大方广佛华严经卷第三十三

大方广佛华严经

大方广佛华严经[＊]卷第三十三

普贤菩萨行品第三十一

尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：「佛子！如向所说是微少说，何以故？一切如来、應供、等正觉为受化者隨應说法，愚癡众生诸纏所纏，計我、我所，著吾我见，常隨顛倒，生邪见惑，起邪虛妄，为縛所縛，流转生死，遠如来道，为如是等诸众生故，如来、應供、等正觉，出興于世。

「佛子！若菩萨摩诃萨起一瞋恚心者，一切惡中无过此惡，何以故？佛子！菩萨摩诃萨起瞋恚心，則受百千障礙法門，何等百千？所謂：受不见菩提障，不闻正法障，生不净國障，生惡道障，生八难处障，多疾病障，多被謗毀障，生闇鈍趣障，失正念障，少智慧障，眼、耳、鼻、舌、身、意等障，近惡知識障，近惡伴黨障，近惡人障，与惡人同止障，不樂贤善共事障，遠正见障，生外道家障，离佛正教障，入魔境界障，不见善知識障，诸善根障，增不善法障，生惡家障，生邊地障，生惡人中障，生天貧窮障，生诸龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、罗刹中障，不樂佛法障，習童蒙法障，樂小乘障，不樂大乘障，多生驚怖障，樂生死障，著三界障，不护佛法障，不樂闻佛自在神力障，菩萨清净诸根障，离菩萨行障，离菩萨深心希望障，不攝正念障，不发起一切智心障，不净施行障，不净业障，不净報障，不成長诸力障，斷智慧根障，不受持菩萨诸行障，誹謗佛法障，遠离菩提障，不入佛境障，墮诸魔界障，不能求佛法障，闻诸菩萨大庄严事生恐怖障，不樂菩萨共住障，不樂求菩萨善根业障，邪见盖疑障，增益愚癡障，捨菩萨戒、隨順破戒障，不信如来戒障，闻佛讚歎诸持戒者生瞋恚心障，离忍辱樂常懈怠障，謗诸菩萨不退精進障，捨三昧慧障，誹謗般若波罗蜜巧方便障，不知是处、非处方便障，不知度脫众生方便障，不入菩萨诸深智障，不出生菩萨诸道障，於菩萨十种眼生盲障，於菩萨法不能出生无礙法流障，无礙耳、鼻障，不具相好障，无礙舌障，不能別知众生音声障，於众生中生懈怠心障，狂亂业障，离三种戒障，无礙诸入障，口四过、意惡业障，生增上貪恚、邪见障，不求正法障，於菩萨法懈怠心障，菩萨精進法中疑惑心障，捨离菩萨決定法障，損減菩萨智慧門障，損減正念障，遠离佛法障，不習菩萨离生法障，菩萨謙下心障，遠离声闻、缘觉离生法障，不順三世诸佛菩萨障。佛子！菩萨摩诃萨起一瞋恚心受如是等百障法門，乃至百千障礙法門。何以故？佛子！我不见有一惡法出过菩萨一瞋恚心。

「佛子！是故菩萨摩诃萨欲疾具足菩萨行者，應当修習十种正法。何等为十？所謂：不捨一切众生，於诸菩萨生如来想，常不誹謗一切佛法，於诸佛刹得无尽智，恭敬信樂菩萨所行，不捨虛空、法界等菩提之心，分別菩提究竟佛力到於彼岸，修習菩萨一切诸辯，教化众生心无疲厭，於一切世界示现受生而不樂著。

「佛子！菩萨摩诃萨安住如是十种正法，則能攝取十种清净之法。何等为十？所謂：於甚深法究竟清净，親近善知識清净，能护诸佛正法清净，悉能分別空界清净，善入法界清净，智慧了诸心行清净，令诸菩萨善根清净，心常不著诸劫清净，智慧观察三世清净，成就诸佛种姓清净。

「佛子！菩萨摩诃萨安住如是清净正法，則能具足十种正智。何等为十？所謂：分別众生心心行智，分別众生诸业報智，普照一切诸佛法智，於诸佛法得方便次第智，具足一切總持門智，成就一切文字辯智，善知众生一切語智，示现一切世界身智，具足普照一切众生智，於一切趣得一切智。

