大方广佛华严经卷第三十九

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十九

离世間品第三十三之四

「◎佛子！菩萨摩诃萨有十种宝住，成阿耨多罗三藐三菩提。何等为十？所謂：菩萨摩诃萨悉能往詣无量阿僧祇世界诸如来所，恭敬、礼拜、親近、供養，是为菩萨摩诃萨第一宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨於不可思議诸如来所，闻法受持，正念不忘，智慧分別，長養胜趣，出生智慧，充滿十方，是为菩萨摩诃萨第二宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨不离此土，而於異刹示现受生，於一切佛法心不惑亂，是为菩萨摩诃萨第三宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨出生一法別相，分別知一切法，一切诸法究竟无一无異义故，是为菩萨摩诃萨第四宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨知息烦恼，知离烦恼，知斷烦恼，而善住修習菩萨诸行，不證實際，究竟到於實際彼岸，善學成就巧妙方便，本願成滿，心无疲厭，是为菩萨摩诃萨第五宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨知一切众生心无处所，而说众生心有处所，无著无行，修菩萨行，化度众生，是为菩萨摩诃萨第六宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨知一切法一性，所謂：无性、无一、无異、无来、无去、不可称量、不可讚歎、悉无實性，以一異求皆不可得；而菩萨摩诃萨決定了知此是佛法，是菩萨法，是缘觉法，是声闻法，是凡夫法，是善法、是不善法，是世間法、是出世間法，是染污法、是不染污法，是有漏法、是无漏法，乃至是有为法、是无为法，是为菩萨摩诃萨第七宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨求佛不可得，求菩萨不可得，求法不可得，求众生不可得，而亦不捨本願，教化一切众生，成无上道；何以故？菩萨所修善根，欲令一切成无上道，善知众生善根，善知众生境界，善知教化众生，善知一切众生涅槃，修菩萨行，欲令一切大願成滿，是为菩萨摩诃萨第八宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨隨其所應，善巧说法而調伏之；巧妙方便示现涅槃，知實非虛亦非顛倒，而安住三世菩萨正法；不离如如，不住實際，亦不见众生，亦不见众生已受化、今受化、当受化；解我所行非为虛妄，解了无有，乃至一法可求得者，无生滅故，而菩萨所願皆悉不虛，无所依止，是为菩萨摩诃萨第九宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨於不可思議诸佛一一佛所，闻不可说不可说受記法；名号各異，劫数不同。从一劫中次第闻法，乃至不可说不可说劫闻受記法；闻是法已，不驚、不怖、不畏，行菩萨行，心无疑惑；解如来智不可思議，如来所说，言无有二，本願滿足，隨應受化，令成阿耨多罗三藐三菩提，滿一切願，了達法界，是为菩萨摩诃萨第十宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨摩诃萨安住此法，則得一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提大智慧宝。◎

