大方广佛华严经卷第三十四

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十四

宝王如来性起品第三十二之二

「◎佛子！菩萨摩诃萨又復應知如来性起正法：功德无量，行无量故；充滿十方，无来去故；离生住滅，无有行故；离心意識，无有身故；性如虛空，悉平等故；一切众生无我、我所，无有尽故；一切刹无尽，无有转故；不斷未来際，无有退故；如来智无疑、无二，平等观察有为、无为故；成等正觉，饒益众生，本行回向自在滿足故。」

尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈頌曰：◎

「◎一切众諦聽，如来十力法，一切诸世間，最胜无有上，悉与无等等，亦与虛空等，功德无等者，境界不可量。一切诸如来，功德无有量，诸餘众生類，无能思議者。如来一法門，一切诸群生，无量亿劫中，思量不能尽。十方诸佛刹，尽末为微尘，有人能計算，悉了知其数。彼人无量劫，算数诸如来，一毛之功德，莫能知少分。譬如一士夫，能量虛空界，又第二士夫，隨算知量数。於亿无数劫，算量空可尽，如来诸功德，不可得窮尽。譬如有士夫，能於一念中，数三世众生，心心之所行，众生数等劫，数之猶可尽，如来无量德，其数不可尽。譬如诸法界，分際不可得，一切非一切，非见不可取，如是诸如来，境界不可量，一切非一切，法界无窮尽。譬如如如性，离虛妄寂滅，亦无有生者，亦无有滅者，如是诸如来，及一切境界，亦同如如性，不增亦不減。譬如未来際，真實際无際，三世性自离，真實不可得。等正觉如是，境界亦復然，一切三世中，通達无障礙。诸法无變易，性空无作故，离垢无染污，其性如虛空。一切诸如来，清净性亦然，一切性无性，非有亦非无。正法性遠离，一切語言道，一切趣非趣，皆悉寂滅性。一切诸如来，境界亦如是，遠离語言道，不可为譬諭。诸佛觉悟法，性相皆寂滅，如鳥飛空中，足迹不可得。无量大願果，成就净色身，具十力功德，示现大神變。如来甚深法，若有欲知者，應当净其意，猶若如虛空。遠离虛妄想，及邪见顛倒，修習清净道，究竟得净意。是故诸佛子，一心善諦聽，诸善逝境界，我当说少分。一切诸十力，功德不可数，觉悟群生故，我今少演说。一切诸导師，起清净身业，口业及意业，境界悉清净。如来深境界，清净妙法轮，涅槃诸善根，我当分別说。譬如大千界，國土初成时，非是少因缘，能成於世界。无量方便力，一切因缘起，三千大千界，安置诸群生。如是诸最胜，如来性起法，无量功德藏，一切莫能知。十方诸世界，皆末为微尘，算数诸微尘，及知众生心。微尘众生心，猶尚可知数，一切诸十力，功德不可知。譬如因重云，能澍降大雨，四种風轮起，能成三千界。众生诸善根，菩萨功德力，三千世界起，安置众生類。如来亦如是，因缘法云起，大智慧風轮，离垢清净意。一切诸佛所，修習诸善根，回向与众生，速成等正觉。譬如虛空中，云雨名洪澍，一切餘世界，无堪受持者。除三千大千，世界初成时，不可动風轮，依止虛空界。如来亦如是，初成等正觉，十方一切界，法云降大雨，充滿胜法界，无有能持者。唯诸大菩萨，成就无量德，空中興云雨，无作无造者，本无所从来，去亦无所至。如来亦如是，法云雨甘露，本无所从来，去亦无所至。一切诸菩萨，修習无量行，隨所應受化，为彼雨正法。譬如大云雨，无有能数者，唯摩醯首罗，悉能分別知。善逝亦如是，雨无量法雨，充滿诸佛刹，无有能数者。唯无上法王，一切世界主，悉能分別知，如观掌中宝。應滅能寂滅，應起能令起，除滅诸邪见，長養功德宝。如来雨正法，除滅诸烦恼，出生不可数，无量诸善根。修習於正见，遠离诸顛倒，一切诸最胜，深解功德宝。譬如虛空中，普雨一味水，众生果報力，所起物不同。如来雨正法，大悲一味水，隨應受化故，种种差別说。世界初成时，先起色界宮，復於欲界天，次第起宮殿，次復於人間，各各造住处，然後次第起，乾闼诸龍处。如来亦如是，始成等正觉，初起菩萨行，次成缘觉乘，又化心自在，一切诸声闻，然後令众生，修習诸善根。见清净蓮华，诸天知佛出，因雨能起風，風能起世界，如来放光明，分別佛菩萨，能起智慧轮，通達诸佛法。水依風轮住，地依於水轮，众宝樹依地，虛空无所依。智轮依如来，慈悲依智慧，功德依方便，法身无所依。譬如大地起，饒益诸众生，水陸群萌類，各各得安樂。依虛空众生，及欲色诸天，二足四足等，一切悉饒益。法王亦如是，出興于世間，令一切众生，皆悉得饒益。若人有见闻，恭敬供養者，除滅诸烦恼，深解如来法。如来性起法，世間莫能知，我所说少分，饒益众生故。」◎