「佛子！菩萨摩诃萨安住如是十种正智，則入十种巧隨順入。何等为十？所謂：一切世界入一毛道，一毛道出不可思議刹；一切众生身悉入一身，於一身出无量诸身；不可说劫悉入一念，令一念入不可说劫；一切佛法悉入一法，令一法入一切佛法；一切诸入入於一入，令一入入一切诸入；一切诸根入於一根，令一根入一切诸根；一切诸根入非根法，非根法入一切诸根；一切诸相悉入一相，一相入於一切诸相；一切語音入一語音，一語音入一切語音；一切三世悉入一世，令一世入一切三世。

「佛子！菩萨摩诃萨分別如是十种入法，則能安住十种直心。何等为十？所謂：安住一切世界語言、非語言法直心，安住正念一切众生直心，安住虛空界直心，安住法界无量无邊直心，安住一切佛順正法直心，安住甚深善法不壞正法直心，安住除滅一切疑惑直心，安住等观三世法直心，安住三世诸佛平等直心，安住诸佛无量力直心。

「佛子！菩萨摩诃萨安住如是十种直心，則得诸佛十种巧方便法。何等为十？所謂：得巧方便，普照一切诸佛深法；得巧方便，出生诸佛甚深胜法；得巧方便，分別演说一切诸佛庄严之法；得巧方便，深入一切佛平等法；得巧方便，分別別相一切佛法；得巧方便，入不可壞诸佛正法；得巧方便，入一切佛诸庄严法；得巧方便，以一方便入一切佛法；得巧方便，入佛无量诸方便法；得巧方便，於一切佛法心得自在而不退转。佛子！是为十种巧方便法。

「佛子！是故菩萨摩诃萨應当一心恭敬聽受是法，何以故？菩萨摩诃萨得闻是法，以少方便疾得阿耨多罗三藐三菩提，与三世佛等。」尔时，佛神力故，法如是故，十不可说亿那由他佛刹微尘等世界六种震动，雨出过诸天一切华云雨、妙香云雨、末香云雨、衣盖幢幡众宝庄严具云雨、妓樂云雨、诸菩萨云雨、不可说讚歎佛云雨、不可说讚歎善哉云雨、佛音声滿法界云雨、不可说净世界云雨、不可说長養菩萨功德云雨、不可说光明云雨、不可说种种神力自在云雨，如此世界四天下佛坐道場，雨如是等种种云雨，演说诸法，十方世界亦復如是。

尔时，佛神力故，法如是故，过十不可说世界微尘等刹，有十佛世界微尘数菩萨摩诃萨，来詣此土，充滿十方，作如是言：「善哉！善哉！佛子！能说如是诸佛如来最大誓願授記深法，我等同号皆名普贤，於诸普胜世界诸普幢自在如来所，来詣此土，一切世界亦说此法，如是句身、味身一切诸行无有增減，是故来此为汝作證。如是十佛世界微尘数菩萨摩诃萨，来此作證，一切十方诸如来所，亦復如是。」

尔时，普贤菩萨摩诃萨以佛神力，自善根力，观察十方及诸法界；欲明诸菩萨行诸佛菩提，欲说大願，欲分別一切世界诸劫，欲明隨时示现佛出世間，欲隨众生根悉令受化，欲明如来诸所说法无有虛妄，欲隨种善根果報不虛，欲明菩萨清净法身，出妙音声，觉悟众生起菩提心故，以偈頌曰：

