大方广佛华严经卷第六十

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第六十

入法界品第三十四之十七

◎尔时，善財自见己身在诸佛所，见如是等诸奇特事。又闻樓观诸金鈴中，出不思議微妙音声，所謂：初发菩提心声；菩萨所行诸度願声；恭敬供養，不可思議诸佛音声；净佛刹声；佛法云声。诸庄严具，亦出如是微妙音声。又闻某菩萨，在某世界，於某劫中，某知識化回向善根，出生大願；於某佛所，大众之中，发菩提心声。又闻菩萨修習诸行劫数多少，於某刹中，成正觉声；如是名号，寿量長短，滿足大願，化众生声；於诸菩萨、声闻、缘觉、大众之中，现般涅槃法住世声。又闻菩萨於某世界，悉能广行檀波罗蜜，净持禁戒，修習忍辱，发行精進，入诸禅定，習應智慧；为求法故，捨诸珍宝、國城、妻子、頭目、手足。守护正法，为大法師，施清净法，設大法会，建大法幢，擊法鼓，吹法螺，雨法雨，興立塔廟；种种庄严，安樂众生，护佛法藏。又闻某佛，在某世界，於某劫中，成等正觉，眷屬多少，寿命長短，滿足大願，教化众生。闻如是等不可思議微妙音声，身心柔軟，欢喜无量；即得无量陀罗尼門、辯才門、忍門、精進門、大願門、通明門、智慧門、解脫門、波罗蜜門、三昧門。◎

◎尔时，善財於宝鏡中，见诸如来及其眷屬；诸大菩萨、声闻、缘觉；净世界、不净世界、杂世界；或世界有佛、或世界无佛、或上、中、下世界；或有世界如因陀罗網；或有飜覆仰伏世界。又復覩见平正世界，悉分別知五道別異。又见无量阿僧祇诸大菩萨，经行禅定，观察诸法，发大悲心，普覆众生，造种种論，辯众义趣、或書经卷；或问、或答，或见出生三种回向，及诸大願，悉皆覩见如是等事。又见诸宝柱中，普放无量青黃赤白净玻瓈色，因尼罗宝閻浮檀金诸光明網；又见珠瓔珞中，出八功德香水；瑠璃宝中，出无量光明。又见优鉢罗鉢曇摩分陀利中，生诸妙华，大如車轮；华中悉见男女、大小、释梵四王、诸龍、夜叉，乃至人、非人等，及诸象馬、声闻菩萨、一切众生，种种形類，皆悉恭敬，合掌礼佛。又宝樹中，悉见种种妙色之身，所謂：如来身、菩萨身、天龍八部等身、释梵天身、转轮王身、四部众身；各各執持众供養具，尊重讚歎，恭敬礼拜。又见半月像中，放阿僧祇日月光明。又见彌勒於过去世修菩萨行，布施頭目、髓腦、手足、肢節，一切身分、國城、妻子，种种诸物，隨其所須，尽給施之。又见彌勒讚歎诸佛，恭敬供養；或为醫王，療治众病；失正路者，示以正道；或为大船師，导至宝洲；或为馬王，荷負众生，令离鬼难；或为論師，造诸经論；或为转轮王，十善化世；或见孝順父母，近善知識，不違其教；或见声闻、缘觉、菩萨、如来形色，教化众生；或为法師，讚歎佛法，禅思诵念，興诸福业，造立塔廟诸妙形像，以香华鬘恭敬供養；或教众生三归、五戒、八齋、十善，出家學道，闻法受持，正念思惟，住菩提心。又见彌勒於无量劫，行六波罗蜜，化众生事；又见彌勒无量劫中诸善知識。