「◎佛子！菩萨摩诃萨有十种发金刚心庄严大乘。何等为十？所謂：菩萨摩诃萨作如是念：『一切诸法无有分際，不可究竟——菩萨发如是心——我当觉了三世一切诸法悉无有餘。』是为菩萨摩诃萨第一发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨作如是念：『於一毛端处有无量无邊不可数菩萨，何況一切法界耶——菩萨发如是心——我当发大庄严而自庄严，化度众生皆令成阿耨多罗三藐三菩提，以大般涅槃而般涅槃。』是为菩萨摩诃萨第二发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨作如是念：『十方世界无量无邊，无有分際——菩萨发如是大願——我当以无上清净庄严，庄严此等一切世界，彼诸庄严皆實不虛。』是为菩萨摩诃萨第三发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨作如是念：『众生无量无邊，无有分際，不可窮尽——菩萨发如是心——我当以诸善根回向一切众生，以无上大智慧光普照一切众生。』是为菩萨摩诃萨第四发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨作如是念：『一切诸佛无量无邊，不可窮尽——菩萨发如是心——我所种善根，回向奉給供養一切诸佛，然後我乃成等正觉。』是为菩萨摩诃萨第五发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨见一切佛，闻所说法，发大欢喜心，不著自身及如来身，解知佛身非實、非虛，非有、非无，非有性、非无性，非色、非无色，非相、非无相，非生、非滅；解知如来實无所有，亦不壞有相，何以故？一切攝取故；是为菩萨摩诃萨第六发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨若有众生诃罵毀辱，或截手、足、耳、鼻，或挑其目，或級其頭，菩萨不因此故生恚害心，於不可说不可说劫，修菩萨行，攝取众生，心不廢捨；何以故？菩萨摩诃萨住不二法，善學菩萨所學清净直心；於一切众生无瞋恚心，忍住众苦，心无加報，自身堪受一切众苦，是为菩萨摩诃萨第七发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨作如是念：『未来世劫无量无邊，无有分際，不可窮尽——菩萨发如是心——我当尽一切未来世法界、虛空界等劫，於一世界行菩萨道教化众生，如一世界，尽法界、虛空界等一切世界亦復如是。心亦不驚、不怖、不畏，行菩萨行。何以故？菩萨法應如是为一切众生修菩萨行。』是为菩萨摩诃萨第八发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨作如是念：『阿耨多罗三藐三菩提以心为本，心清净故能积集成滿一切善根；若心得自在，則能成就无上菩提，行菩萨行，滿足诸願，究竟教化一切众生。』是为菩萨摩诃萨第九发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨知佛不可得，菩提不可得，菩萨不可得，一切法不可得，众生不可得，心不可得，行不可得，过去不可得，未来、现在不可得，一切众生不可得，有为、无为不可得，菩萨摩诃萨如是住寂靜，住甚深，住寂滅，住无諍，住不可言，住无二，住无等，住真實，住成就，住解脫，住涅槃，住實際；而亦不捨一切大願，不捨发一切智心，不捨修菩萨行，不捨教化众生，不捨恭敬供養诸佛，不捨说法，不捨庄严一切世界。何以故？菩萨摩诃萨出生大願故，善知如是法相，長養大悲无量功德，攝取众生，不捨众生。『一切诸法无有真實，凡愚众生不知不觉；一切诸佛安住寂滅，演说正法，教化众生；不捨大悲，一切众生未得菩提，佛法未足，大願未滿；我本请一切众生为无上大法施主，唱實語，不虛語，一切诸佛种姓語；发大願門心，发饒益一切众生心，发長養一切善根心，发安住善巧方便心，发內身含受一切众生心，发一切众生所平等心，令一切众生所願成滿，我当云何未度众生而捨大悲？』是为菩萨摩诃萨第十发金刚心庄严大乘。佛子！是为菩萨摩诃萨十种发金刚心庄严大乘；若菩萨摩诃萨安住此法，則得一切诸佛无上金刚智明。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种发大事。何等为十？