大方广佛华严经卷第七

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第七

贤首菩萨品第八之二

「◎又放光明名愛樂，彼光觉悟一切众，心常愛樂诸如来，无上法宝清净僧，常会十方诸佛前，逮成无上深法忍。教化无量群生類，心常念佛深妙法，開发众生菩提心，因是得成愛樂光。又放光明名德聚，彼光觉悟一切众，普行种种无量施，以此願求无上道，隨其所求皆滿足，一切施会悉清净，隨其所求惠施故，因是得成德聚光。又放光明名深智，彼光觉悟一切众，於一法門一念中，悉解无量诸法門，分別诸法化众生，及诸法相如實义，说法说义具足故，因是得成深智光。又放光明名慧燈，彼光觉悟一切众，诸法空寂无生滅，解達非有亦非无，譬如野馬水月形，亦如幻夢鏡中像，诸法无主悉空寂，因是得成慧燈光。又放光名法自在，彼光觉悟一切众，陀罗尼藏不可尽，能持如来一切法，恭敬供養持法者，防衛守护众贤圣，以无量法施众生，因是得成自在光。又放光明名无慳，彼光觉悟除貪惜，解知財宝非常有，悉能捨离无所著，难制慳心能調伏，解財如夢如浮云，常能欢喜樂布施，因是得成无慳光。又放光明名清涼，彼光觉悟毀禁者，安立众生净戒中，啟导令逮无師宝，十善业迹悉清净，勸化众生持净戒，開发众生求佛道，因是得成清涼光。又放光名忍庄严，彼光觉悟瞋恚者，捨离瞋恚增上慢，常樂柔和忍辱法，众生惡性难忍者，悉能堪忍求佛道，常能讚歎忍辱法，因是得成庄严光。又放光明名转胜，彼光觉悟懈怠者，常能勤修三种业，恭敬供養佛法僧。若能勤修三种业，恭敬供養佛法僧，彼能超出四魔境，速成无上佛菩提。勸化众生令精進，恭敬供養佛法僧，佛法欲滅能护持，因是得成转胜光。又放光明名寂靜，彼光觉悟亂意者，捨离貪欲瞋恚癡，正住甚深诸三昧，遠惡知識不善行，又离十种非法語，讚歎坐禅空閑处，因是得成寂靜光。又放光名慧庄严，彼光觉悟愚癡者，善知缘起得解脫，智慧照明了诸根。若知缘起得解脫，智慧照明了诸根，得圣智慧诸三昧，逮等正觉照世間。捨國財宝所愛身，精勤求法为佛道，專心说法为众生，因是得成慧光明。◎◎又放光明名佛慧，彼光觉悟一切众，见不思議无量佛，各各坐宝蓮华上，讚歎诸佛佛解脫，说佛自在无有量，广说佛力诸神通，因是得成佛慧光。又放光明名无畏，彼光安慰恐怖者，非人所持诸毒害，无量恐怖悉除滅，普於众生施无畏，心常慈忍离恼害，拯濟危难无救者，因是得成无畏光。又放光明名安隱，彼光所觸疾病者，滅除一切诸苦痛，悉得正受三昧樂，施诸良藥療众患，摩以宝珠香塗身，或酥油乳石蜜施，因是得成安隱光。又放光明名见佛，彼光觉悟命終者，念佛三昧必见佛，命終之後生佛前，见彼臨終勸念佛，又示尊像令瞻敬，又復勸令归依佛，因是得成见佛光。又放光明名樂法，彼光觉悟一切众，聽法講说及書寫，於正法中常愛樂，佛法欲滅能护持，令求法者意充滿，精勤修習佛正法，因是得成樂法光。又放光明名妙音，彼光觉悟诸佛子，一切世間所有声，闻者皆是如来音，大音讚揚诸如来，妓樂鐘磬供養佛，又常讚歎佛音声，因是得成妙音光。又放光名施甘露，彼光觉悟一切众，遠离一切放逸行，皆悉具足诸功德，分別无量大苦海，有为危脆非安隱，宣揚讚歎寂滅樂，因是得成甘露光。