大方广佛华严经卷第二十六

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十六

◎十地品第二十二之四

他化自在王，诸天及菩萨，闻说此上行，心皆大欢喜。雨上妙华香，幡盖宝瓔珞，真妙摩尼珠，散佛及大众。天女於空中，作种种妓樂，供養於如来，并及诸菩萨。同以微妙音，歌頌佛功德：「一切智慧者，众生中最尊，哀愍世間故，现诸神通力，华香珍宝等，皆出如是音。於一微尘中，各示那由他，无量数诸佛，於中而说法。於一微尘中，见无量佛國，須彌金刚圍，世間不迫迮。於一微尘中，见有三惡道，天人阿脩罗，各各受业報。闻诸佛國中，一切佛妙音，转无上法轮，隨應众生心。诸佛世界中，众生身种种，隨國土众生，示现种种身。一切诸天人，皆悉同止住，佛先观察已，然後为说法。众生悉知见，微尘中佛國，亦观曠大刹，以佛威神故。佛现如是等，种种神通力，若为众生说，是事不可尽。」以是微妙音，称歎於世尊，心皆大欢喜，默然而观佛。解脫月菩萨，请金刚藏言：「佛子願演说，入於八地行。」◎

◎金刚藏菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨已習七地微妙行慧，方便道净，善集助道法，具大願力；诸佛神力所护，自善根得力，常念隨順如来力、无畏、不共法、直心、深心、清净，成就福德智慧，大慈大悲，不捨众生，修行无量智道。入诸法本来无生、无起、无相、无成、无壞、无来、无去、无初、无中、无後，入如来智，一切心、意、識憶想分別，无所貪著；一切法如虛空性，是名菩萨得无生法忍，入第八地。入不动地，名为深行菩萨，一切世間所不能測，离一切相，离一切想、一切貪著，一切声闻辟支佛所不能壞，深大遠离而现在前。譬如比丘，得於神通，心得自在，次第乃入滅尽定，一切动心，憶想分別，皆悉尽滅。菩萨亦如是，菩萨住是地，诸勤方便身口意行，皆悉息滅，住大遠离。如人夢中欲渡深水，发大精進，施大方便，未渡之間，忽然便觉，诸方便事，皆悉放捨。菩萨亦如是，从初已来，发大精進，广修道行，至不动地，一切皆捨，不行二心，诸所憶想，不復现前。譬如生梵世者，欲界烦恼不现在前。菩萨亦如是，住不动地，一切心、意、識，不现在前，乃至佛心、菩提心、涅槃心尚不现前，何況当生诸世間心？

「佛子！是菩萨隨順是地，以本願力故。又诸佛为现其身，住在诸地法流水中，与如来智慧为作因缘。诸佛皆作是言：『善哉！善哉！善男子！汝得是第一忍，順一切佛法。』

「善男子！我有十力、四无所畏、十八不共法，汝今未得，为得是故，勤加精進，亦莫捨此忍門。善男子！汝虽得此第一甚深寂滅解脫，一切凡夫离寂滅法，常为烦恼觉观所害，汝当愍此一切众生。又，善男子！汝應念本所願，欲利益众生，欲得不可思議智慧門。又，善男子！一切法性、一切法相、有佛、无佛，常住不異。一切如来不以得此法故，说名为佛，声闻、辟支佛亦得此寂滅无分別法。善男子！汝观我等无量清净身相、无量智慧、无量清净國土、无量方便、无量圓光、无量净音，汝今應起如是等事。又，善男子！汝今適得此一法明，所謂一切法，寂滅无有分別，我等所得无量无邊，汝應精勤起此诸法。善男子！十方无量國土、无量众生、无量诸法差別，汝應如實通達是事，隨順如是智。是菩萨诸佛与如是等无量无邊起智慧門因缘，以此无量門故，是菩萨能起无量智业，皆悉成就。