所謂：恭敬供養一切诸佛，是为菩萨摩诃萨第一发大事。長養一切菩萨善根，是为菩萨摩诃萨第二发大事。一切如来滅度之後，悉取舍利起无量塔，种种妙宝以为庄严；以一切华、一切鬘、一切香、一切塗香、一切末香、一切衣、一切盖、一切幢、一切幡而供養之，受持守护诸佛正法，是为菩萨摩诃萨第三发大事。教化成熟一切众生，令得阿耨多罗三藐三菩提，是为菩萨摩诃萨第四发大事。以诸佛刹无上清净庄严，庄严一切世界，是为菩萨摩诃萨第五发大事。菩萨摩诃萨作如是念：『我当为一众生，於一一世界尽未来際阿僧祇劫，修菩萨行；如为一众生，为一切众生亦復如是，出生大悲，令一切众生安住菩提，乃至不生一念疲厭之心。』是为菩萨摩诃萨第六发大事。我当於不可思議阿僧祇劫，恭敬供養彼诸如来，是为菩萨摩诃萨第七发大事。彼诸如来滅度之後，我当悉取舍利而起塔廟；其塔高广，与不可说诸世界等；造如来像，巍巍高大，如不可思議世界；於不可思議劫，以众妙宝、幢幡、繒盖、华香而供養之，乃至不生一念休息之心；教化众生，受持守护，讚歎正法，亦无一念休息之心，是为菩萨摩诃萨第八发大事。修習彼诸善根，成阿耨多罗三藐三菩提，悉与一切诸如来等，逮得一切诸如来地，是为菩萨摩诃萨第九发大事。我成菩提已，於一切世界不可说劫，说微妙法，示现如来不可思議自在神變；其身、口、意，未曾暫生疲厭之想，但发專念正法之心、如来力心、充滿一切众生願心、大慈悲心、观察诸法真實之心，安住實語，證寂滅法；一切众生悉不可得，而亦不違一切诸业，隨順三世一切诸佛，究竟一切法界、虛空界，观察诸法无所有相，不生不滅，具足成就一切诸佛无上大願，施作一切诸佛大事，悉能化度一切众生，是为菩萨摩诃萨第十发大事。佛子！是为菩萨摩诃萨十种发大事；若菩萨摩诃萨安住此法，則得一切诸佛无上智慧，不斷一切菩萨所行。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种究竟大事。何等为十？所謂：恭敬供養一切如来究竟大事；隨所请众生皆悉度脫究竟大事；專求一切诸佛正法究竟大事、長養一切善根究竟大事、出生一切诸如来法究竟大事、成滿一切清净大願究竟大事、行一切菩萨行究竟大事、恭敬奉事一切善知識究竟大事、往詣一切世界佛所究竟大事、闻持一切诸佛正法，深入一切诸佛大众究竟大事。佛子！是为菩萨摩诃萨十种究竟大事；若菩萨摩诃萨安住此法，則得阿耨多罗三藐三菩提究竟智慧大事。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种不壞信。何等为十？所謂；於一切佛不壞信、於一切佛法不壞信、於一切圣僧不壞信、於一切菩萨不壞信、於一切善知識不壞信、於一切众生不壞信、於一切菩萨大願不壞信、於一切菩萨行不壞信、恭敬供養一切诸佛不壞信、教化一切众生成就菩萨巧妙方便不壞信。佛子！是为菩萨摩诃萨十种不壞信；若菩萨摩诃萨安住此法，則得一切诸佛无上智慧不可壞信。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种授記。何等为十？所謂：專求解脫菩萨授記、諦滿諦辯菩萨善根菩萨授記、广行菩萨无量诸行菩萨授記、现前菩萨授記、祕密菩萨授記、因自心得菩提菩萨授記、得法忍菩萨授記、教化成熟众生菩萨授記、究竟一切劫菩萨授記、一切菩萨自在修行菩萨授記。佛子！是为菩萨摩诃萨十种授記；若菩萨摩诃萨安住此法，則於一切佛所而得授記。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种善根回向。何等为十？所謂：一切善根回向同善知識願、一切善根回向同善知識正直心、一切善根回向同善知識行、一切善根回向同善知識善根、一切善根回向隨順善知識善根、一切善根回向同善知識正念、一切善根回向同善知識清净、一切善根回向同善知識住、一切善根回向同善知識入成滿平等、一切善根回向同善知識不壞深心；若如是同則无異同。佛子！是为菩萨摩诃萨十种善根回向；若菩萨摩诃萨安住此法，則得一切无上善根回向。