大方广佛华严经卷第四十三

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第四十三

离世間品第三十三之八

「◎佛子！菩萨摩诃萨有十种生。何等为十？所謂：离愚癡生；放大光明網，普照三千大千世界生；除滅一切未来世最後身生；不生生；知三界诸劫悉如幻生；於十方世界普现身生；具足一切智身生；放一切如来光明普照觉悟一切众生生；正受大智自在诸禅三昧身生；佛子！菩萨生时一切佛刹六种震动，一切众生皆得解脫，一切惡道皆悉除滅，映蔽一切诸魔光明悉如聚墨，无量菩萨普来云集。佛子！是为菩萨摩诃萨十种生，为欲化度众生類故，示现是生。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种大庄严而自庄严。何等为十？所謂：菩萨摩诃萨作如是念：一切世間沒五欲泥，除我一人，无能濟彼，如是知故，发大庄严而自庄严。烦恼愚癡覆众生眼，皆悉盲瞽，我今智慧自在，当普開导众生慧眼，悉令清净，发大庄严而自庄严。我今因此假名身故，得如来无上清净法身，充滿三世，发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨以无礙净眼，悉遍观察十方一切诸梵天处，乃至大自在天处，是等众生，皆自謂：『我成就自在智慧之力。』菩萨悉能摧滅彼我慢心，发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨见诸众生，於过去世种诸善根，今欲退沒，我今還令彼诸众生，住不退地，发大庄严而自庄严。欲令众生种少善根，得无量果，发大庄严而自庄严。见佛无量自在神力，发大庄严而自庄严。观见过去同行菩萨，染著餘事，不成正觉，发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨，见诸天人疲頓厭倦，退正希望，发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨为一切如来光明觸故，長養一切大正希望，发大庄严而自庄严。佛子！是为菩萨摩诃萨十种大庄严，为教化众生故，发此庄严而自庄严。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，遊行七步。何等为十？所謂：现菩萨力故，遊行七步；现七宝故，遊行七步；滿地神願故，遊行七步；现超出三界相故，遊行七步；现大象王、牛王、師子王最胜行故，遊行七步；现金刚地相故，遊行七步；欲与众生力故，遊行七步；现七觉宝相故，遊行七步；具足成就一切佛法，不由他悟故，遊行七步；欲自称：『我於世最胜无倫匹』故，遊行七步。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，遊行七步。教化众生故，作是示现。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，现童子地。何等为十？所謂：書、数、算計、刻印、方便现此业故，现童子地；现乘象、馬、車乘、弓射诸武藝故，现童子地；欲學一切世間巧妙談論诸嬉戲故，现童子地；离身、口、意一切惡业故，现童子地；现正向般涅槃，正受三昧充滿一切诸世界故，现童子地；现菩萨力过天、人、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵、四天王故，现童子地，现殊妙色，出过一切释梵四天王故，现童子地；欲令众生遠离五欲，常樂正法故，现童子地；为现尊重正法，供養一切世界诸如来故，现童子地；常樂正法，普现一切受持正法故，现童子地。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，现童子地。

「佛子！菩萨摩诃萨现童子地已，有十种事故，现处中宮。何等为十？所謂：令修同行者，增長善根故，现处中宮；欲明菩萨诸善根故，现处中宮；为著樂天人故，现处中宮；於五濁世，隨應化故，现处中宮；於深宮內正受三昧，欲明菩萨功德力故，现处中宮；欲令宿世同行众生滿本願故，现处中宮；欲令父母親屬滿本願故，现处中宮；欲以妓樂出妙法音供養一切佛故，现处中宮；菩萨摩诃萨於其宮內入甚深三昧，成等正觉，乃至示现大般涅槃故，现处中宮；隨順守护法故，现处中宮。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，现处中宮，以此事故，最後生菩萨示现出家。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，示现出家。何等为十？所謂：欲令众生厭离家故，示现出家；为著家众生故，示现出家；欲现隨順诸贤圣道故，示现出家；欲宣揚讚歎出家法故，示现出家；欲令众生离二见故，示现出家；欲令众生离欲樂、我樂故，示现出家；欲现出三界相故，示现出家；欲显自在不由他悟故，示现出家；欲隨順如来十力、四无畏故，示现出家；一切最後生菩萨法應尔故，示现出家。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，示现出家，为化众生故。