尔时，彌勒菩萨告善財言：「善来童子！汝见樓观诸大菩萨不可思議自在力不？」「唯然，已见。」譬如有人，夢中覩见山林、河池、大海、須彌诸天宮殿，四天下中一切像類，见如是已，欢喜无量。尔时，善財亦復如是，以大菩萨威神力故，遠离虛妄，见三界法皆悉如夢；菩萨智慧无礙法門，入诸菩萨庄严法門，究竟菩萨不可思議诸妙方便，显现菩萨神力自在。譬如有人当命終时，见中阴相；所謂：行惡业者，见於地獄、畜生、餓鬼，受诸楚毒；或见閻罗王持诸兵仗，囚執將去；或见刀山；或见劍樹；或见利葉割截众生；或见鑊湯鬻治众生；或闻种种悲苦音声。若修善者，当命終时，悉见一切诸天宮殿；或见天女，种种庄严，遊戲快樂。见如是等诸妙胜事而不自觉；死此生彼，但见不可思議行业境界。善財童子亦復如是，於樓观內，见诸菩萨不可思議胜业境界。譬如有人，为非人所持，见种种形類，若有问难，悉能應答；善財童子亦復如是，以大菩萨威神力故，悉能分別，正念思惟一切诸法。譬如有人入於龍宮，七日半月，一歲百歲，謂为須臾；善財童子亦復如是，入彌勒菩萨神力宮殿，於百千劫，謂如須臾。譬如梵宮，名庄严藏，於中悉见三千世界異類形像；善財童子亦復如是，於樓观中，悉见一切未曾有事。譬如比丘得一切入定，行、立、坐、臥，隨彼境界，悉现在前；善財童子亦復如是，於樓观中，隨彼境界，悉分別知。譬如人见乾闼婆城，无所障礙；善財童子亦復如是，於樓观中，见一切法，无所障礙。譬如有人昇天宮殿，见人住处，无所障礙；譬如大海，於中悉见三千世界，一切品類；譬如幻師，悉能显现一切形色；善財童子亦復如是；於樓观中，彌勒菩萨威神力故，悉见一切未曾有事，无所障礙。尔时，彌勒菩萨攝威神力，即时彈指告善財言：「善男子！汝从定起。」从定起已，而告之曰：「汝覩见此菩萨神力自在，大願功德，依果菩萨庄严，修習奇特诸深妙行；出生死道一切法門，无量庄严，诸佛大願，不可思議菩萨三昧；如是等事，汝悉见不？」

善財答言：「唯然，已见。蒙善知識威神力故。」

尔时，善財白言：「大圣！此何法門？」

答言：「入三世智正念思惟庄严藏法門。善男子！一生菩萨得如是等不可说不可说法門。」

「大圣！此诸奇特妙庄严法，从何所来？」

答言：「菩萨神力之所出生，而亦不在神力之中；不来、不去、无积聚处。譬如龍雨，不从身心，但以发意，欲雨則雨；然彼境界，不可思議。善男子！此诸奇特妙庄严法，亦復如是；无所从来，但以菩萨神力出生。善男子！譬如幻師，现种种事，无来去处；但以幻力，现种种事。此诸奇特妙庄严法，亦復如是；无来、无去，无住、无著，不生、不滅，但學菩萨智願力故，现如是事。」

尔时，善財白言：「大圣！从何所来？」

答言：「佛子！菩萨无来趣、无行住趣、无所著趣、不生不死趣、不往不至趣、不离不起趣、不捨不著趣、无业无報趣、无起无依趣、不常不斷趣。善男子！菩萨但为教化救护众生，从大慈悲来，滅众生苦故；从菩萨净戒道来，隨其所樂，自在生故；从菩萨大願道来，本发意故；从菩萨神通道来，滅众生苦，住佛所故；从菩萨无增損趣来，不失身心诸善业故；从菩萨慧方便来，隨順一切众生類故；从菩萨化身趣来，如電鏡像故。善男子！汝所问我何所来者，我从生处摩离國来；彼有聚落，名曰樓观；有長者子，名瞿波罗，我为说法，令立菩提；我本生处诸群生等，隨所應化而为说法；亦为父母及诸親屬，隨應说法，安立大乘，而来至此。」