「一切众欢喜，除滅诸阴盖，一心恭敬聽，菩萨诸願行。隨三世菩萨，所行诸願行，我当次第说，菩萨胜妙法。一切诸劫数，及世界业数，我说无等等，應化興于世。见过去诸佛，於彼发大願，饒益众生類，除滅一切苦。菩萨論師王，所行无斷绝，得无等等法，一切智境界。菩萨见过去，一切诸导師，放大光明網，普照十方界。发如是大願，我为世間燈，功德庄严身，具足十力智。一切诸群生，貪恚癡熾然，我当为除滅，无量惡道苦。发如是誓願，堅固不退转，具修菩萨众，究竟无礙力。如是誓願已，世間行不转，所行无虛妄，究竟論王法。於一贤劫中，千佛出于世，隨彼佛正法，次第分別说。如此贤劫佛，无量劫亦然，未来诸佛法，我当次第说。如一佛刹性，无量刹亦然，一切佛國性，我悉分別说。诸佛次興世，隨願隨名号，隨彼所得記，隨其所寿命，隨所修正法，專求无礙道，隨所化众生，正法住於世，隨所净佛刹，众生及法轮，说法时非时，次第净群生。隨彼众生行，种种诸业性，上中下差別，隨應所受化。如是甚深智，菩萨入是行，修習普贤业，具足智慧轮。身业无障礙，口业悉清净，意业亦无礙，通達三世法。菩萨如是行，究竟普贤道，出生净智日，普照诸法界。於不可说劫，及一切佛刹，菩萨一念知，於彼无所著。行者入如是，奇特甚深地，菩萨妙法中，我当说少分。智慧无邊際，究竟佛境界，善入一切处，成就不退转。具普贤净慧，滿足普贤願，菩萨究竟行，深入无等智。於一微尘中，悉內一切刹，见彼无量佛，具闻演说法。如一微尘中，一切尘亦然，见刹及诸佛，是不思議智。一一微尘中，普现三世法，五趣生死道，皆悉分別知。一一微尘中，有无量佛刹，一中知无量，无量中知一。如是法界等，一切诸佛土，同性及異性，皆悉能了知。深入微細智，分別诸世界，一切劫成壞，悉能分別说。知诸劫修短，三世即一念，同行不同行，皆悉分別知。深入诸世界，清净不清净，身中无量刹，一刹无量身。一切十方中，无量诸世界，种种无数性，一切悉能知。一切三世中，无量佛國土，具足甚深智，悉了彼成敗。十方诸世界，有成或有敗，普贤悉深入，一切能了知。以净慧眼见，无量诸佛土，分別知诸业，隨行故清净。菩萨摩诃萨，善知众生行，以诸惡业故，而得不净土。无量无邊刹，即知为一刹，如是入诸刹，一切莫能知。一切诸世界，令入一刹中，世界不积聚，亦復不离散。或伏或有仰，或高或復下，世界众生相，菩萨皆悉知。或有翻覆刹，无量诸佛土，知种种是一，知一是种种。普贤真佛子，以不思議智，知难思議刹，了達无邊際。知诸世界化，刹化众生化，了知诸法化，究竟诸佛化。甚深世間法，种种庄严事，众生无量報，皆心业庄严。真佛子善學，甚深妙法界，具自在神力，充滿十方刹。众生等诸劫，常说世界法，一切莫能知，唯除等正觉。世界及如来，种种诸名号，无量劫演说，猶不能究竟，何況心境界，三世诸佛法？真實妙法界，诸佛一切地，清净无礙念，具足无礙智。分別说法界，智慧到彼岸，如是诸世界，无量业庄严。菩萨一念中，悉知三世刹，於彼世界中，行诸最胜行。究竟等正觉，显现自在力，如是未来世，一切世界中，诸佛次興世，菩萨悉能知。彼行诸妙願，境界修功德，隨劫成正觉，菩萨分別知。亦知彼寿量，及所化众生，隨方便法門，为众转法轮。菩萨如是知，具普贤行地，成就一切智，与诸如来等。现在十方界，无量诸佛土，深入此世界，通達诸法界。於彼世界中，现在无数佛，无礙論山王，究竟自在法。知净土及众，應化自在力，尽无量亿劫，常思惟是事。調御世間尊，成就自在力，菩萨究竟度，深入智慧藏。菩萨具出生，无礙眼耳身，无礙广長舌，令众悉欢喜。最胜无礙心，无量普清净，甚深无礙智，悉了三世法。