「佛子！菩萨摩诃萨为十种事故，示现苦行。何等为十？所謂：菩萨摩诃萨欲教化成熟小心众生故，示现苦行；为拔著邪见众生故，示现苦行；为无业報邪见众生，欲令知业報故，示现苦行；为隨順五濁世界众生故，示现苦行；为懈怠众生故，示现苦行；欲令众生樂求法故，示现苦行；为著欲樂、我樂众生故，示现苦行；为显菩萨殊胜行故，示现苦行；欲令未来众生发精進故，示现苦行；诸天世人诸根未熟，待时熟故，示现苦行。佛子！是为菩萨摩诃萨为十种事故，示现苦行。◎

「◎佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，往詣道場。何等为十？所謂：欲普照一切世界故，往詣道場；为震动一切世界故，往詣道場；欲於一切世界普现身故，往詣道場；为觉悟一切菩萨、一切众生、一切同行故，往詣道場；为示现道場庄严事故，往詣道場；为隨應受化示现庄严菩提樹故，往詣道場；欲對见十方世界一切佛故，往詣道場；欲於舉足、下足，念念悉入无量正受诸三昧門成等正觉故，往詣道場；为受一切天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽，乃至释梵、四天王等，恭敬供養各不相知故，往詣道場；欲以无礙智眼，普观一切世界，正念一切佛，於一切刹现成佛故，往詣道場。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，往詣道場，为教化众生故。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，坐於道場。何等为十？所謂：种种震动一切刹故，坐於道場；普照一切诸世界故，坐於道場；除滅一切诸惡道故，坐於道場；變一切刹为金刚故，坐於道場；观一切佛師子吼故，坐於道場；离一切虛妄，心净如虛空故，坐於道場；示现隨順净身威儀故，坐於道場；隨順圓滿金刚三昧故，坐於道場；受一切佛清净坐处故，坐於道場；自善根力悉能受持一切众生故，坐於道場。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，坐於道場。

「佛子！菩萨摩诃萨坐道場时，有十种奇特未曾有法。何等为十？所謂；菩萨摩诃萨坐道場时，十方世界一切诸佛，观此菩萨咸舉右手讚言：『善哉！善哉！无上导師。』是一奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道場时，一切如来、應供、等正觉，皆悉护持，是二奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道場时，宿世同行菩萨悉来云集，以种种庄严具恭敬供養，是三奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道場时，十方一切世界草木、叢林、非众生類，皆悉曲躬归向道場，是四奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道場时，正受三昧，名善知法界，得此三昧故，究竟菩萨一切诸行，是五奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道場时，得陀罗尼，名曰离垢胜妙海藏，菩萨摩诃萨住此陀罗尼故，一切诸佛降甘露法，雨此菩萨，是六奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道場时，以神通力恭敬供養一切诸佛，是七奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道場时，入於无上智慧法門，善巧方便，悉知一切众生诸根，是八奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道場时，正受三昧，名曰善觉，菩萨摩诃萨入此定已，得净法身滿虛空界、一切三世，是九奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道場时，清净身业，攝取三世无礙智慧，普照一切，是十奇特未曾有法。佛子！是为菩萨摩诃萨坐道場时，得十种奇特未曾有法。

「佛子！菩萨摩诃萨坐道場时，有十种义故，示现降魔。何等为十？所謂：五濁惡世众生，樂相征伐，欲显菩萨功德力故，示现降魔；悉滅天人诸疑惑故，示现降魔；为欲化度魔眷屬故，示现降魔；诸天世人樂征伐者，令集受化故，示现降魔；集天人已，显现菩萨功德之力不可破壞，調伏众生故，示现降魔；发起一切众生力故，示现降魔；哀愍未来一切众生故，示现降魔；乃至道場现有魔事，悉能超出众魔境故，示现降魔；显现烦恼力勢羸劣大悲善根勢強盛故，示现降魔；順五濁世诸众生故，示现降魔。佛子！是为菩萨摩诃萨十种义故，坐道場时示现降魔。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种觉如来力，何等为十？所謂：超出一切众魔事业，除滅烦恼，究竟一切菩萨所行，觉如来力；於一切菩萨三昧而得自在，觉如来力；具足成就一切菩萨诸禅三昧，觉如来力；滿足一切诸白净法，觉如来力；分別善法調伏世間法，觉如来力；以净法身滿一切刹，觉如来力；所出净音，悉与一切众生心等，觉如来力；悉能受持一切佛法，觉如来力；得与三世如来身、口、意等，於一念中，知三世法，觉如来力；得善觉三昧，具佛十力，所謂是处、非处智，乃至漏尽智，觉如来力。佛子！是为菩萨摩诃萨十种觉如来力，菩萨摩诃萨具此力故，得名如来。