「诸佛子！若诸佛不与菩萨起智慧門者，是菩萨畢竟取於涅槃，棄捨利益一切众生，以诸佛与此无量无邊起智慧門故，於一念中所生智慧，比从初地已来乃至七地，百分不及一，无量无邊阿僧祇分不及一，乃至算数譬諭所不能及，所以者何？先以一身修集功德，今此地中，得无量身，修菩萨道，以无量音声、无量智慧、无量生处、无量清净國土、无量教化众生，供養給侍无量诸佛，隨順无量佛法、无量神通力、无量大会差別、无量身口意业，集一切菩萨所行道，以不动法故。佛子！譬人乘船，欲渡大海，未至大海，多用功力，入海以風，无復艱礙，一日之行，过先功力，於百千歲所不能及；菩萨亦如是，多集善根，乘大乘船，入菩萨所行大智慧海，不施功力，能近一切诸佛智慧，比本所行，若一劫、若百千萬劫所不能及。

「佛子！菩萨摩诃萨至第八地，从大方便慧生，无功用心，在菩萨道，思惟诸佛智慧勢力，知世界生、世界滅、世界成、世界壞，知以何业因缘集故世界成，何业因缘滅故世界壞。是菩萨知地、水、火、風性，小相、中相、无量相、差別相，知微尘細相，知微尘差別相，於一世界中所有微尘差別，皆悉能知，此一世界所有地、水、火、風，若干微尘，皆悉能知。知宝物若干微尘，众生身若干微尘，世界中萬物微尘差別，分別众生大身、小身，以若干微尘成，地獄身、畜生身、餓鬼身，以若干微尘成，阿脩罗身、天身，以若干微尘成，皆悉了知。是菩萨入如是分別微尘智，知欲、色、无色界壞，知欲、色、无色界成，知欲、色、无色界成壞，知欲、色、无色界小相、中相、无量相，知欲、色、无色界差別相，如是知三界，是名菩萨教化众生。助智明分，善分別众生身，善观所應生处，隨众生生处，隨众生身而为受身，是菩萨现身遍滿三千大千世界，隨众生身，各各差別。譬如日月，於一切水皆现其像，若二若三，乃至无量无邊不可思議不可说三千大千世界，身遍其中，隨众生身差別而为受身。是菩萨成就如是智慧，於一世界，身不动搖，乃至不可说诸佛世界，隨众生身，隨所信樂，於佛大会而现身像，若於沙門中示沙門形色，婆罗門中示婆罗門形色，刹利中示刹利形色，居士中示居士形色，四天王中、帝释中、魔中、梵天中示梵天形色，乃至阿迦膩吒天中示阿迦膩吒形色，以声闻乘度者示声闻形色，以辟支佛乘度者示辟支佛形色，以菩萨乘度者示菩萨形色，以佛身度者示佛身形色；所有不可说诸佛國中，隨众生身，信樂差別，现为受身，而實遠离身相差別，常住平等。是菩萨知众生身、知國土身、知业報身、知声闻身、知辟支佛身、知菩萨身、知如来身、知智身、知法身、知虛空身，是菩萨如是知众生深心所樂。若於众生身作己身、若於众生身作國土身、业報身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虛空身，若於國土身作己身、业報身、乃至虛空身，若於业報身作己身乃至虛空身，若於己身作众生身、國土身、业報身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虛空身，是菩萨知众生集业身、報身、烦恼身、色身、无色身，诸佛國土，小相、中相、无量相、垢相、净相、广相、倒相、平相、方差別相，知业報身假名差別、声闻身假名差別、辟支佛身假名差別、菩萨身假名差別；知如来身、菩提身、願身、化身、住持身、相好庄严身、勢力身、如意身、福德身、智身、法身；知智身善分別如實，知法身平等不壞相，知虛空身无量相、周遍相、无形相。是菩萨善知起如是诸身，則得命自在、心自在、財自在、业自在、生自在、願自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在。是菩萨得十自在，为不可思議智者、无量智者、广智者、不可壞智者。菩萨隨如是智慧，畢竟常起无罪身业、口业、意业；身业隨智行，口业隨智行，意业隨智行。般若波罗蜜增上，大悲为首，善修方便，善起诸願，善为诸佛神通所护，常不捨行利益众生智，悉知无邊世界中差別事。舉要言之：菩萨住无动地，身、口、意所作，皆能集一切佛法。是菩萨住此地，离一切烦恼故，善住净心力；心常不离道故，善住深心力；不捨众生故，善住大悲力；救一切世間故，善住大慈力；不忘所闻法故，善住陀罗尼力；分別观察一切佛法故，善住一切樂说力；行无邊差別世界故，善住神通力；不捨一切菩萨所行故，善住願力；修集一切佛法故，善住波罗蜜力；善起一切种智故，善住如来力。是菩萨得如是智力，示一切所作无有过咎。