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种得智慧。何等为十？所謂：於一切施自在智慧；樂一切佛法解脫自在智慧；深入一切如来无量无邊自在智慧；隨问能答滅一切疑自在智慧；深解實义自在智慧；解一切如来巧妙方便、深入一切诸佛解脫自在智慧；解一切佛所种少善根、必能滿足一切白净善根、出生如来一切智自在智慧；具足成就菩萨不思議住自在智慧；於一念中悉能往詣不可说佛所自在智慧；觉悟一切诸佛菩提、深入一切法界、闻持一切佛法、深入一切如来庄严語言自在智慧。佛子！是为菩萨摩诃萨十种得智慧；若菩萨摩诃萨安住此法，則得一切如来无上自在智慧。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种发无量无邊广心。何等为十？所謂：发无量无邊广心於一切佛；发无量无邊广心度脫一切众生；发无量无邊广心令一切众生、一切世、一切刹悉入法界；发无量无邊广心观一切法悉如虛空；发无量无邊广心观察一切菩萨诸行；发无量无邊广心正念三世一切诸佛；发无量无邊广心了達不可思議诸业果報；发无量无邊广心严净一切诸如来刹；发无量无邊广心深入一切如来大众，发无量无邊广心观察一切如来妙音。佛子！是为菩萨摩诃萨十种发无量无邊广心；若菩萨摩诃萨安住此心，則得一切佛法无量无邊智慧大海。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种藏。何等为十？所謂：分別数知一切法藏；出生一切法藏；普照一切陀罗尼法藏；分別解说一切法辯藏；於一切法觉不可说巧方便藏；示现一切佛自在力大神變藏；於一切法出生平等巧方便藏；不离常见一切佛藏；入不思議劫皆悉如幻巧方便藏；於一切诸佛菩萨欢喜恭敬藏。佛子！是为菩萨摩诃萨十种藏；若菩萨摩诃萨安住此藏，則得一切诸佛大智慧藏，悉能度脫一切众生。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种調順。何等为十？所謂：不謗一切佛法調順；於一切佛信不可壞調順；尊重恭敬一切菩萨調順；親近一切善知識調順；遠离一切声闻、缘觉調順；長養菩萨一切三昧調順；平等观察一切众生調順；究竟成滿一切善根調順；悉能降伏一切诸魔調順；成滿一切波罗蜜調順。佛子！是为菩萨摩诃萨十种調順；若菩萨摩诃萨安住此法，則得无上大智調順。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种自在。何等为十？所謂：寿命自在，无量无邊不可说劫住持寿命故；心自在，出生阿僧祇三昧入深智故；庄严自在，以大庄严悉能庄严一切刹故；业自在，隨时受報故；受生自在，於一切刹示现生故；解脫自在，见一切世界诸佛充滿故；願自在，隨时隨刹成菩提故；神力自在，示现一切大神變故；法自在，示现无量无邊法門故；智自在，於念念中示现觉悟如来十力无所畏故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种自在；若菩萨摩诃萨安住此法，則得一切诸佛、菩萨究竟成滿一切智自在。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种自在。何等为十？所謂：众生自在，刹自在，法自在，身自在，願自在，境界自在，智自在，通自在，神力自在，力自在。佛子！是为菩萨摩诃萨十种自在。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨众生自在？佛子！菩萨摩诃萨有十种众生自在。何等为十？所謂：度脫一切众生自在；持一切众生想自在；为一切众生说法未曾失时自在；變化一切众生自在；安置一切众生於一毛道而不迫迮自在；於一切世界、一切众生中示现为王自在、於一切众生中示现帝释、梵王自在、於一切众生中示现声闻、缘觉不转威儀自在、於一切众生中示现行菩萨行自在、於一切众生中示现佛身相好庄严、觉悟一切智力自在。佛子！是为菩萨摩诃萨十种众生自在。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种刹自在。