大方广佛华严经卷第六

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第六

◎净行品第七

尔时，智首菩萨问文殊師利言：「佛子！云何菩萨不染身、口、意业，不害身、口、意业，不癡身、口、意业，不退转身、口、意业，不动身、口、意业，應讚歎身、口、意业，清净身、口、意业，离烦恼身、口、意业，隨智慧身、口、意业？云何菩萨生处成就，姓成就，家成就，色相成就，念成就，智慧成就，趣成就，无畏成就，觉悟成就？云何菩萨第一智慧，最上智慧，胜智慧，最胜智慧，不可量智慧，不可数智慧，不可思議智慧，不可称智慧，不可说智慧？云何菩萨因力具足，意力具足，方便力具足，缘力具足，境界力具足，根力具足，止观力具足，定力具足？云何菩萨善知阴界入，善知缘起法，善知欲、色、无色界，善知过去、未来、现在？云何菩萨修七觉意，修空、无相、无作？云何菩萨滿足檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、慈、悲、喜、捨？云何菩萨得是处、非处智力，过去、未来、现在业報智力，种种诸根智力，种种性智力，种种欲智力，一切至处道智力，禅定解脫三昧垢净智力，宿命无礙智力，天眼无礙智力，斷一切烦恼習气智力？云何菩萨常为诸天王守护，恭敬供養；龍王、鬼神王、乾闼婆王、阿脩罗王、迦樓罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵天王等守护，恭敬供養？云何菩萨为众生舍，为救，为归，为趣，为炬，为明，为燈，为导，为无上导？云何菩萨於一切众生为第一，为大；为胜；为上；为无上；为无等；为无等等？」

尔时，文殊師利答智首菩萨曰：「善哉！善哉！佛子！多所饒益，多所安隱，哀愍世間，惠利一切，安樂天人，问如是义。佛子！菩萨成就身、口、意业，能得一切胜妙功德；於佛正法，心无罣礙；去、来、今佛所转法轮，能隨順转；不捨众生，明達實相；斷一切惡，具足众善；色像第一，悉如普贤大菩萨等；成就如来一切种智；於一切法悉得自在，而为众生第二尊导。佛子！何等身、口、意业能得一切胜妙功德？

「菩萨在家，当願众生，捨离家难，入空法中。孝事父母，当願众生，一切护養，永得大安。妻子集会，当願众生，令出愛獄，无戀慕心。若得五欲，当願众生，捨离貪惑，功德具足。若在妓樂，当願众生，悉得法樂，见法如幻。若在房室，当願众生，入贤圣地，永离欲秽。著宝瓔珞，当願众生，捨离重擔，度有无岸。若上樓閣，当願众生，昇佛法堂，得微妙法。布施所珍，当願众生，悉捨一切，心无貪著。若在聚会，当願众生，究竟解脫，到如来处。若在危难，当願众生，隨意自在，无所罣礙。以信捨家，当願众生，棄捨世业，心无所著。若入僧坊，当願众生，一切和合，心无限礙。詣大小師，当願众生，開方便門，深入法要。求出家法，当願众生，得不退转，心无障礙。脫去俗服，当願众生，解道修德，无復懈怠。除鬀须发，当願众生，斷除烦恼，究竟寂滅。受著袈裟，当願众生，捨离三毒，心得欢喜。受出家法，当願众生，如佛出家，開导一切。自归於佛，当願众生，体解大道，发无上意。自归於法，当願众生，深入经藏，智慧如海。自归於僧，当願众生，統理大众，一切无礙。受持净戒，当願众生，具足修習，學一切戒。受行道禁，当願众生，具足道戒，修如實业。始请和尚，当願众生，得无生智，到於彼岸。受具足戒，当願众生，得胜妙法，成就方便。若入房舍，当願众生，昇无上堂，得不退法。若敷床座，当願众生，敷善法座，见真實相。