「诸佛子！菩萨此地不可壞故，名为不动地；智慧不转故，名为不转地；一切世間不能測知故，名威德地；无色欲故，名童真地；隨意受生故，名自在地；更不作故，名为成地；決定知故，名为究竟地；善发大願故，名为變化地；不可壞故，名为住持地；先修善根故，名为无功力地。菩萨得如是智慧，名为入佛境界，名为佛功德所照明，名为隨佛威儀行。趣向佛法，常为诸佛神力所护，常为四天王、释提桓因、诸梵王等之所奉迎，密迹金刚神常隨侍衛。善能出生诸禅三昧，能作无量诸身差別，於诸身中皆有勢力，得大果報神通力，於无邊三昧中得自在，能受无量記，隨众生成就处，示成阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨入如是大智慧，善通達诸法，常放大智光明，度无礙法界道，善知世界道差別，能示一切诸功德，隨意自在，善解先際後際，能入转魔道智，入如来行境界，能於无邊世界行菩萨道，以不转相故，此地名为不动。

「佛子！菩萨在不动地，善生禅定力故，常见无邊诸佛，不捨供養供給诸佛，是菩萨於一一劫、一一世界中，数百千萬亿那由他无量无邊阿僧祇佛，恭敬供養，尊重讚歎，親近诸佛，从诸佛受世界差別等诸法明，是菩萨转深入如来法藏，问世界差別事，无能尽者，乃至百千萬亿劫，说不可尽。又诸善根，转胜明净。譬如真金，众宝間錯，为转轮王所佩瓔珞，一切人民无能奪者。菩萨摩诃萨亦如是，住无动地，善根转净，一切声闻辟支佛，乃至七地菩萨所不能壞。菩萨住是地，以善分別智門故，智慧光明，滅除一切众生恼熱。譬如千世界主大梵天王，能於一时，流布慈心滿千世界，亦能放光，遍照其中。菩萨摩诃萨亦如是，住不动地，能放身光，照十萬佛刹微尘世界，滅除众生诸烦恼熱，令得清涼。诸佛子！是名略说菩萨不动地。若广说者，无量亿劫所不能尽。菩萨住是地，多作大梵天王，主千世界，诸根猛利，与诸众生、声闻辟支佛、菩萨波罗蜜道，无有窮尽，说世界差別，无能壞者，所作善业，布施、愛語、利益、同事皆不离念佛，不离念法，乃至不离念一切种智。常生是心：『我当於众生为首为胜，乃至於一切众生为依止者。』是菩萨若欲勤行精進，於須臾間，得百萬三千大千世界微尘数三昧，乃至能示百萬三千大千世界微尘数菩萨，以为眷屬。若以願力，神通自在，能过是数若干，百千萬亿劫不可計知。」

