大方广佛华严经卷第三十八

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十八

离世間品第三十三之三

「◎佛子！菩萨摩诃萨有十种巧方便分別智。何等为十？所謂：入一切佛刹巧方便分別智；入一切众生处巧方便分別智；入一切众生心心所行巧方便分別智；入一切众生根巧方便分別智；入一切众生诸行业報巧方便分別智；入一切声闻行巧方便分別智；入一切缘觉行巧方便分別智；入一切菩萨行巧方便分別智；入一切世間法巧方便分別智；入一切佛法巧方便分別智。佛子！是为菩萨摩诃萨十种巧方便分別智；若菩萨摩诃萨安住此法，則得一切诸佛无上巧方便分別智。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种正受三昧。何等为十？所謂：一切世界正受三昧；一切众生身正受三昧；一切法正受三昧；见一切诸佛正受三昧；善巧住持一切劫正受三昧；巧方便出生不可思議身正受三昧；一切如来身正受三昧；巧隨順觉一切众生平等正受三昧；於一念中正受一切菩萨三昧；於一念中，以无礙智，具足成就一切菩萨行，不捨大願，善巧智慧正受三昧。佛子！是为菩萨摩诃萨十种正受三昧；若菩萨摩诃萨安住此三昧，則得一切诸佛无上巧方便智正受三昧。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种一切处。何等为十？所謂：一切众生处；一切佛刹处；一切众生性处；一切火災处；一切水災处；一切佛处；一切出生庄严处；一切如来无量功德处；一切分別说法处；一切如来种种供養处。佛子！是为菩萨摩诃萨十种一切处；若菩萨摩诃萨安住此处，則得如来无上一切大智处。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种法門。何等为十？所謂：一身充滿一切世界法門；示现一切世界种种无量色法門；一切世界入一佛刹法門；住持一切众生法門；如来庄严身充滿一切世界法門；遍至一切世界法門；於一念中遊行一切世界法門；於一佛刹示现一切如来出世法門；一身充滿一切法界法門；於一念中示现一切诸佛神力法門。佛子！是为菩萨摩诃萨十种法門；若菩萨摩诃萨住此法門，則得如来无上法門。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种神通。何等为十？所謂：出生念宿命方便智通；出生无礙天耳方便智通；出生知一切众生不可思議心心数法方便智通；出生无礙天眼观察众生方便智通；出生不可思議自在神力示现众生方便智通；出生一身示现不可思議世界方便智通；出生於一念中，往詣不可说世界方便智通；出生不可思議庄严具，庄严一切世界方便智通；出生不可说不可说化身示现众生方便智通；出生不可说世界，成阿耨多罗三藐三菩提不可思議示现众生方便智通。佛子！是为菩萨摩诃萨十种神通；若菩萨摩诃萨安住此通，則得无上大方便智通，显现诸佛自在神力。◎

「◎佛子！菩萨摩诃萨有十种明。何等为十？所謂：出生知一切众生业報方便智明；出生知一切众生境界、解脫、寂滅、净心方便智明；出生入一切境界、一切众生、种种決定一切法无所有金刚方便智明；出生不可思議净妙音声，无量世界无不普闻方便智明；出生智慧除滅一切毀害染著方便智明；出生受生方便、不受生方便方便智明；於一切境界转诸受想方便智明；知一切法无性、无非性，无相、无非相，一性、无性故，而於无量劫种种说法，修習善根，成阿耨多罗三藐三菩提方便智明；知一切众生生，亦知无生，知一切众生滅，亦知无滅，知因、知缘，知事，知境界，知行，知生、知滅，知众生说，知愚癡、知离愚癡，知顛倒、知非顛倒，知垢濁、知清净，知生死、知涅槃，知有、知无，知著、知不著，知堅固、知离，知转、知不转，知起、知不起，知壞，知道，知成就，知根，知众生受化隨器應故；教化众生，未曾忘失菩萨所行。何以故？菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心，为教化众生故；是故，菩萨摩诃萨常化众生，而不失菩萨行，身无疲倦，不違一切众生，观察缘起方便智明；不著诸刹不起著心，不著诸佛不起著心，不著一切法不起著心，不著世界不起著心，不著众生不起著心，不见众生，不化众生，不調伏众生，不为众生说法，而亦不捨菩萨行願，長養大悲，见一切佛聽受正法；未曾忘失，得佛依果种诸善根，於如来所不捨恭敬供養之心，增長恭敬供養之心，具足成就法界等心，自在神力，六种震动，不可思議无量世界，知种种说法，知众生数，知种种众生，知苦起，知苦滅，知一切行苦，知一切行悉如電光，行菩萨行，永斷一切生死根本，悉能救护一切众生，行菩萨行，无所染污，不斷一切如来种性；发須彌山王心，不可倾动，除滅一切顛倒众想，一切智門悉现在前，不动不壞，成等正觉，於生死海，悉能濟渡一切众生方便智明。佛子！是为菩萨摩诃萨十种明；若菩萨摩诃萨安住此明，則得如来无上巧方便智明。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种解脫。何等为十？所謂：烦恼解脫；邪见解脫；熾然解脫；阴界入解脫；超出声闻、缘觉地解脫；无生法忍解脫；不著一切佛刹、一切众生、一切诸法、住无量无邊诸菩萨住，离一切菩萨行，住如来地解脫；於一念中，悉能了知一切三世诸法解脫。佛子！是为菩萨摩诃萨十种解脫；若菩萨摩诃萨住此解脫，則能普为一切众生而作无上佛事。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种園林。何等为十？所謂：生死園林，行菩萨行，不起憂恼故。教化众生園林，不厭众生故。一切劫園林，攝取菩萨一切大行故。清净世界園林，性无著故。一切魔宮殿園林，降魔境界故。聽受正法園林，正念观察故。六波罗蜜、四攝法、三十七道品園林，修習慈父境界故。十力、四无所畏，乃至一切佛法園林，不念異法故。菩萨示现一切无量无邊功德神力園林，转净法轮，調伏众生故。於念念中为一切众生现成正觉園林，法身如虛空，充滿一切世界平等觉故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种園林，若菩萨摩诃萨住此園林，則得如来无上离憂快樂園林。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种宮殿。何等为十？所謂：发菩提心宮殿；不忘失故。十善业迹功德智慧宮殿；教化成熟欲界众生故。四梵住处宮殿；教化成熟色界众生故。净居天受生宮殿；一切烦恼不能染故。无色界天受生宮殿；除滅众生障难处故。降生不净世界宮殿；欲令众生斷一切烦恼故。现处深宮，采女、妻子、色味宮殿；教化成熟本同行众生故。现为四天下王、四大天王、帝释、梵王宮殿；为調伏自在心众生故。一切菩萨神力自在命行宮殿；一切诸禅解脫三昧智慧自在故。於诸佛所受无上自在一切智王記宮殿；十力庄严，行一切法自在法王事故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种宮殿；若菩萨摩诃萨安住此法，則得一切法王受記自在法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种樂。何等为十？所謂：樂寂靜，不散亂故；樂明慧，善分別法故；樂往詣一切佛所，现前闻法受持故；樂一切佛充滿十方故；樂菩萨自在神力、无量法門，示现众生身故；樂三昧，於一三昧門出生一切三昧門故；樂陀罗尼門，持一切法教化众生不忘失故；樂辯才，於一句身、味身，不可说劫说无窮尽故；樂菩提，以无量法門，现众生等身成正觉故；樂转法轮，如法調伏一切外道故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种樂；若菩萨摩诃萨安住此樂，則得一切诸佛无上法樂。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种庄严。何等为十？所謂：力庄严，不可壞故；无畏庄严，不生恐怖故；义庄严，说不可说义法門无窮尽故；法庄严，说八萬四千法藏不忘失故；願庄严，一切菩萨願事不退转故；行庄严，究竟普贤菩萨行故；佛刹庄严，受持一切佛刹为一佛刹故；妙音庄严，雨大甘露法充滿一切佛刹故；受持庄严，於一切劫，行菩萨行不斷绝故；變化庄严，於一众生身，示现一切众生等身，一切众生无不知见，專求十力，一切智不退转故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种庄严；若菩萨摩诃萨安住此法，則得一切诸佛无上庄严。