，胜智之所行。一切十方界，无量众生類，菩萨悉救护，离癡之所行。修習诸佛法，精勤无懈怠，普令世間净，大龍之所行。悉知众生根，究竟种种欲，了達无量性，平等之所行。普於十方界，久受无量苦，其心无憂恼，欢喜之所行。放诸光明網，普照诸世間，具足智慧明，善修慧所行。皆悉能震动，十方无量界，常能利一切，不令生恐怖。善解語言法，分別到彼岸，离垢智慧明，不动之所行。善解俯仰國，分別到彼岸，成就无尽地，最胜慧所行。无量诸功德，常行求菩提，到彼功德岸，大称无尽行。无上大論師，最胜師子吼，令众悉清净，离垢之所行。佛甘露灌顶，授以法王記，究竟方便法，大心之所行。分別一切众，其心无染著，決定持法藏，法王之所行。一一語言中，能出无量音，众生各各解，无礙慧所行。究竟語言法，分別悉了知，遠离诸虛妄，真實见所行。安住法海印，善印一切法，了法无實相，方便身所行。能於一一刹，无量无数劫，窮尽诸劫行，其心无憂厭。无数诸如来，名号各不同，见之一毛孔，善修之所行。如一毛端处，普见无量佛，一切诸世界，见佛亦如是。无量无数劫，能作一念頃，非長亦非短，解脫人所行。见者悉不虛，所修皆真實，业行不可壞，最胜之所行。无量无数劫，观佛无厭足，能令众欢喜，无礙慧所行。无量无数劫，观察众生界，众生非众生，堅固士所行。具足智慧藏，清涼功德池，饒益一切众，第一人所行。法界无邊際，无量如虛空，語言无所著，无畏論師行。於一三昧中，入无量三昧，昇彼无上堂，净月論師行。究竟忍彼岸，堪忍寂滅法，遠离瞋恚心，无量智所行。不离一世界，不起一坐处，普现十方刹，无量身所行。无量诸佛刹，能入一世界，佛刹不增減，不思議所行。分別处非处，審諦入诸力，无上力成就，第一力所行。去来现在世，一切诸业報，智慧不退转，明智之所行。善知时非时，調伏一切众，教化不失时，善知时所行。身行悉皆善，口意行亦然，一切无所著，净智意所行。智慧善分別，法辯无窮尽，境界等如實，如来之所行。无礙功德藏，喜樂總持門，深入诸法界，隨入之所行。悉与三世佛，等心无異想，一相无差別，无礙境界行。深入智慧海，除滅诸癡闇，能与清净眼，净眼之所行。一切诸导師，常行不二法，神通力自在，具足行所行。十方佛刹中，普雨妙法雨，令众解實义，法云之所行。普於诸佛所，逮得堅固信，一切智解脫，所學悉究竟。彼於一念中，悉知众生心，究竟解心性，无性性所行。不思議世界，變化无量身，无等遍遊行，诸行中无比。无量世界中，现在诸如来，菩萨摩诃萨，常现彼佛前。菩萨入三昧，众生见一身，菩萨出三昧，众见无量身。所行甚深妙，未曾有口过，悅樂心无量，令众悉欢喜。逮得无著智，分別知诸根，其心无所染，无上調伏行。方便分別法，於法得自在，一切世界中，常作诸佛事。菩萨微妙行，所行如虛空，何人得闻此，其心不欣悅。彼智无与等，慧眼见一切，方便无倫匹，无等智所行。无尽妙功德，能滅一切惡，到彼清净岸，无比之所行。成就庄严法，安住不退转，度脫无量众，而无众生想。所修无諍行，一切智微妙，正法化众生，净眼之所行，恭敬一切佛，具足究竟慧。成就无所畏，方便智所行，普能入一切，世界及诸法，亦入群生類，度脫无量众，遍於十方界，擊无上法鼓。常施无量法，不死之所行，一身跏趺坐，充滿无量刹。众生不迫迮，清净法身力，一味一义中，分別无量义。演说无窮尽，无邊慧所行，修習佛解脫，智慧无障礙。成就无所畏，无量方便德，了诸世界海，一切佛刹海，法海智慧海，度脫众生海。或有见菩萨，入胎及出生，或见成正觉，无量功德行，处处佛刹中，示现般涅槃，真實无涅槃，无畏師常住。金刚身无異，隨應现众生，真實无差別，一身行所行。平等法界一，具足无量义，常樂观三世，一相无相法。到彼诸持岸，正法安众生，逮得诸佛持，最胜之所行。无染妙法身，慧眼清净耳，是悉无障礙，无礙之所行。究竟诸神通，具足深智慧，智慧最殊胜，方便智所行。心定未曾亂，智慧不可量，境界无不照，一切见所行。到彼功德岸，度脫无量众，其心无疲厭，常修之所行。一切知见人，在诸佛家生，普於三世佛，法中而化生。語言法成就，摧伏诸論師，究竟无量行，隨入佛菩提。能放一光明，普照无量刹，世間大明曜，除滅一切暗。隨其所應见，为现如来身，調伏群生類，严净一切刹。菩萨行无量，一切莫能知，示现一切行，欲度众生故。无量不可数，众生法界等，无数劫讚歎，菩萨德无尽。菩萨德无量，究竟一切德，诸佛无量劫，歎此德无尽。何況世間人，声闻及缘觉，无量劫讚歎，而能得窮尽。」◎

