大方广佛华严经卷第九

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第九

◎初发心菩萨功德品第十三

尔时，天帝释白法慧菩萨言：「佛子！初发心菩萨为成就幾功德藏？」

法慧答言：「佛子！是处甚深！难知、难信、难解、难说、难通、难分別，虽然，我当承佛神力，具足演说。佛子！假使有人供養東方阿僧祇世界众生一切樂具乃至一劫，然後教令净修五戒，南、西、北方，四维，上、下，亦復如是。佛子！於意云何？彼人功德寧为多不？」

帝释言：「佛子！除诸如来，其餘一切，不能称量彼人功德。」

法慧菩萨語帝释言：「佛子！初发心菩萨功德之藏百分，彼人功德不及其一，千分、百千分、亿分、百亿分、千亿分、百千亿分、百那由他分、千那由他分、百千那由他分、亿那由他分、百亿那由他分、千亿那由他分、百千亿那由他分，乃至不可数不可譬諭不可说分，彼人功德不及其一。

「佛子！復置此諭：假使有人供養十方各十阿僧祇世界众生一切樂具乃至百劫，然後教令净修十善；教十善已，又復供養一切樂具乃至千劫，然後教令净修四禅；教四禅已，又復供養一切樂具至百千劫，然後教行四无量心；又復供養一切樂具乃至亿劫，然後教行四无色定；又復供養一切樂具至百亿劫，然後教令得須陀洹果；又復供養一切樂具至千亿劫，然後教令得斯陀含果；又復供養一切樂具至百千亿劫，然後教令得阿那含果；又復供養一切樂具至亿那由他劫，然後教令得阿罗汉果；又復供養一切樂具至千亿那由他劫，然後教令尽成缘觉。佛子！於意云何？彼人功德寧为多不？」

帝释白言：「佛子！彼人功德唯除诸佛，其餘一切悉不能知。」

法慧言：「佛子！初发心菩萨功德之藏，百分千分乃至不可数不可譬諭不可说分，彼人功德不及其一。何以故？佛子！一切诸佛初发心时，不为供養十方各十阿僧祇世界众生一切樂具，百劫乃至千亿那由他劫故，出興於世；亦不为教尔所众生，净修五戒、十善、四禅、四无量心、四无色定、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道故，出興於世；欲不斷佛种故，发菩提心；欲充滿十方一切世界故，发菩提心；欲悉度脫一切众生故，发菩提心；欲悉知一切世界成壞故，发菩提心；欲悉知一切世界中众生垢净起故，发菩提心；欲悉知一切世界自性清净故，发菩提心；欲悉知一切群生虛妄烦恼習气故，发菩提心；欲悉知一切众生死此生彼故，发菩提心；欲悉知一切众生诸根方便故，发菩提心；欲悉知一切众生心心所念故，发菩提心；欲悉分別三世一切众生故，发菩提心；欲悉知一切诸佛平等境界故，发菩提心。

「佛子！復置此諭：假使有人於一念頃，能过東方无量世界，彼人以此自在神力，从此東行尽无量无数阿僧祇劫，猶不能得世界邊際；又第二人，神力自在，於一念頃能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界，此第二人从此東行尽无量无邊阿僧祇劫，猶不能得世界邊際；又第三人，神力自在，於一念頃，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第四人，神力自在，於一念頃，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第五人，神力自在，於一念頃，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第六人，神力自在，於一念頃，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第七人，神力自在，於一念頃，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第八人，神力自在，於一念頃，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第九人，神力自在，於一念頃，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第十人，神力自在，於一念頃，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；彼第十人，以此最胜自在神力，从此東行尽无量无数阿僧祇劫，猶故不得世界邊際，十方世界亦復如是；如是展转乃至百人，其人以此最胜自在神力，於无量无数阿僧祇劫所至十方，尚可了知得其邊際，初发心菩萨功德之藏，不可得知，何以故？初发心菩萨不齊限，为尔所世界众生故，发菩提心；悉为十方一切世界众生故，欲度一切众生故，欲分別知一切世界故，发菩提心；欲知微細世界即是大世界，知大世界即是微細世界；知少世界即是多世界，知多世界即是少世界；知广世界即是狹世界，知狹世界即是广世界；知一世界即是无量无邊世界，知无量无邊世界即是一世界；知无量无邊世界入一世界，知一世界入无量无邊世界；知秽世界即是净世界，知净世界即是秽世界；於一毛孔中悉分別知一切世界，於一切世界中悉分別知一毛孔性；知一世界出生一切世界，知一切世界猶如虛空，欲於一念知一切世界，悉无有餘故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