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种发不动心。何等为十？所謂：一切所有皆悉能捨发不动心；出生一切诸佛正法发不动心；恭敬供養一切诸佛发不动心；等心观察一切众生发不动心；攝取一切众生发不动心；一向專求一切佛法未曾休息发不动心；一切众生等劫，修菩萨行发不动心；成就有根信，不濁信，离垢信，明净信，恭敬供養一切佛信，不退转信，不壞信，发不动心；具足成就究竟一切智发不动心；成就一切菩萨诸行发不动心。佛子！是为菩萨摩诃萨十种发不动心；若菩萨摩诃萨安住此法，則得无上一切智不动心。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种不捨深心。何等为十？所謂：觉一切佛菩提不捨深心；教化成熟一切众生不捨深心；不斷一切诸佛种性不捨深心；親近善知識不捨深心；於一切佛刹，恭敬供養一切诸佛不捨深心；專求大乘及一切功德不捨深心；於一切佛所修行梵行护持净戒不捨深心；攝取一切菩萨不捨深心；闻持一切佛法不捨深心；修習一切菩萨行願，一向專求一切佛法不捨深心。佛子！是为菩萨摩诃萨十种不捨深心；若菩萨摩诃萨安住此法，則得一切诸佛不捨深心正法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种智观察。何等为十？所謂：智慧观察善巧分別一切诸法；智慧观察三世一切善根；智慧观察一切菩萨行神力自在；智慧观察一切诸法巧方便門；智慧观察一切佛持；智慧观察一切陀罗尼門；智慧观察一切世界常说正法；智慧观察深入一切法界；智慧观察十方一切世界不可思議；智慧观察一切佛法；智慧观察无障礙智。佛子！是为菩萨摩诃萨十种智观察；若菩萨摩诃萨安住此法，則得如来无上大智观察。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种分別法。何等为十？所謂：分別一切法悉从缘起；分別一切法皆悉如幻；分別一切法皆悉无諍；分別一切法无量无邊；分別一切法无所依止；分別一切法悉如金刚；分別一切法悉是如来；分別一切法皆悉寂靜；分別一切法悉是正道；分別一切法悉是一相一义。佛子！是为菩萨摩诃萨十种分別法；若菩萨摩诃萨安住此法，則得巧方便，悉能分別一切诸法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种无垢。何等为十？所謂：深心无垢；除滅疑惑无垢；遠离邪见无垢；境界无垢；欲得一切智无垢；诸辯无垢；无畏无垢；一切菩萨所住无垢；一切菩萨正受三昧无垢；三十二相百福庄严，成就一切诸白净法，究竟逮得无上菩提无垢。佛子！是为菩萨摩诃萨十种无垢；若菩萨摩诃萨安住此法，則得一切佛无上无垢法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种智印。何等为十？所謂：菩萨摩诃萨知苦苦、變易苦、行苦、不生懈怠，修菩萨行，一向專求无上菩提，不恐、不怖、不驚、不畏、不捨大願；菩提之心堅固不退，究竟阿耨多罗三藐三菩提，是为第一印。一切凡夫众生悉有烦恼，顛倒惑亂，彼诸众生，麁鄙惡言诃罵菩萨，或以刀杖瓦石而加害之；菩萨尔时，心无憂恼，修菩萨行，正向菩提，修習忍法，受證离生，是为第二印。菩萨摩诃萨闻甚深佛法，讚一切智，闻已一向信解，是为第三印。菩萨摩诃萨作如是念：『我发菩提心，究竟成就阿耨多罗三藐三菩提；一切众生流转五道，受无量苦，我当令彼皆大欢喜；勤行精進，修習善根，度生死流，永得安樂。』是为第四印。菩萨摩诃萨解如来智无量无邊，而未与如来等；於如来所，闻无量无邊智；於文字中，分別解了与如来等，是为第五印。菩萨摩诃萨成就善欲、不可壞欲、甚深欲、胜欲、功德欲、庄严欲、无比欲、无上欲、堅固欲、究竟正求无上菩提一切众魔外道及其眷屬不能壞欲、不退无上菩提欲，是为第六印。菩萨摩诃萨不惜身命，无所怖畏，修菩萨行，发菩提心，趣一切智，得一切佛智慧光明；不捨佛菩提，不捨善知識，是为第七印。菩萨摩诃萨，若善男子、善女人學大乘者，長養诸佛善根，安住善根，攝取一切智，心不退菩提，是为第八印。菩萨摩诃萨令一切众生住平等心，修一切智，为众生说法，悉令不退无上菩提，長養大悲，是为第九印。