◎大方广佛华严经菩萨十无尽藏品第十八

尔时，功德林菩萨摩诃萨復告诸菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨有十种藏，三世诸佛之所演说。何等为十？信藏、戒藏、慚藏、愧藏、闻藏、施藏、慧藏、正念藏、持藏、辯藏。是为十。

「何等为菩萨信藏？此菩萨信一切法空无真實、信一切法无相、信一切法无願、信一切法无作者、信一切法不實、信一切法无堅固、信一切法无量、信一切法无上、信一切法不可度、信一切法不生。若菩萨成就如是隨順净信，闻诸佛法不可思議，心不驚怖；闻一切佛不可思議，心不驚怖；闻众生不可思議，心不驚怖；闻法界不可思議，心不驚怖；闻虛空界不可思議，心不驚怖；闻涅槃界不可思議，心不驚怖；闻过去世不可思議，心不驚怖；闻未来世不可思議，心不驚怖；闻现在世不可思議，心不驚怖；闻入一切劫不可思議，心不驚怖。何以故？菩萨於诸佛所，一向堅信，不可沮壞，佛如是知佛无尽无邊智。十方一切世界，一一世界中，三世无量无数诸佛，出興於世，施行佛事而般涅槃。彼诸佛智慧不增、不減，不生、不滅，不尽、不去，不近、不遠，不智、不亂，菩萨成就如是等无邊无尽信藏，則能乘如来乘。此菩萨成就如是等无量无邊信、不退转信、不亂信、不壞信、不著信、有根信、隨順圣人信、如来家性信，則能护持一切佛法，長養一切菩萨善根，隨順一切如来善根，从一切佛善方便生，是名菩萨摩诃萨无尽信藏。菩萨住此信藏，悉能闻持诸如来法，广为一切众生演说。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨戒藏？此菩萨成就饒益戒、不受戒、无著戒、安住戒、不諍戒、不恼害戒、不杂戒、离邪命戒、离惡戒、清净戒。何等为饒益戒？此菩萨先当饒益安樂众生。何等为不受戒？此菩萨不受外道戒，具足奉持三世诸佛平等净戒。何等为无著戒？此菩萨不著欲界戒，不著色界戒，不著无色界戒；何以故？不回向彼故。何等为安住戒？此菩萨成就清净无疑悔戒；何以故？菩萨不作五无間罪，永不故犯一切戒故。何等为不諍戒？此菩萨不非先制，不更造立，心常隨順向涅槃戒；皆具足持无所毀犯，不由此戒恼亂众生，共相違諍，菩萨持戒，但饒益众生，令欢喜故。何等为不恼害戒？此菩萨不因持戒，學诸呪術、藥草，恼害众生；何以故？菩萨欲救护众生故，持清净戒。何等为不杂戒？此菩萨离斷常见，不持杂戒，但观察十二缘起，持清净戒。何等为离邪命戒？此菩萨不作持净戒相，欲使他知內无實德，现實德相，但持净戒，一向求法，究竟萨婆若。何等为不惡戒？此菩萨不自貢高言我持戒，见犯戒人，不輕賤诃罵，令其憂恼，但一其心，持清净戒。何等为清净戒？此菩萨捨离殺、盜、邪婬、妄語、惡口、麁言、兩舌、杂語、貪、恚、邪见，具持十善。此菩萨持如是等清净戒时，作是念：『若有众生犯净戒者，斯由顛倒诸烦恼故，一切诸佛悉分別知是一切众生，因诸顛倒，毀犯净戒；是故，我当專求佛道，究竟无上菩提，广为众生说真實法，令离顛倒，净持禁戒，悉令究竟无上菩提。』是为菩萨摩诃萨第二无尽戒藏。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨慚藏？此菩萨自憶宿命：无数世来，於六親所行无慚行，或侮慢无礼，或婬亂无節，忍害无親，興師相伐，迷惑顛倒，无惡不造，斯由三毒邪疑，使纏虛偽、諂曲诸不善故；一切众生亦復如是，皆悉积習诸无慚行，斯由无智乃至諂曲故；尊卑失序，不相敬順，不能謙下，遵奉明哲，常懷毒念，怨結滋甚，更相屠害，曾无恥懼。自惟我身及餘众生，去、来、现在行无慚法，三世诸佛无不知见，我当云何猶行无慚？甚为不可！是故，我應修習慚法，究竟菩提，广为众生说真實法，令其永离诸无慚法，成就菩提。是为菩萨摩诃萨第三无尽慚藏。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨愧藏？此菩萨自愧：昔来貪求色、声、香、味、觸、法、妻子、眷屬、錢財、宝物、僮僕、車乘，心无厭足，我不應行是诸非法事，因是生長貪、恚、愚癡，乃至諂曲。復作是念：『众生所行无愧之法，皆以无智乃至諂曲，诸惡法故，不相承順、尊敬、供養，常懷毒心，迭相殘害。我及众生去、来、现在，愛樂貪求，集行是法，因是法故，受胎生死、无量诸苦，三世诸佛皆悉知见，我猶行是无愧法者，三世诸佛皆不欢喜；我当修習愧法，究竟菩提，广为众生说如是法，令离无愧，成就佛道。』是为菩萨摩诃萨第四无尽愧藏。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨多闻藏？此菩萨多闻者，所謂：知是事有故是事有，是事无故是事无；是事起故是事起，是事滅故是事滅；是世間法，是出世間法，是有为法，是无为法，是有記法，是无記法。