「佛子！如是得成如来、應供、等正觉已，能转十行清净法轮。何等为十？一者、具足清净四无所畏；二者、出生四辯净妙音声；三者、明了四諦；四者、隨順诸佛无礙法門；五者、清净等心，悉能普覆一切众生；六者、所说不虛，決定濟度众生苦際；七者、宿世大悲所持；八者、以妙法音充滿世界一切众生，无不闻知；九者、阿僧祇劫常说正法，未曾暫息；十者、转诸根力，觉意、解脫诸禅三昧，相續不绝。佛子！如来、應供、等正觉，转如是十行等无量行法轮。

「佛子！如来、應供、等正觉清净法轮，因十种白净法故，转入众生心，出生无相，決定不虛。何等为十？所謂：过去願力故；大悲所持故；不捨众生故；智慧自在，隨其所應为说法故；未曾失时故；隨彼法器不增減故；決定了知三世智故；身行最胜故；口行无虛故；智行隨音声悉觉悟故。佛子！是为因十种白净法故，能转法轮入众生心，出生无相，決定不虛。

「佛子！如来、應供、等正觉究竟佛事已，有十种义，示现大般涅槃。何等为十？所謂：明一切行悉无常故；明一切有为非安隱故；明般涅槃趣最安隱故；明般涅槃遠离一切诸怖畏故；以诸天人樂著色身，明色身无常，是磨滅法，令求常住净法身故；明无常力強不可转故；明有为法不隨愛行不自在故；明三界法悉如坯器无堅牢故；明般涅槃最为真實不可壞故；明般涅槃遠离生死非起滅故。佛子！以此十种义故，如来、應供、等正觉示现大般涅槃。佛子！一切如来、應供、等正觉法皆如是，所願已成，已转法轮，所應度者，皆悉已度；已与菩萨授尊記号，一切佛事皆悉究竟，安住不變，示现大般涅槃。佛子！是为如来、應供、等正觉，以十义故，示现大般涅槃。

「佛子！是为菩萨摩诃萨清净胜行大妙法門。诸佛所说无量深义，能令一切诸有智者皆悉欢喜，究竟一切菩萨大願，不斷所行。佛子！若有众生闻此经者，信心清净，不起誹謗，如说修行，彼诸众生，速成阿耨多罗三藐三菩提。何以故？菩萨摩诃萨如说行故。佛子！是故菩萨摩诃萨應如说行，一心敬信受持此经。佛子！此经出生一切菩萨诸行功德，深妙义华，深入智慧，攝一切法門，遠离世間声闻、缘觉，一切众生所不共法，悉能普照一切法門，長養善根，度脫众生；是故菩萨摩诃萨應一心聽受，护持此经。若菩萨摩诃萨受持此经，則能出生一切诸願，以少方便，疾得阿耨多罗三藐三菩提，说此出生一切菩萨诸行功德．深妙义华．深入智慧．攝一切法門．遠离世間声闻缘觉．一切众生所不共法．悉能普照一切法門．長養善根．度脫众生经。时，佛神力故，此经法如是故，十方无量阿僧祇世界六种震动，大光普照。尔时，十方诸佛面對观視普贤菩萨，欢喜讚言：『善哉！佛子！乃能说此出生一切菩萨诸行功德．深妙义华．深入智慧．攝一切法門．遠离世間声闻缘觉．一切众生所不共法．悉能普照一切法門．長養善根．度脫众生经。佛子！汝已善學此法，善知此法，快说此法，我等诸佛亦说此法，一切诸佛亦復如是；是故，佛子！我等悉共守护此经，令未来菩萨未闻者闻。』」