善學一切化，刹化众生化，能化世間化，究竟化彼岸。种种业庄严，严飾诸世間，成就佛智慧，善知一切相。一一如来身，以无量方便，隨其所應化，度脫无量众。深入智境界，出世間慧日，所行不退转，遍遊一切刹。深解诸世間，如夢如幻化，一切众生界，了達悉如電。不取虛妄劫，及一切世間，善解非真實，於彼无所著。无量无数劫，解之即一念，知念亦非念，世間无實念。不动於本座，一念遊十方，无量无邊劫，常化诸众生。不可说诸劫，即是一念頃，亦不令劫短，究竟刹那法。一切诸世間，及诸众生心，非一亦非二，菩萨悉了知。众生世界劫，诸佛及佛法，皆悉如幻化，法界无有二。普於十方刹，示现无量身，不取虛妄身，法界无所著。无二智慧中，出生人師子，不著不二法，知无一二故。菩萨知诸法，如焰如電光，如響亦如夢，如幻如變化，如是隨順入，一切佛境界，成就平等智，普照深法界。以无量大悲，观察诸众生，遠离染著心，清净观世間，广净无尽身，深入方便地。菩萨常正念，論師子妙法，见世众苦恼，发无量大願，所行皆清净，普遍诸法界。诸佛及菩萨，佛法与世間，菩萨方便观，通達无差別。清净法身藏，一切诸世間，世間及法身，二俱无所著。譬如净水中，见影无所有，法身至十方，而亦无所至。如此无所著，世間清净身，虽身而非身，诸法无生故。深入无尽身，非生亦非滅，非常非无常，示现诸世間。除滅惡邪见，成就於正见，平等观诸法，不著我我所。譬如工幻師，示现种种幻，本无所从来，去亦无所至。幻亦非有量，亦復非无量，於彼大众中，示现量无量。以此寂滅心，修習诸善根，出生诸佛法，非量非无量。有量有无量，皆悉是妄想，分別一切趣，不著量无量。诸佛甚深法，寂滅最深妙，甚深无量智，知甚深诸趣。菩萨离愚癡，心意净无量，修習诸善根，具足无量願。度无量众生，令至安隱处，平等观法界，於彼无所著。深解真實際，诸法无所有，觉悟诸世間，诸法无生滅。深知一切法，隨應化众生，普雨甘露法，充滿诸世間。化无量众生，令发菩提心，不捨菩萨行，皆得不退转。隨順佛正法，究竟得法身，悉了知世間，一切众生身。分別诸众生，及一切佛刹，深入智慧海，通達十方海。如来净身中，普现众生身，菩萨明净眼，悉皆能覩见。无量亿劫中，讚歎如来身，窮尽一切劫，猶尚不究竟。菩萨摩诃萨，於佛涅槃後，能於念念中，分布诸舍利。如是未来世，有求佛道者，无量菩提心，決定智能知。如是三世中，诸佛出於世，安住普贤行，皆悉分別知。如是分別知，无量诸行地，成就堅固智，能转不退转。无量深智慧，究竟如来境，普贤明净智，深入不退转。一切最胜尊，深入妙境界，究竟不退转，得无上菩提。无量无邊心，一切种种业，修習诸想行，能於一念知。染污不染污，學心无學心，菩萨一念中，觉悟无量心。了知非一二，非秽亦非净，亦復非积集，皆从因缘起。如是分別知，一切众生心，世間诸佛刹，悉皆是虛妄。如是妙方便，深入菩萨行，皆与普贤等，如来法化生。一切众生類，善惡想不同，或有生天上，或墮诸惡道。菩萨见世間，皆从业缘起，常著虛妄想，流转於生死。十方诸众生，虛誑網所覆，菩萨一念中，方便令解脫。如是诸根入，眼耳鼻舌身，分別知意业，世間想不同。一一眼境界，出生无量眼，种种相不同，无量无有邊。隨众生所行，一切善惡业，於彼得果報，像類悉不同。普贤清净眼，深入诸地力，一一眼境界，出生无量智。如是诸世間，悉能分別知，究竟一切行，逮得不退转。佛说菩萨说，刹说众生说，三世一切说，菩萨分別知。过去是未来，未来是过去，显在是去来，菩萨悉了知。如是无量世，觉悟相不同，方便究竟行，具足诸佛智。」

