大方广佛华严经卷第三十七

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十七

离世間品第三十三之二

「◎佛子！菩萨摩诃萨有十种戒。何等为十？所謂：不壞菩提心戒；离声闻、缘觉地戒；饒益观察一切众生戒；令一切众生住佛法戒；一切菩萨學戒戒；一切无所有戒；一切善根回向菩提戒；不著一切如来身戒。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种自知受記法，令彼菩萨自知受記。何等为十？所謂：一向发菩提心菩萨受記；不厭菩萨行菩萨受記；於一切劫修诸苦行菩萨受記；隨順一切佛法菩萨受記；於一切如来所说決定信向菩萨受記；具足修習一切善根菩萨受記；令一切众生安住菩提菩萨受記；於一切善知識和合隨順菩萨受記；於一切善知識生如来想菩萨受記；守护菩提本願菩萨受記。佛子！是为菩萨摩诃萨十种自知受記法，令彼菩萨自知受記。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种入。何等为十？所謂：入願、入行、入聚、入波罗蜜、入具足、入分別願、入性、入庄严刹、入神力自在、入示现出生。佛子！是为菩萨摩诃萨十种入；亦入三世一切菩萨所入。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种深入如来。何等为十？所謂：深入无量无邊诸佛菩提；深入无量无邊转净法轮；深入无量无邊诸方便法；深入无量无邊微妙音声；深入无量无邊調伏众生；深入无量无邊神力自在；深入无量无邊种种異身；深入无量无邊三昧；深入无量无邊力无所畏；深入无量无邊示现涅槃。佛子！是为菩萨摩诃萨十种深入如来；此十种深入法，三世诸佛悉亦共入。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种入众生心行。何等为十？所謂：入过去一切众生心行；入未来一切众生心行；入现在一切众生心行；入一切众生诸善根行；入一切众生不善根行；入一切众生心心所行；入一切众生诸根行；入一切众生种性行；入一切众生烦恼使習气行；入一切众生时、非时調伏行。佛子！是为十种入众生心行；因是十种入众生心行，則能普入一切众生心行。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种入世界。何等为十？所謂：入不净世界、入清净世界、入小世界、入中世界、入微尘世界、入微細世界、入伏世界、入仰世界、入有佛世界、入无佛世界。佛子！是为菩萨摩诃萨十种入世界；因此十种入世界，則能普入一切世界。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种入劫。何等为十？所謂：入过去劫、入未来劫、入现在劫、入可数劫、入不可数劫、入可数不可数劫、入不可数可数劫、入一切劫非劫、入非劫一切劫、入一切劫即是一念。佛子！是为菩萨摩诃萨十种入劫；因此十种入劫，則能普入一切诸劫。◎

「◎佛子！菩萨摩诃萨有十种说三世。何等为十？所謂：过去世说过去世；过去世说未来世；过去世说现在世；未来世说过去世；未来世说现在世；未来世说无尽；现在世说未来世；现在世说过去世；现在世说平等；现在世说三世即一念。佛子！是为菩萨摩诃萨十种说三世；因此十种说三世，則能普说一切三世。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种入三世間。何等为十？所謂：入世間、入語言道、入性、入施設、入想、入名字、入語言、入无尽、入离欲、入寂滅。佛子！是为菩萨摩诃萨十种入三世間；因此十种入三世間，則能普入一切三世間。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种捨离憂恼，心无厭悔。何等为十？所謂：供養一切佛，捨离憂恼，心无厭悔；親近一切善知識，捨离憂恼，心无厭悔；專求一切法，捨离憂恼，心无厭悔；常闻正法，捨离憂恼，心无厭悔；常说正法，捨离憂恼，心无厭悔；教化調伏一切众生，捨离憂恼，心无厭悔；令一切众生安住佛道，捨离憂恼，心无厭悔；於一一世界中，行不可说不可说菩萨行，捨离憂恼，心无厭悔；遊行一切世界，教化众生，捨离憂恼，心无厭悔；出生一切佛法，捨离憂恼，心无厭悔。