「佛子！復置此諭：假使有人，於東方无量无邊阿僧祇世界，於一念中悉分別知成敗之数，此人精勤方便，念念次第，於无量无数阿僧祇劫，欲尽算知東方世界成敗之数，猶不能知；又第二人，於第一人无量无数阿僧祇劫，所算世界成敗之数，於一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，於无量无邊阿僧祇劫，猶不能尽知東方世界成敗之数；如是展转，乃至第十；彼第十人，於第九人无量无邊阿僧祇劫所算世界成敗之数，於一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，於无量无邊阿僧祇劫，猶不能尽知東方世界成敗之数，乃至十方，亦復如是；十方无量无邊世界成敗之数，尚可了知；初发心菩萨功德之藏，不可得知，何以故？初发心菩萨摩诃萨不为齊限，知尔所世界劫数成敗故，发菩提心；菩萨摩诃萨，欲悉了知一切世界劫数成敗故，发菩提心；欲知長劫即是短劫，短劫即是長劫；知一劫即是不可数阿僧祇劫，不可数阿僧祇劫即是一劫；知一切有佛劫；知一切无佛劫；知一佛劫中有无量佛，知无量佛劫中有一佛；知異劫中有无異劫，知无異劫中有異劫；知有尽劫是无尽劫，知无尽劫是有尽劫；知无量劫即是一念，知一念即是无量劫；知一切劫入无劫，知无劫入一切劫；欲悉了知过去、未来際及现在一切世界劫数成敗故，发阿耨多罗三藐三菩提心。是名菩萨初大誓庄严，所謂：悉知一切劫智慧照明。

「佛子！復置此諭：假使有人，於一念中悉知无量无邊阿僧祇世界众生种种欲樂，此人精勤方便，念念次第，於无量无数阿僧祇劫不能尽知東方一切世界众生种种欲樂；如是展转至第十人，此第十人，於第九人无量无数阿僧祇劫，精勤方便，所知众生种种欲樂，於一念中，悉能了知，此人如是精勤方便，念念次第，无量无数阿僧祇劫，猶不能尽知東方一切世界众生种种欲樂，乃至十方，亦復如是；如是十方无量无邊阿僧祇世界众生种种欲樂，尚可了知；初发心菩萨功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初发心菩萨摩诃萨不齊限欲知尔所世界众生种种欲樂故，发菩提心；欲悉知十方一切世界众生种种欲樂故，发阿耨多罗三藐三菩提心；欲知种种无量欲樂即是一欲，而亦不壞一切欲性，欲悉知一切众生欲樂海，欲知一众生欲即是一切众生欲，欲悉知一切众生去、来、现在种种欲樂，欲悉知相似欲、不相似欲，欲知一切欲即是一欲、一欲即是一切欲，欲得具足如来种种欲樂力、欲知有上欲、无上欲，有餘欲、无餘欲，等欲、不等欲，有所依欲、无所依欲，共欲、不共欲，有邊欲、无邊欲，善欲、不善欲，世間欲、出世間欲，大智欲、净欲、胜欲、无礙智欲、无礙智佛解脫欲、清净欲、不清净欲、广欲、狹欲、細欲、麁欲，故发阿耨多罗三藐三菩提心；欲悉知一切众生，一一众生有十种欲，所謂：因苦生欲、方便欲、希望欲、著味欲、隨因生欲、隨缘生欲、尽欲、一切欲、初发心菩萨摩诃萨欲悉分別了知此诸欲網故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知无量无邊阿僧祇世界众生种种诸根，以此智慧精勤方便，念念次第，於无量无数阿僧祇劫不能尽知東方一切世界众生种种诸根，广说乃至悉知一切众生，一一众生有十种根。