大方广佛华严经宝王如来性起品第三十二之一

尔时，如来眉間白毫相中放大光明，名曰明如来法，无量亿那由他阿僧祇光以为眷屬，普照十方一切世界，圍遶十匝显现如来无量自在，觉悟无数亿那由他诸菩萨众；一切世界六种震动，除滅一切诸惡道苦，映蔽一切诸魔光明，猶若聚墨，显现一切如来菩提，显现一切诸佛大众究竟庄严，普照法界、虛空界等一切世界。復還圍遶一切菩萨诸大众已，入如来性起妙德菩萨顶。尔时，一切大众，心大欢喜，身意柔軟，作如是念：「甚奇希有！如来今者放大光網，必当演说甚深正法。」尔时，如来性起妙德菩萨，於蓮华座起，偏袒右肩，以右膝著蓮华臺上，一心合掌，正向如来，以偈頌曰：

「正觉一切法，究竟诸境界，三世大仙等，是故恭敬礼。究竟无相境，相好庄严身，普放离垢光，除滅一切魔。震动十方界，一切诸佛刹，众生不恐怖，是佛威神力。安住如虛空，清净法界等，除滅一切惡，令众得清净。无量劫苦行，一心求佛道，得无礙境智，与诸如来等。普放无量光，震动一切刹，显现自在力，来入我身中。善學诸菩萨，皆悉来集会，是故我发心，應有法王事。大众皆清净，究竟菩萨行，智慧无染著，成就无所畏。大仙行无量，智慧力精進，開发菩萨心，如来甚深法。正觉微妙义，誰能演说者，我今欲请问，願佛为显示。」

说是偈已，时如来口中放大光明，名无礙无畏，无量亿那由他阿僧祇光以为眷屬。普照十方一切世界，圍遶十匝显现如来无量自在，觉悟无数亿那由他诸菩萨众，一切世界六种震动，除滅一切诸惡道苦，映蔽一切诸魔光明猶若聚墨，显现一切如来菩提，显现一切诸佛大众究竟庄严，普照法界、虛空界等一切世界。復還圍遶一切菩萨诸大众已，入普贤菩萨摩诃萨口。尔时，普贤菩萨摩诃萨身及師子座，殊胜百倍诸菩萨身及師子座，唯除如来所处之座。尔时，如来性起妙德菩萨问普贤菩萨摩诃萨言：「佛子！佛所显现大威神力不可思議，是何瑞相？」

尔时，普贤菩萨摩诃萨答如来性起妙德菩萨言：「佛子！如我惟忖，如我所见，过去如来、應供、等正觉，放大光明，必说如来性起正法。是故今佛放大光明，显自在力，必说如来性起正法。」时，如来性起妙德菩萨闻如来性起正法名已，一切大地六种震动，出生无量論难光明。尔时，如来性起妙德菩萨问普贤菩萨摩诃萨言：「佛子！云何菩萨摩诃萨知如来、應供、等正觉性起正法？佛子！无数亿那由他菩萨摩诃萨清净众会，善學修行清净诸业；念慧成就诸佛庄严，究竟彼岸；住佛威儀具如来行，正念诸佛未曾散亂，大悲观察一切众生；決定智慧，分別菩萨诸妙神通；得佛神力，安住一切诸佛功德。成就如是无量功德，诸大菩萨皆来集会。仁者曾於无量亿那由他佛所，恭敬供養种诸善根，成就菩萨无上妙行，诸三昧門皆得自在；深入一切如来祕密，於诸佛法除众疑惑；深入佛法，善知一切众生诸根，隨众生性而为说法，隨順佛智分別演说一切佛法，究竟彼岸，成就如是等无量功德。善哉！佛子！願说如来性起正法。」

尔时，如来性起妙德菩萨欲重明此义，向普贤菩萨以偈頌曰：

「善哉无礙智，觉悟一切法，具足平等慧，说佛无量境。诸佛子闻已，心皆大欢喜，願时为敷演，如来性起法。何等如来身，清净妙音声？云何如来心，及无量境界？何等如来行，及诸佛菩提？修習何等法，速成等正觉？云何转法轮，清净妙胜法？願为分別说，善逝涅槃法，佛子等闻已，欢喜心无量。十方众生類，皆见诸法王，恭敬供養佛，於彼种善根，若有见诸佛，恭敬种善根，功德藏无量，願为分別说。若有闻一切，如来之名号，十方现在佛，及已般涅槃，无尽功德藏，闻名欢喜者，彼得何等利？哀愍分別说。清净真佛子，願为广敷演，分別深境界，无量功德海。一切诸菩萨，皆一心合掌，恭敬观善逝，瞻仁兼及我，巧語微妙音，願说真實义。除滅诸疑惑，清净如虛空，因缘及譬諭，为我分別说，无量众闻已，皆发菩提心。一切诸如来，相好庄严身，充滿十方國，方便度众生，出微妙音声，演说无量法，因諭隨應化，示悟佛菩提。十方一切界，无量佛刹中，不可称说劫，是会甚难见。如此大众集。清净诸佛子，无量亿劫中。难见亦难闻。是故真佛子。願说微妙义，显现广无量。如来性起法。一切诸菩萨。皆一心合掌，渴仰於大乘。願雨甘露法。」