又放光明名殊胜，彼光觉悟一切众，於如来所闻胜戒，胜妙三昧胜智慧，常歎诸佛胜妙戒，胜妙三昧胜智慧，一心修習求菩提，因是得成胜光明。又放光名宝庄严，彼光觉悟一切众，得胜宝藏不可尽，以此供養诸世尊，以宝獻佛及塔廟，兼施一切诸貧乏，以众珍奇供最胜，因是成宝庄严光。又放光明名妙香，彼光觉悟一切众，其有众生闻是香，具足得佛诸功德，以人天香塗其地，供養一切诸如来，以香造像及塔廟，因是得成妙香光。又放光名杂庄严，以幢幡盖而严飾，和雅妓樂微妙音，散众宝华滿十方，本以微妙妓樂音，和末塗香众杂华，幢盖幡帳供诸佛，因是得成庄严光。又放光明名端严，令十方地平如掌，掃除僧坊大仙塔，因是得成端严光，又放光明名大云，彼光能雨妙香水，香水灑塔及僧坊，因是得成大云光。又放光名衣庄严，令裸形者得上服，以庄严服施众生，因是成衣庄严光，又放光明名上味，令飢餓者得美膳，本施种种上味食，因是得成上味光。又放光名示现宝，令诸貧乏得宝藏，以无尽藏施三宝，因是得成示宝光，又放光名眼清净，能令盲者见众色，以燈供佛及塔廟，因是得成净眼光。又放光名耳清净，能令聾者闻众音，妓樂供佛及塔廟，因是得成净耳光。又放光名鼻根净，闻若不闻悉令闻，众香供佛及塔廟，因是得成鼻净光。又放光名舌根净，以柔軟音讚诸佛，永离麁獷不善語，因是得成净舌光。又放光名身根净，诸根毀壞令具足，礼拜诸佛及塔寺，因是得成身净光。又放光名意根净，令失心者得正念，修習三昧禅定力，因是得成意净光。又放光名色清净，覩见不可思議佛，以众妙色庄严塔，因是得成色净光。又放光名声清净，解声非声悉空寂，化众令知声如響，因是得成声净光。又放光名香清净，令诸臭秽成妙香，香水洗塔菩提樹，因是得成净香光。又放光名味清净，悉除一切味中毒，供養佛僧及父母，因是得成味净光。又放光名觸清净，堅強麁歰皆柔軟，雨刀轮戟诸鋒刃，皆悉變成宝华鬘。柔軟妙衣布道巷，最胜行时足蹈上，香华上服用布施，因是得成觸净光。又放光名法清净，一一毛孔无量佛，各说妙法难思議，悉令众生得欢喜。因缘所生非生性，如来法身非是身，湛然常住如虛空，因此化导成法光。如是等比光明門，无量无邊恒沙数，悉从大仙毛孔出，一切业果皆悉现。如一毛孔所放光，无量无邊恒沙数，一切毛孔亦如是，是大仙定自在力。隨其本行得光明，宿世同行有缘者，如其所應放光明，是名大仙智自在。所修行业有同者，及行隨喜功德分，闻见菩萨清净行，彼人得见此光明。若修无量诸功德，恭敬供養无数佛，心常樂求无上道，彼人觉悟是光明。譬如生盲不见日，非为无日出世間，诸有目者悉覩见，各隨所務修其业。大圣光明亦如是，或有众生见不见，邪见惡害所不覩，胜智慧者乃能见。摩尼宝殿上輦乘，众宝香味庄严具，有功德者自然备，非无德者所能獲。大圣光明亦如是，隨其行业见不见，闻是分別诸光明，精勤恭敬信向者。滅除一切诸疑惑，速成无上功德幢，出生微妙胜三昧，诸佛眷屬大庄严。神力於此得自在，悉能显现示众生，三千大千妙庄严，化一蓮华滿世界，結跏趺坐悉充滿，是名自在三昧力。十方世界微尘刹，化作七宝大蓮华，佛子眷屬共圍遶，是名自在胜三昧。宿世成就善因缘，具足功德求佛道，彼等众生遶菩萨，一切合掌观无厭。彼大仙人法如是，甚深正受三昧力，菩萨处彼清净众，如月在星独明耀。如此一方所示现，诸佛子等为眷屬，一切十方亦如是，示现三昧自在力。