「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知東方无量无邊阿僧祇世界众生种种希望，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种希望。

「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知无量无邊阿僧祇世界众生种种方便，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种方便。

「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知无量无邊阿僧祇世界众生念念心意，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种心。佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知无量无邊阿僧祇世界众生种种诸业，广说乃至悉知一切众生一一皆有十种业。

「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知東方无量无邊阿僧祇世界众生种种烦恼，此人精勤方便，念念次第，於无量无数阿僧祇劫，猶不能知東方一切众生种种烦恼；如是展转乃至第十；此第十人，於第九人无量无数阿僧祇劫所知众生种种烦恼，於一念中悉分別知，此人精勤方便，念念次第，於无量无数阿僧祇劫，猶不能尽知一切众生种种烦恼，乃至十方亦復如是；尔所世界一切众生种种烦恼尚可得知，初发心菩萨功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初发心菩萨不齊限欲知尔所世界众生种种烦恼故，发阿耨多罗三藐三菩提心；欲悉分別了知一切众生种种烦恼故，发菩提心；所謂：欲悉知輕烦恼、重烦恼、結使烦恼、纏烦恼、一一众生无量烦恼、一切众生种种觉观烦恼、依无明烦恼、愛相應烦恼、貪欲不善根烦恼、瞋恚不善根烦恼、愚癡不善根烦恼、等分烦恼、一切烦恼、根本烦恼、我我所烦恼、我慢烦恼、邪憶念虛妄生烦恼、因身见生六十二见等诸烦恼、盖烦恼、障礙烦恼，欲悉了知一切众生烦恼惑網，具足大慈大悲一切种智故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉见東方无量无邊世界现在诸佛及彼一切众生，此人悉能恭敬、礼拜、尊重、讚歎、一心观察种种供養，无量上味肴膳飲食，香华、瓔珞、繒綵、幢盖、上妙宮殿严飾、帳幔、宝網罗覆、众宝庄严師子之座，此人精勤方便，念念次第，以如是等众妙供具，无量无数阿僧祇劫供養诸佛；又復勸教彼诸众生，以如是等众妙供具，於无量无数阿僧祇劫供養诸佛，彼诸如来般涅槃已，復为一一诸如来故，以无量宝起塔供養，其塔高广，一一周滿无量无邊世界，又以上妙众宝而庄严之，一一塔中有无量无数如来形像，彼诸形像光明普照无量无邊诸佛世界，又復勸彼一一众生为诸如来，起众宝塔，严好如前，十方世界亦復如是。佛子！於意云何？彼人功德寧为多不？」

帝释答言：「彼人功德，唯佛乃知，餘无能及。」

法慧答言：「佛子！初发心菩萨摩诃萨功德之藏，百分、千分、乃至不可数、不可譬諭、不可说分，彼人功德不及其一。佛子！假使有人於第一人及所勸众生精勤方便，念念次第，无量无数阿僧祇劫，所作功德诸供養具，於一念中，皆悉能辨，此人如是精勤方便，念念次第，於无量无数阿僧祇劫供養功德，广说如前；如是展转乃至第十人，广说亦復如前；初发心菩萨摩诃萨功德之藏，百分、千分、乃至不可数、不可譬諭、不可说分、彼人功德不及其一，何以故？佛子！彼菩萨不为齊限，供養尔所如来故，发阿耨多罗三藐三菩提心，欲悉供養十方法界、虛空界等世界中三世诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；发是心已，得知尽过去際诸佛无障礙智，得信尽未来際诸佛功德，得知尽现在際一切诸佛所说智慧，彼三世一切诸佛功德，此菩萨摩诃萨悉皆信向受持修習，得證身證，悉等诸佛一切功德，何以故？初发心菩萨摩诃萨，欲不斷一切诸佛性故，发菩提心；欲令慈悲心充滿一切世界众生悉无餘故；欲悉度脫一切众生故；欲悉知一切世界成敗故；欲悉知一切世界众生垢净起故；欲令三有众生悉得清净故；欲悉知一切众生心念烦恼習故；欲悉知一切众生死此生彼故；欲悉知一切众生诸根方便故；欲悉知一切众生心心行故；欲悉知一切三世众生故；欲悉知三世诸佛具足功德故；欲悉知三世诸佛无上菩提故；欲悉知三世诸佛具足净法故；欲悉知三世诸佛法平等相故；欲悉知三世诸佛无上智慧因缘清净故；欲悉知長養三世诸佛智慧力故；欲悉具足三世诸佛无畏法故；欲悉具足庄严三世诸佛不共法故；欲悉得法界等无量无邊三世诸佛平等智慧故；发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？此初发心菩萨即是佛故；悉与三世诸如来等，亦与三世佛境界等，悉与三世佛正法等，得如来一身无量身，三世诸佛平等智慧所化众生，皆悉同等；悉能震动一切世界，悉能普照一切世界，悉能休息一切世界诸惡道苦，悉能严净一切世界，悉於一切世界示现成佛，悉令一切众生皆得欢喜，悉令一切众生解深法界，悉能护持诸佛种性，悉得诸佛智慧光明；彼初发心菩萨摩诃萨，常不遠离三世诸佛及诸佛法，一切菩萨、缘觉、声闻及所行法，世間、出世間法，众生及众生法，專求菩提智慧无礙。」◎