正身端坐，当願众生，坐佛道樹，心无所倚。結跏趺坐，当願众生，善根堅固，得不动地。三昧正受，当願众生，向三昧門，得究竟定。观察诸法，当願众生，见法真實，无所罣礙。捨跏趺坐，当願众生，知诸行性，悉归散滅。下床安足，当願众生，履踐圣迹，不动解脫。始舉足时，当願众生，越度生死，善法滿足。被著衣裳，当願众生，服诸善根，每知慚愧。整服結帶，当願众生，自檢修道，不壞善法。次著上衣，当願众生，得上善根，究竟胜法。著僧伽梨，当願众生，大慈覆护，得不动法。手執楊枝，当願众生，心得正法，自然清净。晨嚼楊枝，当願众生，得調伏牙，噬诸烦恼。左右便利，当願众生，蠲除污秽，无婬怒癡。已而就水，当願众生，向无上道，得出世法。以水滌秽，当願众生，具足净忍，畢竟无垢。以水盥掌，当願众生，得上妙手，受持佛法。澡漱口齿，当願众生，向净法門，究竟解脫。手執錫杖，当願众生，設净施会，见道如實。擎持應器，当願众生，成就法器，受天人供。发趾向道，当願众生，趣佛菩提，究竟解脫。若已在道，当願众生，成就佛道，无餘所行。涉路而行，当願众生，履净法界，心无障礙。见趣高路，当願众生，昇无上道，超出三界。见趣下路，当願众生，謙下柔軟，入佛深法。若见險路，当願众生，棄捐惡道，滅除邪见。若见直路，当願众生，得中正意，身口无曲。见道揚尘，当願众生，永离尘秽，畢竟清净。见道无尘，当願众生，大悲所熏，心意柔潤。见深阬㵎，当願众生，向正法界，滅除诸难。见聽訟堂，当願众生，说甚深法，一切和合。若见大樹，当願众生，离我諍心，无有忿恨。若见叢林，当願众生，一切敬礼，天人師仰。若见高山，当願众生，得无上善，莫能见顶。若见刺棘，当願众生，拔三毒刺，无賊害心。见樹茂葉，当願众生，以道自蔭，入禅三昧。见樹好华，当願众生，開净如华，相好滿具。见樹豐果，当願众生，起道樹行，成无上果。见诸流水，当願众生，得正法流，入佛智海。若见陂水，当願众生，悉得诸佛，不壞正法。若见浴池，当願众生，入佛海智，问答无窮。见人汲井，当願众生，得如来辯，不可窮尽。若见泉水，当願众生，善根无尽，境界无上。见山㵎水，当願众生，洗濯尘垢，意解清净。若见橋梁，当願众生，興造法橋，度人不休。见修園圃，当願众生，𦓷除秽惡，不生欲根。见无憂林，当願众生，心得欢喜，永除憂恼。见好園池，当願众生，勤修众善，具足菩提。见严飾人，当願众生，三十二相，而自庄严。见素服人，当願众生，究竟得到，頭陀彼岸。见志樂人，当願众生，清净法樂，以道自娛。见愁憂人，当願众生，於有为法，心生厭离。见欢樂人，当願众生，得无上樂，憺怕无患。见苦恼人，当願众生，滅除众苦，得佛智慧。见強健人，当願众生，得金刚身，无有衰耄。见疾病人，当願众生，知身空寂，解脫众苦。见端正人，当願众生，欢喜恭敬，诸佛菩萨。见醜陋人，当願众生，遠离鄙惡，以善自严。见報恩人，当願众生，常念诸佛，菩萨恩德。见背恩人，当願众生，常见贤圣，不作众惡。若见沙門，当願众生，寂靜調伏，究竟无餘。见婆罗門，当願众生，得真清净，离一切惡。若见仙人，当願众生，向正真道，究竟解脫。见苦行人，当願众生，堅固精勤，不退佛道。见著甲冑，当願众生，誓服法鎧，得无師法。见无鎧仗，当願众生，遠离众惡，親近善法。见論議人，当願众生，得无上辯，摧伏外道。见正命人，当願众生，得清净命，威儀不異。若见帝王，当願众生，逮得法王，转无礙轮。见帝王子，当願众生，履佛子行，化生法中。若见長者，当願众生，永离愛欲，深解佛法。若见大臣，当願众生，常得正念，修行众善。若见城郭，当願众生，得金刚身，心不可沮。