尔时，普贤菩萨承佛神力，观察十方一切大众、一切法界，以偈頌曰：

「无量无数劫，勤修诸苦行，供養无量佛，生此真佛子。化度无量众，安立无上道，菩萨无等行，我说善諦聽。供養无量佛，皆悉无染著，化度一切众，不起众生想。常求佛功德，其心无所依，说彼胜妙行，令众悉欢喜。降伏一切魔，滅三界烦恼，已具圣功德，示现童子地。滅惡烦恼癡，其心常寂然，示现无量行，我说彼功德。遠离一切惡，究竟到彼岸，无量众生中，种种现變化。知心生住滅，示现一切事，说彼妙功德，令众悉欢喜。见三有众生，无量苦逼迫，流转於生死，烦恼火熾然。欲令彼解脫，一向求菩提，略说彼净德，一心善諦聽。施戒忍精進，禅定得自在，具足慧方便，大慈度众生。无量无数劫，樂修悲喜捨，我说彼功德，仁等当諦聽。枯槁无量身，常正求菩提，不惜其寿命，究竟无上道。常为利众生，不求自安樂，慈悲心牟尼，我说彼胜行。无量无数劫，说少分不尽，虛空可度量，海水可渧数。菩萨功德海，无可为譬諭，饒益众生故，略说其小分。持众生善根，長養白净法，遠离憍慢心，求法无厭足。令众得安止，長養智慧樹，菩萨心如地，饒益一切众。柔軟慈心根，无上大悲莖，功德葉智华，持戒为妙香。如来净慧光，開敷菩萨华，不著有为水，普令众生喜。直心为种子，慈悲为根芽，智慧方便莖，五度为枝條，禅葉诸明华，一切智为果。法樹神力鳥，普覆三世間，真實諦为足，白净法为身，正念为颈顶，智首解脫顶，慈悲明净眼，實义幽谷出。菩萨法師子，調伏一切魔，生死为曠野，烦恼诸惡道，邊见为賊难，癡盲迷正路。菩萨大导師，见彼迷冥者，開示其正道，引至安隱处。貪恚诸烦恼，常恼害众生，无量众苦患，長夜而逼切。菩萨见彼苦，为发大悲心，具说八萬四，對治濟度之。菩萨为法王，正道化众生，遠惡修众善，一向求菩提。一切诸佛所，受自在智記，广施贤圣珍，令具七觉宝。清净戒为轂，精進以为輻，三昧正受輞，三转净法轮。清净心为楯，明利智慧劍，摧滅诸烦恼，外道众魔怨。甚深智慧海，正法一味水，禅觉宝充滿，一切莫能知。直心净彌广，一切智为潮，菩萨智慧海，演说不可尽。世間高无上，於彼无所著，禅明智慧山，堅正不倾动。若有親近者，疾得同彼慧，住智須彌顶，普观一切世。深心如金刚，一切悉堅固，三宝一切智，信心不可壞。降伏一切魔，除滅诸烦恼，安住无所畏，度脫诸群生。興起大慈云，普覆於一切，明曜大悲電，雷震法洪音。四辯澍法雨，八正甘露水，除滅烦恼火，安住一切义。白净法为城，智慧为牆壁，无上智樓閣，慚愧为深塹，三空解脫門，正念为防守，四道为正路，遊之出三界，建无上法幢，摧滅一切魔。法身金翅鳥，四如意为足，慈悲明净眼，住一切智樹。菩萨金翅王，生死大海中，搏撮天人龍，安置涅槃岸。净戒圓滿日，清净智光明，神足为疾行，消竭愛欲水。觉長夜众生，長養根力藥，菩萨明净日，一切无不照。圓滿法界月，众生观无厭，映蔽於二乘，小智螢火光。菩萨清涼月，遊於畢竟空，垂光照三界，心法无不现。自在诸法王，功德色严身，方便净智眼，安住胜妙法。相好庄严身，一切观无厭，彼法自在王，如法治众生。除滅欲烦恼，超出於三界，常樂勤修習，慈悲喜捨法。菩萨大梵王，普现种种身，演出净妙音，三界无不闻。遠离一切行，境界常清净，逮得不退智，具足法自在。永离二乘道，诸佛所授記，乘於无上乘，究竟一切智。心净如虛空，永离一切有，行於世間事，其心无所依。究竟白净行，亦令众生然，菩萨慧彌广，清净如虛空。无量方便地，饒益诸群生，清涼慈悲水，消滅熾烦恼。