时，金刚藏菩萨欲重明此义，以偈頌曰：

「菩萨住七地，慧方便已净，善集助道法，大願力所繫，诸佛神力护，善根悉成就，求於胜智慧，能入第八地。善集於福慧，而有深慈悲，离诸有量心，心同如虛空。如所说法中，心得決定力，如是得寂滅，微妙无生忍。诸法从本来，无生亦无起，无相无有成，亦无去来义。诸法初中後，与如无分別，无有心意行，同若如虛空。成就如是忍，无有诸戲論，得是不动地，甚深寂滅行。一切诸世間，不能得測量，一切诸心相，皆悉已滅尽。菩萨住是地，心識无分別，如入滅尽定，无復憶念想。猶如人夢中，方便欲渡水，觉則意廓然，休息诸所作。得是深忍已，一切想念滅，如生於梵天，无欲界烦恼。以本願力故，及佛今勸导，如是第一忍，是诸佛職位。我等深智力，无畏不共法，汝今无有此，当加勤精進。汝虽得除滅，一切烦恼火，当观诸世間，烦恼常熾然。当念本所願，欲利诸众生，悉遍知诸法，广度於一切。诸法實性相，常住无變異，二乘亦得此，而不名为佛。但以得无礙，甚深微妙智，通達三世故，乃得名为佛。是诸无等等，天人所恭敬，開是起智門，令入诸佛法。成就无邊底，无量妙智慧，先所行诸法，不及今一念。如是诸菩萨，得妙智慧地，能在一念中，身遍於十方。入是智慧門，行道疾无礙，如行於海中，大風力所濟。离诸功用心，但在於智业，观十方世界，成壞及与住。能知四大一，亦知诸別異，小中及无量，种种差別相。能数知三千，大千世界尘，亦知众生身，四大微尘数。诸天身众宝，微尘数差別，皆悉遍明了，餘亦如是知。智慧因缘故，心转得調柔，为利诸众生，遍诸世界身。能於众生身，而自作己身，及以诸佛刹，诸餘种种身。如日月停空，影现一切水，菩萨亦如是，遍滿大千界。常住於法身，湛然不移动，於净心众生，各现其身像。隨诸心所樂，而现为受生，於诸天人会，悉皆示其身。菩萨於因缘，和合中自在，乃至能隨意，为现於佛身，众生國土身，业報贤圣身，智身与法身，知皆同平等。以是因缘故，得如意神通，为令世欢喜，而现种种身。能得於十种，妙大自在智，所作隨智行，順於慈悲心。诸佛所有法，皆能善修習，住三净戒中，不动如須彌。能得大菩萨，所有十种力，一切诸魔众，皆所不能转。常为诸佛护，释梵所敬礼，密迹金刚神，常隨而侍衛。菩萨得是地，功德无有量，百千萬亿劫，说之不可尽。親近无数佛，增益诸善根，如真金杂宝，庄严王瓔珞。菩萨在是地，多作大梵王，典領千國土，功德无有量。能以三乘教，而无有窮尽，慈心光普照，滅诸烦恼熱。能於須臾間，得百萬三千，大千世界数，微尘诸三昧。能见十方佛，其数亦如是，若以其願力，过是无有量。今已略解说，第八地妙相，若广演说者，千亿劫不尽。」◎

◎第九地

佛子演说此，八地妙义时，以佛神力故，震动无量國。一切智身出，无量微妙光，遍照十方界，众生得安樂。百千萬菩萨，住於虛空中，設众妙供養，诸天所无有。自在大梵天，并及他化王，欢喜設妙供，大海功德佛。千萬诸天女，咸恭敬欢喜，同以微妙音，歌歎佛功德，以佛神力故，出如是妙法：「善行寂滅者，无有诸惡心，各在於其地，善修菩萨行。利益世間故，遍遊於十方，示众以佛道，心如空无礙。诸菩萨神力，上妙供養具，胜十方人天，福德之所致。佛子樂智者，以此示佛力，於一國不动，而现一切处。利益於世間，如滿月明净，滅一切音声，語言诸想念，而以诸音声，说法猶如響。若众生下劣，其心厭沒者，示以声闻道，令出於众苦。若復有众生，诸根少明利，樂於因缘法，为说辟支佛。若人根明利，饒益於众生，有大慈悲心，为说菩萨道。若有无上心，決定樂大事，为示於佛身，说无量佛法。譬如幻化師，示种种身色，如是诸身相，皆无有實事。如是诸佛子，善知智慧術，能示一切行，心离於有无。」千萬诸天女，同以微妙音，如是歌歎已，默然而观佛。解脫月又言：「佛子大会净，一心願樂闻，入九地正行。」