十方世界有缘故，往返出入度众生，或见菩萨入正受，或见菩萨从定起，或東方见入正受，或西方见三昧起，或西方见入正受，或東方见三昧起，如是出入遍十方，或異方见入正受，或異方见三昧起，是大仙定自在力。東方世界无有餘，佛刹如来难思議，菩萨常现彼佛前，是名寂靜三昧力。東方一切诸佛前，常见安住入正受，西方一切诸佛前，常见菩萨供養佛，西方世界无有餘，佛刹如来难思議，於彼一切诸佛前，常见菩萨入正受。西方见彼入正受，東方佛刹无有餘，於彼佛前三昧起，恭敬供養一切佛。如是十方诸佛前，出入三昧无有餘，或见菩萨入正受，或见恭敬供養佛。於眼根中入正受，於色法中三昧起，示现色法不思議，一切天人莫能知，於色法中入正受，於眼起定念不亂，观眼无生无自性，说空寂滅无所有。於耳根中入正受，於声法中三昧起，分別一切诸音声，诸天世人莫能知，於声法中入正受，於耳起定念不亂，观耳无生无自性，说空寂滅无所有，於鼻根中入正受，於香法中三昧起，分別一切诸香法，诸天世人莫能知，於香法中入正受，於鼻起定念不亂，观鼻无生无自性，说空寂滅无所有，於舌根中入正受，於味法中三昧起，分別一切诸味法，诸天世人莫能知，於味法中入正受，於舌起定念不亂，观舌无生无自性，说空寂滅无所有，於身根中入正受，於觸法中三昧起，分別一切诸觸法，诸天世人莫能知，於觸法中入正受，於身起定念不亂，观身无生无自性，说空寂滅无所有。於意根中入正受，於诸法中三昧起，分別一切诸法相，诸天世人莫能知，於诸法中入正受，於意起定念不亂，观意无生无自性，说空寂滅无所有。现童子身入正受，於壯年身三昧起；现壯年身入正受，於老年身三昧起；现老年身入正受，於善女人三昧起；现善女人入正受，於善男子三昧起；现善男子入正受，比丘尼身三昧起；比丘尼身入正受，於比丘身三昧起；现比丘身入正受，於學无學三昧起；现學无學入正受，於缘觉身三昧起；现缘觉身入正受，於如来身三昧起；现如来身入正受，於诸天身三昧起；现诸天身入正受，於龍神身三昧起；现龍神身入正受，於大鬼神三昧起；现大鬼神入正受，一切鬼神三昧起；一切鬼神入正受，一毛孔中三昧起；一毛孔中入正受，一切毛孔三昧起；一切毛孔入正受，一毛端頭三昧起；一毛端頭入正受，一切毛端三昧起；一切毛端入正受，一微尘中三昧起；一微尘中入正受，一切微尘三昧起；一切微尘入正受，於金刚地三昧起；现金刚地入正受，摩尼宝樹三昧起；摩尼宝樹入正受，诸佛光明三昧起；诸佛光明入正受，於大海水三昧起；现大海水入正受，於大盛火三昧起；现大盛火入正受，於風起定心不亂；现於風大入正受，於地大中三昧起；现地大中入正受，於天宮殿三昧起；现天宮殿入正受，於虛空中三昧起。是名无量功德者，三昧自在难思議，十方一切诸如来，不思議劫说不尽。一切诸佛皆共说，众生业報难思議，诸龍神變佛自在，禅定三昧亦难思，今说声闻自在力，无可为之作譬諭，智慧明了聰達者，乃能解是甚深义。得八解脫心自在，一身能作无量身，以无量身作一身，於虛空中入火定，身上出水身下火，身上出火身下水，行住坐臥虛空中，於一念中自在變。彼不具足大慈悲，不为众生求佛道，尚能示现难思議，況大饒益自在力，现作日月遊虛空，普照十方诸世界，或作河池井泉水，或作大海众宝器。如是等比难思議，普现十方诸世界，深達三昧诸解脫，唯有诸佛能證知。