智慧猛盛火，燒尽烦恼習，風馳遊十方，广作诸佛事。菩萨如意宝，除滅众貧苦，智慧如金刚，摧滅诸邪见。无量德庄严，悉令众生喜，究竟无上行，安住如来处。菩萨功德华，七觉令開敷，诸願为宝鬘，严飾世間顶。菩萨净戒香，遠离诸惡戒，以此净戒香，塗熏一切众。菩萨无上盖，普覆诸世間，建立智慧幢，摧滅众魔幢。菩萨庄严行，净妙智慧幡，慚愧功德衣，普覆一切众。菩萨无上乘，乘之出三界，其心善調順，安住宝象王。菩萨大龍王，具足自在力，普降甘露法，澤潤诸群生。菩萨甚难值，猶如优曇华，降伏一切魔，除滅诸烦恼。佛所转法轮，彼能隨順转，慧燈除众闇，普令见正道。菩萨功德河，隨順正道流，常为生死橋，度人无休息。菩萨正法船，汎遊诸願海，智慧悉成滿，度人到彼岸。菩萨净園林，實樂樂众生，正法解脫华，明净智宮殿。菩萨雪山顶，出生藥樹王，除滅烦恼病，悉令一切喜。菩萨等如来，觉悟诸众生，除滅愚癡闇，得成等正觉。最胜所从来，菩萨如是来，逮得平等智，究竟到彼岸。菩萨大导師，教化诸群生，自然成正觉，一切智境界。具足无量力，一切莫能壞，安住无所畏，知法了众生。乃至色界中，所有诸众生，一切語言音，皆悉能隨順。过色至无色，现彼一切事，一切诸众生，说之不能尽。菩萨悉成就，如是等功德，解了性非性，所有无所有。具足真實智，除滅一切縛，究竟一切智，其心无所著。说彼甚深行，令众悉欢喜，了達一切法，皆悉如幻化。发起方便悲，一切佛护持，出生智化門，普现无量事。仁等当諦聽，菩萨诸功德，一身无邊際，普现无量身。非心非心境，應现一切众，出于一妙音，究竟語言法。悉攝众生類，一切語言音，遠离烦恼身，隨應示现身。无量方便身，一切音说法，其心常寂滅，清净如虛空。以心庄严刹，示现一切众，示现种种身，於彼无所著。遠离一切生，亦不壞彼因，隨順一切趣，受生无所著。了身如虛空，隨其所應现，菩萨现如是，无量无邊事。恭敬供養彼，最胜兩足尊，塗香末香华，幢盖幡音樂，无上供養具，直心供诸佛，不离一佛会，普在诸佛所。善巧能问难，聽受深妙法，闻此正法故，逮得诸三昧。一一三昧中，生无量定門，又復能普现，无量三昧起。智慧巧方便，究竟到彼岸，觉悟一切法，皆悉如幻化。示现种种身，出生无量音，入众生想網，其心无染著。或时现众生，隨順世間义，或示菩提行，无量无有邊。布施持净戒，忍辱勤精進，定慧四无量，修行四攝法。或现行成滿，或得无生忍，或受灌顶記，或一生補处，或现声闻乘，或復现缘觉，无量刹涅槃，不捨菩萨行。或现为帝释，或现梵天王，或天女圍遶，或復独宴默，或现比丘像，净戒調诸根，或现自在王，或现入法網，或现巧術女，或现修苦行，或现在五欲，或復在禅定，或现般涅槃，或復现受生，或现童子身，或復现衰老，若有思議者，迷亂心发狂。或在天宮殿，或现終下生，或现处母胎，成佛转法轮，或復现出生，或现般涅槃，或现童子術，或復现出家，或现坐道場，或成无上道，或復示现转，自在正法轮，或现求正法，或现为佛身。充滿无量刹，不退菩萨行，深入无量劫，究竟到彼岸。无量劫一念，一念无量劫，一切劫非劫，示现众生劫。无来无积聚，示现诸劫事，於一微尘中，普见一切佛。一切诸群生，无处不有佛，一切诸佛刹，及众生境界，悉能分別知，一切诸法印，一切劫可尽，法印无窮已。如是知众生，无量无有邊，彼一众生有，无量百千萬。那由他等身，因缘亦如是，如彼一众生，一切亦復然。如是究竟知，亦令一切學，悉知众生根，上中下不同。