大方广佛华严经卷第二十八

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十八

十明品第二十三

尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨有十种明。何等为十？此菩萨摩诃萨悉知三千大千世界众生心念，所謂：善心、不善心、无記心、广心、狹心、惡心、胜心、順生死心、背生死心、声闻心、缘觉心、菩萨心、声闻行心、缘觉行心、菩萨行心、天心、龍心、夜叉心、乾闼婆心、阿脩罗心、迦樓罗心、紧那罗心、摩睺罗伽心、人心、非人心、地獄心、畜生心、餓鬼心、閻罗处众生心、诸难处众生心，如是等无量种种众生心悉分別知。如是等百世界、千世界、百千世界、亿世界、百亿世界、千亿世界、百千亿世界，乃至百千亿那由他世界，广说乃至不可说不可说佛刹微尘数世界众生悉能分別知其心念。佛子！是为菩萨摩诃萨第一善知他心智明。

「佛子！菩萨摩诃萨悉知无量无数不可说不可说佛刹微尘数世界众生，死此生彼；善、惡诸趣；若好，若醜；若垢，若净；若黑，若白。如是等无量种种众生：天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人、微細众生、小众生、中众生、大众生、胜众生，如是等无量种种众生，死此生彼。菩萨摩诃萨以无障礙明净天眼，悉能照见隨其业報所受苦樂，种种业、种种行、种种思願、种种见，如业境界，如所回转，悉能覩见。佛子！是为菩萨摩诃萨第二无礙天眼智明。

「佛子！菩萨摩诃萨憶宿命事，或自、或他，悉能憶念无量无数不可说不可说佛刹微尘数世界众生，过去无量无数不可说不可说佛刹微尘数劫事：如是生，如是名姓，如是食，如是苦樂，悉能了知。又憶过去无量无数不可说不可说佛刹微尘数诸佛如是名号，如是眷屬，如是父母，如是侍者，如是声闻，如是最胜二大弟子，如是捨离王都出家求道，如是菩提樹下結跏趺坐得最正觉，如是住处，如是床座，如是说法，如是化度，如是寿命，如是作佛事已，入无餘涅槃，佛滅度後正法如是久住；悉能憶念过去无量无数不可说不可说佛刹微尘数佛从初发心出生願行，恭敬供養无量诸佛，教化調伏一切众生，大众眷屬，转净法轮，隨其寿命，示现神力自在變化，无餘涅槃，庄严塔廟，長養善根，乃至法住。佛子！是为菩萨摩诃萨第三深入过去際劫无礙宿命智明。

「佛子！菩萨摩诃萨深入未来際劫，乃至无量无数不可说不可说佛刹微尘数世界众生未来生死流转三有。知众生业、知众生報，知众生善、知众生不善，知众生出、知众生不出，知众生定、知众生不定，知众生正定、知众生邪定，知众生有使善根、知众生无使善根，知众生具足善根、知众生不具足善根，知众生攝取善、知众生攝取不善，知众生积集善、知众生积集不善，知众生积集惡法、知众生不积集惡法；知未来无量无数不可说不可说佛刹微尘数世界诸佛如是名号，如是眷屬，如是父母，如是侍者，如是声闻，如是最胜二大弟子，如是捨离王都出家求道，如是菩提樹下結跏趺坐得最正觉，如是住处，如是床座，如是说法，如是化度，如是寿命，如是作佛事已，入无餘涅槃，佛滅度後正法如是久住。悉知未来无量无数不可说不可说佛刹微尘数佛从初发心出生願行，恭敬供養无量诸佛，教化調伏一切众生，大众眷屬，转净法轮，隨其寿命，示现神力自在變化，无餘涅槃，庄严塔廟，長養善根，乃至法住。佛子！是为菩萨摩诃萨第四深入未来際劫无礙智明。

「佛子！菩萨摩诃萨出生无礙天耳清净，广大具足，不可称量，修習得證明净离障，了達決定。菩萨成就无礙天耳，十方遠近一切音声，欲闻不闻，自在隨意。於東方无量无数不可说不可说佛刹微尘数诸如来、應供、等正觉所说、所发、所開、所示、所制、所調伏、所教化、所念、所分別、所教深妙善解无量清净方便，如是一切，悉能闻持。善义、善味、隨众、隨人、隨音声、隨智、隨識、隨所化度所得功德、隨境界、隨所依、隨出道，悉能闻持，无有忘失。广说妙法，度脫一切，乃至不失一句、一味；如東方，一切十方亦復如是。佛子！是为菩萨摩诃萨第五无礙清净天耳智明。