◎尔时，佛神力故，说初发心菩萨功德藏力故，十方各萬佛刹尘数世界六种震动，雨众天华、天香、天末香、天鬘、天宝、天庄严具，自然演出微妙樂声；又復震吼師子之音，放大光明普照十方。尔时，十方各过十佛刹尘数世界，有萬佛刹尘数诸佛，悉号法慧，各现其身，示法慧菩萨而告之言：「善哉！善哉！佛子！善说初发心菩萨功德之藏，我等萬佛刹尘数如来，亦悉演说发心菩萨功德之藏，十方世界一切诸佛亦復如是；法慧菩萨说是发心菩萨功德藏时，萬佛世界尘数众生，皆得初发心菩萨功德之藏，发阿耨多罗三藐三菩提心；我等今者悉授彼記，於未来世，各於十方一时成佛，同号净心如来、應供、等正觉，我等悉当护持此法，普为未来诸菩萨故；如此娑婆世界、四天下閻浮提、菩提樹下、須彌山顶、妙胜殿上、敷演此法，教化众生，十方世界千亿那由他不可量、不可数、不可思議、无有邊際、不可说法界、虛空界等诸世界中，亦说是法教化众生，彼说法者，悉名法慧，佛神力故、佛本願力故、显示佛法故、智慧光明普照故、解第一义故、法如是故、诸菩萨欢喜故、讚歎诸佛功德故、悉知诸佛平等故、解法界无有二故。」

尔时，法慧菩萨普观十方，普观一切大众，观虛空界，观成就众生界，不違业報，清净如虛空界，欲拔三有垢秽众生，欲令众生得广解脫，欲知种种诸根，等观三世正趣涅槃，及现自身甚深清净诸功德故，承佛神力，以偈頌曰：