如净水中四兵像，各各別異皆明了，刀劍轮戟众兵器，如是等仗皆悉现，隨其器仗本形相，悉现於彼净水中，水影四兵无憎愛，是名大仙定自在。海中有天名妙音，其中众生若干种，解彼一切诸音声，皆悉令得大欢喜。彼有貪欲瞋恚癡，猶能分別一切音，況復總持自在力，而不能令众生喜？有一女人名辯才，父母求天由此生，离诸惡法樂真實，能令众生得辯才。彼有貪欲瞋恚癡，猶能与众胜辯才，亦能令彼得欢喜，何況菩萨无量智？譬如幻師善術法，能现种种无量色，示现晝夜須臾頃，或现須臾作百年。彼有貪欲瞋恚癡，幻力自在悅世間，況禅解脫神通行，云何不令众生喜？天阿脩罗斗戰时，阿脩罗众即退散，心大恐怖而奔走，四兵悉入藕絲孔。彼有貪欲瞋恚癡，能作自在不思議，況住自在无畏法，云何不能现神變？释提桓因有象王，彼知帝释欲行时，彼化作頭三十三，一一口中有六牙，一一牙上七浴池，清净香水湛然滿，一一清净池水中，各七蓮华为庄严。彼诸严飾蓮华上，各各有七天玉女，诸女竝奏微妙音，与彼帝释相娛樂，或时捨彼龍象身，化作天女極庄严，威儀巧妙最无比，是名龍象自在力。彼有貪欲瞋恚癡，能作如是诸神變，何況具足方便智，而於诸定不自在？如阿脩罗化作身，金刚地上安其足，海水至深僅半身，其首广大如須彌。彼有貪欲瞋恚癡，乃能现是大神力，況伏魔怨照世燈，而不能现大神變？天阿脩罗共戰时，帝释自在难思議，隨阿脩罗軍众数，现身等彼而交戰。诸阿脩罗发是念：『释提桓因来向我，必取我身五种縛。』阿脩罗众大恐怖，帝释现身有千眼，手執金刚出火焰，被甲持杖自庄严，阿脩罗见即退散。彼以微小功德力，猶能摧破大怨敵，何況救度一切者，无量功德不自在？教化忉利诸天故，得此果報妙音声，以诸天等放逸行，空中自然出此音，一切五欲悉无常，虛偽无實如水沫，如幻野馬水中月，有为如夢如浮云。一切放逸有憂諍，非甘露道生死徑，若有行诸放逸者，入於生死摩竭口。我所有者众苦本，一切贤圣所厭患，五欲功德磨滅法，常樂清净真實行。三十三天闻此音，一切来集善法堂，帝释为说微妙法，隨順离欲寂靜行。彼音无形不可见，猶能饒益诸天众，何況應化众生身，不能大利一切世？天阿脩罗共斗时，诸天众侶大恐怖，诸天功德勢力故，空中出声言勿懼。诸天闻此安慰声，即离恐畏生大力，时阿脩罗心震懼，所將兵众悉退散。何況甘露妙音声，能滅众生诸恐怖，大慈具足摧众魔，寂靜妙音除烦恼。帝释普應诸天女，九十有二那由他，天女各各心自謂，天王独与我娛樂。现身集在善法堂，为天说法令欢喜，帝释能於一念中，悉皆现此大神變。释有貪欲瞋恚癡，能令眷屬悉欢喜，況无量劫修神力，而不能令一切悅？他化自在六天王，於欲界中得自在，以业烦恼为罗網，繫縛一切诸凡夫。彼有貪欲瞋恚癡，能伏欲界诸群生，況具十种自在力，而不令众同其行？三千世界大梵王，一切诸梵所住处，悉能现身於彼坐，演暢微妙梵音声。彼於世間四梵道，禅定五通得如意，何況超出一切世，禅定解脫不自在？摩醯首罗智自在，大海龍王降雨时，悉能分別数其渧，於一念中皆明了。无量亿劫勤修學，得是无上菩提智，云何当於一念中，不知一切众生心？众生业報难思議，因大風轮起世界，巨海诸山天宮殿，众宝光明萬物种，亦能興云降大雨，亦能散滅诸云气，亦能成熟一切穀，亦大饒益群生類。風不能學波罗蜜，亦不學佛诸功德，猶成不可思議事，何況具足诸願者？