善財白言：「大圣！何等为菩萨生处？」

答言：「善男子！菩萨有十种生处，何等为十？所謂：菩提心，是菩萨生处，生菩萨家故；正直心，是菩萨生处，生善知識家故；安住诸地，是菩萨生处，生诸波罗蜜家故；出生大願，是菩萨生处，生菩萨行家故；大悲，是菩萨生处，生四攝家故；真實观法，是菩萨生处，生般若波罗蜜家故；摩诃衍，是菩萨生处，生方便波罗蜜家故；教化众生，是菩萨生处，生菩提家故；智慧方便，是菩萨生处，生无生法忍家故；隨順诸法，是菩萨生处，生三世诸佛家故。

「善男子！菩萨摩诃萨以般若波罗蜜为母；大方便为父；檀波罗蜜为乳；尸波罗蜜为乳母；羼提波罗蜜为庄严具；毘梨耶波罗蜜为養育者；禅波罗蜜为潔净；善知識为師；菩提分为朋友；一切善根为親族；一切菩萨为兄弟；菩提心为家；如说修行为家地；菩萨所住为家处；菩萨忍法为豪尊；出生大願为巨富；具菩萨行为順家法；讚摩诃衍为紹家法；甘露灌顶一生菩萨为王太子，能净修治三世佛家。

「佛子！如是菩萨，超凡夫地，證离生法；生如来家，住佛种姓，不斷三宝；守护一切菩萨种姓，净所生处，离诸惡道，悉为一切天人、释梵、沙門、婆罗門恭敬供養；以生佛家，滿足一切大願藏故。佛子！菩萨摩诃萨生如是家，知一切法悉如電光，一切趣中，受生无厭；了趣如化，虽现处中而无所著，達一切法悉无有我，心无憂悔，以大慈悲教化众生而不疲倦；了達生死皆悉如夢，於一切劫行菩萨行而不懈廢；了知五阴皆悉如幻，不畏生死，知诸法界，心无所著；了一切法如熱时焰，於一切行不生倒惑，遊戲幻法，超魔境界；得净法身，离烦恼业，於诸趣中而得自在，无顛倒惑。善男子！我净法身，充滿一切法界，现一切众生等色；一切众生等音声；一切众生等名号；一切众生等威儀；现一切众生等隨順世間；现一切众生等受生；现一切众生等童子身；一切众生等想；出生一切菩萨大願，为變化身，与众生等充滿法界。若诸同行，失道心者，還令发起菩提心故；我於此閻浮提南界，摩离國內，拘提聚落，婆罗門家种姓中生，为欲滅彼憍慢心故，化度父母及親族故，於中受生。善男子！我於南方，隨诸众生所應，示现而化度之；於此命終，生兜率天。为欲化度彼诸天故，显现胜妙智慧功德，消欲渴愛，令知诸行皆悉无常，天趣寿命，盛必有衰，入摩诃衍一生菩萨，皆悉云集；为欲教化诸同行故，欲開释迦牟尼世尊所化蓮华，现彼受生。善男子！我於彼中，寿終下生，成正觉时，汝及文殊師利俱得见我。善男子！汝今往詣文殊師利，问云何菩萨學菩萨行、修菩萨道，具足成就普贤所行？彼当为汝分別演说。何以故？文殊師利滿足无量亿那由他菩萨願行，常为无量亿那由他诸佛之母。又为无量亿那由他诸菩萨師，勇猛精進，教化众生，名称普闻十方世界；常於一切诸佛众中，为大法師，悉为诸佛之所讚歎，安住甚深智慧法門，分別了知一切法界；於无量劫，修诸法門，究竟普贤菩萨所行。善男子！文殊師利是汝善知識，能令汝得生如来家，長養善根，积功德聚；能示語汝诸善知識，滿足大願，显现一切菩萨不可思議功德。是故，善男子！汝應一心尊重，恭敬往詣其所。何以故？汝先所见诸善知識，修菩萨行，滿足大願，得诸法門，皆由文殊師利威神力故。」