「佛子！菩萨摩诃萨安住无畏神力智明，逮得自在无作神力、平等神力、广大神力、无量神力、无依神力、念至神力、不转神力、不退转神力、无尽神力、不可壞神力、長養神力、隨順行神力。若闻十方无量阿僧祇世界、无邊世界、无分齊世界、不可称量世界、不可思議世界、不可度量世界，乃至不可说不可说佛刹微尘等一切世界现在诸佛。闻已，悉能往詣彼诸佛所，恭敬礼拜，讚歎供養，深知如来清净佛刹种种庄严、种种功德、无量功德，皆悉充滿。示现无量自在、无量境界，讚歎一切如来，恭敬供養。示现其身，悉在十方一切佛所，亦不离此，而往到彼，悉自了知，詣诸佛所，恭敬礼拜，讚歎供養，问菩萨法，出生佛智。见诸佛刹眷屬變化，知说法相，知佛刹相，悉无所著。於一切事皆悉究竟，到於彼岸，无損神力。速遍十方一切世界，无佛不见，无法不闻，无众不知。常闻正法，未曾斷绝，樂求佛法，胜願成滿，具足修習普贤菩萨无量诸行。佛子！是为菩萨摩诃萨第六安住无畏神力智明。

「佛子！菩萨摩诃萨於无量无数不可说不可说佛刹微尘数世界众生音声、語言，悉能了知，所謂：中國言音、邊國言音、天言音、龍言音、夜叉言音、乾闼婆言音、阿脩罗言音、迦樓罗言音、紧那罗言音、摩睺罗伽言音、人言音、非人言音，如是等不可说不可说种种众生言音不同，菩萨摩诃萨悉能了知，善分別知，入一切施設，深入解了一切世諦。悉知种种诸言音法，分別了知诸言音法，入一切种言音大海。菩萨摩诃萨隨其所入，遊行世界，悉能了知此世界中众生之性；知其性已，悉解一切诸言音法。如日天子出照一切色，令有眼者悉见色相；菩萨摩诃萨亦復如是，悉入一切诸言音云，善知一切诸言音法。佛子！是为菩萨摩诃萨第七分別一切言音智明。

「佛子！菩萨摩诃萨知一切色法：不生色、无种种色、无虛妄色、无青黃赤白等形色。而菩萨摩诃萨入深法界，住持變化种种形色：无量色、明净色、清净色、普现色、似彼色、普照色、所得色、无染污色、具足相色、清净相色、离惡色、大力色、尊重色、无窮色、无尽色、杂色、端严色、不可称量色、善學色、善長養色、成熟色、隨化度色、无礙色、明徹色、离垢色、澄净色、正身色、不可思議方便色、不可壞色、最胜色、离曀色、离闇色、牢強色、善杂色、功德相色、姿好色、大我色、境界色、善調伏色、清净正直色、上色、胜广色、不可斷色、无所依色、无等色、充滿不可说佛刹色、長養色、最堅固色、胜色、惡色、胜功德色、隨希望色、清净性色、常善色、善決定色、无障色、虛空明净色、清净長養色、无垢色、离尘色、离种种尘色、善示现色、普應现色、隨时示现色、寂靜色、离欲色、功德福田真實色、安隱色、离恐怖平等威儀色、超越智慧色、无礙身色、遍遊行身色、离愚癡色、大慈等起色、大悲受持色、出正趣色、具足功德力色、隨正念色、无量宝色、明净藏色、令一切众生欢喜色、一切智門色、欢喜眼色、一切宝庄严无比色、不著心色、不堅固色、住持自在色、种种神力自在色、如来家生色、无比色、充滿法界色、隨众往詣色、种种色、具足色、善行色、隨化究竟色、见无厭足色、无量杂光色、放无量阿僧祇焰光色、不可说种种光色、不可思議香光普熏三界色、不可量日光焰色、不可称月形像色、放无量樂华云色、种种宝华鬘庄严云色、过一切世間一切香焰普熏色、出生一切如来功德藏色、无量音声广说一切法显现色、一切种行具足普贤菩萨色。佛子！菩萨摩诃萨入无色法界，住持變化种种形色，隨所應故，所謂：见教化、正念教化、转法轮教化、隨时教化、念念教化、親近教化、隨逐教化、神力教化、种种自在教化、不可思議大神變教化，悉能度脫一切众生。佛子！是为菩萨摩诃萨第八出生无量阿僧祇色身庄严智明。