男子女人诸異類，海龍雷震大音声，悉能了知皆如響，逮无障礙无尽辯，为一切众说妙法，其有闻者悉欢喜。如海奇特未曾有，印现一切众像類，大身众生妙宝藏，众流悉入无增損。如是众生平等印，无尽功德禅解脫，一切智慧诸功德，增長众善无厭足。龍王示现自在时，从金刚際至他化，興云充遍四天下，其云种种庄严色。第六他化自在天，於彼云色如黃金，化樂天上云赤色，兜率陀天白宝色，夜摩天上瑠璃色，三十三天碼碯色，四王天上玻瓈色，於大海上金刚色，紧那罗中妙香色，诸龍住处蓮华色，微密天中白鵝色，阿脩罗中状如山，欝单越中金野馬，閻浮提境云青色，餘二天下杂种色，隨众所樂以應之。又復他化自在天，云中電耀如日光，化樂天上如月光，兜率天上閻浮金，夜摩天上白宝色，释处金云如野馬，四王天上最妙色，於大海上赤宝色，紧那罗中青瑠璃，诸龍住处宝藏色，微密天中玻瓈色，阿脩罗中瑪瑙色，欝单越境火珠色，閻浮提界青宝色，餘二天下杂庄严，隨众所樂以應之。他化雷震如梵音，化樂天上妙音声，兜率天上妓樂音，夜摩天上天女音，於彼忉利诸天上，紧那罗女妙音声，四王天上乾闼声，紧那罗中簫笛声，於彼一切大海中，猶如兩山相擊声，诸龍住处頻伽声，微密天中龍女声，阿脩罗中天鼓声，於人道中海潮声。又復他化自在天，雨妙香华为庄严，化樂天上薝蔔华，曼陀罗华及澤香，兜率天上摩尼珠，无上种种庄严宝，明净髻珠如月光，上妙細衣鍊金色，夜摩幢盖幡庄严，华鬘塗香胜庄严，赤真珠衣金絞絡，种种微妙众妓樂，三十三天如意珠，堅固殊妙栴檀香，种种欝金诸天华，雨杂清净华香水，四王天雨上味膳，众味具足生气力。又雨不可思議宝，龍王降是种种雨，又復於彼大海中，一一雨渧如車軸，无量众宝不可尽，又雨种种庄严宝，紧那雨华青宝衣，摩利妙华細末香，种种妓樂悉具足，如是无量妙庄严。诸龍住处赤真珠，微密天中火珠宝，阿脩罗中雨兵仗，摧伏一切诸怨敵。欝单无價宝瓔珞，弗婆俱耶二天下，婆師波利薝蔔华，清净妙宝解脫华，閻浮提雨清净水，柔軟悅澤常應时。長養众果香华樹，隨时成熟益众生，如是无量难思議，興云雷震种种雨，自於宮殿身不动，能现自在不思議。於彼海中为尊主，示现神變难思議，況入法海尽源底，云何不能大神變？如我所说诸譬諭，为深智慧菩萨故，无畏大士无倫匹，逮得自在诸解脫，微妙无量胜智者，能说如是解脫門，诸未曾有奇特法，一切不能報其恩，闻是甚深胜解脫，信解受持为他说，世間一切诸凡夫，信是法者甚难得，思惟无量诸善法，本有因力故能信，一切世界诸群生，鮮有欲求声闻道，求缘觉者转復少，求大乘者甚希有，求大乘者猶为易，能信是法为甚难，況能受持正憶念，如说修行真實解，若以三千大千界，顶戴一劫身不动，彼之所作未为难，信是法者为甚难，大千尘数众生類，一劫供養诸樂具，彼之功德未为胜，信是法者为殊胜，若以掌持十佛刹，於虛空中住一劫，彼之所作未为难，信是法者为甚难。十佛刹尘众生類，一劫供養诸樂具，彼之功德未为胜，信是法者为殊胜。十刹尘数诸如来，一劫恭敬而供養，若能受持此品者，功德於彼为最胜。」贤首说此品竟时，十方世界六返动，诸魔宮殿如聚墨，光照十方惡道滅。一切十方诸如来，悉皆普现贤首前，各伸右手摩其顶，贤首菩萨德无量。以其右手摩顶已，一切如来讚歎言：「善哉善哉真佛子，快说是法我隨喜。」◎