尔时，普贤菩萨摩诃萨告如来性起妙德菩萨等诸大众言：「佛子！如来、應供、等正觉性起正法不可思議，所以者何？非少因缘，成等正觉出興于世。佛子！以十种无量无数百千阿僧祇因缘，成等正觉出興于世。何等为十？一者、发无量菩提之心，不捨一切众生。二者、过去无数劫修诸善根正直深心。三者、无量慈悲救护众生。四者、行无量行不退大願。五者、积无量功德心无厭足。六者、恭敬供養无量诸佛教化众生。七者、出生无量方便智慧。八者、成就无量诸功德藏。九者、具足无量庄严智慧。十者、分別演说无量诸法實义。佛子！如是等十种无量无数百千阿僧祇法門，成等正觉，出興于世。佛子！譬如三千大千世界，非少因缘成，以无量因缘乃能得成，所謂：興大云雨，因大雨故，起四風轮，何等为四？一名曰持，能持大水。二名、漸消，漸消大水。三名曰起，起诸处所。四名、庄严，庄严三千大千世界众生业報。如是四种皆众生业報及诸菩萨善根所起。佛子！如是等无量因缘，乃成三千大千世界，法如是故，无有作者，亦无成者，如来、應供、等正觉亦復如是，非少因缘成，以无量因缘，成等正觉出興于世。所謂：菩萨摩诃萨，曾於过去无量佛所，闻受正法甘露大雨，因是能起如来四种智慧風轮，何等为四？一者、正念持陀罗尼未曾忘失如来大智風轮，能持如来一切法雨。二者、止观如来大智風轮，悉能消滅一切烦恼。三者、善回向如来大智風轮，成就一切功德善根。四者、出生离垢诸庄严法如来大智風轮，皆令众生诸根清净相好庄严，如来无漏善根所成，法如是故，无有作者，亦无成者。佛子！是为第一最胜法門，成等正觉出興于世，菩萨摩诃萨應如是知。

「復次，佛子！譬如三千大千世界成时，大云降雨名曰洪澍，一切世界不能容持，除大千世界初始成时，如来、應供、等正觉亦復如是，出興于世，演说如来性起法雨，一切声闻、缘觉不能受持，除成就诸力菩萨摩诃萨。佛子！是为第二因缘成等正觉出興于世，菩萨摩诃萨應如是知。

「復次，佛子！譬如众生业報大云降雨，无所从来，去无所至；如来、應供、等正觉亦復如是，以诸菩萨善根力故，演说如来性起法雨，无所从来，去无所至。佛子！是为第三因缘成等正觉出興于世，菩萨摩诃萨應如是知。

「復次，佛子！譬如大云降雨，大千世界一切众生无能知数，若欲算計令心狂亂，除大千世界主摩醯首罗天王，乃至一渧无不知者，以本善根果報力故；如来、應供、等正觉亦復如是，出興于世，说如来性起甘露法雨，一切众生声闻、缘觉所不能知，若欲思量令心狂亂，除一切世界主，菩萨摩诃萨乃至一句、一味悉分別知，於过去佛所修地力故。佛子！是为第四因缘成等正觉出興于世，菩萨摩诃萨應如是知。

「復次，佛子！譬如大云降雨，名滅熾然、或名能起、或名能壞、或名成宝、或名分別大千世界；如来、應供、等正觉亦復如是，出興于世，雨正法雨，名曰除滅，除滅众生烦恼盛火；或有法雨，名曰能起，能起众生一切善根；或有法雨，名曰能壞，能壞众生诸惡邪见；或有法雨，名曰成宝，能成众生一切智宝；或有法雨，名曰分別，分別众生心心所行。佛子！是为第五因缘成等正觉出興于世，菩萨摩诃萨應如是知。

「復次，佛子！譬如大云雨一味水，隨其所雨而有差別；如来、應供、等正觉亦復如是，雨於大悲一味法雨，隨所應化，种种不同。佛子！是为第六因缘成等正觉出興于世，菩萨摩诃萨應如是知。

「復次，佛子！譬如三千大千世界初始成时，先成色界诸天宮殿，次成欲界诸天宮殿，次成人处及餘众生诸所住处；如来、應供、等正觉亦復如是，出興于世，先起菩萨诸行智慧，次起缘觉、声闻及餘众生一切善根。佛子！譬如大云雨一味水，隨诸众生善根力故，起种种宮殿，如来大悲一味法水，隨众生器根不同故，法雨差別。佛子！是为第七因缘成等正觉出興于世，菩萨摩诃萨應如是知。