佛子！是为菩萨摩诃萨十种捨离憂恼，心无厭悔；若菩萨摩诃萨安住此法，則得如来无上智慧，永离厭悔。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种不可壞智。何等为十？所謂：知众生智不可壞；知诸根智不可壞；知受生智不可壞；知世界智不可壞；知法界智不可壞；知佛智不可壞；知法智不可壞；知僧智不可壞；知三世智不可壞；知一切語言道智不可壞。佛子！是为菩萨摩诃萨十种不可壞智；若菩萨摩诃萨安住此智，則得如来无上不可壞智。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种陀罗尼。何等为十？所謂：闻持陀罗尼，不忘一切法故；持正法陀罗尼，巧方便分別一切法如實故；不生一切法陀罗尼，觉一切法无自性故；法明陀罗尼，普照不可思議诸佛法故；三昧陀罗尼，於现在一切佛所，闻法不亂故；音声圓滿陀罗尼，究竟解了不可思議語言法故；三世陀罗尼，分別说一切三世佛不思議法故；种种辯才陀罗尼，分別解说无量无邊诸佛法故；出生无礙耳陀罗尼，不可说佛所说诸法，悉能闻故；持一切佛法陀罗尼，安住如来十力无畏故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种陀罗尼；若菩萨摩诃萨欲得此法，應勤修學。

「佛子！菩萨摩诃萨知分別说十种佛。何等为十？所謂：正觉佛、願佛、业報佛、住持佛、化佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛。佛子！是为菩萨摩诃萨知分別说十种佛。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种发普贤心。何等为十？所謂：发大慈心，救护一切众生故；发大悲心，代一切众生受一切苦毒故；发一切施为首心，悉捨一切诸所有故；发正念一切智为首心，樂求一切佛法故；发功德庄严心，學一切菩萨诸行故；发金刚心，一切受生不忘失故；发大海心，一切白净法悉流入故；发須彌山王心，一切誹謗苦言悉堪忍故；发安隱心，施一切众生无畏故；发究竟般若波罗蜜到彼岸心，巧分別一切法无所有故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种发普贤心；若菩萨摩诃萨安住此心，以少方便，則具足普贤巧方便智。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种普贤願行法。何等为十？所謂：尽未来劫行菩萨行普贤願行法；恭敬供養未来一切佛普贤願行法；立一切众生於普贤菩萨願行普贤願行法；积集一切善根普贤願行法；入一切波罗蜜普贤願行法；滿足一切菩萨願行普贤願行法；庄严一切世界普贤願行法；往生一切佛所普贤願行法；善巧方便，求一切法普贤願行法；於一切十方佛刹，成无上菩提普贤願行法。佛子！是为菩萨摩诃萨十种普贤願行法；若菩萨摩诃萨修此願行，疾得具足普贤願行。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种大悲，常观众生。何等为十？所謂：观察众生无所归依而起大悲；观察众生隨逐邪道而起大悲；观察众生貧无善根而起大悲；观察众生長寢生死而起大悲；观察众生行不善法而起大悲；观察众生欲縛所縛而起大悲；观察众生在生死海而起大悲；观察众生久遠長病而起大悲；观察众生无欲善法而起大悲；观察众生失诸佛法而起大悲。佛子！是为菩萨摩诃萨十种大悲，常观众生。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种发菩提心因缘。何等为十？所謂：教化成熟一切众生，发菩提心因缘；除滅一切众生苦，发菩提心因缘；与一切众生种种快樂，发菩提心因缘；除滅一切众生愚闇，发菩提心因缘；与一切众生佛智，发菩提心因缘；恭敬供養一切诸佛，发菩提心因缘；隨如来教，令佛欢喜，发菩提心因缘；见佛色身相好，发菩提心因缘；入一切佛智，发菩提心因缘；显现佛力无畏，发菩提心因缘。佛子！是为菩萨摩诃萨十种发菩提心因缘。若菩萨摩诃萨发菩提心，應当恭敬供養，親近善知識，何以故？欲速觉一切智故。彼菩萨摩诃萨恭敬供養，親近善知識，起十种心。何等为十？所謂：於善知識起給侍心、不違心、隨順心、欢喜心、不求利心、一向心、同善根心、同願心、如来心、同滿行心。佛子！是为菩萨摩诃萨於善知識起十种心。