「何等为是事有故是事有？所謂：有无明，故有行。何等为是事无故是事无？所謂：无識，故无名色。何等为是事起故是事起？所謂：愛起，故苦起。何等为是事滅故是事滅？所謂：有滅，故生死滅。何等为世間法？所謂：色、受、想、行、識。何等为出世間法？所謂：戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知见身。何等为有为法？所謂：欲界、色界、无色界、众生界。何等为无为法？所謂：虛空、涅槃、数缘滅、非数缘滅、十二缘起及法界。何等为有記法？所謂：四真諦、四沙門果、四辯、四无所畏、四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八圣道分。何等为无記法？所謂：世間有邊，世間无邊，世間有邊无邊，世間非有邊非无邊；世間有常，世間无常，世間有常无常，世間非有常非无常；如来滅後如去不受，如来滅後不如去亦不受，如来滅後如去不如去亦不受，如来滅後非如去非不如去亦不受；有我有众生，无我无众生，有我无我，有众生无众生，非有我非无我，非有众生非无众生；过去有幾如来滅度、幾声闻缘觉滅度，未来有幾如来、幾声闻缘觉、幾众生生，现在有幾佛、幾声闻缘觉；何等如来最初出世？何等声闻缘觉最初出世，何等众生最初生，何等如来最後出世，何等声闻缘觉最後出世，何等众生最後生；何等诸法最在初，何等诸法最在後；世間从何处来、去至何所、有幾世界成、有幾世界敗，世界从何所来、去至何所；何等为生死最初際，何等为生死最後際。是名无記法。