若见王都，当願众生，明達遠照，功德自在。若见妙色，当願众生，得上妙色，天人讚歎。入里乞食，当願众生，入深法界，心无障礙。到人門戶，当願众生，入總持門，见诸佛法。入人堂室，当願众生，入一佛乘，明達三世。遇难持戒，当願众生，不捨众善，永度彼岸。见捨戒人，当願众生，超出众难，度三惡道。若见空鉢，当願众生，其心清净，空无烦恼。若见滿鉢，当願众生，具足成滿，一切善法。若得食时，当願众生，为法供養，志在佛道。若不得食，当願众生，遠离一切，诸不善行。见慚愧人，当願众生，慚愧正行，調伏诸根。见无慚愧，当願众生，离无慚愧，普行大慈。得香美食，当願众生，知節少欲，情无所著。得不美食，当願众生，具足成滿，无願三昧。得柔軟食，当願众生，大悲所熏，心意柔軟。得麁歰食，当願众生，永得遠离，世間愛味。若嚥食时，当願众生，禅悅为食，法喜充滿。所食杂味，当願众生，得佛上味，化成甘露。飯食已訖，当願众生，德行充盈，成十种力。若说法时，当願众生，得无尽辯，深達佛法。退坐出堂，当願众生，深入佛智，永出三界。若入水时，当願众生，深入佛道，等達三世。澡浴身体，当願众生，身心无垢，光明无量。盛暑炎熾，当願众生，离烦恼熱，得清涼定。隆寒氷結，当願众生，究竟解脫，无上清涼。諷诵经典，当願众生，得總持門，攝一切法。若见如来，当願众生，悉得佛眼，见诸最胜。諦观如来，当願众生，悉覩十方，端正如佛。见佛塔廟，当願众生，尊重如塔，受天人敬。敬心观塔，当願众生，尊重如佛，天人宗仰。顶礼佛塔，当願众生，得道如佛，无能见顶。右遶塔廟，当願众生，履行正路，究暢道意。遶塔三匝，当願众生，得一向意，勤求佛道。讚詠如来，当願众生，度功德岸，歎无窮尽。讚佛相好，当願众生，光明神德，如佛法身。若洗足时，当願众生，得四神足，究竟解脫。昏夜寢息，当願众生，休息诸行，心净无秽。晨朝觉悟，当願众生，一切智觉，不捨十方。

「佛子！是为菩萨身、口、意业能得一切胜妙功德，诸天、魔、梵、沙門、婆罗門、人及非人、声闻、缘觉所不能动。」◎

◎大方广佛华严经贤首菩萨品第八之一

尔时，文殊師利以偈问了達深义净德贤首菩萨曰：

「佛子我已说，菩萨清净行，一切诸世尊，咸共所讚歎。又诸大士众，甚深微妙行，功德广大义，仁者應演说。」贤首菩萨答：「佛子善諦聽，菩萨诸功德，无量无有邊，我当隨力说，菩萨少功德，我之所演暢，如海一微渧。菩萨於生死，最初发心时，一向求菩提，堅固不可动。彼一念功德，深广无邊際，如来分別说，窮劫猶不尽。何況於无量，无数无邊劫，具足修诸度，诸地功德行。十方世界中，一切诸如来，说彼功德云，亦不能究竟。今我说菩萨，功德中少分，如鳥履虛空，如地一微尘，非是无所因，又亦非无缘，菩萨初发意，直心大功德。於佛及法僧，深起清净信，信敬三宝故，能发菩提心。不求五欲樂，宝貨诸財利，亦不求自安，希望世名闻，滅除众生苦，令尽无有餘，誓度斯等類，菩萨初发心。常欲令众生，离苦永安樂，严净一切刹，供養无量佛，樂立佛正法，欲得无上道，净修一切智，菩萨初发心。

「深心净信不可壞，恭敬供養一切佛，尊重正法及圣僧，信敬三宝故发心。深信诸佛及正法，亦信菩萨所行道，正心信向佛菩提，菩萨因是初发心。信为道元功德母，增長一切诸善法，除滅一切诸疑惑，示现開发无上道。净信离垢心堅固，滅除憍慢恭敬本，信是宝藏第一法，为清净手受众行。信能捨离诸染著，信解微妙甚深法，信能转胜成众善，究竟必至如来处。清净明利诸善根，信力堅固不可壞，信永除滅一切惡，信能逮得无師宝，信於法門无障礙，捨离八难得无难，信能超出众魔境，示现无上解脫道。