诸根常流转，知是器非器，一根一切根，展转相依持。菩萨微細智，皆悉分別知，亦知诸欲性，种种烦恼垢。了过去心行，未来今现在，悉知众生行，究竟到彼岸。知行无所行，为众说妙法，如是知心行，染污及清净。菩萨一念中，逮得一切智，深入如来心，究竟难思議。一念悉能知，诸佛无上智，究竟神力智，具足诸通明。能於一念中，悉詣十方刹，如是疾遊行，无量无数劫，不离本坐处，安住甚深法。猶如工幻師，种种现形色，非色非无色，幻化无所有，菩萨亦如是，深知广方便，示现众變化，充滿一切世。譬如明净日，出现於世間，悉能除众冥，一切靡不照。菩萨智慧日，明净甚圓滿，出净心境界，普照一切法。猶如人夢中，造作种种事，无量劫可尽，夢性无窮尽。菩萨於一念，示现夢等法，无量劫可尽，智慧无終極。常樂居山澤，遠离世間語，究竟語言道，其心无染著。菩萨悉了知，诸法真實性，普说众生音，不起虛妄想。譬如春月时，众生见焰气，愚者謂为水，尋之增渴愛。菩萨如是见，众生烦恼覆，如焰增渴愛，一向求解脫。知众生非實，而更增大悲，观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，众行如芭蕉。心如工幻師，示现种种事，善分別五阴，其心无所著。诸入悉空寂，遠离自在事，诸界无實性，示众生界分。第一真實諦，決定寂滅性，广演分別法，而心不染著。菩萨知五阴，无有去来今，因由烦恼业，转此三苦轮。演说缘起法，非有亦非无，深解真實义，於彼无所著。菩萨净智慧，解说三世法，示现诸群生，皆悉是一念。欲色无色界，示现众生事，三乘戒解脫，究竟一切智。了知处非处，知业知诸根，欲性诸烦恼，一切至处道。宿命智天眼，除滅诸烦恼，知佛十种力，而猶未究竟。隨順诸佛法，深解诸法空，悉滅众烦恼，而不尽诸漏。广入甚深道，教化诸群生，佛子住无畏，不捨菩萨行。无謬无漏失，亦不捨正念，精進欲三昧，智慧无損減。三种常清净，明達於三世，大慈念众生，一切无障礙，深入诸法門，具足如是行。我说其少分，庄严功德义，无量无数劫，说之不可尽，我所说少分，如大地一尘。常依如来智，而亦无所依，常修奇特想，大悲堅強故。安住清净戒，常勤修精進，教化诸群生，授真佛子記。究竟佛功德，知刹知众生，分別三世劫，其心无疲倦。具陀罗尼力，深解真實义，思惟无等法，逮得无上道。一切妙功德，发願求菩提，慈悲因缘力，令菩提净胜。具足波罗蜜，隨順善究竟，決定诸智力，觉悟无上道。成就方便智，樂说甚深法，隨順常守护，逮得法王处。安住胜妙法，於彼无所著，出生智慧化，觉悟胜菩提。住持一切劫，菩萨得正望，安住甚深法，除滅众生疑。修習甚深智，善能分別法，究竟定慧境，觉悟一切智。智入诸解脫，究竟到彼岸，具足诸通明，离垢清涼園。具足白净法，示现种种行，普现庄严法，皆悉不可議。善知众生心，能说令究竟，清净菩提印，智光照一切。一切莫能称，遠离懈怠法，安住如山王，具功德智海。金刚妙宝法，安住大庄严，究竟诸大事，一切莫能壞。得授菩提記，安住广大心，得佛无尽藏，觉悟一切法。世智常自在，遊戲诸神通，一切法境界，自在无障礙。身願行自在，智慧亦自在，无量亿自在，示现於一切。具足诸自在，遊戲诸通力，深入佛境界，一切莫能壞。黠慧所庄严，无畏不共法，修行佛子业，遠离一切惡。清净身身业，清净口口业，诸佛守护故，成辦十大事。心心所起住，显现无上事，安住诸根定，逮得最胜根。清净正直心，遠离诸諂曲，深入众生性，示现种种事。