「復次，佛子！譬如世界初始成时，有大水轮，遍滿三千大千世界，滿世界已，生大蓮华名如来起，诸功德宝以为庄严，遍覆三千大千世界，光照十方一切國土。时，摩醯首罗净居天等，见蓮华已，即決定知如蓮华数诸佛興世。佛子！尔时有風轮起名净光明，能成色界诸天宮殿；又風轮起名净庄严，能成欲界诸天宮殿；又風轮起名不可壞，能成大小圍山及金刚山；又風轮起名曰胜高，能成須彌山王；又風轮起名曰不动，能成十种大山。何等为十？所謂：芭蕉山、仙人山、伏魔山、大伏魔山、持劫山、黑山、目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、香山、雪山；又風轮起名曰安住，能成大地；又風轮起名曰庄严，能成地天宮殿、乾闼婆宮殿；又風轮起名无尽藏，能成三千大千世界海；又風轮起名明净藏，能成大千世界珍宝；又風轮起名堅固根，能成一切如意樹。佛子！是为大云雨一味水，以众生善根果報力故，法如是故，起种种風轮，風轮差別故，大千世界形類不同。如来、應供、等正觉亦復如是，出興于世，具诸善根，有光明，名无上大智不斷如来性起不思議智，普照十方世界，授一切菩萨如来記，号成等正觉出興于世。又能善知一一佛所有幾菩萨成就功德；復有光明，名离垢净如来大智，能成如来无漏无生智；復有光明，名曰普照如来大智，能成如来不可思議法界智；復有光明，名持佛性如来大智，能成如来不动诸力；復有光明，名无壞最胜如来大智，能成如来无所畏智；復有光明，名一切明如来大智，能成如来堅固不退一切种智；復有光明，名出生變化如来大智，能令见闻恭敬供養诸如来者，善根不虛；復有光明，名普隨順至如来大智，能成如来无尽功德智慧清净法身，饒益众生；復有光明，名不可究竟如来大智，能成如来甚深妙智，不斷三宝；復有光明，名种种庄严如来大智，能成如来相好严身，令一切众生皆悉欢喜得一切智；復有光明，名不可壞如来大智，能成如来法界、虛空界等无有窮尽殊胜寿命。佛子！如来大悲一味之水，以诸菩萨善根力故，及餘众生根差別故，法如是故，如来智慧應化不同。佛子！如来性起正法，一切如来平等智慧光明所起，一切如来一味智慧，出生无量无邊功德，众生念言：『此诸功德如来所造。』佛子！此非如来神力所造。佛子！乃至一菩萨成无上道，言佛造者无有是处，诸佛为一切群生作善知識，众生依此得大智慧，无有作法，亦无作者。佛子！是为第八因缘成等正觉出興于世，菩萨摩诃萨應如是知。

「復次，佛子！譬如有四風轮依虛空住，能持水轮，何等为四？所謂：安住、不动、常住、堅固，是名为四能持水轮；水轮能持大地令不散壞，是故说大地依水轮；水轮依風轮，風轮依虛空，虛空无所依，虛空虽无所依，能令三千大千世界而得安住；如来、應供、等正觉亦復如是，依如来起四种无礙大智風轮，能持一切众生善根。何等为四？所謂：攝取众生皆令欢喜大智風轮，分別诸法令众生樂求大智風轮，守护众生一切善根大智風轮，決定了知无漏法界大智風轮，是名四种大智風轮。大慈为众生归依，大悲度脫众生，大慈大悲饒益众生，大慈大悲依方便智，大方便智依於如来，如来无所依，无礙慧光普照十方一切世界。佛子！是为第九因缘成等正觉出興于世，菩萨摩诃萨應如是知。

「復次，佛子！譬如大千世界成已，种种饒益无量众生，水性众生得水安樂，陸地众生得地安樂，宮殿众生得宮殿安樂，空中众生得虛空安樂；如来、應供、等正觉亦復如是，出興于世，种种饒益一切众生，见闻如来踊躍欢喜修诸善根，住尸罗者得佛戒樂，住四禅、四无量者得圣无上智明之樂，住法門者得真實樂，住照明者得净智樂，如是等无量法門种种饒益一切众生。佛子！是为第十因缘成等正觉出興于世，菩萨摩诃萨應如是知。◎