「大慈大悲心，充滿十方界，分別诸佛刹，佛法及三世，欲具佛功德，菩萨法藏海，饒益众生故，初发菩提心。欲悉分別知，虛空等法界，一切群生類，诸佛及佛法，欲得一切佛，诸道至处力，成就不退转，饒益诸群生。一切众生中，常起大慈悲，遠离瞋恚念，修習饒益心。慈光照十方，为众作归依，诸佛悉护念，功德难思議。欲悉分別知，一切诸佛刹，如来妙法身，甚深难思議。无量功德藏，智慧甚深广，因是初发心，專求佛菩提。欲悉分別知，一切众生類，十方世界中，智慧无障礙。麁細诸世界，或狹广无量，一切中知一，一中知一切。菩萨於彼行，精勤不放逸，苦樂无厭著，欲度众生故。一切佛现前，樂观无厭足，悉入甚深法，无量功德海。五道诸群生，愍之如一子，令除众垢秽，具足清净法。欲令诸佛种，究竟不斷绝，降伏一切魔，摧滅无有餘。平等观如来，三世诸法相，甚深微妙法，常修不放逸。菩萨常樂观，一切佛境界，是故诸如来，甘露慧灌顶。信心不可沮，堅固如金刚，於诸如来所，知恩而報恩。最胜之境界，无量智慧光，自悟不由他，菩萨初发心。悉能分別知，五道众生欲，种种诸业報，一切心所行。知诸根利鈍，无量无数性，一切胜境界，菩萨初发心。菩提心无量，清净法界等，无著无所依，无染如虛空。成就佛智慧，其心无障礙，諦了真實際，寂滅离虛妄。了達众生心，而无众生想，方便分別法，究竟到彼岸。无量无数劫，悉能分別知，往詣诸佛刹，明解甚深法。若能分別知，无量诸佛法，清净法界藏，諦了无疑惑。深解众生根，究竟到彼岸，平等观诸法，則与如来等。清净无量心，常在诸佛前，恭敬而尊重，供養人師子。親覲一切佛，樂观无厭足，彼诸如来等，护念此菩萨。於诸深妙法，分別无障礙，无著无所依，心净如虛空。彼知人師子，智慧海深广，寂然入正受，三世观无礙。堅固不可沮，一切莫能壞，專念无上道，未曾有斷绝。离闇趣明正，志學诸善法，常樂观寂滅，具足真實性。寂默語言道，平等无異观，於法不分別，是則从如生。悉能分別知，诸佛深境界，寂然入正受，三達无障礙。十方世界中，一切诸佛刹，菩萨自在力，一念悉周遍。无量不可数，方便悉具足，普遊十方界，是名真佛子。具足大悲心，清涼除渴愛，大慈念一切，无礙如虛空。於彼众生類，不生众生想，悉已离虛妄，清净遊十方。於彼诸群生，常施以无畏，如此真實行，是則等如来。常说甚深法，清净无所著，是故十方佛，一切悉护念。过去未来世，无量无数劫，次第悉憶念，具足分別知。菩萨於现在，一切十方界，悉能普周遍，濟度诸群萌。深智正观察，明了无障礙，悉知因缘合，磨滅无堅固。一切众生類，诸有疑难者，菩萨悉除滅，安住法性中。菩萨无畏力，降伏一切魔，悉能为众生，滅除愚癡闇。世界若成壞，悉皆分別知，若能如是观，佛境无疑惑。观察三世法，疑網永已除，一切如来所，净信不可壞。信力安隱住，智慧力成就，智慧清净故，決定解真實。尽於未来際，饒益众生故，欲令一切众，究竟得解脫。无際生死中，精勤不厭倦，一切地獄处，受苦为众生，功德智慧藏，具足皆成就。悉能善分別，一切众生根，又能分別知，众生种种业，隨彼业對治，菩萨为说法，以大慈悲心，隨順世間行。悉於一切法，解達空无我，一一音声中，演说无量教，菩萨放大光，种种微妙色，普照十方界，除滅一切闇。一一光明端，清净宝华座，菩萨悉处上，为众演说法。於一毛孔中，普见十方刹，彼刹妙庄严，诸佛菩萨会。一一如来所，无量众圍遶，清净妙智慧，明了众生心。十方世界中，无量诸佛刹，菩萨神通力，一念悉遍至。恭敬供養佛，饒益众生故，一一导師所，諮決甚深义。普於诸世尊，先起慈父想，饒益众生故，分別菩萨行。