◎尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：「佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、應供、等正觉？此菩萨摩诃萨知、见如来，具足成就无量功德。何以故？如来、應供、等正觉非一法、一行、一身、一刹，化一众生故；此菩萨摩诃萨知、见如来，具足成就无量法、无量行、无量身、无量刹，平等教化一切众生故。佛子！譬如虛空，一切色处、非色处，无处不至，而非至非不至。何以故？虛空无形色故。如来法身亦復如是，至一切处、一切刹、一切法、一切众生，而无所至。何以故？诸如来身，非是身故；隨所應化示现其身。佛子！是为菩萨摩诃萨初入胜行門，知、见如来。

「復次，佛子！譬如虛空彌广，悉能容受一切众生而无染著；如来法身亦復如是，照一切众生世間善根、离世間善根亦无染著。何以故？如来法身，於一切染著悉已斷故。佛子！是为菩萨摩诃萨第二胜行，知、见如来。

「復次，佛子！譬如日出世間，以无量事饒益众生，所謂：滅除闇冥，長養一切山林、藥草、百穀、卉木，消除冷、溼；照空，饒益虛空众生；照池，則能開敷蓮华，普悉照现一切色像，世間事业皆得究竟。何以故？日能普放无量光故；如来身日亦復如是，以无量事，普能饒益一切众生，所謂：滅惡饒益，長養善法；普照饒益，除滅一切众生闇冥；大慈饒益，救护众生；大悲饒益，度脫一切；正法饒益，長養一切根力觉意；堅信饒益，除心垢濁；见法饒益，不壞因缘；天眼饒益，悉见众生死此生彼；离害饒益，不壞众生一切善根；慧光饒益，開敷一切众生心华；发心饒益，究竟一切菩萨所行。何以故？如来身日普放一切慧光明故。佛子！是为菩萨摩诃萨第三胜行，知、见如来。

「復次，佛子！譬如日出，先照一切诸大山王、次照一切大山、次照金刚宝山、然後普照一切大地。日光不作是念：『我当先照诸大山王、次第乃至普照大地。』但彼山地，有高下故，照有先後；如来、應供、等正觉亦復如是，成就无量无邊法界智慧日轮，常放无量无礙智慧光明，先照菩萨摩诃萨等诸大山王，次照缘觉，次照声闻，次照決定善根众生，隨應受化，然後悉照一切众生，乃至邪定，为作未来饒益因缘。如来智慧日光不作是念：『我当先照菩萨，乃至邪定。』但放大智光，普照一切。佛子！譬如日月出现世間，乃至深山、幽谷，无不普照；如来智慧日月，亦復如是，普照一切无不明了。但众生希望、善根不同故，如来智光，种种差別。佛子！是为菩萨摩诃萨第四胜行，知、见如来。