「佛子！菩萨摩诃萨悉知诸法无有名字；知一切法悉无有性；知一切法无来、无去；知一切法別異；知一切法无別異；知一切法不二、非不二；知一切法无我；知一切法无比；知一切法不生；知一切法不滅；知一切法无所从来、去无所至；知一切法无壞；知一切法不實；知一切法非不實；知一切法一相、无相；知一切法非有、知一切法非无；知一切法非法、知一切法非非法；知一切法非語言、知一切法非非語言；知一切法非业、知一切法非非业；知一切法非報、知一切法非无報；知一切法非作、知一切法非不作；知一切法非第一义；知一切法非出、知一切法非不出；知一切法非量、知一切法非无量；知一切法非世間、知一切法不离世間；知一切法非因生、知一切法非无因生；知一切法非定色、知一切法非不定色；知一切法不具足色、知一切法非不具足色；知一切法不出生死、知一切法非不出生死；知一切法非虛妄、知一切法非不虛妄；知一切法非方便、非不方便。菩萨摩诃萨知如是诸法故，不著世諦、不著第一义諦；不虛妄取诸法、不起诸文字，隨順寂滅性，不捨一切願。见第一實义，決定知诸法，興无量法云，普雨一切甘露法雨。入不可说方便，度不可说方便。以无尽辯才广说如實义，不違真法，善巧方便说一切法，辯才无尽。成就大慈悲，无文字境界，出生文字义，不壞文字性。观察诸法悉从缘起，无所染著。解了一切诸語言法，開发示导，称揚显现，具足清净，滅众疑網。攝取众生，不捨實法，於不二法而不退沒。具足成就无礙法門微妙音声，普雨法雨，未曾失时。佛子！是为菩萨摩诃萨第九一切诸法真實智明。

「佛子！菩萨摩诃萨於念念中入滅一切法三昧正受而不退转，亦不捨菩萨事，不捨大慈悲心，不捨诸波罗蜜，善能分別诸佛刹土而无厭足，不捨大願度脫众生，不捨转法轮，不捨教化調伏众生，不捨供養恭敬一切诸佛，不捨一切诸法自在法門，不捨常见一切诸佛，不捨常闻诸佛正法。悉能出生一切无礙法，知一切法皆悉平等，具足成就一切诸佛胜法诸願，深入一切佛刹，究竟一切诸佛种性彼岸，於一切世界悉能善學一切；所學一切法相深入法相，善知诸法悉从缘起，了一切法无有真實。隨順世間诸語言法，於一切法无所染著；隨其所應方便演说一切诸法。菩萨摩诃萨於一切法滅尽正受，或住一劫，或住百劫，或住百千劫，或住亿劫，或住百亿劫，或住百千亿劫，或住亿那由他劫，或住百亿那由他劫，或住千亿那由他劫，或住百千亿那由他劫，或住无量劫，或住无邊劫，或住阿僧祇劫，或住不可思議劫，或住不可称量劫，或住无分齊劫，或住不可说不可说劫。常在滅一切法三昧正受，顏容无異，体无羸損，亦不壞散、不可燒、不可沒、不可失、不可尽；於有、於无，悉无所作，悉能成辦诸菩萨事。广能演说一切诸法，教化众生，未曾失时；長養一切诸如来法，滿足一切诸菩萨行，不捨饒益一切众生，應化十方，未曾暫息。不捨普照一切诸趣，於正受地寂然不动。佛子！是为菩萨摩诃萨第十一切诸法滅定智明。

「菩萨摩诃萨安住此明，一切天人不能思議，一切世間不能思議，声闻、缘觉不能思議，下地菩萨不能思議，身、口、意业不可思議，一切三昧自在不可思議，智慧境界不可思議。唯有如来乃能演说此人功德，餘无能说。佛子！是为菩萨摩诃萨十种智明。此菩萨摩诃萨住此智明，悉得三世无礙智明。」