「菩萨摩诃萨作如是念：『众生長夜流转生死，童蒙、凡夫不知修道，我当晝夜精勤學问，受持一切诸佛法藏，究竟成就无上菩提，广为众生说真實法，普令一切成无上道。』是为菩萨摩诃萨第五无尽多闻藏。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨施藏？此菩萨修行十种施，所謂：施法、最後难施法、內施法、外施法、內外施法、一切施法、过去施法、未来施法、现在施法、究竟施法。

「何等为菩萨修習施法？此菩萨从本以来，習平等施，珍饌美味不自貪著，惠施一切，其餘诸物亦復如是。所施之餘，然後自食，作是念言：『为我身中八萬戶蟲故，我身安樂，彼亦安樂；我身飢苦，彼亦飢苦。』是故，菩萨有所服食，皆为诸蟲，欲令安樂，不貪其味。菩萨復作是念：『我長夜为身貪求飲食，当勤精進，速离此身。』是为菩萨修習施法。

「何等为菩萨最後难施法？此菩萨若得种种上味飲食、香华、衣服、資生之具，若自己受用，則快樂長寿，若尽以施人，則窮苦夭命。时，有乞人一切求索。菩萨自念：『吾从本際以来喪身无数，未曾損己利一众生，令獲大利，希有之慶，当捐棄身命，悉捨一切，饒益众生，究竟大施，是为菩萨最後难行施法。』

「何等为菩萨內施法？此菩萨於少壯时，形体端严，顏容殊特；澡浴清净，服上妙衣，严飾之具，受灌顶转轮王位，七宝具足，王四天下。时，有乞人来詣王所，而自陳曰：『大王！当知我今衰老，身嬰重疾，煢独苦厄，无人贍救，生路既窮，必之死地；若得王身，隨所應用，或須手足，或須血肉，或須頭目，或須髓腦，若大王慈仁，矜哀窮老，捨离貪身以救我者，必蒙天施，得全性命。』菩萨即作是念：『今我此身亦当如彼，会應归死，无一饒益，宜时捨身，以濟其命。』念已欢喜，施彼众生，是为菩萨內施法。

「何等为菩萨外施法？此菩萨於少壯时，形体端严，顏容殊特，澡浴清净，服上妙衣，严飾之具，受灌顶转轮王位，七宝具足，王四天下。时，有乞人来詣王所，作如是言：『大王！当知我今衰老，身又嬰疾，餘命无幾，終此貧苦，而王具足一切快樂。善哉大王！願捨天位，哀施於我，我当統領天下，受王福樂。』菩萨即作是念：『富貴无常，必归貧賤，若在貧賤，无所饒益，不能滿遂众生所願；是故，我今宜时捨位，称悅其意。』念已欢喜，即捨与之，是为菩萨外施法。

「何等为菩萨內外施法？此菩萨於少壯时，形体端严，顏色殊特，澡浴清净，服上妙衣，严身之具，受灌顶转轮王位，七宝具足，王四天下。时，有乞人来詣王所，作如是言：『大王！当知今我老邁，身又嬰疾，不以衰賤，竊希美号。善哉大王！願以王身、七宝、天下、转轮王位，以授於我，令我具足，受王慶樂。』菩萨即作是念：『我身財宝，俱非堅固，无常、危脆、磨滅之法。我今盛壯，富有天下，乞者现前，三事具足；是故，於此不堅固法，当求堅固。』作是念已，倍大欢喜，即捨內外而施与之，是为菩萨內外施法。

「何等为菩萨一切施法？此菩萨於少壯时，形体端严，顏容殊特，沐浴香湯，服上妙衣，严身之具，受灌顶转轮王位，七宝具足，王四天下。时，有乞人来詣王所，作如是言：『大王！当知大王名称普闻十方，我乃在彼國，服承王问，自遠而来，欲有所请。善哉大王！願隨所欲，充滿我意。』尔时，乞者或求國城、妻子、眷屬、肢節、血肉、頭目、髓腦。尔时，菩萨作是思惟：『一切恩愛，会当別离，无所饒益，不能果遂众生诸願。我今應当离貪貧行，一切速捨，饒益众生。』作是念已，倍大欢喜，悉捨一切，惠施众生，是为菩萨一切施法。