「復次，佛子！譬如日出世間，生盲众生未曾覩见。何以故？无肉眼故。佛子！此生盲众生虽不见日，亦为日光之所饒益；因日光故，而得飲食、資生众具，消除冷、溼，令体輕軟，風、寒、痰𤸌诸患悉除，安隱快樂；如来慧日出现世間，亦復如是，一切邪见、犯戒、无智、邪命生盲众生，未曾覩佛智慧日光。何以故？无信心眼故。佛子！生盲众生，虽不见如来智慧日光，然此众生，亦为如来智慧日光之所饒益；除滅四大一切诸苦，身体安樂，斷一切烦恼、毒痛根本。佛子！如来有光，名曰一切功德积聚；復有光明，名普照一切；復有光明，名曰清净自在普照；復有光明，名出大妙音；復有光明，名普照一切诸語言法；復有光明，名自在除滅一切疑惑；復有光明，名无依普照；復有光明，名智慧自在，除滅一切境界虛妄；復有光明，名分別诸乘，隨其所應，出大妙音；復有光明，名曰圓滿自在，音声庄严诸刹，悉令众生，皆得清净。佛子！如来一一毛孔，放如是等千种光明，五百光明，普照下方；五百光明，普照上方；菩萨摩诃萨各於其刹，诸如来所，见此光已，彼诸菩萨即时具足清净，十頭、十眼、十耳、十鼻、十舌、十身、十手、十足、十地、十智，彼诸菩萨，因菩萨行地，所得诸入，皆悉清净，成就善根。一切种智、声闻、缘觉，皆悉除滅；一切烦恼、少智、生盲众生，身体柔軟、安隱、快樂、离垢、清净，調伏诸根，具足成就四念处法；地獄、餓鬼、畜生、惡道众生，众苦悉除，皆得安樂，身壞命終，生人天中。彼诸众生，不知不觉，以何因缘、何威神力来生此間？彼生盲者，唯作是念：『我是梵天，我是梵化。』尔时，如来安住普自在三昧，演出八种如来妙音，告众生言：『汝等众生，非是梵天，亦非梵化；蒙佛神力故，得生此間。』彼诸众生，佛神力故，即識宿命，所经惡道，来生此間，皆大欢喜。大欢喜已，各持优曇华云、香云、娛樂云、一切衣云、盖云、幢云、末香云、妙宝云、師子幢云、半月樓閣云、讚歎庄严具云，詣如来所，奉獻供養。何以故？蒙佛神力，慧眼開明，如来即授彼诸众生阿耨多罗三藐三菩提記。佛子！当知如来慧日，饒益生盲众生，長養具足，成就善根。佛子！是为菩萨摩诃萨第五胜行，知、见如来。

「復次，佛子！譬如滿月，有四奇特未曾有法。何等为四？映蔽一切星宿光明，示现增減於閻浮提，一切净水影无不现，一切众生有覩见者皆悉對面；如来法身亦復如是，有四奇特未曾有法。何等为四？映蔽一切声闻、缘觉、學、无學法、功德星宿，隨其所應，示现寿命，修短不同；法身常住，未曾增減，影现一切世界；净心众生，菩提器中，隨所闻法，隨解脫地，應受化者，一切皆謂如来现前；其實法身，无有彼此，究竟佛事。佛子！是为菩萨摩诃萨第六胜行，知、见如来。

「復次，佛子！譬如三千大千世界，大梵天王，以少方便，大千世界一切众生，各见梵王，现在己前，亦不分身，无种种身。佛子！如来亦復如是，亦不分身，无种种身，於一切众生，隨所應化，示现其身；未曾生念，示现彼此若干众生。佛子！是为菩萨摩诃萨第七胜行，知、见如来。