一切功德不壞种，出生无上菩提樹，長養最胜智慧門，信能示现一切佛，是故演说次第行，信樂最胜甚难得。譬如靈瑞优曇华，亦如隨意妙宝珠，若信恭敬一切佛，則持净戒順正教。若持净戒順正教，诸佛贤圣所讚歎，戒是无上菩提本，應当具足持净戒。若能具足持净戒，一切如来所讚歎，若信恭敬一切佛，則能奇特供最胜。若能奇特供最胜，彼信佛心难思議，若信如来正真法，則常樂闻无厭足。若樂闻法无厭足，欣悟不可思議法，若信恭敬清净僧，則信堅固不可壞。若信堅固不可壞，彼人信力不可动，若信堅固不可动，诸根明利悉清净。若根明利悉清净，則离一切惡知識，若能遠离惡知識，則能親近善知識。若能親近善知識，則修无量诸功德，若能广修诸功德，則能善解诸因果。若能善解诸因果，則成殊胜妙解脫，若成殊胜妙解脫，則为一切佛所护。若为一切佛所护，則生无上菩提心，若生无上菩提心，則能勤修佛功德。若能勤修佛功德，則能得生诸佛家，若能得生诸佛家，則於诸法无所著。若於诸法无所著，則得深心妙清净，若得深心妙清净，則得殊胜无上心。若得无上殊胜心，則修一切波罗蜜，若修一切波罗蜜，則能具足摩诃衍。若能具足摩诃衍，則法供養一切佛，若法供養一切佛，則念佛定不可壞。若念佛定不可壞，則常覩见十方佛，若常覩见十方佛，則知如来常安住。若知如来常安住，則於其人法永存，若於其人法永存，則得辯才无窮尽。若得辯才无窮尽，則能演说无量法，若能演说无量法，則能度脫一切众。若能度脫一切众，則得大悲心堅固，若得大悲心堅固，則常喜樂甚深法。若能喜樂甚深法，則能捨离有为过，若能捨离有为过，則离我慢诸放逸。若离我慢诸放逸，則能兼利一切众，若能兼利一切众，則处生死无憂慼。若处生死无憂慼，則能精進无有上，若能精進无有上，則得一切诸神通。若得一切诸神通，則解一切众生行，若解一切众生行，則能成就诸众生。若能成就诸众生，則得成就众生智，若得成就众生智，則能具足四攝法。若能具足四攝法，則与众生无量利，若与众生无量利，則能具足方便慧。若能具足方便慧，則能安住无上道，若能安住无上道，則一切魔不能壞。若一切魔不能壞，則能超出四魔道，若能超出四魔道，則至堅固不动地。若至堅固不动地，則得无生深法忍，若得无生深法忍，則为诸佛所授記。若为诸佛所授記，則常普现诸佛前，若常普现诸佛前，則解诸佛微密教。若解诸佛微密教，則为诸佛常护念，若为诸佛常护念，以佛功德自庄严。若佛功德自庄严，則得无量功德身，若得无量功德身，其身显耀如金山。若身显耀如金山，具足众相三十二，若具众相三十二，八十种好自庄严。八十种好自庄严，其身光明无有量，若身光明无有量，光明庄严难思議。若光庄严难思議，則出无量宝蓮华，若出无量宝蓮华，一一华坐无量佛。普现十方无量刹，教化度脫一切众，若能度脫一切众，則得无量自在力。若得无量自在力，則能严净诸佛刹，解说甚深微妙法，不可思議众欢喜。若说微妙甚深法，不可思議众欢喜，則能具足四辯力，自在能度一切众。若能具足四辯力，自在能度一切众，彼人智慧常在前，身口意业无錯謬。若彼智慧常在前，身口意业无錯謬，彼人願力得自在，隨众所宜现其身。若彼願力得自在，隨众所宜现其身，为诸众生说法时，音声微妙难思議。若为众生说法时，音声微妙难思議，於彼一切众生類，一念之中悉知心。若彼一切众生類，一念之中悉知心，其人生死永无餘，寂滅一切烦恼患。若人生死永无餘，寂滅一切烦恼患，法身功德智慧具，深解一切诸法實。若身功德智慧具，深解一切诸法實，十地十种自在力，皆悉究竟胜解脫。若十地种自在力，皆悉究竟得解脫，授記庄严悉具足，无量法門得自在。