大方广佛华严经十忍品第二十四

尔时，普贤菩萨摩诃萨復告诸菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨成就十种忍，能得一切无礙忍地，又得一切诸佛无尽无礙之法；何等为十？所謂：隨順音声忍、順忍、无生法忍、如幻忍、如焰忍、如夢忍、如響忍、如電忍、如化忍、如虛空忍。佛子！是为菩萨摩诃萨十种忍；过去诸佛已说、未来诸佛当说、现在诸佛今说。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨隨順音声忍？若闻真實法不驚、不怖、不畏，信解受持，愛樂順入，修習安住。佛子！是为菩萨摩诃萨第一隨順音声忍。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨順忍？佛子！此菩萨隨順寂靜，观一切法平等，正念不違诸法，隨順深入一切诸法，清净直心分別诸法。修平等观，深入具足。佛子！是为菩萨摩诃萨第二順忍。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨无生法忍？佛子！此菩萨不见有法生，不见有法滅。何以故？若不生則不滅；若不滅則无尽；若无尽則离垢；若离垢則无壞；若无壞則不动；若不动則寂滅地；若寂滅地則离欲；若离欲則无所行；若无所行則是大願；若是大願則住庄严。佛子！是为菩萨摩诃萨第三无生法忍。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨如幻忍？佛子！此菩萨深入诸法皆悉如幻，观缘起法；於一法中解众多法，众多法中解了一法。菩萨摩诃萨於彼诸法分別诸刹；入众生界、法界；等观世間；等观佛出入不二，入出生、住持，譬若如幻，非象兵、馬兵、車兵、步兵；非男，非女；非童男、童女；非樹，非葉，非华，非果；非地、水、火、風；非晝，非夜；非半月、一月；非年歲，非百年；非月，非日；非劫数；非定，非亂；非一，非異；非純，非杂；非好，非惡；非多，非小；非量，非无量；非麁，非細。种种众非幻，幻非种种众；但以幻故，示众色像。菩萨摩诃萨亦復如是，观一切世間皆悉如幻，所謂：业世間、烦恼世間、佛刹世間、法世間、三世世間、流转世間、成世間、壞世間、行世間。菩萨摩诃萨观察一切世間悉如幻时，不起众生，不壞众生；不起诸刹，不壞诸刹；不起诸法，不壞诸法；不取过去虛妄相，不作当来；不转当来、现在，不住亦无所著；不观察菩提，不虛妄取菩提；不取佛興世，亦无佛涅槃；不住大願；不取清净离生平等，无出无著。出生严净佛刹，決定知真法；出生众生界，分別知众生；決定知法界，住正法不动。等入三世，而亦不違分別三世。出生阴入，除滅所依；度脫众生，等观法界，无有差別。知一切法非文字、非言说，而亦不捨诸深妙辯。不著化众生而转法轮，为众生故，受持大悲，度脫一切；说过去因缘，實知诸法，而无所至。佛子！是为菩萨摩诃萨第四如幻忍。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨如焰忍？佛子！此菩萨觉悟一切世間皆悉如焰，如熱时焰，无有方处。菩萨摩诃萨決定了知一切诸法亦无方处：非內，非外；非有，非无；非常，非斷。观一切法皆悉真實假名施設，非一色，非种种色；非无色地，具足證知一切诸法。佛子！是为菩萨摩诃萨第五如焰忍。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨如夢忍？佛子！此菩萨解一切世間皆悉如夢。譬如夢，非世間，非离世間；非欲界，非色界，非无色界；非生，非死；非净，非秽；非清，非濁，而有示现。