时，善財童子頭面敬礼彌勒菩萨，遶无数匝，辭退而行。

尔时，善財童子如是经遊百一十城，到普門城邊，思惟而住，观察十方，一心專求文殊師利：「何当会遇，面奉慈顏？」作是念时，文殊師利遙伸右手，过百一十由旬，至普門城，摩善財顶而作是言：「善哉！善哉！善男子！若离信根，憂悔心沒，功行不具，退失精勤；於少功德，便以为足；於一善根，心生住著；不善发起菩萨行願，不为善知識之所攝护，不为如来之所憶念。是等皆悉不能了知如是法性、如是理趣、如是所行、如是所住；若周遍知、若种种知、若尽原底、若漸趣入、若解说、若分別、若證知、若獲得；皆悉不能。」是时，文殊師利为善財童子示教誨已，慰諭令其欢喜踊躍，令得成就阿僧祇法門，得无量大智光明、无量菩萨陀罗尼、无量大願、无量三昧、无量神通、无量智慧，皆已成就；復令得入普贤所行道場之內。既置善財自所住已，文殊師利還攝不现，於是善財得见三千大千世界微尘等诸善知識，不違其教，增長萨婆若大慈悲藏；以净慧眼，普观众生，安住菩萨寂靜法門，分別了知诸法境界，入佛甚深大功德海；具解脫道，長養精進，为萨婆若修正直心，入於三世甚深法海；隨順诸佛清净法轮，现入诸趣，於一切劫，修菩萨行，滿足大願；明净慧光，照一切智境，净菩萨根，以净慧光除愚癡翳，照一切法，了達法界一切佛刹及诸众生；壞障礙山，住无礙法，具足成就诸地法藏，修習普贤菩萨所行。善財童子得闻普贤菩萨名号，行願功德，诸地地具、地法、地得、地次第、地修、地住、地境界、地持、地共、地正道，一心欲见普贤菩萨。

尔时，善財正念起如来金刚藏道場，一切宝蓮华藏師子座心；虛空界等心；一切无著心；净一切刹无障礙心；於一切法境界无障礙心；充滿一切十方心；得萨婆若境界无量心；庄严道場心；深入分別法海心；教化成熟一切众生广大心；於一切劫，行菩萨行，究竟如来十力心。

尔时，善財起是心时，自善根力、佛威神力、普贤菩萨诸善根力；即见十种瑞相。何等为十？所謂：见一切净刹庄严菩提；见一切刹无诸惡道；见一切刹净如蓮华；见一切刹一切众生，身心柔軟；见一切刹无量庄严；见一切刹一切众生，三十二相，庄严其身；见一切刹庄严云覆；见一切刹一切众生成就慈心；见一切刹庄严道場；见一切刹一切众生，皆悉修習念佛三昧；是为十。又见十种光相：见一切世界微尘，一一微尘中，放一切如来光明網云，与一切世界微尘等；一一微尘中，放一切佛种种色光，与一切世界微尘等，普照法界；一一微尘中，放一切宝云光明，与一切世界微尘等，普照法界；一一微尘中，放如来光焰轮云，普照法界；一一微尘中，出一切香云，普熏法界，讚歎普贤菩萨诸行，一切大願诸功德海；一一微尘中，放一切日月光云，放普贤菩萨光明，普照法界；一一微尘中，出一切众生等身云，相好庄严，放佛光明，普照法界；一一微尘中，出一切菩萨身云，究竟一切行，充滿法界；一一微尘中，出一切宝形像云，充滿十方一切世界；一一微尘中，出一切如来身云，与一切世界微尘等，普雨一切甘露正法，充滿法界；是为十。

尔时，善財见十种瑞相已，即作是念：「我今必见普贤菩萨，增長善根，究竟菩萨妙行；见一切佛若见普贤菩萨；得一切智想，一心恭敬，欲见普贤菩萨。」尔时，善財即见普贤菩萨，在金刚藏道場，於如来前，处蓮华藏師子之座，大众圍遶；心如虛空，无所染著，除滅障礙，净一切刹；以无礙法，充滿十方，住一切智，入诸法界，教化众生；於一切劫，行菩萨行，恭敬供養一切诸佛，心无退转；於众生中，最胜最上，一切世間无能壞者，一切菩萨不能察其智慧境界；具不思議诸妙功德，普观三世等诸如来。