◎大方广佛华严经◎佛昇須彌顶品第九

尔时，如来威神力故，十方一切诸佛世界诸四天下，一一閻浮提，皆有如来坐菩提樹下，无不显现。彼诸菩萨各承佛神力，说种种法。皆悉自謂：在於佛所。

尔时，世尊威神力故，不起此座，昇須彌顶，向帝释殿。尔时，帝释遙见佛来，即於妙胜殿上，敷置众宝師子之座。以萬种杂宝而庄严之；萬种宝帳彌覆其上；以萬宝網而絞絡之；次上萬种众妙宝盖、天繒杂宝以为垂帶；萬种瓔珞而庄严之；萬种宝衣以敷座上。一萬天子在前立侍；一萬梵天而圍遶之；一萬光明以为照耀。

尔时，帝释为佛庄严師子座已，合掌恭敬白佛言：「善来世尊！唯願哀处我此宮殿。」尔时，世尊即受其请，昇妙胜殿；一切十方亦復如是。尔时，帝释无量樂音，佛神力故，寂然无声。即自憶念於过去佛所种诸善根，以偈頌曰：

「迦葉如来具大慈，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。拘那牟尼慧无礙，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。拘樓佛身如金山，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。隨葉如来离三垢，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。尸棄如来常寂然，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。毘婆尸佛如滿月，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。弗沙明達第一义，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。提舍如来辯无礙，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。波頭摩佛净无垢，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。錠光如来明普照，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。」

如此間帝释，佛神力故，以偈讚歎十佛功德；如是十方帝释，各自憶念过去佛所所种善根，以偈讚歎亦復如是。尔时，世尊昇師子座，結跏趺坐。坐已，宮殿忽然广博如忉利天处，一切十方，亦復如是。

大方广佛华严经菩萨云集妙胜殿上说偈品第十

尔时，十方各过百佛世界微尘数刹，一一方各十世界，其世界名因陀罗；次名蓮华；次名众宝；次名优鉢罗；次名妙行；次名善行；次名欢喜；次名星宿；次名无厭慈；次名虛空。其佛号不變月；次号无尽月；次号不动月；次号香風月；次号自在天月；次号清净月；次号无上月；次号星宿月；次号不衰變月；次号无量自在月。其菩萨名法慧；次名一切慧；次名胜慧；次名功德慧；次名精進慧；次名善慧；次名智慧；次名真實慧；次名无上慧；次名堅固慧。此诸菩萨各於其國佛所，净修梵行。

尔时，佛神力故，彼一一菩萨，各將一佛世界微尘数菩萨眷屬俱，来詣佛所，恭敬礼拜。又佛神力故，化作宝藏師子之座，結跏趺坐，充滿十方。如此世界須彌山顶，菩萨云集；十方世界亦復如是。