如是菩萨摩诃萨觉悟一切世間皆悉如夢，不壞夢，不著夢，夢性寂滅，夢无自性；受持一切法皆悉如夢，不壞夢，不虛妄取夢，觉悟一切世間皆悉如夢。佛子！是为菩萨摩诃萨第六如夢忍。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨如響忍？佛子！此菩萨出生诸法，善學成就，究竟圣法，得到彼岸。知一切法皆悉如響；分別众声猶如呼響，而无所至。菩萨摩诃萨解如来音不从內出，不从外出，不从內外出；彼闻音者不在內，不在外，亦不在內外，而能出生巧方便智，了声如響，悉从缘起，亦不壞法施。深入音声，遠离顛倒，善學一切。如帝释后於一音中出千妙音，而亦不取虛妄音声。菩萨摩诃萨亦復如是，入离虛妄法界，出生巧妙方便音声於无量无邊世界，广为众生转净法轮，度脫一切。受持如来广長舌相，出生无量无障礙音，充滿十方一切世界，普令众生悉得開解，发起善根，而音声无转，不可言说；知音声非語言，而隨順語言，亦不染著种种音声，觉悟了知一切音声。佛子！是为菩萨摩诃萨第七如響忍。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨如電忍？佛子！此菩萨不生世間，不死世間；不內世間，不外世間；不行世間，非不行世間；不壞世間，非不壞世間；不起世間趣，不离世間趣；不等世間，非不等世間；非世間，非离世間；不行菩萨行，而不捨大願；非實，非虛。所行真實，究竟一切如来正法，能辦一切世間诸事，亦不隨順世間流转，亦不受持正法流转。譬如電，或日、或月、山、樹、男、女、室宅、牆壁、大地、流水等皆悉能照，令明净故。譬水、油、身、宝珠、明鏡，如是等一切清净色，悉能照明一切净界。電不离明净，明净不离電，電能遠照，而電非遠近。菩萨摩诃萨亦復如是，能照彼我一切境界，而其智慧不作分別，照现彼我一切境界。如种子中无有根、芽、莖、節、枝、葉，而能为因。菩萨摩诃萨亦復如是，於不二法中分別二相，修无礙際。佛子！是为菩萨摩诃萨第八如電忍。若菩萨摩诃萨成就此忍，虽不往詣诸如来所，而悉普现一切佛刹，不起此世界，不至一切世界。菩萨现身遍一切世界，如電光现，遊行无礙，普至十方，金刚诸山堅固之物所不能障；具足成就佛家清净身、口、意业，得无量清净一切色身。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨第九如化忍？佛子！此菩萨知一切世間皆悉如化，所謂：一切众生业化，一切众生行化，一切虛妄化，一切苦樂顛倒化，一切妄取化，一切世間无實法化，一切語言道化，一切烦恼化，诸想所起故；調伏众生化，离垢清净故；三世不退转化，无生平等故；菩萨願化，長養菩萨行故；如来大悲化，除滅众生一切苦故；法轮方便智化，出生无量无畏智辯故。佛子！是为菩萨摩诃萨解知世間、离世間化，決定知广大、知无量、无際等；知如如，具足成就无量自在；於真實中而不倾动，悉见一切无有真實而不壞所行。譬如化，不从心起，不住心中生；不由业起，亦不受報；非世間生，非世間滅；非法所攝，非法所觸；非是久住，非須臾住；非世間行，非离世間；非遊诸方，非诸方所攝；非量，非无量；非厭，非无厭；非休息，非无休息；非凡，非圣；非净，非秽；非生，非死；非愚，非智；非见，非失；不依世間，非法界所攝；非黠慧，非愚蒙；非熾然，非寂滅；非生死，非涅槃；非有，非无。如是菩萨摩诃萨处於世間行菩萨行，受持方便，观察世間皆悉如化；不著世間，亦不著化；不妄取世間，亦不取化；不住世間，不滅世間；不住正法，不隨非法。而不捨教化众生，一向正念，具足诸願。不庄严诸法，亦復不壞诸庄严法；於一切法悉无所有，悉能具足一切佛法，譬如化非有，非无。菩萨摩诃萨亦復如是，安住如化忍中，悉能具足诸佛菩提，饒益众生。佛子！是为菩萨摩诃萨第九如化忍。