「何等为菩萨修習过去施法？此菩萨闻过去诸佛菩萨所行具足功德；闻已不著，了達非有，不起妄想，不貪、不味；观察诸法，心无所猗，诸法如夢，无有堅固，於诸善根，不起有想，心无所著，但为化众生故，示现其身，广说道教，欲令众生成就佛法。又復观察过去诸法，十方推求都不可得。菩萨如是观已，復作是念：『过去诸法皆悉捨离。』是为菩萨修習过去施法。

「何等为菩萨修習未来施法？此菩萨闻未来世诸佛菩萨所行善根，具足功德。闻已，而不取相，心无所有，不求往生彼方佛刹，无诸求想，不生行願，攝心不散、不味、不厭，不以善根回向於彼，不为生彼專修善根，亦不廢捨；但因彼境界教化众生，欲令众生具足佛法，观察真實。此真實法非有处所、非无处所，非內、非外，非遠、非近。復作是念：『若法非有，不可不捨。』是为菩萨修習未来施法。

「何等为菩萨修習现在施法？此菩萨闻四天王、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天、梵身天、梵輔天、梵眷屬天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、密身天、少密身天、无量密身天、密果天、不烦天、不熱天、善现天、善见天、色究竟天，闻声闻、缘觉具足功德。闻已，心不惑亂，正念不忘，不懈不沒，亦不憂慼，其心寂滅而无所取。菩萨唯作是念：『一切诸行，皆悉如夢，一切所行，皆非真實，众生不知，故流转惡道。』菩萨於彼，广为说法，遠离诸惡，成就佛法，修菩萨道，心无惑亂，是为菩萨修習现在施法。