菩萨摩诃萨隨順三世诸佛，一切善根紹繼佛种，生一切智，是为第十印。佛子！是为菩萨摩诃萨十种智印；若菩萨摩诃萨成就此印，疾得阿耨多罗三藐三菩提，具足如来无上智印。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种智慧光明。何等为十？所謂：菩萨摩诃萨於阿耨多罗三藐三菩提決定智慧光明；见一切佛智慧光明；见一切众生死此生彼智慧光明；開悟一切众生，悉令正求修多罗法智慧光明；依善知識发菩提心，長養善根智慧光明；示现一切诸佛智慧光明；化一切众生悉令成熟，安住佛地智慧光明；分別解说不思議法智慧光明；於一切佛神力，住持善巧方便智慧光明；滿足一切波罗蜜智慧光明。佛子！是为菩萨摩诃萨十种智慧光明；若菩萨摩诃萨安住此法，則得一切佛法无上智慧光明。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种不可称量住，一切众生及声闻、缘觉不能称量。何等为十？所謂：菩萨摩诃萨住實際住，而不受證一切所願，未成滿故，是为第一菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨种如法界等清净善根，於彼善根无所染著，是为第二菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨解菩萨行猶如變化，一切诸法皆悉寂滅，於诸佛法不生疑惑，是为第三菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨离生死心，於不可说劫修菩萨行，滿一切大願，而不中起厭怠之心，是为第四菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨住一切法，无所依止，皆悉寂滅，而不證涅槃，一切智道未成滿故，是为第五菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨知一切劫非劫，而實说一切劫，是为第六菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨知一切法非行，而不捨道行正求佛法，是为第七菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨解心是三界，心是三世，了知彼心无量无邊，是为第八菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨为一众生故，於不可说劫修菩萨行，欲令安住一切智地；如一众生，一切众生亦復如是，不生厭心，是为第九菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨虽具足滿菩萨诸行，而不取正觉，何以故？菩萨摩诃萨作如是念：『我不受正觉故行菩萨行，於无量劫中无量众生，悉令安住无上菩提。』是为第十菩萨住不可称量。若菩萨摩诃萨安住此法，則得一切佛法无上大智不可称量住。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种发无懈怠心。何等为十？所謂：菩萨摩诃萨作如是念：我降伏一切魔及其眷屬，发无懈怠心；如法調伏一切外道，发无懈怠心；说深妙法，令一切众生皆悉欢喜，发无懈怠心；滿足一切法界等诸波罗蜜，发无懈怠心；令一切众生积集成滿一切功德藏，发无懈怠心；一切如来无上菩提，彌广大事甚难成滿，我当修菩萨行具足成就，发无懈怠心；以无上法教化調伏一切众生，悉令成熟，发无懈怠心；於一切世界种种異色无量庄严成就正觉，发无懈怠心。菩萨摩诃萨发如是心：我修菩萨行时，若有众生来求我身，或求手、足、耳、鼻、血、肉、骨、髓、妻、子、象、馬、國土，如是等類皆悉能捨，乃至不生一念悔心，悉能惠施饒益安樂一切众生，不求果報，大慈悲心，以为上首，发无懈怠心。