「復次，佛子！譬如大醫王，善知众藥對治之法，一切方論皆悉明練，彼大醫王，閻浮提中一切藥草若现其前，悉能識別；彼大醫王宿善根力又能明了诸方論故，悉能療治一切众病；彼大醫王，臨命終时，作如是念：『我命終後，一切众生无所归依，是故我應现巧方便。』尔时，醫王以藥塗身，呪術自持，令我命終之後，身不乾燥，又不散壞，猶能具足身四威儀，行、住、坐、臥行醫王事，𤻲治众病，与本无異；如来、應供、等正觉无上醫王，亦復如是，善能明了诸對治法，悉能除滅一切众生诸烦恼病；无量亿那由他劫，修習善根，究竟般若波罗蜜，到於彼岸；善學方便，藥塗呪持，如来於昔，先善安住，菩萨行地，般若波罗蜜巧妙方便，藥呪之力，住持寿命；如来以少方便，施作佛事，救护众生，除滅烦恼。佛子！是为菩萨摩诃萨第八胜行，知、见如来。

「復次，佛子！譬如大海，有摩尼宝，名普照明净藏，此宝光明，觸众生身，悉同一色，若有见者眼即清净，隨彼光明所照之处，雨目佉宝，皆悉遍滿，饒益安樂无量众生；如来法身亦復如是，为大宝王功德积聚，大智慧藏如来有光，名宝身智，若有众生觸斯光者，皆悉得与佛身同色；若有众生见斯光者，皆悉逮得清净法眼；若有众生觸斯光者，除貧賤苦，尊貴富樂，乃至无上菩提快樂。佛子！当知如来法身，无有彼此，悉能究竟一切众生，而作佛事。佛子！是为菩萨摩诃萨第九胜行，知、见如来。

「復次，佛子！譬如大海，有宝名曰一切世間庄严如意摩尼宝王，具足成就百萬功德。隨彼宝王所住之处，一切众生所有苦患皆得除滅，隨其所願，悉能充滿，彼摩尼宝王，非少福众生所能得见；如来法身摩尼宝王亦復如是，若有众生得闻见者，皆悉除滅生死之苦，若一切众生，一时專念欲见如来，皆悉覩见，能令欢喜，所願悉滿。如来法身，非少福众生之所能见，除佛神力，隨其所應而示现身。佛子！是为菩萨摩诃萨第十胜行，知、见如来。菩萨摩诃萨，具足成就无量净心，充滿十方，深入法界，住真實際，无生无滅，三世平等，悉能除滅一切虛妄。入未来際，正法充滿，一切世間，一切法界，一切佛身，无量庄严。」