「佛子！若菩萨摩诃萨发如是十种心，則得十种清净。何等为十？所謂：正直心清净，究竟不失故；色身清净，隨所應化，无不见故；音声圓滿清净，究竟一切語言法故；辯才清净，巧方便说不可思議诸佛法故；智慧清净，除滅一切愚癡闇故；受生清净，具足菩萨自在力故；眷屬清净，成就过去同行众生诸善根故；果報清净，除滅一切业障故；诸願清净，同一切菩萨故；诸行清净，究竟普贤菩萨行故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种清净。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种波罗蜜。何等为十？所謂：檀波罗蜜，捨一切有故；尸波罗蜜，净佛戒故；羼提波罗蜜，具足佛忍故；精進波罗蜜，於一切时不退转故；禅波罗蜜，正念不亂故；般若波罗蜜，观一切法悉如如故；智波罗蜜，深入佛力故；願波罗蜜，普贤菩萨願行滿故；神力波罗蜜，示现一切神通力故；法波罗蜜，攝取一切法故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种波罗蜜；若菩萨摩诃萨安住此法，則得如来无上究竟智波罗蜜。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种隨順觉知。何等为十？所謂：隨順觉知一切世界；隨順觉知一切众生不可思議；隨順觉知一切诸法不一不異；隨順觉知一切法界；隨順觉知一切虛空界；隨順觉知一切世界入过去世；隨順觉知一切世界入未来世；隨順觉知一切世界入现在世；隨順觉知一切如来，於一念中具足願行；隨順觉知三世诸佛，悉同一行。佛子！是为菩萨摩诃萨十种隨順觉知；若菩萨摩诃萨安住此法，則得一切法，自在普照，隨意滿願；於一念中，觉无上道，一切佛法，悉现在前。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种決定智。何等为十？所謂：決定了知一切诸法於一念中；決定了知一切诸法以无礙智；決定了知一切众生心心所行；決定了知一切众生皆悉同根；決定了知一切众生烦恼、習气诸行；決定了知一切众生诸心使行；決定了知一切众生善不善行；決定了知一切菩萨願行；決定了知神力自在，變化住持；決定了知一切如来成就十力。佛子！是为菩萨摩诃萨十种決定智；若菩萨摩诃萨安住此法，則得一切诸法巧妙方便。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种力。何等为十？所謂：深入一切法力；解一切法，猶如化力；解一切法，猶如幻力；令一切法，入佛法力；於一切法，无染著力；專求一切善妙法力；一向恭敬供養一切善知識力；令一切善根悉究竟得无上智力；深心信解一切佛法不誹謗力；究竟不退一切智心力。佛子！是为菩萨摩诃萨十种力；若菩萨摩诃萨安住此力，則能具足如来无上十力。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种平等。何等为十？所謂：一切众生平等；一切法平等；一切佛刹平等；一切佛乘平等；一切善根平等；一切菩提平等；一切願平等；一切波罗蜜平等；一切行平等；一切佛平等。佛子！是为菩萨摩诃萨十种平等；若菩萨摩诃萨住此平等，則具足一切诸佛无上平等。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种方便佛法句。何等为十？所謂：说一切法，言说方便佛法句；一切法如幻；一切法如電；一切法缘起；一切法净业；一切法文字；一切法實際；一切法无相；一切法真實义；一切法法界。佛子！是为菩萨摩诃萨十种方便佛法句；若菩萨摩诃萨安住此法，則得无上方便一切智。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种说法。何等为十？所謂：说甚深法；说胜妙法；说种种庄严法；说一切智法；说隨順波罗蜜法；说出生如来力法；分別说三世法；说不退菩萨法；说讚歎一切佛功德法；说一切菩萨行，一切佛平等，一切如来境界法。佛子！