尔时，善財见普贤菩萨一一毛孔，放一切世界微尘等光明，普照一切虛空、法界等世界，除滅一切众生苦患，悉能長養菩萨善根；一一毛孔，出种种香云，普熏十方一切如来及诸眷屬；一一毛孔，出一切世界微尘等华云；一一毛孔，出一切世界微尘等诸香樹云，出众妙香，庄严法界；一一毛孔，出一切世界微尘等妙宝衣云，庄严虛空；一一毛孔，出一切世界微尘等种种宝樹，充滿虛空，以为庄严，雨种种宝，供佛大众；一一毛孔，出一切世界微尘等色界天身，充滿一切法界，一切众生界，讚歎菩提；一一毛孔，出一切梵王身云，勸请如来，转妙法轮；一一毛孔，出一切欲天身云，皆悉护持诸佛法轮；一一毛孔念念中，出一切世界微尘等三世诸佛，充滿虛空，无依众生为作归依；一一毛孔念念中，出一切世界微尘等清净佛刹，诸佛菩萨充滿其中，教化成熟无量众生；一一毛孔念念中，出一切世界微尘等净、不净佛刹，充滿虛空，令染污者，皆悉清净；一一毛孔念念中，出一切世界微尘等不净净刹，調伏不净众生；一一毛孔念念中，出一切世界微尘等一切众生身云，隨順世間，教化众生；一一毛孔念念中，出一切世界微尘等菩萨身云，讚歎诸佛，長養一切众生善根；一一毛孔念念中，出一切世界微尘等初发心菩萨身云，於一切刹，示现初发菩提之心；一一毛孔念念中，出一切世界微尘等菩萨身云，於一一刹，讚一切佛功德願海，普贤菩萨所行妙行；一一毛孔念念中，出一切世界微尘等普贤所行，雨甘露法，令一切众生修萨婆若；一一毛孔念念中，出一切世界微尘等佛，初成正觉，出興于世。

尔时，善財见如是等不可思議自在神力；见已，欢喜踊躍无量。重观普贤一一身分、一一肢節、一一毛孔中，悉见三千大千世界風轮、水轮、火轮、地轮，大海宝山、須彌山王、金刚圍山，一切舍宅，诸妙宮殿，众生等類，一切地獄、餓鬼、畜生，閻罗王处，诸天梵王，乃至人、非人等，欲界、色界，及无色界，一切劫数，诸佛菩萨，教化众生，如是等事，皆悉显现；十方一切世界，亦復如是。如此娑婆世界，盧舍那如来、應供、等正觉，所现自在力；東方蓮华妙德世界，贤首佛所，显现神力，亦復如是。如贤首佛所，如是東方一切世界，一切佛所，显现神力，亦復如是；如東方，南、西、北方，四维，上、下，一切世界，一切佛所，显现神力，亦復如是。於一切世界，一切微尘，一一微尘中，现自在力，亦復如是。

尔时，善財见普贤菩萨不可思議自在神力，即得十不可壞智慧法門；何等为十？所謂：於念念中，能以一身遍一切刹；於念念中，詣一切佛所；於念念中，恭敬供養一切诸佛；於念念中，一切佛所闻持正法，得一切佛法轮智波罗蜜門；得不思議佛自在智波罗蜜門；得无尽辯智慧法門；得般若波罗蜜观诸法門；得一切法界海大方便波罗蜜門；得知一切众生欲性智慧波罗蜜門；得普贤所行智慧波罗蜜門。