何等为十？所謂：令一切刹为一刹自在、令一切刹入一毛道自在、於一切刹深入无尽方便自在、於一切刹示现一身結跏趺坐充滿自在、令一切刹现入己身自在、神力震动一切佛刹不令众生恐怖自在、以一切刹庄严庄严一刹示现自在、以一刹庄严庄严一切刹示现自在、一如来身及其眷屬皆悉充滿一切佛刹示现众生自在、一切刹、小刹、中刹、大刹、广刹、深刹、翻覆刹、俯刹、仰刹、平正刹，以此等刹示现众生自在。佛子！是为菩萨摩诃萨十种刹自在。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种法自在。何等为十？所謂：一切法即是一法，一法即是一切法，而不違众生法相自在；般若波罗蜜出生一切法，觉悟一切众生无不了知自在；於一切法悉离法想，普令众生入胜法自在；一切诸法入一方便，分別解说无量方便自在；一切诸法言語道斷，而能演说无量法門自在；於一切法巧方便，转普門法轮无尽自在；一切诸法入一法門，於不可说劫，分別解说不可窮尽自在；一切法悉入佛法殊胜众生自在；一切法示现无量无邊自在；一切法无礙、實際、无量无邊猶如幻網，於无量劫为众生说不可窮尽自在。佛子！是为菩萨摩诃萨十种法自在。◎

「◎佛子！菩萨摩诃萨有十种身自在。何等为十？所謂：令一切众生入己身自在；己身示现一切众生身自在；一切佛身示现一佛身自在；一佛身示现一切佛身自在；一切刹置己身內自在；一法身充滿三世示现众生自在；一身入三昧无量身起三昧自在；一身成最正觉，示现众生等身自在；一切众生身作一众生身，示现一切众生身自在；一切众生身示现法身，法身示现一切众生身自在。佛子！是为菩萨摩诃萨十种身自在。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种願自在。何等为十？所謂：一切菩萨願即是己願願自在；以一切佛願力菩提，示现众生願自在；隨其所應，悉令成就阿耨多罗三藐三菩提願自在；於不可数阿僧祇劫大願不斷願自在；遠离識身不著智身，而示现一切身願自在；不捨己事而能成滿一切他事願自在；教化成熟一切众生，令不退转願自在；於一切阿僧祇劫修菩萨行，未曾斷绝願自在；於一毛道成等正觉，願力充滿一切佛刹，为一一众生示现不可说不可说世界願自在；说一句法，法云普覆一切法界，震實法雷、耀明解脫電光、澍甘露法雨，充滿一切众生心願願自在。佛子！是为菩萨摩诃萨十种願自在。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种境界自在。何等为十？所謂：菩萨在法界境界而示现在众生境界、在佛境界而示现在众魔境界、在涅槃境界而不离生死境界、在一切智境界而不离菩萨境界、在寂滅境界而不捨散亂众生境界、在离一切虛妄境界而不离虛妄境界、在庄严力境界而示现非一切智境界、在无众生實際境界而不捨化度一切众生境界、在诸禅三昧解脫通明智离欲境界而示现一切世界受生、在如来行菩提庄严境界而示现声闻缘觉寂靜威儀境界。佛子！是为菩萨摩诃萨十种境界自在。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种智自在。何等为十？所謂：无尽辯智自在；不惑一切陀罗尼智自在；法定知一切众生诸根智自在；於一念中以无礙心智，悉知一切众生心、心数法智自在；知一切众生心、心使、烦恼、習气，隨病對治法智自在；於一念中深入如来十力智自在；无礙智知三世众生隨时度脫智自在；於一念中成等正觉示现一切众生智自在；於一众生想了達一切众生业行智自在；於一众生音声示现一切众生音声智自在。佛子！是为菩萨摩诃萨十种智自在。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种通自在。何等为十？