金刚藏菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨以如是无量智慧善观佛道，欲求转胜寂滅解脫，欲转胜思惟如来智慧，欲入如来深密法藏，欲观察不可思議大智慧，欲观察诸陀罗尼三昧重令清净，欲令神通广大，欲分別世界差別，欲修诸佛力无所畏、不共法、无能壞者，欲順行诸佛转法轮力，欲不捨所受大悲大願，菩萨如是思惟得入第九地。菩萨住此地，如實知善不善无記法行、知有漏无漏法行、世間出世間法行、思議不思議法行、定不定法行、声闻辟支佛法行、菩萨道法行、如来地法行、有为无为法行。隨順如是智慧，知菩提心所行难，知烦恼难、业难、诸根难、欲难、性难、直心难、使心难、生难、習气难、三聚差別难。知众生诸心差別相、庄飾世心相、速转心相、壞不壞心相、无形心相、无邊自在心相、清净差別心相、垢无垢心相、縛解心相、諂曲質直心相、隨道心相，皆如實知。是菩萨知烦恼深相淺相、知心伴相、不相离相、知使纏差別相、知是心相應不相應相、隨是生时得果報相、知三界中差別相、知愛癡见深入如箭相、知憍慢癡重罪相、知是三业因缘不斷相、乃至如實知八萬四千烦恼行差別相。是菩萨知诸业善不善无記相、分別不可分別相、心伴相、不相离相、自然尽相、行道尽相、种种集相、不失果報相、次第相、有報相、无報相、黑黑報相、白白報相、黑白黑白報相、非黑非白能尽业相、知业起相、受业法差別相、知无量因缘起业相、知世間业出世間业差別相、现報相、生報相、後報相、隨诸乘定相、不定相、乃至如實知八萬四千诸业差別相。是菩萨知诸根軟中上差別相、知先後際別異不別異相、知上中下相、知烦恼伴相、不相离相、隨诸乘定相、不定相、淳熟相、未淳熟相、隨根转相、易壞相、深取相相、增上相、不可壞相、转相不转相、三世差別相、久遠共生差別相、乃至如實知八萬四千诸根差別相。是菩萨知诸欲軟中上差別相，乃至如實知八萬四千诸欲差別相；是菩萨知诸性軟中上差別相，乃至如實知八萬四千诸性差別相；是菩萨知直心軟中上差別相，乃至如實知八萬四千直心差別相。是菩萨知诸使共心生、不共心生，心相應、心不相應，无始来恼众生相、与一切禅定解脫神通相違相、三界繫相、无量心不现前相、開烦恼門相、不知對治相、无所有相、无圣道開法門相，皆如實知。是菩萨知诸生差別相，所謂：地獄、畜生、餓鬼、阿脩罗、人、天、色、无色界、有想、无想差別。业是田，愛是水，无明是覆，識是种子，後身是芽，名色共生而不相离，癡愛相續，欲生、欲作、欲受，不樂涅槃，三界差別相續相，皆如實知。是菩萨知诸習气有起不起，隨所生处有習气，隨众生行有習气，隨业烦恼有習气，善不善无記有習气，离欲有習气，隨後身有習气，次第隨趣有習气，久遠不斷持烦恼业，离則无法，皆如實知。是菩萨知众生定不定相，正定相，邪定相，不定相，正见中正定相，邪见中邪定相，离此二不定相，一一逆邪定相，五根正定相，离此二不定相，邪位邪定相，正位正定相，离此二不定相，深入邪聚难转相，修无上道因缘相，不定众生守护相，皆如實知。

「佛子！菩萨摩诃萨隨如是智，名为安住善慧地。菩萨住是地，知众生如是诸行差別相，隨其解脫而与因缘。是菩萨化众生法，度众生法，如實知而为说法，声闻乘相、辟支佛乘相、菩萨乘相、如来地相，如實知隨众生因缘而为说法；隨心、隨根、隨欲差別而为说法，又隨行处、隨智慧处而为说法，知一切行处而为说法，隨众生性深入难处而为说法，隨趣、隨生、隨烦恼、隨習气转故说法；隨乘令解脫故说法。是菩萨住此地，为大法師守护诸佛法藏，入深妙义。用无量慧方便，四无礙智言辭说法，是菩萨常隨四无礙智，而不可壞。何等为四？一、法无礙，二、义无礙，三、辭无礙，四、樂说无礙。