尔时，普贤菩萨即伸右手，摩善財顶；摩已，善財復得一切世界微尘等诸三昧門；一一三昧門，各有一切世界微尘等三昧，以为眷屬；一一三昧中，见一切世界微尘等诸如来海，長養一切世界微尘等诸功德具，生萨婆若，滿大願海，安住正道；究竟一切诸菩萨行，发萨婆若，勇猛精進，为一切佛光明所照。如此娑婆世界盧舍那佛所，普贤菩萨摩善財顶，令得具足一切世界微尘等三昧門，诸妙功德；普贤菩萨在於十方一切世界诸如来所，摩善財顶，所得功德，亦復如是。

尔时，普贤菩萨告善財言：「善男子！汝今见我自在神力奇特事不？」

答言：「唯然，已见。此不思議莫能測者，唯除如来。」

「善男子！我於过去不可说不可说世界海微尘等劫，修菩萨行，專求菩提；一一劫中，见不可说不可说世界海微尘等佛，修菩提心；一一劫中，於一切世界，設不可说不可说广大施会，給施一切：或施妻子、城邑、聚落、頭目、髓腦、肢節、血肉，一切身分；不惜寿命，一向專求一切种智。於一一劫，恭敬供養不可说不可说世界海微尘等佛，於彼佛所，出家學道，受持正法，未曾生於貪恚癡心、我我所心、樂著生死虛妄之心、輕慢他心、诸障礙心，修不可壞佛菩提心，未曾忘失。善男子！我所修行菩萨诸行，净佛世界，教化众生，長養大悲，供養诸佛及善知識，护持正法，悉捨一切內外诸物，修習世間、出世間智，令一切众生背生死苦，讚歎一切诸佛功德；如是等事，於不可说不可说劫中演说，劫猶可尽，此诸功德不可窮尽。善男子！我得如是功德具力、诸善根力、樂胜法力、修功德力、观察诸法寂滅性力、净慧眼力、佛威神力、诸大願力、大慈悲力、净通明力、善知識力，得是力故，逮得本性清净法身，三世不壞；又得无上清净色身，超出一切世間，隨應化者，莫不覩见；遊一切刹，无处不至，现自在力，见者无厭。善男子！汝且观我清净法身，无量劫海行菩萨行之所成就；无量劫中，难闻、难见，种少善根。声闻菩萨，猶尚不得闻我名字，況见我身。善男子！若有众生闻我名者，於阿耨多罗三藐三菩提，不復退转；若见，若觸，若迎送，若隨行，若见光明，若见震动诸佛世界；乃至夢中见闻我者，亦復如是。若思惟念我，若一日一夜，若七日七夜，若半月，若一月，若一歲，若百歲，若一劫，若百劫，乃至不可说不可说世界微尘等劫；若一生念我，若百生，乃至不可说不可说世界微尘等生念我，亦復如是。以如是等世界微尘等诸妙方便，令一切众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，住不退转。善男子！若有众生闻我修習净佛刹者，必得往生清净世界；若有众生见闻我身，必得生我清净身中。善男子！汝復观我清净法身。」

尔时，善財於普贤菩萨相好肢節，诸毛孔中，见不可说不可说世界海，诸佛充滿；一一如来，以不可说不可说大菩萨众，以为眷屬。见彼一一如来刹海，所依不同，形色各異；金刚圍山，大云彌覆，佛興世間，所转法轮；如是等事，皆悉不同。又见普贤菩萨於十方刹，出一切世界微尘等如来化身，教化众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，善財童子经由親近一佛世界微尘等诸善知識所得功德，於见普贤菩萨所得功德，百分不及一，百千萬分乃至算数譬諭所不能及；何以故？善財童子於念念中，入不可说不可说佛世界海，得不可说不可说微尘等诸功德藏；知诸佛海，次第興世；菩萨众海，眷屬圍遶；了众生根，现自在力而化度之。或一世界於一劫中，修菩萨行；乃至不可说不可说世界微尘等劫，修菩萨行。不此世界沒，不彼世界生，而能教化无量无邊世界众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时，善財童子能自究竟普贤所行诸大願海，不久当与一切佛等，一身充滿一切世界刹等、身等、行等、正觉等、自在力等、转法轮等、诸辯才等、妙音声等、方便等、无畏力等、佛所住等、大慈悲等、不思議法門自在力等。

尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈頌曰：

「汝等离烦恼，清净心諦聽，说佛一切行，真實波罗蜜。超出诸世間，无上調御士，遠离烦恼垢，清净如虛空。圓滿智慧日，除滅烦恼闇，普照一切法，安樂诸群生。如来无量劫，时乃出興世，譬如优曇华，难见难值遇。普为诸群萌，苦行无量劫，隨順诸世間，其心无染著。时诸菩萨众，既闻普贤教，敬心聽如来，自在真實义。普贤真佛子，究竟一切行，常为佛所歎，言必不虛妄。普贤功德华，不染三界法，勸发大众聽，无尽智慧海。诸佛微妙智，清净如虛空，明了一切行，其心无所著。一念悉了達，三世一切法，善知众生根，隨其所應化。众生心烦恼，诸业善不善，所樂皆悉知，而为说正法。或见如来坐，充滿十方界，众生罪所障，虽近而不见。或见初发心，遠离诸放逸，无量无数劫，修習菩萨行。或闻诸最胜，妙音演说法，罪垢众生等，不闻佛名号。或见大菩萨，充滿三千界，究竟普贤行，如来为说法。或见盧舍那，无量无数劫，严净此世界，得成最正觉。或见贤首佛，普贤大菩萨，斯等悉充滿，蓮华妙德刹。或见阿彌陀，观世音菩萨，灌顶授記者，充滿诸法界。或见阿閦佛，香象大菩萨，斯等悉充滿，妙樂严净刹。或见月慧佛，金幢大菩萨，斯等悉充滿，明净鏡妙刹。或见日藏佛，智灌大菩萨，斯等悉充滿，清净光明刹。或见十方界，诸佛放光明，为众转法轮，除滅愚癡暗。或见一毛孔，不可说佛刹，诸佛庄严身，佛子众圍遶，为转正法轮，度脫诸群生。或於一毛孔，普见诸佛子，无数亿劫中，修習菩萨行。或於一一尘，悉见无量刹，或净或垢秽，诸行业所起，或见盧舍那，於彼转法轮，显现自在力，方便入涅槃。观察众生類，一切业烦恼，显现自在力，化之令解脫。如是诸法王，十方世界中，显现自在力，我今说少分。或见释迦文，初成等正觉，饒益诸群生，一切莫能測。或见为菩萨，供養一切佛，或住童子地，显现自在力，或见行施戒，忍辱勤精進，深入诸禅定，住慧方便地。或见究竟住，一切种智地，三昧陀罗尼，出生诸通明。或见无量劫，修習菩萨行，逮得不退转，甘露灌顶記。或见为梵身，帝释四天王，刹利婆罗門，示现此等身。或见从兜率，命終降神生，或见住宮殿，捨欲而出家，或见坐道場，降魔成正觉，转净妙法轮，涅槃後起塔。或见无量寿，最胜天人尊，为授灌顶記，成无上导師。或见十力尊，教化已周訖，般涅槃已来，无量无数劫。或见論師月，现处梵王宮，亦现大自在，魔王宮殿中。或见兜率宮，诸天众圍遶，为彼说正法，悉令大欢喜。或见处夜摩，帝释四天王，诸龍夜叉王，八部宮殿中。錠光如来所，供養得授記，如是等方便，教化诸群生。光明身寿命，净慧及眷屬，教化威儀声，皆悉不可数。见佛同众生，或身如須彌，或现跏趺坐，充滿於世界，或见光一尋，或百千由旬，或见照法界，或照一切刹。或现寿百歲，百千萬亿歲，无量那由他，不可思議劫。无礙清净慧，一念知三世，悉从因缘起，而實无自性。一刹成正觉，普现诸世界，能现一世界，而作无量刹。示现无量刹，而为一世界，安住无上道，具足无畏力。无礙智慧转，十二行法轮，知苦習尽道，十二支缘起。