明净利智慧，解達深法藏，出生无量智，佛法无所礙。无量无数劫，分別说法界，劫数可究竟，法界无窮尽。平等观诸法，其心无所染，不厭生死苦，智慧无障礙。无上佛种性，三世法王家，一切如来法，菩萨由此生。清净妙法身，應现种种形，猶如大幻師，所樂无不见。或处为众生，究竟菩萨行，或復现初生，出家行學道，或於樹王下，自然成正觉，或处为众生，示现入泥洹。现住甚深妙，无量自在法，声闻辟支佛，一切莫能測。菩萨身口意，寂滅无生相，普應一切世，方便无不现。如是佛真子，境界甚深妙，众生若思議，迷亂心发狂。一切悉具足，安住无礙智，普现诸如来，无量自在力。菩萨功德藏，世間无与等，何況最胜尊，无量难思議。菩萨虽未得，具足一切智，无量诸法門，究竟到彼岸。一切胜妙法，皆悉已具足，一向求菩提，究竟一乘道。於彼诸群生，善知时非时，为欲利益故，示现大神力。一身悉充滿，一切诸佛刹，演出净光明，輝耀无倫匹。遍照十方界，除滅一切闇，普降妙法雨，如海大龍王。观察一切法，虛妄猶如幻，烦恼业力故，生死常轮转。以大慈悲心，普覆诸群生，清净妙方便，度脫无量众。菩萨功德力，与诸如来等，无量智慧海，清净如虛空。无量无数劫，具修菩萨行，精進勤方便，欲度一切众。众生种种行，悉能分別知，令修清净业，志求无上道。菩萨摩诃萨，行是胜妙法，決定不退转，諦观一切智。一切诸世界，无量难思議，菩萨能於彼，一念悉周遍。遠离虛妄想，其心如虛空，清净法身一，普應一切世。湛然常不动，十方无不现，分別一切法，不取诸法相。了達一切法，其心无所染，濟度一切众，而无解脫者。一切群生類，种种诸希望，善惡无記法，寂滅如虛空。隨順众庶類，种种欲樂相，无量自在力，悉能應化之。猶如工幻師，能现种种身，菩萨自在力，充滿十方界。菩萨净法身，无量等虛空，隨众所欲樂，一切无不现。其心无所染，真實无虛妄，清净烦恼法，皆悉无所有。解脫非解脫，其心无所染，普施苦众生，无上涅槃樂。悉於诸世間，智慧无所畏，具足众相好，究竟无上道。一念悉分別，一切诸法相，去来现在世，求之无所有。菩萨观前際，了達过去世，分別後際相，究竟亦如是。一切佛世界，分別皆悉知，除滅众烦恼，具足诸功德。常好观寂靜，究竟趣涅槃，樂无諍三昧，其心无所依。菩萨等實際，一切无与等，究竟堅固行，決定不退转。彼修众胜行，寂滅无所依，其心常安住，不动如須彌。菩萨净妙行，充滿诸法界，诸佛及菩萨，皆悉分別知。欲求导師慧，究竟最胜道，甚深一切智，无上解脫王，勇猛勤精進，速发菩提心，欲求最胜樂，應疾斷诸漏。菩萨摩诃萨，初发清净心，彼心功德藏，说之不可尽。饒益众生故，讚歎如来行，一心善諦聽，最胜所行道。无量诸佛刹，悉末为微尘，一尘置一刹，悉能分別知，是诸刹土中，一切诸如来，说初功德藏，猶故不可尽。善分別众生，而无众生想，善解一切語，而无言語想。甚深无礙智，分別诸世界，善解劫成敗，而无成敗想。清净广大心，猶如虛空性，明解三世法，一切诸世間。除滅诸烦恼，永尽无有餘，无礙寂滅观，是則佛正法。十方世界中，一切如来所，一念悉遍至，其心无所染。善解不生法，如如真實際，一切种种相，皆悉无真實。无量不可数，一切诸如来，清净眷屬俱，悉往礼供養。常樂问如来，甚深微妙法，一切诸菩萨，誓願清净行。十方世界中，一切诸导師，一念悉覩见，而心无所依。一切三有中，最胜妙功德，以此清净行，庄严诸佛刹。慧眼无障礙，善解一切生，分別无所有，遠离无染著。善解众生根，烦恼及習气，众生种种欲，了達不思議。菩萨摩诃萨，先知众生心，隨彼所應度，慧者为说法。