「是菩萨以法无礙智，知诸法自相；以义无礙智，知差別法；以辭无礙智，知说诸法不可壞；以樂说无礙智，知说诸法次第不斷。復次，以法无礙智，知诸法无体性；以义无礙智，知诸法生滅相；以辭无礙智，知诸法假名不斷假名说；以樂说无礙智，知隨假名不壞无邊说。復次，以法无礙智，知现在诸法差別相；以义无礙智，知过去、未来诸法差別相；以辭无礙智，知过去、未来、现在诸法说不可壞；以樂说无礙智，於一一世得无邊法明说。復次，以法无礙智，知诸法差別；以义无礙智，知诸法义差別；以辭无礙智，隨诸言音而为说法；以樂说无礙智，隨所樂解而为说法。復次，以法无礙智，以法智方便，知诸法差別不可壞；以义无礙智，以比智如實知诸法差別；以辭无礙智，以世智说诸法差別；以樂说无礙智，知善说第一义。復次，以法无礙智，知诸法一相不壞；以义无礙智，知阴、入、界、諦因缘法；以辭无礙智，以微妙音故，一切世間之所归趣；以樂说无礙智，所说转胜，能令众生得无邊法明。復次，以法无礙智，知一乘究竟攝一切无差別；以义无礙智，知诸乘差別；以辭无礙智，能说诸乘无差別；以樂说无礙智，以一法門说无邊法明。復次，以法无礙智，能入一切菩萨行、智行、法行、隨智行；以义无礙智，能分別说十地义差別；以辭无礙智，说隨順诸地道不可壞；以樂说无礙智，说一切行无邊相。復次，以法无礙智，知一切佛於一念中得菩提；以义无礙智，知种种时、种种刹差別；以辭无礙智，隨诸佛得道事差別说；以樂说无礙智，於一句法无邊劫说而不窮尽。復次，以法无礙智，知一切佛語、一切佛力、无畏、不共法、大慈大悲、无礙智，转法轮一切种智；以义无礙智，知如来音声，说八萬四千隨众生心诸根欲樂差別行；以辭无礙智，以如来音声，说一切诸行不可壞；以樂说无礙智，以诸佛智力，隨众生所樂音声说。

「菩萨摩诃萨如是善知无礙智，安住第九地，名为得佛法藏；为大法師，得众义陀罗尼，众法陀罗尼，起智陀罗尼，众明陀罗尼，善慧陀罗尼，众財陀罗尼，名闻陀罗尼，威德陀罗尼，无礙陀罗尼，无邊旋陀罗尼，杂义藏陀罗尼，得如是等百萬阿僧祇陀罗尼，隨方便说如是无量樂说差別門说法。是菩萨得如是无量陀罗尼門，能於无量佛所聽法，闻已不忘，如所闻法，能以无量差別門为人演说。是菩萨於一佛所，以百萬阿僧祇陀罗尼，聽受正法，如从一佛，餘无量佛，亦復如是。是菩萨於礼敬佛时，所闻法明，非多學声闻得陀罗尼力，於十萬劫所能受持。是菩萨得如是陀罗尼力，无礙智樂说力，以说法故，在於法座，大千世界滿中众生，隨意说法。是菩萨在法座上，唯除诸佛及受職菩萨，於一切中最为殊胜。是菩萨处於法座，或以一音，欲令一切悉得解了，即得解了；或以种种音声，欲令一切各得開解，即得開解；或以默然但放光明，欲令一切各得解法，即得解法；或一切毛孔，皆出法音；或三千大千世界所有色、无色物，皆出法音；或以一音周滿法界，欲令得解，即皆得解。是菩萨三千大千世界所有众生，以无量音声一时问难，所问各異。是菩萨於一念中，悉受如是，一切问难，以一音答皆令開解，如是若二若三，若百若千，乃至不可说不可说三千大千世界滿中众生，广为说法。承佛神力，能为众生广作佛事，倍復勤攝。如是智明，於一尘中有不可说不可说世界尘数大会，佛在此中，隨众生心而为说法，令一一众生心得若干无量诸法，如一佛，一切诸佛亦如是；如一微尘，一切十方世界，亦復如是。於是中生大憶念力，於一念中，从一切佛所受法明，不失一句。如上大会滿中众生，以決定法明演清净法，於一念中，令尔所众生，皆得開解，何況若干世界中众生。是菩萨住是地，善根转胜，深入诸佛行处，常与一切佛会，深入菩萨解脫；菩萨隨順如是智，常见诸佛，於一一劫中无量无邊百千萬亿以上供具供養诸佛，於诸佛所种种问难，通達诸陀罗尼，一切善根，转胜明净。佛子！如鍊真金，具足庄严，为转轮王所著宝冠，一切小王无能奪者；菩萨亦如是，住善慧地，一切善根，转胜明净，声闻辟支佛、诸地菩萨所不能壞。是菩萨善根转明，能照众生烦恼难处，如大梵王，三千世界一切难处，皆悉能照；菩萨亦如是，住善慧地，善根明净，照诸众生烦恼难处。