「佛子！若菩萨摩诃萨成就此忍，於一切佛刹无所依著。譬如化，於一切世界无所依著，於一切佛法不虛妄行；譬如化，行无所行，离诸顛倒；譬如化，非身，示现一切身；譬如化，不依色，示现一切色；譬如化，不著實際，平等滿足自性无性；譬如化，非解脫法，悉能示现一切法处；譬如化，无处所性，亦非調伏，亦非清净；譬如化，离一切神力，往詣一切诸如来所；譬如化，不可退转，不生、不滅，悉离罣礙，一切诸力、金刚诸山所不能障。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨第十如虛空忍？佛子！此菩萨解一切法界猶如虛空，以无性故；譬如虛空，一切世界亦復如是，解一切佛刹无所起故；譬如虛空，一切诸法亦復如是，解无二法故；譬如虛空，一切众生行亦復如是，解行无所行故；譬如虛空，一切佛法亦復如是，解无分別故；譬如虛空，一切佛力亦復如是，解无異故；譬如虛空，一切诸禅亦復如是，解三世故；譬如虛空，一切说法亦復如是，解不可说故；譬如虛空，一切佛身亦復如是，解无礙故；譬如虛空，遍一切处，解一切法如虛空故。

「佛子！如是菩萨摩诃萨解一切法悉如虛空，得虛空等忍智，得虛空等身、得虛空等身业；得虛空等口、得虛空等口业；得虛空等心、得虛空等心业。譬如虛空，不生、不死，菩萨摩诃萨亦復如是，一切法身不生、不死；譬如虛空不可破壞，菩萨摩诃萨亦復如是，智慧诸力不可破壞；譬如虛空，一切世間之所依止而无所依，菩萨摩诃萨亦復如是，一切诸法之所依止而无所依；譬如虛空，不生、不滅，悉为一切生滅所依，菩萨摩诃萨亦復如是，非向、非成，令一切众生皆悉清净；譬如虛空，非方、非非方，而能示现诸海分際，菩萨摩诃萨亦復如是，非业、非业報，而能演说一切生死大海分際；譬如虛空，非行、非住，而能示现种种威儀，菩萨摩诃萨亦復如是，非行、非住，而能分別一切诸行；譬如虛空，非色、非无色，而能示现百千诸色，菩萨摩诃萨亦復如是，非世間色、非离世間色，而能示现一切诸色；譬如虛空，非久住、非須臾住，菩萨摩诃萨亦復如是，非久趣向、非須臾趣向，能广演说一切菩萨之所住行；譬如虛空，非净、非秽，菩萨摩诃萨亦復如是，非世間障覆，亦非清净；譬如虛空，一切世間皆謂现前，實非现前，菩萨摩诃萨亦復如是，一切诸法现菩萨前，而於菩萨无所现前；譬如虛空，住一切处，而虛空无分齊，菩萨摩诃萨亦復如是，住一切法，而菩萨心无有分齊。何以故？菩萨摩诃萨思惟自己善根猶如虛空：善根清净、善根具足、善根平等、善根一分、善根寂滅、善根一味、善根一量、善根清净如虛空色，善根趣一切道、不忘一切法、得一切不壞法、遊行一切刹、具足一切身，而於诸身悉无所著；普於十方，永离癡惑，具足成就不可壞力，滿足一切功德境界；得一切种法，得深樂法，得虛空等金刚善根；出生一切诸妙音声；一切世間常转法轮，未曾失时。佛子！是为菩萨摩诃萨第十如虛空忍。

「若菩萨摩诃萨成就此忍，得无来身，以无去故；得不生身，以不滅故；得不聚身，以无散壞故；具足不實身，以无真實故；得一相身，以无相故；得无量身，以佛力无量故；得平等身，以如相故；得不壞身，以等观三世故；得至一切处身，以净眼普照无障礙故；得离欲際身，以一切法无合散故；得虛空際功德藏，以无尽故；得无窮尽平等法辯，以一切法性如虛空一性故；得无量无礙微妙音声，以无礙如虛空故；得清净具足一切菩萨行巧妙方便，以一切法无礙清净如虛空故；得一切佛法海，以不可斷如虛空故；得受持一切佛刹，以无量如虛空离貪欲故；得一切法示现自在，未曾休息，以堅固如虛空故；得不可壞堅固法身，以如虛空能持一切世間故；具足成就不可沮壞金刚诸根，以示现一切世間成敗故；得具足力，能持一切世間，以受持智慧如虛空故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种忍。」