所謂：一切世界示现身、一身境界通自在；於一如来大众中坐聽受正法，悉能闻持一切诸佛大众会法通自在；於一众生一念境界成不可说无上菩提，一切众生无不知者通自在；出一妙音皆能充遍一切世界，出生一切音声各各別異，一切众生无不開解通自在；於一念中示现尽过去際劫，一切众生诸业果報无不知者通自在；令一切世界皆悉庄严通自在；观察三世平等通自在；出生一切诸佛菩提及众生願，放大法光明通自在；一切天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、帝释、梵王，及一切声闻、缘觉、诸菩萨等，悉恭敬尊重，善能护持诸如来力，一切善根通自在。佛子！略说菩萨平等观察一切诸法通自在。佛子！是为菩萨摩诃萨十种通自在。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种神力自在。何等为十？所謂：以不可说世界入一微尘神力自在；於一微尘中显现一切法界等一切佛刹神力自在；於一毛孔皆悉容受一切大海，能持遊行一切世界，不令众生有恐怖心神力自在；以一切世界內己身中，悉能显现一切众事神力自在；以一毛繫不可思議金刚圍山，悉持遊行一切世界，不令众生有恐怖心神力自在；不可说劫示现一劫，一劫示现不可说诸成、敗劫，不令众生有恐怖心神力自在；於一切世界示现水、火、風災成敗，不令众生有恐怖心神力自在；一切世界水、火、風災壞时，悉能住持一切众生資生之具神力自在；以不可思議世界置於掌中，遠擲他方过不可说世界，不令众生有恐怖心神力自在；令一切众生解一切佛刹猶如虛空神力自在。佛子！是为菩萨摩诃萨十种神力自在。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种力自在。何等为十？所謂：众生力自在，不捨众生，教化調伏故；佛刹力自在，以不可说庄严具，庄严显现诸佛刹故；法力自在，令一切身入无身故；劫力自在，不斷一切菩萨行故；佛力自在，觉悟生死，長寢众生故；行力自在，攝取一切菩萨行故；如来力自在，度脫一切众生故；无師智力自在，自然觉悟一切法故；一切智力自在，一切智人智觉悟故；大悲力自在，不捨一切众生故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种力自在。佛子！是为菩萨摩诃萨众生自在等十种自在。若菩萨摩诃萨成就此十种自在者，欲成无上菩提，不成无上菩提，自在隨意；虽成菩提，而亦不斷菩萨诸行。何以故？菩萨摩诃萨出生诸大願故，善巧方便示现无量自在法門。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种遊戲神通。何等为十？所謂：菩萨摩诃萨於众生身作佛刹身，而不壞众生身，是为第一遊戲神通；菩萨摩诃萨於佛刹身作众生身，而不离佛刹身，是为第二遊戲神通；菩萨摩诃萨於佛身示现声闻、缘觉身，而不減如来身，是为第三遊戲神通；菩萨摩诃萨於声闻、缘觉身示现如来身，而不增長声闻、缘觉身，是为第四遊戲神通；菩萨摩诃萨於菩萨身示现无上菩提身，而不捨菩萨行，是为第五遊戲神通；菩萨摩诃萨於无上菩提身示现菩萨身，而不減菩提身，是为第六遊戲神通；菩萨摩诃萨於涅槃界示现生死相續不绝，而不著涅槃界，是为第七遊戲神通；菩萨摩诃萨於生死界示现涅槃界，亦不究竟无餘涅槃，是为第八遊戲神通；菩萨摩诃萨正受三昧，行、住、坐、臥现诸威儀，而不捨於正受三昧，是为第九遊戲神通；菩萨摩诃萨於一佛所闻法受持，悉能往詣不可说佛所聽受正法，而不离本坐亦不分身、不起三昧，念念於一一三昧身門，出生不可说不可说三昧身門，一切诸劫猶可窮尽，菩萨出生三昧身門不可窮尽，是为第十遊戲神通。佛子！是为菩萨摩诃萨十种遊戲神通；若菩萨摩诃萨安住此法，則得一切诸佛无上大智遊戲神通。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种胜行。何等为十？所謂：一切法界以无量方便門普现众生胜行；以无量庄严，庄严一切世界普现众生胜行；知出生一切众生界皆悉如化胜行；於如来身出生菩萨身，於菩萨身出生如来身胜行；於虛空界出生世界，於世界出生虛空界胜行；於生死界出生涅槃界，於涅槃界出生生死界胜行；於一众生音声出生一切佛法音声胜行；於无量身門示现一身，於一身門示现分別一切诸身胜行；以一身充遍一切世界胜行，於一念中令一切众生出生无量无邊法門，成等正觉胜行。佛子！是为菩萨摩诃萨十种胜行；若菩萨摩诃萨安住此行，則得一切诸佛无上大智胜行。◎