「诸佛子！是名略说菩萨善慧地。若广说者，則无量无邊劫，不可得尽。菩萨住是地，多作大梵王，典領三千大千世界，无有能胜，如實解义者，於自在中而得自在，善能宣说声闻辟支佛、菩萨波罗蜜，众生问难无能窮尽，所作善业布施、愛語、利益、同事皆不离念佛，不离念法，乃至不离念一切种智；常生是心：『我当於一切众生，为首为胜，乃至於一切众生为依止者。』是菩萨若欲如是勤行精進，於一念中，得百萬阿僧祇三千大千世界微尘数三昧，乃至能示百萬阿僧祇三千大千世界微尘数菩萨，以为眷屬。若以願力，神通自在，復过是数，百千萬亿那由他劫，不可計知。」

尔时，金刚藏菩萨欲重明此义，以偈頌曰：

「诸菩萨隨順，无量深智力，第一最微妙，一切世难知，利益众生者，能至第九地。得入於诸佛，祕密之法藏，得微妙最上，三昧陀罗尼，广大神通力，善入世界相，智慧力決定，能观诸佛法，大願悲心净，得入第九地。順行此上地，持诸佛法藏，即能通诸法，善不善无記，有漏及无漏，世間出世間，是可思議法，是不可思議。知法定不定，三乘具足相，思惟分別此，有为无为法，起知如是法，滅诸无明闇，隨順是智心，則为第一妙。悉知一切难，诸心差別相，庄飾世輕易，无邊自在心，烦恼深淺相，心伴不离相，知使纏差別，隨順相續有。知业种种杂，各各差別相，因滅果不失，通達如是事。又知於众生，诸根軟中上，广大差別等，先際後際相。知欲軟中上，及诸性差別，乃至能悉知，八萬四千种。烦恼使难处，无始来不滅，皆与心共行，繫縛不可斷。知诸結使等，但妄想分別，无有方处所，亦无定事相。常不离於身，又亦难得知，禅定力能遮，金刚道能斷。又能知诸生，入六道差別，愛潤无明覆，业田識是种。生於後身芽，名色共增長，无始生死来，相續在三界。知诸天龍趣，由烦恼业心，若离於此法，是則无所有。一切诸众生，皆在三趣中，或沒诸邪见，或在於智道。菩萨住是地，悉知众生心，诸根及欲樂，种种差別义。深心善思惟，隨宜而说法，通達无礙智，善以言辭说。菩萨为法師，猶如師子王，牛王宝山王，安住无所畏。普於诸世界，雨甘露法味，猶如大龍王，能雨滿大海。是菩萨善知，法义辭无礙，善能隨順行，具足樂说力。能得於百萬，阿僧祇總持，能受诸佛法，如海受龍雨。菩萨得如是，诸深妙清净，无量陀罗尼，诸三昧力故。能於一念中，得见无量佛，闻已净梵音，演说妙法宝。是菩萨或教，大千界众生，隨心根所好，说法令欢喜。如是等无量，三千大千國，转深勤精進，而作是思惟，於一微尘中，无量佛说法，隨众生心相，演说於妙义，是菩萨皆受，如地受诸种。復作如是願，十方诸所有，國土中众生，皆合为一会。我於一念中，皆悉知其心，以一音说法，悉令斷疑網。菩萨住是地，人天中法王，为大说法師，隨順众生性。常於日夜中，与诸佛共会，能住甚深妙，寂滅智解脫。供養无量佛，善根转明净，猶如转轮王，真金庄严冠。光明照众生，诸烦恼难处，如梵王光明，照於大千界。菩萨住是地，於三千世界，作大梵天王，诸根悉猛利。善以三乘法，示悟诸众生，所作诸善业，皆順於正念。能於一念中，而得无有量，世界微尘数，诸深妙三昧。得见十方佛，微妙音说法，见佛大神力，更发无量願。如是第九地，大智所行处，深妙难知见，今已略说竟。」