善知时非时，众生净秽行，漸令彼清净，究竟得解脫。无量那由他，甚深诸三昧，菩萨自在力，一念悉能入。三昧起住相，悉善分別知，无量诸境界，善解住起缘。如是等智慧，皆悉已具足，不久得菩提，一切无障礙。常为利众生，正趣智慧光，彼能与众生，无上丈夫法。悉能善分別，一切劫長短，晝夜及歲月，斯亦善观察。正念不放逸，善解诸世間，分別诸佛刹，真實无差別。能善分別知，一切诸世界，於彼十方國，无有分別想。如是正观察，十方诸世界，严净一切國，而心无所著。成就智慧力，与诸如来等，是处非处力，分別知众生。悉知众生類，善惡诸业報，过去未来世，明達无障礙。一切诸世界，众生种种性，於彼三有中，悉能分別知。一切群生類，诸根上中下，菩萨摩诃萨，悉能分別知。一切众生類，欲樂上中下，清净不清净，悉能分別知。分別知众生，一切至处道，永斷相續缘，究竟离三有。一切诸三昧，正受禅解脫，垢秽清净起，悉能分別知。次第知宿命，隨所受苦樂，如是分別者，是則如来力。一切善不善，众生烦恼业，分別五道生，究竟得泥洹。诸漏若未尽，能趣处处生，烦恼習已滅，究竟无上道。方便度众生，滅垢具净道，慧者能分別，是則人中雄。具足十种力，慧光除众冥，安住最胜力，疑惑究竟滅。一一毛孔中，无量诸佛刹，菩萨摩诃萨，一切皆悉见。秽濁或清净，种种妙庄严，隨彼诸行业，皆悉分別知。一一微尘中，一切诸佛刹，诸佛及菩萨，佛子皆悉见。诸刹不积聚，不亂不迫迮，一切入一刹，而亦无所入。十方诸國土，虛空法界等，能於一毛孔，具足分別知，普见十方界，一切诸最胜。微妙净庄严，一切诸佛刹，一切诸如来，及彼严净國。於一毛孔中，慧者皆悉见，三世差別相，一切诸法界。时節歲相續，分別得解脫，如是真佛子，具足无所畏。是名人中雄，明達智慧者，如是深法門，慧者悉分別。彼於如来所，恭敬喜无量，无量无数劫，長養功德藏。供養一切佛，度脫众生故，无量自在力，种种能示现。彼智慧境界，与诸如来等，无量诸佛所，所學皆成就。寂靜深法藏，悉樂无厭足，一切导師所，恭敬尊重心。彼修菩萨行，常飲法甘露，悉能善分別，長養智慧法。菩提无礙辯，甚深诸三昧，信心不可动，猶如須彌山，長養诸众生，一切功德藏。◎◎菩萨摩诃萨，大慈悲无量，普念一切众，其心无所著。一切种智樂，惠施诸众生，悉欲救世間，永离烦恼垢。菩萨摩诃萨，大悲心无量，佛及己众生，等观无有異。樂观寂滅相，诸法如虛空，慧者如是观，一切真實性。菩萨初发心，甚深功德藏，无量无数劫，说之不可尽。出生诸如来，缘觉閑靜樂，自在声闻众，一切贤圣故。十方世界中，无邊诸佛刹，所有众生類，供養无量劫。又教修五戒，十善及四禅，四等无色定，寂滅诸解脫。復於无量劫，供施诸樂具，又復教转胜，漏尽成罗汉。如此诸功德，猶尚可称量，发心功德藏，无譬不可说。又化无量众，悉成辟支佛，寂靜三摩提，甚深诸功德。彼人功德聚，比初发心藏，百分不及一，乃至不可说。无量无有邊，微尘等佛刹，假使神力人，一念悉能过。如是神足力，无量劫中行，彼刹猶可数，发心藏难知。去来现在劫，无量无有邊，如是等诸劫，猶可知其数。菩萨初发心，无量功德藏，猶如虛空界，分際不可知。去来现在世，一切诸劫数，菩萨於一念，悉能分別故。菩萨发心宝，欲達去来今，一念悉明了，利益众生故。十方世界中，无量刹众生，所有欲希望，一念悉分別。知诸根方便，念念心所行，虛空尚可量，菩提心难知。所以不可量，大慈无量故，普施一切樂，充滿十方界。欲令悉得佛，法藏解脫樂，初发宝藏心，功德力无量。众生欲希望，方便願求想，隨彼种种根，身口意所行。能於一念中，彼彼悉觉知，欲得一切智，发心願菩提。