「◎佛子！菩萨摩诃萨有十种力。何等为十？所謂：直心力，於一切世界无染著故；深心力，不壞一切诸佛法故；方便力，究竟菩萨一切行故；智慧力，知一切众生诸心行故；願力，令一切众生願滿足故；行力，尽一切未来際劫不斷绝故；乘力，出生普现一切诸乘不转大乘故；遊戲神通力，於一毛道示现一切清净世界，一切如来出興世故；菩提力，觉悟菩提与一切众生念等故；转法轮力，於一句法说一切众生希望诸根故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种力；若菩萨摩诃萨安住此力，則得一切诸佛一切智无上十力。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种无畏。何等为十？所謂：菩萨摩诃萨悉能闻持一切问难，作如是念：『十方一切世界有来问我，若不能答，无有是处，乃至不见微畏之相。』不见微畏相故，菩萨究竟一切无畏，安住无畏；一切众生隨其所问，悉斷疑惑，是为第一无畏。菩萨摩诃萨一切語言音声、一切文字，如来授記无礙辯才，究竟彼岸，作如是念：『十方世界一切众生来问难我，若不能答，无有是处，乃至不见微畏之相。』不见微畏相故，悉能除滅一切疑惑，安住无畏，是为第二无畏。菩萨摩诃萨知一切法空，离我、我所，无造、无造者，无知者，无命者，无長養者、无福伽罗，离阴、界、入，离诸邪见，心如虛空，作如是念：『一切众生若能令我起身、口、意惡，无有是处。何以故？菩萨常离我、我所故；若生怖畏，无有是处，乃至不见微畏之相。』不见微畏相故，行菩萨行不可沮壞，是为第三无畏。菩萨摩诃萨为诸佛所护，成如来力，行如来行，如来威儀未曾转易，作如是念：『若有能来诃我威儀，无有是处，乃至不见微畏之相。』不见微畏相故，於大众中说微妙法，是为第四无畏。菩萨摩诃萨身、口、意净，遠离众惡，作如是念：『若有能来诃我身、口、意惡，无有是处，乃至不见微畏之相。』不见微畏相故，悉能教化一切众生，是为第五无畏。菩萨摩诃萨金刚力士常隨侍衛，一切天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、帝释、梵王等常隨侍衛，尊敬供養，一切诸佛常护念之，菩萨作如是念：『一切众魔、眷屬及诸外道，有见众生来詣我所，能障礙我无上菩提，无有是处，乃至不见微畏之相。』不见微畏相故，安住无畏，欢喜修行菩萨行业，是为第六无畏。菩萨摩诃萨离癡正念，隨如来生，成就第一意根，作如是念：『一切诸佛所说正法，句身、味身隨順菩提，我若不能如法受持，无有是处，乃至不见微畏之相。』不见微畏相故，受持守护如来正法，是为第七无畏。菩萨摩诃萨具足成就巧方便智慧，究竟菩萨诸力彼岸，清净直心，教化众生，发大菩提願；於众生所起大悲故，於烦恼濁世而现受生、现受五欲，畜養妻子及诸眷屬，为化众生故，菩萨復作是念：『我虽在此，不生惑亂障於菩提解脫三昧法門辯才；若能障礙，无有是处。何以故？菩萨於一切法而得自在，究竟彼岸；修菩萨行，安住菩提。一切世間受生惑亂所不能亂。若能惑亂，无有是处，乃至不见微畏之相。』不见微畏相故，於一切世界示现受生，是为第八无畏。菩萨摩诃萨捨离愚癡，知一切智；住菩萨道，乘於大乘；住一切智心力，示现声闻、缘觉，不改威儀，菩萨作如是念：『我終不證声闻、辟支佛道，我若受證，无有是处，乃至不见微畏之相。』不见微畏相故，安住无畏，悉能示现一切诸乘具足，究竟平等大乘，是为第九无畏。菩萨摩诃萨成就一切诸白净法，积集善根，成滿一切，诸願通明，堅住菩提，具足成滿菩萨诸行；於一切佛所顶受如来一切智記，教化众生不捨菩萨行，作如是念：『其有众生應受化者，若不能應时示现如来境界，无有是处，乃至不见微畏之相。』不见微畏相故，安住无畏，隨受化者，普为應现如来境界，而亦不斷菩萨願行，是为第十无畏。佛子！是为菩萨摩诃萨十种无畏；若菩萨摩诃萨安住此法，則得一切诸佛无上无畏，而亦不捨菩萨无畏。◎