四辯无礙智，演说一切法，无我无我所，亦无有自性，无生亦无滅，无来亦无去，皆悉如虛空，而不壞诸业。如来为众生，方便分別说，转此法轮时，震动一切刹，大海金刚山，无有恐怖者。如来一音说，各隨所應解，滅诸烦恼垢，令住萨婆若。如来一音说，或闻施戒忍，精進禅智慧，慈悲及喜捨，四念四正勤，如意诸根力，觉道止观念，神通诸法門。如来一音说，八部人非人，梵释四天王，隨類音声解。若多貪恚癡，憍慢慳嫉結，八萬四千垢，各闻對治法。未修净业者，闻说十善道，已修施戒者，闻说般涅槃。染著於生死，懈怠诸群生，闻说解脫門，除滅生死苦。少欲知足者，樂处於閑靜，如是等众生，闻说二乘音。或修广大心，具诸功德藏，親近诸佛者，闻说大乘声。或有一世界，闻说一乘音，或二三四五，乃至无量乘。智慧行有異，解脫无差別，猶如虛空性，无有若干相。如来微妙音，其性亦如是，隨所應化者，所闻各不同。佛以过去行，得一微妙音，无心於彼此，而能應一切。佛口放妙光，八萬四千数，普照诸世界，除滅众烦恼。具足智功德，三种順众生，离世如虛空，常现於世間。虽復隨世现，生老病死苦，或復现住寿，其性如虛空。如来分別知，一切众生類，诸根及性欲，令住萨婆若。诸佛尊导師，示入於大众，隨其所應化，善现威儀法。为诸声闻现，出家威儀法，常樂修寂滅，无餘涅槃證。婆罗門众中，示现羸老身，縈发而苦行，語論无窮尽。服气或斷食，五熱以炙身，如是现苦行，降伏诸異學。或持異道戒，善算多方術，星曆地动相，种种众生相。深入诸禅定，三昧及解脫，种种现嬉戲，令得萨婆若。示现樂衣服，种种庄严身，勇健善兵法，降伏刹利故。现知治正法，时節诸义利，軟語攝众生，降伏大臣故。或詣四天王，八部鬼神所，方便为说法，皆令大欢喜。或现为帝释，安住善法堂，诸天众圍遶，为彼演说法。夜摩或兜率，化樂化自在，梵王至净居，为彼演说法。如是现无数，种种威儀法，无量方便力，度脫诸群生。譬如工幻師，能现种种事，佛为化众生，示现种种身。如月遊虛空，覩者謂增損，影现诸河池，映蔽熒火光。如来净智月，示现有增損，处於直心水，映蔽二乘光。譬如深大海，珍宝不可尽，於中悉显现，众生形類像。甚深因缘海，功德宝无尽，清净法身中，无像而不现。譬如明净日，照除世間闇，如来净智日，悉除三世闇。如龍興慶云，普雨於一切，身心不降雨，除熱得清涼。如来亦如是，興起大悲云，普雨甘露法，滅除三毒火。此法亦不从，如来身心出，如来净法身，三界无倫匹。超出诸世間，非有亦非无，其實无所依，不去而遍至。譬如夢所见，亦如空中畫，非色非无色，非相非无相，非有亦非无，其性如虛空。如海摩尼宝，能出种种宝，众生诸光明，而光无所有。导師亦如是，虽有而非有，不於一处中，积集功德宝，大仙现虛空，如自性實際，涅槃离欲滅，皆悉是一性。众生心微尘，海水渧可数，虛空亦可量，佛德说无尽。闻此法欢喜，信心无疑者，速成无上道，与诸如来等。」

大方广佛华严经卷第六十

华严经梵本凡十萬偈，昔道人支法領，从于闐國得此三萬六千偈，以晉义熙十四年歲次鶉火三月十日，於揚州司空謝石所立道場寺，请天竺禅師佛度跋陀罗，手執梵文译梵为晉，沙門释法业親从筆受。时吳郡內史孟顗、右衛將軍褚叔度为檀越，至元熙二年六月十日出訖。