是为菩萨摩诃萨十种说法；若菩萨摩诃萨住此说法，則得如来无上说法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种受持。何等为十？所謂：受持一切善根功德；受持一切佛所说法；受持一切譬諭；受持一切方便法門；受持一切出生陀罗尼門；受持一切除疑惑法；受持一切菩萨具足法；受持一切如来所说平等三昧法門；受持一切普照法門；受持一切诸佛自在神力。佛子！是为菩萨摩诃萨十种受持；若菩萨摩诃萨安住此法，則得如来无上智慧持法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种辯。何等为十？所謂：不虛妄取一切法辯；於一切法无所行辯；於一切法无所著辯；於一切法悉空无辯；於一切法无闇障辯；於一切法佛所持辯；於一切法不由他悟辯；於一切法巧方便说句、味身辯；於一切法说众生辯；於一切众生等心观察，令欢喜辯。佛子！是为菩萨摩诃萨十种辯；若菩萨摩诃萨安住此辯，則得如来无上巧方便辯。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种胜法。何等为十？所謂：成熟一切众生胜法；普照一切诸法胜法；修習一切善根、一切行胜法；大乘智慧胜法；具足无著净戒胜法；一切善根悉回向菩提胜法；勤修精進不退胜法；降伏一切众魔胜法；发菩提心，自在遊行胜法；隨时應化，现成菩提胜法。佛子！是为菩萨摩诃萨十种胜法；若菩萨摩诃萨安住此法，則得如来无上大智胜法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种无著。何等为十？所謂：於一切世界无著；於一切众生无著；於一切法无著；於一切所作无著；於一切善根无著；於一切生处无著；於一切願无著；於一切行无著；於一切菩萨无著；於一切佛无著。佛子！是为菩萨摩诃萨十种无著；若菩萨摩诃萨安住此法，則能速转一切众想，得清净无上无所著智。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种平等心。何等为十？所謂：長養一切功德平等心；一切語言法平等心；於一切众生平等心；於一切众生业報平等心；入一切法平等心；於一切净秽佛刹平等心；於一切众生性，若好若醜平等心；於一切行，无所選擇平等心；入一切如来力，无所畏平等心；入一切如来智慧平等心。佛子！是为菩萨摩诃萨十种平等心；若菩萨摩诃萨安住此心，則得如来无上平等心。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种出生智慧。何等为十？所謂：入一切众生性，出生智慧；入一切佛刹，无一无異，出生智慧；入分別十方，一切世界網，出生智慧；入一切俯仰翻覆世界等，出生智慧；巧方便入一切诸法，无一无異，出生智慧；入一切种种異身，出生智慧；入一切世間顛倒惑網，悉无所著，出生智慧；入一切法，究竟一乘，出生智慧；入一切法界，自在神力，出生智慧；入三世一切众生，诸佛种性，常不斷绝，出生智慧。佛子！是为菩萨摩诃萨十种出生智慧；若菩萨摩诃萨安住此法，則得无尽法藏。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种變化。何等为十？所謂：众生變化、身變化、佛刹變化、供養變化、音声變化、行願變化、調伏成熟众生變化、菩提變化、说法變化、住持變化。佛子！是为菩萨摩诃萨十种變化；若菩萨摩诃萨安住此法，則得一切无上化法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种持。何等为十？所謂：佛持、法持、众生持、业持、願持、行持、境界持、妙持、善持、智持。佛子！是为菩萨摩诃萨十种持；若菩萨摩诃萨安住此持，則於一切法，得自在持。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种大正希望。何等为十？所謂：菩萨摩诃萨发如是心：尽未来世，一切诸佛出興于世，我当隨順奉行，悉令欢喜，得大正希望。彼一切如来、應供、等正觉，我当以无上恭敬供養而供養之，得大正希望。恭敬供養彼诸佛已，必当具足誨我正法；闻正法已，三世菩萨，一切诸地所生功德，令我悉得，得大正希望。