尔时，普贤菩萨欲重宣此义，为诸菩萨以偈頌曰：◎

「◎譬如世有人，闻有宝藏处，闻已大欢喜，宝藏可得故。如是大智慧，菩萨真佛子，佛深寂滅法，闻已大欢喜。闻彼深法已，其心不恐怖，亦不生驚畏，不退亦不沒。菩萨向菩提，闻此寂滅音，堪忍寂滅法，於彼不生疑。我作一切智，天人尊导師，以闻甚深法，其心堪忍故。彼闻寂滅音，踊躍大欢喜，一心樂專求，一切诸佛法。修習調伏心，正直求菩提，長養诸善根，而不壞法性。堪忍寂滅法，隨順彼音声，修習菩萨行，安住音声忍。转求胜妙道，出生诸善法，精進不退转，究竟成菩提。闻此妙音声，菩提心清净，得勇健善根，令诸佛欢喜。譬如功德人，獲大珍宝藏，隨順身所宜，造诸庄严具。慧者亦如是，闻此深法义，增广智慧海，隨順求诸法。決定隨順法，分別无所有，隨順於真如，得彼真實法。得净自在心，明徹大欢喜，解了一切法，悉从众缘起。修習平等法，分別性非性，不壞佛法藏，正觉一切法。正直心堅固，庄严净菩提，不动如須彌，一向求佛道。修習深三昧，精進不懈怠，无量劫修行，未曾有退失。最胜甚深海，究竟到彼岸，尽诸法原底，遠离众恐怖。等心观诸法，如无等所说，成就隨順忍，平等智滿足。具足順忍門，順佛之所说，隨順真實智，不分別法相。三十三天中，彼诸天子等，共一宝器食，所食各不同。诸天种种食，不从十方来，隨彼所修业，自然食在器。菩萨亦如是，观察一切法，悉从因缘起，不生亦不滅。若法不生滅，是法不可尽，了達其成敗，清净不可壞。實際不可壞，悉寂滅如如，金刚願饒益，具佛无礙智。專念寂滅法，其心未曾离，隨順世間行，長養大悲願。具足诸願力，不著於世間，成就甚深智，隨順广说法。是名无生忍，解诸法无尽，了達悉如如，法界无所起。菩萨住此忍，一切十方界，现在无量佛，皆悉授彼記。樂观寂滅法，出生诸善根，一念達三世，調伏净众生。观察诸世間，解了悉如幻，寂滅无所有，於彼无染著。诸色从心造，示现猶如幻，虛空非真實，一切有如幻。譬如工幻師，四衢现众像，众生见欢喜，而實无所有。世間亦如是，一切皆如幻，有无等诸法，了知悉虛妄。度脫一切众，解了悉如幻，善能平等知，众生幻无異。众生诸佛刹，三世一切法，无量诸世間，悉了义如幻。譬如工幻師，示现种种形，男女象馬牛，園林华果等。幻无所染著，亦无有住处，幻法无真實，所现悉虛妄。佛子亦如是，观察诸世間，有无一切法，了達悉如幻。众生诸佛刹，种种业所造，觉悟如幻際，於彼无所著。菩萨摩诃萨，常樂寂靜法，深入真實地，究竟住法界。隨順向正法，最胜法化生，善解一切想，纏網群生類。想如熱时焰，令众生顛倒，菩萨善知想，能离一切倒。世間各別異，形類悉不同，佛子善明達，了相非真相。十方诸群生，悉为想網覆，菩萨慧眼净，善见世間想。世間猶如焰，妄想取世間，能斷世間想，則离三种倒。譬如熱时焰，众生於遠见，妄想謂为水，其實非真水。众生亦如是，虛妄取世間，想如熱时焰，无礙心境界。分別一切想，成就无礙智，想縛群生類，勇健能解脫。遠离放逸慢，除滅世間想，究竟尽无尽，无尽者方便。彼能解世間，一切法如夢，夢性无方处，世間亦如是。解法离虛妄，寂滅心无異，明了世間行，三世皆如夢。夢非生死法，非有亦非无，三有悉如夢，寂滅心无縛。解世如夢性，不依於世間，观世間寂滅，不染著诸趣。明见一切世，不起虛妄倒，善解法如夢，逮得如夢忍。众生於夢见，种种诸異相，悉知从心造，而實无所有。智月如是见，众生皆如夢，曉了如夢已，离一切虛妄。菩萨方便解，一切法如夢，夢性无真實，非一亦非異。众生一切法，佛刹诸行业，菩萨悉明了，一切皆如夢。隨一切垢净，悉能如實知，解知世如夢，不取虛妄相。菩萨所行行，一切诸妙願，明解悉如夢，於彼无所著。