若記庄严悉具足，无量法門得自在，尽为一切十方佛，皆与授記无有餘。若为一切十方佛，皆与授記无有餘，甘露法水灌其顶，十方诸佛授記竟。若甘露水灌其顶，十方诸佛授記竟，法身充滿遍虛空，安住不动十方界。若身充滿遍虛空，安住不动十方界，一切诸天及世人，无等等界莫能知。於本所行无不果，其见闻者悉不空，此是无上大福田，供養施者大果報。彼善男子威神力，正法常住永不滅，十善功德诸妙行，无量法宝最无上。彼威神力佛法海，法宝堅固如金刚，智慧滿足不可尽，如是无量功德海。或有刹土无有佛，於彼示现成正觉，或有國土无有法，於彼示现说法藏。菩萨希望一切斷，於一念頃遊十方，示现十方如滿月，无量方便化众生。於彼十方世界中，念念示现成佛道，转正法轮入涅槃，现分舍利为众生。或现声闻缘觉道，示现成佛普庄严，现无量劫度众生，以三乘門广開化。或现男女种种形，天人龍神阿脩罗，隨诸众生若干身，无量行业诸音声。一切示现无有餘，海印三昧勢力故，不可思議庄严刹，恭敬供養一切佛。光明庄严难思議，教化众生无有量，智慧自在不可議，说法教化得自在。施戒忍辱精進禅，方便智慧诸功德，一切自在难思議，华严三昧勢力故。◎◎入微尘数诸三昧，一三昧生尘等定，一尘中现无量刹，而彼微尘亦不增。一尘內刹现有佛，或现有刹而无佛，或现有刹净不净，或现大刹及中下，或刹伏住或隨順，或如野馬或四方，或有國土如天網，世界成敗无不现。如一微尘所示现，一切微尘亦如是，是名三昧自在力，亦无量称解脫力。若欲供養一切佛，出生无量三昧門，能以一手覆三千，供養一切诸如来。十方國土胜妙华，无價宝珠殊異香，皆悉自然从手出，供養道樹诸最胜。无價宝衣杂妙香，宝幢幡盖而庄严，金华宝帳妙校飾，十方一切上供具，悉从手中自然出，供養道樹诸最胜。一切十方诸妓樂，无量和雅妙音声，及以种种众妙偈，讚歎诸佛實功德，音声遍滿十方界，悉从掌中自然出。无量清净诸行业，所得右手放光明，香水普灑十方國，供養一切照世燈。放妙庄严大光明，出生无量宝蓮华，於蓮华中无量佛，相好具足自庄严。放华庄严净光明，庄严妙华以为帳，散诸杂华遍十方，供養一切诸如来。放香庄严净光明，庄严妙香以为帳，散诸杂香遍十方，供養一切诸如来。放細末香净光明，庄严末香以为帳，散诸末香遍十方，供養一切诸如来。放衣庄严净光明，庄严宝衣以为帳，散诸宝衣遍十方，供養一切诸如来。放宝庄严净光明，庄严妙宝以为帳，散诸妙宝遍十方，供養一切诸如来。放妙蓮华净光明，众妙蓮华以为帳，散诸蓮华遍十方，供養一切诸如来。放诸瓔珞净光明，诸妙瓔珞以为帳，散诸瓔珞遍十方，供養一切诸如来。放庄严幢净光明，其幢青黃赤白色，无量种种而庄严，以幢严飾诸佛刹。執持杂宝庄严盖，众宝繒綵为垂帶，宝鈴演出最胜音，以此供養诸如来。手出供具难思議，如是供養一导師，供一切佛亦如是，大仙三昧自在力。欲安一切众生類，出生自在胜三昧，一切所行诸功德，无量方便度众生。或现供養如来門，或现一切布施門，或现具足持戒門，或现无尽忍辱門，无量苦行精進門，禅定寂靜三昧門，无量大辯智慧門，一切所行方便門，现四无量神通門，大慈大悲四攝門，无量功德智慧門，一切缘起解脫門，清净根力道法門，或现声闻小乘門，或现缘觉中乘門，或现无上大乘門，或现无常众苦門，或现无我众生門，或现不净离欲門，寂靜滅定三昧門，隨诸众生起病門，一切對治诸法門，隨彼众生烦恼性，如應说法广開化。如是一切诸法門，隨其本性而濟度，一切天人莫能知，是自在胜三昧力。出生隨樂胜三昧，分別了知众生心，隨順教化诸群生，令离憂恼得欢喜。劫中災难饑饉时，一切資生诸樂具，隨其所須普周給，是为能作大施主。