一切众生類，无量烦恼业，由斯結业故，趣趣受诸有。如此結业報，猶可知邊際，发心功德藏，不可得思議。所以不可議，能发无上願，供養一切佛，永离诸烦恼。兼除群生類，一切烦恼业，濟拔三世苦，究竟大悲心。十方诸世界，无量无数佛，一念悉供養，兼以勸众生。熏以殊妙香，宝幢诸幡盖，天衣珍妙饌，上味甘露漿。隨时诸宮观，床臥庄严具，清净经行地，安身順道心。斯等众供具，无量宝庄严，摩尼发光耀，皆是快樂因。如是供養佛，兼以勸众生，不可思議劫，常行此供養。斯等诸功德，尚可究竟说，发心功德藏，无可为譬諭。一切诸譬諭，如前广分別，欲比初发心，无量不及一。三世人中尊，一切功德业，无上菩提果，皆由初发心。无数亿劫中，修行无上道，无数无有量，出过一切量。究竟一切智，其力不可量，到彼菩提岸，超度群生趣。初发菩萨心，广大如虛空，出生诸功德，其相同法界。等观诸法性，如實无異相，永离一切有，性同堅固士。甚深真法性，妙智隨順入，无邊诸佛土，一念悉周遍。一切智所知，无不遍观察，无量佛境界，了達无障礙。常修妙功德，一切无与等，具足微妙戒，清净无瑕秽。內外一切施，等心施一切，一切时常施，精勤不退转。專念修正受，诸禅功德藏，常習微妙智，深广无涯底。於此最胜地，成就佛真子，逮得如實智，平等甚深行。去来现在世，一切诸如来，悉以威神护，初发菩提心。甚深诸三昧，无量陀罗尼，诸佛自在力，庄严初发心。一切诸世間，莫能称算者，无量无有邊，猶如虛空界。初发菩提心，无量无有邊，一切人師子，皆由初发心。如来十种力，四辯无所畏，无量诸功德，皆由初发心。一切诸导師，十八不共法，斯等殊胜慧，皆由初发心。诸佛妙色身，种种相庄严，究竟离虛妄，清净真法身。天人所應供，甚深无礙智，如是等功德，皆由初发心。一切辟支佛，无量声闻众，斯等诸贤圣，皆由初发心。四禅无色定，甚深诸三昧，斯等无量樂，皆由初发心。去来今现在，十方天人類，一切世界中，趣趣受生樂，方便勤精進，诸根悉調伏，斯等无量樂，皆由初发心。所以然者何？菩萨摩诃萨，因初发心故，具六波罗蜜。化诸群生類，棄邪入正道，故能令三界，受茲种种樂。菩萨深妙智，通達无障礙，開导诸众生，净修殊胜业。滅除众烦恼，一切不善行，修習涅槃道，度脫一切众。无量智慧明，猶如净日光，具足清白行，譬如月盛滿。无邊功德藏，猶如十方海，无垢无所染，清净如虛空。菩萨初发心，称讚不可尽，悉令诸众生，具受一切樂。无量无数劫，广修诸大願，常習功德业，調伏众生故。无量无有数，净願难思議，皆悉具足滿，令众得清净。普观一切法，悉空无相願，弘誓願力故，心净无所畏。解法真實性，清净如虛空，定亂悉平等，寂滅无所有。甚深诸妙法，无量难思議，常为大众说，其心无染著。十方世界中，一切诸如来，彼佛常讚歎，菩萨初发心。无量妙功德，庄严初发心，至彼清净岸，性同诸如来。一切众生類，无量无数劫，称讚初发心，功德不可尽。诸佛功德藏，菩萨由是生，於诸三有中，最胜无倫匹。欲得一切佛，明净智慧燈，應建弘誓願，速发菩提心。一切功德中，菩提心为最，能得无礙智，从佛法化生。一切众生心，悉可分別知，一切刹微尘，尚可算其数。十方虛空界，一毛猶可量，菩萨初发心，究竟不可測。因初菩提心，出生三世佛，一切诸众生，种种上妙樂。佛所讚功德，因此悉具足，於佛境界中，其心无疑惑。若能永遠离，一切诸疑惑，則能滅众生，无量诸障礙。因初菩提心，严净诸佛國，普令一切众，具足微妙智。欲见十方刹，三世一切佛，又欲得无量，甚深功德藏。若欲滅众生。无量生死苦。應建堅誓願。速发菩提心。」◎