菩萨摩诃萨发如是心：我当於不可说不可说劫，修菩萨行，常不离佛及诸菩萨，得大正希望。菩萨摩诃萨发如是心：我当正向菩提，离一切畏，所謂：不活畏、惡名畏、死畏、惡道畏、大众畏；如是等畏，我当遠离；休息除滅一切众魔外道，不能壞我，得大正希望。菩萨摩诃萨发如是心：令一切众生，究竟成就无上菩提，安住菩提；成菩提已，我当於彼佛所，尽其形寿，修菩萨行，恭敬供養彼诸如来；彼诸如来滅度之後，我当悉取舍利，起无量塔而供養之，受持守护彼诸佛法，得大正希望。菩萨摩诃萨发如是心：令十方一切世界，悉以无上庄严而庄严之，平等清净，住持出生神力自在，六种震动，得大正希望。菩萨摩诃萨发如是心：令一切众生悉除疑惑，清净直心，除滅烦恼，永閉惡道，開善趣門，成就慧光，照除癡闇，降伏众魔，置安隱处，得大正希望。菩萨摩诃萨发如是心：无量无数劫，如来难值，正法难闻，譬如优曇鉢华；我欲见佛，聽受正法，應念见闻；於彼佛所，直心清净，离众諂曲，捨幻偽法，常见诸佛，一心恭敬，得大正希望。菩萨摩诃萨发如是心：我当擊大法鼓，雨甘露法，作大法施，清净无畏，大師子吼，滿足大願，安住法界；於无量无数劫，常为众生講说正法，安住大悲，身、口、意业，未曾疲厭，得大正希望。佛子！是为菩萨摩诃萨十种大正希望；若菩萨摩诃萨安住此法，則得无上智慧大正希望。◎

「佛子！菩萨摩诃萨有十种深入佛法；何等为十？所謂：一切世界入过去世，是为第一深入佛法；一切世界入未来世，是为第二深入佛法；一切世界入现在世所有世界数、世界行、世界说、世界清净、世界智，悉入现在世，是为第三深入佛法；一切世界悉分別入一切世界，是为第四深入佛法；悉分別入一切众生业報，是为第五深入佛法；悉分別入一切菩萨行，是为第六深入佛法；悉次第知过去一切如来，是为第七深入佛法；悉次第知未来一切诸佛出興于世，是为第八深入佛法；悉知现在十方世界，一切佛刹，佛及眷屬，说法教化法界、虛空界等众生，是为第九深入佛法；知世間法，知声闻、缘觉、菩萨法，知如来法，於彼诸法无一无異，而说一異於彼诸法，悉入法界，无所入故，如法相说，无所染著，是为第十深入佛法。佛子！是为菩萨摩诃萨十种深入佛法；若菩萨摩诃萨安住此法，則能深入阿耨多罗三藐三菩提甚深智慧。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种依止，菩萨依此行菩萨行。何等为十？所謂：依善知識，行菩萨行；依一切善根，行菩萨行；依清净佛刹，行菩萨行；依不捨一切众生，行菩萨行；依深入一切波罗蜜，行菩萨行；依一切菩萨滿足诸願，行菩萨行；依无量菩提心，行菩萨行；依一切诸佛菩提，行菩萨行。佛子！是为菩萨摩诃萨十种依止；菩萨依此行菩萨行。◎

「◎佛子！菩萨摩诃萨有十种发无畏心。何等为十？所謂：滅一切业障，发无畏心；佛滅度後，受持守护正法，发无畏心；降一切魔，发无畏心；不惜身命，发无畏心；如法調伏一切外道，发无畏心；令一切众生，皆悉欢喜，发无畏心；令一切大众，皆悉欢喜，发无畏心；調伏一切天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽，发无畏心；遠离声闻、缘觉地，入甚深法，发无畏心；於不可说不可说劫，修菩萨行，心无疲厭，发无畏心。佛子！是为菩萨摩诃萨十种发无畏心；若菩萨摩诃萨安住此心，則得如来大智无所畏心。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种除滅一切疑惑，发无疑心。何等为十？所謂：菩萨摩诃萨发如是心：布施攝取一切众生，戒忍、精進、定慧、慈悲、喜捨，攝取一切众生，不生疑惑，若生疑惑，无有是处，是为第一除滅一切疑惑，发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心：未来一切诸佛出興于世，我当奉給，恭敬供養，於彼不生疑惑，若生疑惑，无有是处，是为第二除滅一切疑惑，发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心：令一切世界，种种庄严，放大光明網，皆悉普照，於彼不生疑惑，若生疑惑，无有是处，是为第三除滅一切疑惑，发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心：我当