尔时，世尊从兩足指，放百千亿妙色光明，普照十方一切世界诸四天下菩提樹下須彌山顶妙胜殿上，如来大众，皆悉显现。尔时，法慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「天人師悉现，一切严净刹，須彌山王顶，帝释妙胜殿，哀受天王请，故处其宮殿，一一各以十，吉祥偈讚佛。诸佛大眷屬，清净菩萨众，斯从十方来，跏趺正安坐。各同其名字，如我菩萨众，捨离於本刹，往詣诸佛所。本國诸世尊，名号皆悉同，各於其佛所，净修菩萨行。诸佛子当知，如来威神力，一切世界中，各謂佛在前。今我等见佛，坐释妙胜殿，十方亦如是，如来自在力。一切世界中，发心求佛者，先立清净願，修習菩萨行。菩萨净修行，无量无数劫，於法界无礙，无能測量者。悉普照十方，滅除愚癡闇，一切无与等，是故莫能知。」

尔时，一切慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「无量无数劫，虽常见如来，於此正法中，猶未覩真實，妄想取诸法，增長癡惑網，轮回生死中，盲冥不见佛。虽復观诸法，猶未见實相，一切法生滅，但著假名字，一切法无生，一切法无滅，若能如是解，诸佛常现前。无取亦无见，空寂无真實，诸佛本来空，不可得思量。若解一切法，不可思量者，彼於诸烦恼，其心无所染。虛妄取法相，是則为癡冥，是故不见佛，亦不得真實。牟尼离三世，相好悉具足，於住无所住，法界悉清净。因缘故法生，因缘故法滅，如是观如来，究竟离癡惑。法慧先已说，清净微妙法，我从彼胜闻，菩提难思議。」

尔时，胜慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「如来智甚深，一切莫能測，不知真實法，世間悉迷惑。童蒙思惟是，虛妄取诸法，是故不见佛，具足清净相。愚癡心迷惑，妄取五阴相，不了真實性，是故不见佛。分別一切法，皆悉无真實，如是解诸法，則见盧舍那。因前五阴故，後阴相續生，次第解五阴，见佛难思議。如宝在闇处，无明故不见，真諦无说者，虽慧莫能覩。如目不明净，不见微妙色，如是不净心，不见诸佛法。猶如明净日，无目者不见，若人心諂曲，終不覩诸佛。故当净慧眼，观察诸法相，见法相明了，猶如鏡中像。一切慧先说，清净微妙法，我从彼胜闻，见佛盧舍那。」

尔时，功德慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「诸法虛无實，妄取堅固相，是故童蒙者，常转生死轮。不善非胜法，妄作胜法相，是故生障礙，愚癡常轮转。不知八正道，云何知自心？彼因顛倒想，增長一切惡。不见诸法空，常受无量苦，彼人不成就，清净法眼故。欲知一切心，先当求法眼，如我所说者，能见真實佛。若有见佛者，其心无所著，彼則见真實，如佛所说法。若见大智慧，如来妙法身，能见如来故，彼有清净眼。无见乃能见，一切真實法，於法有所见，彼則无所见。妙哉真實法，佛以导众生，一切诸有中，无生亦无死。胜慧先已说，清净微妙法，我从彼胜闻，深解诸佛道。」

尔时，精進慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「以诸妄想行，慧眼不清净，愚癡邪见增，常不见诸佛。若能见邪偽，及以真實法，諦了實不實，則见清净佛。见者則是垢，彼則无所见，诸佛离所见，是故见清净。世間語言法，虛妄无真實，知世从缘起，能离生死患。世間非世間，观察悉平等，二俱知真實，是名真见者。若能如是观，漏尽得自在，非有亦非无，是名不二见。虛妄非虛妄，非是诸佛法，真實无二相，法性清净故。法性自清净，无相如虛空，一切无能说，智者如是观。樂观一切法，寂滅无所有，亦知不可修，能见牟尼尊。如是见佛者，功德不可量，一切所有行，寂靜空无相。」◎