決定解诸法，及一切世間，菩萨能善知，其性皆如夢。世間生滅法，众生去来相，解了净如夢，其性无忘失。隨順如夢行，亦不壞世間，了達诸威儀，如修短无實。是名如夢忍，解了一切法，成就无礙智，度脫一切众。菩萨摩诃萨，广行无量行，出生於一切，正觉平等法。种种诸方便，解法真實相，诸法无去来，於彼心无著。一切众生類，无量诸音声，菩萨深觉悟，了之悉如響。菩萨知音声，非是內外法，諦了诸音声，一切皆如響。一切诸音声，皆悉是虛妄，菩萨知非實，於彼无所著。菩萨悉覩见，十方一切佛，又闻彼如来，梵音演说法。彼诸大导師，广说修多罗，菩萨闻法音，其心无所著。所闻声如響，悉无所从来，分別一切音，善解无壞法。分別诸音声，善解一切法，解声非是声，出无量净音。观察一切法，皆悉离音声，种种語言際，悉能善了知。菩萨於众生，了之悉如響，如是能深解，一切诸众生。菩萨善隨順，明達語言道，解了一切世，种种诸音声。了知音声性，常樂寂靜地，明解诸世間，一切悉如響。猶如語言道，宣明种种法，众生樂染著，虛妄之音声。如彼音声相，世間亦如是，众生相亦然，真佛子明觉。如此真實相，明智之忍力，令音净微妙，解世皆寂滅。彼於三世中，了達語言道，不取虛妄声，其心无所著。寂靜定意为世間，一向專求佛菩提，未曾虛妄取世間，心常欣樂寂滅法。观察世間无有餘，皆悉寂滅无自性，專求菩提为众生，具足智力大慈悲。不受一切世間生，亦不解脫於世間，一切世間无所依，亦復不离依世間。解知众生诸法性，於彼法性不染著，於诸众生无所依，清净解脫而无縛。於一切趣知實性，世間生死流转法，菩萨解法无有二，於不二法无所著。其心不住诸世間，又亦不离於世間，所行不在世間外，了知诸法真實相。譬如水中電光色，彼色非內亦非外，菩萨饒益众生故，演说世間无真實。众生无縛无解脫，一切世間不可说，世間非內亦非外，如彼水中電光像。如是清净离垢心，隨順甚深微妙行，具足智慧法燈明，成滿诸願不退转。智慧成就不可量，常能饒益一切众，安立众生无畏法，除滅一切诸障礙。修習甚深法，饒益一切众，此忍增妙智，具足菩萨行。深入寂滅法，諦了悉如化，示现无量行，而實无所行。胜地修菩提，隨順如化行，如化常寂滅，菩萨行亦然。了知众生類，及无量行业，平等悉如化，解脫亦如是。明解三世佛，一切悉如化，无量本行願，化成诸导師。大慈悲彌广，化众生清净，清净即是化，化力持應现。世間悉虛妄，菩萨解如化，化性诸世間，种种业庄严。變化藏严飾，究竟菩萨行，隨世诸行业，种种杂无量。化是虛妄法，出生化虛妄，菩萨所行法，皆悉离虛妄。化智海決定，化印印世間，化非生滅法，智慧亦如是。第十忍明观，清净如虛空，虛空众生法，等观无別異。智滿如虛空，除滅诸障礙，虛空性无杂，世間亦如是。成就空忍力，如空不可尽，境界如虛空，不取虛妄相。虛空无自性，虛空不可斷，虛空无种种，智力亦如是。譬如虛空性，无有初中後，虛空无異性，智慧亦如是。如是正观法，皆悉如虛空，无生亦无滅，平等观诸法。安住虛空法，广为十方说，虛空方便忍，調伏一切魔。虛空无自性，世間亦如是，有性无性法，平等如虛空。一方便庄严，观世間虛空，悉知三世法，猶如虛空性。菩萨智慧身，音声如虛空，身性亦虛空，安住虛空智，是名十种忍，佛子具足行。心安住忍力，广为十方说，真佛子善學，超成智慧力。法力定智力，隨順修菩提，深入此忍門，成就无礙智，調伏一切惡，转无上法轮。安住无量法，一切莫能知，調御師智海，菩萨尽原底，謙下行菩提，得此深法忍。妙法清净意，悉滿一切願，一切众生類，诸佛刹微尘，悉可算其数，菩萨德难知。若有真佛子，成此十种忍，一切诸众生，无能知境界。」◎