菩萨摩诃萨作如是念：於一念中，三世一切佛、一切佛法、一切众生、一切刹、一切世界、一切空界、一切法界、一切施設語界、一切寂滅涅槃界，如是等一切诸法，以一念相應慧，悉別相觉知；明了修，分別修，知智斷證，於一切法不取虛妄，无一无異、无所分別、无所修習，无境界无所有；无二智慧，觉一切二；无相智慧，觉一切相；无劫智慧，觉一切劫；无異智慧，觉一切異；光明智慧，觉一切世間光明界；趣智慧，觉一切世界；非世智慧，觉一切世；众生地智慧，觉一切众生界；无著智慧，究竟无著行；无堅固智慧，觉一切堅固；无染智慧，觉一切烦恼；无尽際智慧，觉一切尽；法界等智慧，於一切世界示现其身；离一切言音智慧，出生一切微妙言音；一性智慧，说无性法；一境智慧，示现种种诸異境界；觉不可说诸法智慧，示现无量大自在神變；觉一切地智慧，显现大自在神變；一切智自在神變，教化成熟一切众生，发无懈怠心。佛子！是为菩萨摩诃萨十种发无懈怠心；若菩萨摩诃萨安住此心，則得一切诸佛无上无懈怠法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种須彌山王正直之心。何等为十？所謂：菩萨摩诃萨常修正念一切智法，是为第一決定阿耨多罗三藐三菩提，須彌山王正直之心。菩萨摩诃萨观察一切法空，一切法无所有，是为第二決定阿耨多罗三藐三菩提，須彌山王正直之心。菩萨摩诃萨於无量无数劫，行菩萨行，以一切具足白净法发心，決定了知如来无量智法，趣向积聚诸白净法，是为第三決定阿耨多罗三藐三菩提，須彌山王正直之心。菩萨摩诃萨为一切佛法，等心恭敬供養诸善知識，不起疑心，不求利養，又復遠离盜法之心，但起无上恭敬供養一切施心，是为第四決定阿耨多罗三藐三菩提，須彌山王正直之心。菩萨摩诃萨，若一切众生诃責罵辱，生一切苦，乃至奪命，菩萨摩诃萨不因此故捨菩提心；心亦不散，不生恚心，於一切众生不捨大悲庄严，長養大悲。何以故？菩萨摩诃萨成就一切法如如捨故；決定了知如来大忍法故；是为第五決定阿耨多罗三藐三菩提，須彌山王正直之心。菩萨摩诃萨成就增上功德天，增上功德人，增上功德色，增上功德力，增上眷屬，增上欲，增上王法，增上自在，增上智慧；彼菩萨不著味樂，不著欲樂，不著財樂，不著眷屬樂；但專求正法諦，滿正法諦，辨正法，究竟正法；向正法燈明，向正法救护，向正法归依，向正法道，向正法义，樂求正法，樂住寂靜法，菩萨摩诃萨虽成就如是一切快樂，而悉遠离众魔境界。何以故？菩萨摩诃萨於过去世，发如是心，令一切众生皆悉遠离众魔境界，住佛境界，是为第六決定阿耨多罗三藐三菩提，須彌山王正直之心。菩萨摩诃萨勤修精進，正求阿耨多罗三藐三菩提，於阿僧祇劫修菩萨行；猶謂：『我今初发阿耨多罗三藐三菩提，心亦不驚、不怖不畏，行菩萨行，虽能速成正觉，为化众生故，於无量劫修菩萨行。』是为第七決定阿耨多罗三藐三菩提，須彌山王正直之心。菩萨摩诃萨知一切众生难伏难度，不知恩，不知報恩，为彼众生故，发大庄严而自庄严，欲令一切众生心得自在，隨意境界不生惡心，不於他所生烦恼心，是为第八決定阿耨多罗三藐三菩提，須彌山王正直之心。菩萨摩诃萨作如是念：『我不依他发菩提心，修菩萨行，都无有人助我修習菩萨之行，但我一身尽未来際劫修菩萨苦行；积集一切诸佛正法，成阿耨多罗三藐三菩提；身自清净，亦令一切众生清净；自知境界，知他境界；我当悉同三世诸佛境界。』是为第九決定阿耨多罗三藐三菩提，須彌山王正直之心。菩萨摩诃萨如是知见，无有一法修菩萨行，无有一法滿菩萨行，无有一法調伏众生，无有一法化度众生；不见有法恭敬供養一切诸佛，不见有法过去成阿耨多罗三藐三菩提，不见有法未来成阿耨多罗三藐三菩提，不见有法现在成阿耨多罗三藐三菩提；无有一法过去说法，未来说法，现在说法，无有一法能说；法者亦无法可说，而菩萨摩诃萨不捨阿耨多罗三藐三菩提大願之心。何以故？菩萨摩诃萨如是出生阿耨多罗三藐三菩提，深入一切甚深诸法，行无所有行，而此菩萨摩诃萨，修習积聚善业善根，清净一切诸對治法，智慧成滿，於念念中悉能积集長養一切诸善根法；若一切法无所有者，我有何义求无上道？是故不生恐怖驚畏之心，是为第十決定阿耨多罗三藐三菩提，須彌山王正直之心。佛子！是为菩萨摩诃萨十种須彌山王正直之心；若菩萨摩诃萨安住此心，則得一切诸佛无上智慧，須彌山王正直之心。◎