「何等为菩萨究竟施法？此菩萨摩诃萨有无量众生，形類不同，往詣其所，作如是言：『我有所須，幸垂周給，我意既足，仁願亦滿。』菩萨闻是語已，欢喜踊躍，隨其所求，施令滿足。菩萨摩诃萨內自观察：从初入胎，不净微形，胞段诸根，生老病死；又具观此身：无有真實，无所有相，无慚愧物，贤圣所棄，惡露臭处，猶如死屍，骨節相持，血肉泥塗，九竅之門，常流不净。菩萨见身无量过患，乃至不起一念貪惜是身，復作是念：『此身危脆，我当云何既见此身无量过患而生貪著？應当棄捨，施彼众生，充滿其願。我当於此不堅法中，求堅固法，令一切众生，隨其所願，悉得滿足；開悟示导，皆令逮得清净法身，住无所住，离身心相。』是为菩萨摩诃萨第六无尽施藏。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨无尽慧藏？此菩萨知色苦如實，知色集如實，知色滅如實，知色道如實，知受、想、行、識苦如實，知識集如實，知識滅如實，知識道如實；知无明苦，知无明集，知无明滅，知无明道；知愛苦，知愛集，知愛滅，知愛道；知声闻，知声闻法，知声闻集，知声闻涅槃；知缘觉，知缘觉法，知缘觉集，知缘觉涅槃；知菩萨，知菩萨法，知菩萨集，知菩萨涅槃。云何知？知从业報因缘所造，诸行非我、非堅固、无真實、空无所有，不取诸法堅固之相，不取诸法所有之相，知一切法悉无所有，广为众生说真實法。云何为说？说一切法不可壞。何等不可壞？色不可壞，受、想、行、識不可壞，无明不可壞，声闻法、缘觉法、菩萨法不可壞。何以故？一切诸法不自作，不他作，言語道斷，离一切处，不生、不起、不施、不受、无有心意。菩萨成就如是等无尽慧藏，以少方便，則能逮得一切诸法善妙方便，自然明達，不由他悟。此智慧藏有十种不可尽。何等为十？多闻善方便不可尽；親近善知識不可尽；演一句法不可尽；入深法界不可尽；入无量智慧庄严不可尽；出生、長養诸功德藏，心无憂厭不可尽；入一切陀罗尼門不可尽；分別了知一切众生語言、音声不可尽；得普令众生离诸疑惑不可尽；得一切佛自在示现教化众生，所行成就不可尽；是为十种不可尽法。是为菩萨摩诃萨第七无尽慧藏。菩萨住此无尽慧藏，疾得无上平等正觉。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨无尽念藏？此菩萨捨离癡冥，憶念过去一生、十生、百生、千生、萬生，乃至阿僧祇不可思議无分齊不可说亿那由他生，成劫、壞劫、成壞劫、非一成劫、非一壞劫、非一成壞劫、百劫、千劫、百千亿那由他劫，乃至阿僧祇不可思議无分齊不可说亿那由他劫；念知一佛名号，乃至不可说不可说诸佛名号；念知授一佛記，乃至授不可说不可说诸佛記；念知一佛出世，乃至念知不可说不可说诸佛出世；念知从一佛所受一修多罗，乃至不可说不可说佛所受不可说不可说修多罗；祇夜、授記、伽陀、因缘、憂陀那、本事、本生、方广，未曾有譬諭，憂波提舍亦復如是；念知一会众一时说法，乃至不可说不可说时会说法；念知一根，乃至不可说不可说诸根；念知一烦恼，乃至不可说不可说诸烦恼；念知一三昧，乃至不可说不可说诸三昧。菩萨作如是念：妙念、净念、不濁念、遍净念、离尘念、离种种尘念、离垢念、光曜念、樂念、无障礙念；此菩萨住是念时，一切世間不能嬈亂，诸根清净，不復染著一切世間，众魔外道所不能壞，念持一切诸佛法藏，決定明了，未曾錯亂。是为菩萨摩诃萨第八无尽念藏。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨无尽闻持藏？此菩萨於诸佛所，闻持一品修多罗，乃至闻持不可说不可说修多罗，未曾忘失一字一句；於一生中而不忘失，乃至不可说不可说生，未曾忘失一字一句；闻持一佛名号，乃至闻持不可说不可说佛名号；闻持一世界名字，乃至闻持不可说不可说世界名字；闻持一劫名字，乃至闻持不可说不可说劫名字；闻持一如来記，乃至闻持不可说不可说如来記；闻持一修多罗，乃至闻持不可说不可说修多罗；闻持一会名字，乃至闻持不可说不可说会名字；闻持一时说法，乃至闻持不可说不可说时说法；闻持一根，乃至闻持不可说不可说诸根；闻持一烦恼，乃至闻持不可说不可说烦恼；闻持一三昧，乃至闻持不可说不可说三昧。是为菩萨摩诃萨第九甚深无尽闻持藏。此闻持藏，唯佛境界，餘无能及。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨无尽辯藏？此菩萨成就甚深智慧，广为众生演说诸法，不違一切诸佛经典，说一品法，乃至说不可说不可说品法；说一佛名号，乃至说不可说不可说诸佛名号；说一世界名字、说一佛記、说一修多罗、说一会、说一时、说法、说一根、说一烦恼、说一三昧，乃至说不可说不可说诸三昧；或一日说一句一味法无尽，乃至不可说不可说劫说一句一味法而无窮尽，一切诸劫尚可窮尽，说一句一味不可窮尽。何以故？此菩萨成就十种无尽藏故。成就此藏故，得攝一切法，陀罗尼門现在前，百萬阿僧祇陀罗尼以为眷屬。此菩萨成就百萬阿僧祇陀罗尼眷屬已，以法光明辯才，广为众生演说深法；以广長舌出妙音声，充滿一切十方世界，隨順诸根，除滅烦恼，皆令欢喜。善入一切音声，於一切文字得不斷辯入，普照法門，说一切众生，如来种子不可斷故，不捨菩萨一切诸行，心无憂厭。何以故？此菩萨成就充滿虛空法界，清净法身故。是为菩萨摩诃萨第十无尽辯藏。此藏无量、无分齊、无間、不可壞、无斷、不可斷、不退转，甚深无底，以一切法門，入一切佛法。

「佛子！是为菩萨摩诃萨十种无尽藏，令一切众生，究竟成就无上菩提。此藏有十种无尽深法。何等为十？饒益一切众生，善回向故；不斷本願，一切劫行故；心无量无邊，观察平等如虛空故；回向有为，不著无为故；一切法无尽，念念知境界故；大願不可壞，究竟诸力陀罗尼行故；诸佛护念，入一切法如幻化故。是为十种无尽法，能令一切世間得无尽藏。」◎