肴膳香美上味食，宝衣庄严隨所樂，己身國土珍愛施，好施众生悉从化。以诸相好庄严身，上妙衣服及众华，杂种末香以塗身，现此严飾度众生。一切世間所喜樂，种种殊胜净妙色，隨其所應普示现，令樂色者得解脫。柔軟美声如哀鸞，拘真罗等微妙音，具足八种梵音声，隨其所樂为说法。八萬四千诸法門，诸佛以此度众生，分別诸法无量門，隨众生性化导之。众生苦樂利无利，一切世間所行法，悉能普應同其事，以此攝法度众生。无量无邊大苦海，为众生故悉能忍，与彼同事不念苦，饒益众生令安樂。若有不識出家法，樂著生死不求解，是故菩萨捨國財，常樂出家求寂靜。五欲所縛不离家，欲令众生解脫故，示现不樂处愛欲，是故出家求解脫。欲令具足十种行，是佛如来本所修，菩萨所行无有餘，修習是法度众生。或有众生寿无量，烦恼微細樂世間，为斯一切众生類，示现生老病死患。或有貪欲瞋恚癡，烦恼猛火常熾然，为现生老病死苦，化度一切众生故。如来十力无所畏，及佛十八不共法，最胜无量诸功德，以此妙法度众生。说法教誡及神足，住持自在神通力，菩萨示现斯功德，以此濟度诸群生。如是方便无有量，隨順世間度众生，不著世間如蓮华，能令众生大欢喜。博綜多識辯才王，文頌談論过世間，示现世間众技術，譬如幻師现众像。或为長者邑中主，或为賈客商人导，或为國王及大臣，或为良醫療众病，或於曠野作大樹，或为良藥无尽藏，或作宝珠隨所求，迷道众生示正路。若见世界始成立，众生未知資生法，是时菩萨为工匠，为之示现种种业。不作惡业害生具，欲令群生寿安樂，呪術藥草學众論，悉为诸佛所称歎。或现仙人殊胜行，一切群生所愛樂，示行苦行及深法，隨其所應悉能现。或作外道出家人，或復示现事火法，或现裸形无衣服，能为彼人作師長。见有邪命种种行，習行非法以为胜，一切梵志诸苦行，能於其中而化度。五熱炙身隨日转，或受牛鹿畜生戒，被服草衣奉事火，为化是等作导師。现樂遊行诸天廟，自投恒河求解脫，食果服气而飲水，思惟正法不放逸。或现胡跪翹一足，或臥刺棘灰土上，或臥杵石求解脫，为彼師导教化故。如是等類诸外道，具观彼意如應化，菩萨苦行无与等，外道由是得解脫。若见世間无正见，常依一切邪见住，方便为说甚深法，悉令得解真實諦。或以鬼神邊地語，为斯等類说四諦，或以正語说四諦，或人天語说四諦，或以法辯说四諦，或以义辯说四諦，或以辭辯说四諦，或无尽辯说四諦，或八部音说四諦，或一切音说四諦。隨彼所解語言音，为说四諦令解脫，知一切語不思議，是名说法三昧力。安隱众生胜三昧，为度一切众生故，放大光明难思議，以此光明救群生。所放光明名善现，若有众生遇斯光，彼獲果報无有量，因是究竟无上道。由彼显现诸如来，亦现一切法僧道，又现最胜塔形像，故獲光明名善现。◎◎又放光明名清净，映蔽一切天人光，除滅一切诸闇冥，普照十方无量國。彼光觉悟一切众，執持燈明供養佛，以燈供養诸佛故，得成最胜世間燈。然诸香油及酥燈，或以竹木为炬明，以能然此诸燈明，得是清净妙光明。又放光明名濟度，彼光觉悟一切众，当发无上菩提心，度脫欲海诸群生。若发无上菩提心，度脫欲海诸群生，彼悉能度四駛流，示导无畏解脫处。造立无量诸橋梁，或作舟船度众生，毀呰有为讚寂靜，因此得成度光明。又放光明名除愛，彼光觉悟一切众，捨离五欲诸渴愛，思樂解脫甘露水。若能遠离五欲渴，思樂解脫甘露水，以佛解脫甘露雨，滅除众生诸渴愛。惠施池井诸泉流，以求无上佛菩提，毀呰五欲讚诸禅，因此得成滅愛光。又放光明名欢喜，彼光觉悟一切众，欢喜愛樂佛菩提，发心願求无師宝。建立如来大慈像，相好具足坐蓮华，讚歎最胜诸功德，因是得成喜光明。◎