尽未来際劫，修菩萨行，无量无数、不可思議、不可称量、不可分齊、不可说不可说一切算数所不能及；法界、虛空界等众生，悉以无上教化，調伏成熟彼诸众生，心无疲厭，於彼不生疑惑，若生疑惑，无有是处，是为第四除滅一切疑惑，发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心：我当成滿诸願，行菩萨行，出生一切智，安住一切智，於彼不生疑惑，若生疑惑，无有是处，是为第五除滅一切疑惑，发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心：我当为一切世間，行菩萨行，作大燈明，普照佛法，於彼不生疑惑，若生疑惑，无有是处，是为第六除滅一切疑惑，发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心：我当说一切法悉是佛法，隨其所應，化一切故，於彼不生疑惑，若生疑惑，无有是处，是为第七除滅一切疑惑，发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心：我当得无礙法門，除滅一切障礙，究竟逮得无上正觉，於彼不生疑惑，若生疑惑，无有是处，是为第八除滅一切疑惑，发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心：我当知一切世間法，即是出世間法，斷一切顛倒；以一庄严而自庄严，无所庄严，不由他悟，於彼不生疑惑，若生疑惑，无有是处，是为第九除滅一切疑惑，发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心：我当成等正觉，得一切智，永滅一切顛倒疑惑；成一念智、无二智、无所有智、无礙智、无为智、无著智、不可说實際境界智，於彼不生疑惑，若生疑惑，无有是处，是为第十除滅一切疑惑，发无疑心。佛子！是为菩萨摩诃萨十种除滅一切疑惑，发无疑心；若菩萨摩诃萨安住此法，則於一切佛法得无疑心。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种不可思議。何等为十？所謂：一切善根不可思議。一切願不可思議。解一切法如幻不可思議。发菩提心，修菩萨行善根，无所依住，而亦不失，无所染著，是为第四不可思議。深解一切法，亦不滅度，一切诸願未成滿故，是为第五不可思議。行菩萨行，示现受胎出生，出家苦行，往詣道場，降伏众魔，成最正觉，转正法轮；於一切法而得自在，示现大般涅槃，而亦不捨大願，大慈救护众生，是为第六不可思議。示现如来十力自在，而亦不捨法界等心，教化成熟一切众生，是为第七不可思議。解一切法：无相有相，有相无相；非劫是劫，劫是非劫；非有是有，有是非有；非行是行，行是非行；非说是说，说是非说，是为第八不可思議。解发菩提心与菩提等；解菩提与发菩提心等；解初发菩提心及菩提，与一切众生等；亦不生心顛倒、想顛倒、见顛倒，是为第九不可思議。於念念中入滅尽三昧正受，滅一切漏而不證實際；又亦不尽有漏善根，知一切法无漏，亦知漏滅尽；知一切佛法是世間法，於佛法中，不取世間相；於世間法中，不取佛法相；一切诸法悉入法界，无所入故；解一切法悉无二，不變易故；佛子！是为菩萨摩诃萨第十不可思議。若菩萨摩诃萨安住此法，則得如来不可思議法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种巧方便微密語。何等为十？所謂：於一切经典，巧方便微密語；於一切受生处，巧方便微密語；觉一切菩萨神力自在，巧方便微密語；於一切众生业報，巧方便微密語；於一切众生垢净，起巧方便微密語；於一切法，究竟无礙門，巧方便微密語；於一切虛空界，一一方面世界成壞，无处不现巧方便微密語；於一切法界，一切诸方，乃至微細处，现成等正觉，如来充滿一切法界，乃至示现大般涅槃，悉分別见，巧方便微密語；解一切众生，悉同涅槃，无變易故，而不捨大願，乃至究竟滿足一切智願，巧方便微密語；解一切法，不由他悟，而亦不离诸善知識，恭敬如来，隨順善知識，修诸善根：回向善根、安住善根、相續善根、同一善根、一道善根、一成就善根，巧方便微密語。佛子！是为菩萨摩诃萨十种巧方便微密語；若菩萨摩诃萨安住此法，則得如来无上巧方便微密語。◎