「◎佛子！菩萨摩诃萨有十种深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。何等为十？所謂：入无量一切众生界，是为第一深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨入一切世界，不取虛妄，是为第二深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨知一切虛空界等，入十方一切世界无所障礙，是为第三深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨善入法界、入无礙、入不斷、入不常、入无量、入不生、入不滅、入知一切，是为第四深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨於过去、未来、现在诸佛、菩萨、法師、声闻、缘觉及一切众生，所种善根；过去诸佛已成无上菩提善根，未来诸佛当成无上菩提善根，现在诸佛今成无上菩提善根，过去诸佛说法教化調伏成熟众生善根，未来诸佛说法教化調伏成熟众生善根，现在诸佛说法教化調伏成熟众生善根；菩萨摩诃萨皆悉隨喜，長養积集如是等一切善根，心无厭足，是为第五深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨於念念中入过去世，观察不可说劫；於一劫中，或百亿佛出興于世，或千亿佛、百千亿佛、无量佛、阿僧祇佛、不可思議佛、不可称量佛、无分齊佛、无邊際佛、不可说不可说佛、算数譬諭所不及佛，出興于世；彼诸如来及其眷屬菩萨大众，诸声闻僧，说法教化，寿命住持，种种法住，如一劫中，一切诸劫亦復如是；若无佛劫中有诸众生，为阿耨多罗三藐三菩提所种善根，亦悉了知；又覩众生，种见佛善根得值未来无量诸佛；如是观察，过去一切劫而无厭足，是为第六深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨入未来世观察一切劫，知劫有佛，知劫无佛，知彼诸劫各有幾佛出興于世；世界如来名号何等，又知所度众生多少，亦知如来寿命長短；如是入未来世一切诸劫，分別了知而无厭足，是为第七深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨入现在世，观察十方一切世界；无量无邊不可说不可说诸世界中，一切如来捨家學道，往詣道場，菩提樹下藉菩提草，結跏趺坐，降魔官屬，成阿耨多罗三藐三菩提已；起入城邑，昇天宮殿，说微妙法，转正法轮，調伏教化无量众生；现如来无量自在神力，付屬阿耨多罗三藐三菩提，乃至捨寿入无餘涅槃；如来滅後，大众普会，結集经藏，护持正法，令久住世；为舍利故，起无量塔，种种庄严，恭敬供養；又化众生，令见诸佛，聽受正法，憶念护持，智慧观察，長養胜趣，深心充滿无量法界；於一切佛法而无錯謬。何以故？菩萨摩诃萨知一切如来皆悉如夢，而能往詣一切佛所，恭敬供養，不著自身、不著佛身、不著世界、不著大众、不著闻法、不著诸劫，见佛闻法；观察世界，解一切劫而无厭足，是为第八深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨於不可说不可说劫，恭敬供養无量诸佛；於一一劫中，恭敬供養不可说不可说佛；示现沒此生彼，以出三界；众供養具，供養诸佛、菩萨、大众及声闻僧；诸佛滅後以无上供具，供養舍利；广行大施，滿足一切众生意願，所行大施不可思議；不求果報，为哀愍饒益攝取众生，於不可说不可说劫，恭敬供養一切诸佛；护持正法，化度众生，成阿耨多罗三藐三菩提而无厭足，是为第九深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨於一切佛所，一切菩萨所，一切法師所，一向專求教菩萨法、菩萨威儀、菩萨隨順法、菩萨清净法、菩萨長養法、菩萨調伏法、菩萨平等法、菩萨出生道，受持菩萨陀罗尼門；攝取一切众生而为说法，調伏成熟，令不可说不可说众生，发一切智心，得不退转，住阿耨多罗三藐三菩提；隨順修習一切佛法，教化众生而无厭足，是为第十深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。佛子！是为菩萨摩诃萨十种深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提；若菩萨摩诃萨安住此法，則得一切诸佛无上智慧大海。◎