除滅烦恼習，究竟无上行，具足深智慧，逮得一切智。遠离一切惡，方便趣寂滅，出生功德道，善學一切學。无量道心境，修習无所著，安住深智慧，示现道庄严。手足及心腹，无上智慧藏，其心如金刚，智慧为器仗，智慧观察顶，深入菩提行。清净戒为鼻，除滅诸熾然，四辯广長舌，无处不至身，净妙智慧心，诸善行为行。道場安隱住，師子座为坐，梵住为安臥，无礙第一义。观察善逝智，普照於一切，遍观众生行，种种妙功德。以此为奮迅，离貪为净施，不慢清净戒，不动为净忍，不转净精進，自在为净禅，不行愚癡智，虛空慈普救。不憂恼为悲，清净法为喜，离诸烦恼捨，寂靜为深义。境界为正法，回向功德具，智具如利劍，普照为众明。闻法无厭足，是为正求法，不惜身寿命，是为明正法。隨順诸佛教，除滅诸魔道，清净正直心，攝取诸佛业。遠离众魔业，長養诸智慧，遠离魔所持，安住诸佛持。究竟得法持，住无住智慧，作业已命終，降神入母胎。示现微細趣，又復现出生，现称我最胜，示现行七步。现为童子地，復现处深宮，现出家學道，庄严诸道場。普放无量光，觉悟诸群生，降伏一切魔，得成无上道。现转净法轮，示现如来地，增長白净法，现大般涅槃。菩萨修诸行，无量无有邊，如我向所说，略舉其少分。无量劫修習，令众住菩提，众生诸法行，於彼无染著。如是具足行，成就力自在，以无量诸刹，安置一毛道。掌持无量刹，遍遊诸世界，還置於本处，众生无恐怖。菩萨以一切，严净诸佛刹，安置一毛孔，众生无不见。能以一毛孔，悉受一切海，大海不增減，众生无嬈害，示现如是等，一切诸事相。无量金刚山，手磨为微尘，以此一切尘，遍散诸佛刹，復末尘下刹，遍布餘世界，一切尘可知，智慧不可尽。於一毛孔中，放演净光明，普照一切世，悉蔽日月光，珠火天神光，隱沒悉不现，除滅惡道苦，为说无上法。菩萨一言音，出生一切音，一切诸众生，无不悉闻者。以闻此法音，皆得大欢喜，具足广宣暢，诸佛所说法。过去一切劫，安置未来今，未来现在劫，回置过去世。十方一切刹，皆悉现成壞，以一切众生，安置一毛道。过去及现在，一切诸如来，具足自在力，悉於身中现。深知變化法，善能隨所應，普现无量身，於彼悉无著。帝释梵王身，四天大王身，诸天清净身，一切众生身，声闻缘觉身，如来清净身，普现一切身，善修菩萨行。现入众想網，上中下诸品，一切智所持，普现佛及刹。具足深智慧，除滅诸想網，示现菩萨行，究竟成菩提。示现如是等，无量自在力，一切无不现，舉世莫能知。示现无所现，究竟无有上，隨順應众生，为说決定行。净身等虛空，妙音滿世間，净戒为塗香，慚愧衣普覆。离垢正法繒，一切智摩尼，功德庄严身，拜署无上王。波罗蜜金轮，诸通为象宝，神足为馬宝，净慧无上珠，妙行为女宝，四攝宝藏臣，方便主兵宝，无上转轮王。胜妙三昧城，空观妙宮殿，慈悲大庄严，智慧为利劍。堅強正念弓，明利根为箭，诸佛护持盖，建立智慧幢。直入诸魔軍，忍力悉摧滅，陀罗尼平地，净妙行流水。深智为涌泉，净慧清涼林，空为澄净池，七觉妙华敷。神足以庄严，三昧为娛樂，法門为歌頌，思惟正法女。甘露法之食，解脫味为漿，御調順三乘，遊戲无上園。此等诸胜行，及餘无上法，无量劫修學，其心无疲倦。供養一切佛，严净一切刹，普令一切众，安住一切智。一切刹微尘，悉可知其数，一切虛空界，皆悉可度量，一切众生心，念念可知数，佛子诸功德，说之不可尽。欲具此功德，及餘胜妙法，欲滅一切苦，安樂诸群生。欲与诸如来，身口意齊等，應发金刚心，究竟此胜行。」