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义，以偈頌曰：

「譬如虛空性，无处而不至，十方世界中，一切诸佛刹，色处非色处，一切众生類，去来今现在，非至非不至。一切诸最胜，清净妙法身，无处而不至，充滿诸法界。最胜妙法身，一切莫能见，教化众生故，导師为示现。譬如虛空性，无能執持者，普令诸群生，无礙造众业。虛空无是念，我今何所作？云何而造作？为誰而造作？如是诸最胜，因此净身业，普令群生類，成就白净法。如来净法身，饒益无量众，法身亦无念，我利诸群萌。譬如明净日，出现閻浮提，除滅一切闇，普照悉无餘。一切众宝山，大地诸华池，隨事而長養，饒益一切众。最胜日如是，饒益一切众，悉令群生類，長養诸善根。成就慧光明，除滅一切闇，覩见诸导師，具足一切樂。譬如日出时，先照大山王，又復次第照，一切诸大山，次照诸小山，及餘高显处，然後乃普照，世界诸大地。善逝亦如是，清净慧日光，先照诸菩萨，功德大山王，尔乃次第照，一切诸缘觉，又復次第照，声闻學无學，然後次第照，一切诸众生，法身无是念，我有所照明。譬如明净日，出现於世間，生盲虽不见，而能作饒益，除滅飢渴患，令身柔軟樂，当知明净日，无所不饒益，佛日亦如是，出现於世間，虽无信心眼，而为作饒益，或闻如来声，或觸导師光，为彼作因缘，究竟成菩提，譬如盛滿月，映蔽诸星宿，示现一切众，有增或有減，一切澄净水，月影无不现，世間群生類，皆悉對目见，最胜净滿月，映蔽於二乘，隨其受化者，示现寿修短，影现诸人天，净心菩提器，各各皆自謂，我對天人尊，譬如大梵王，安住梵天宮，悉於大千界，普现梵王身，具足自在力，變现无量身，无处而不见，其身亦不分。导師亦如是，具足自在力，一切十方刹，普现无量身，不可称量身，一切莫能见，普應现众生，而亦不分身。譬如大醫王，善知對治法，若有得见者，无病而不除，臨欲命終时，而生如是念，我身終沒後，一切无归依。以藥塗其身，呪術而自持，令我命終後，如本无變異。如是诸最胜，无上大醫王，善學方便慧，具足一切智。过去无量行，示现净法身，众生若见者，除滅烦恼患。譬如大海中，摩尼众宝王，出生无量种，清净妙光明。众生觸斯光，皆悉同宝色，若有得覩见，彼開清净眼。最胜宝如是，普放慧光明，若有觸斯光，悉与佛同色。众生若见者，具足五净眼，除滅诸闇冥，安住如来地。譬如如意宝，隨滿一切願，若有所求者，皆悉滿其意。宝王不生念，我饒益世間，少功德众生，不见此宝王。善逝亦如是，令一切願滿，若有求願者，皆悉得滿足。善逝不生念，我利益众生，其懷惡心者，不覩如来身。」

「佛子！菩萨摩诃萨云何知、见如来、應供、等正觉，微妙音声？此菩萨摩诃萨知、见如来音声，无处不至，如来种种微妙音声，令一切众生皆大欢喜，演说无量诸佛正法；隨應化者，悉得解了，教化众生，未曾失时；令身清涼，心定不亂，观察平等，无生无滅。譬如呼響无主，知、见出生，長養诸善根故；知、见甚深，无邊底故；知、见正直，究竟度法界故；知、见无斷，攝法界故；知、见不可壞，究竟法界故；菩萨摩诃萨知如来音声非量、非无量；非主、非无主，非智、非无智。何以故？譬如世界將欲壞时，法如是故，自然演出四种音声。何等为四？一曰、汝等当知初禅安樂，离欲瞋恚，遠离欲界；众生闻已，自然皆得成就初禅，捨欲界身，生梵天处。二曰、汝等当知二禅安樂，离於觉观，无觉无观，遠离梵身；众生闻已，自然皆得成就二禅，捨梵世身，生光音天。三曰、汝等当知三禅安樂，离於喜愛；众生闻已，自然皆得成就三禅，捨光音身，生遍净天。四曰、汝等当知四禅安樂，遠离众苦；众生闻已，自然皆得成就四禅，捨遍净身，生果實天。

「佛子！是为世界將欲壞时，法如是故，自然出生四种音声，彼声无主，亦无作者，如来妙音，亦復如是，亦无有主，无有作者，自然出生四种妙音，隨順佛法。何等为四？一曰、汝等当知一切行苦，地獄、畜生、餓鬼中苦、閻罗王苦、惡行者苦、无功德苦、著我我所苦，欲生人天，当种善根，修诸功德，遠离八难，得无难处众生；闻已，捨离顛倒，修習善根，遠离八难，生人天中。二曰、汝等当知一切行苦，皆悉熾然，如燒鐵丸，一切众行，悉磨滅法，寂滅涅槃，遠离熾然，清涼安樂；众生闻已，皆修善根，修善根已，得音声忍，得音声忍已，學声闻乘。三曰、汝等当知，學声闻乘者，为學小智，因他觉悟，更有胜道，名缘觉乘，悟不由師，汝等應學；若有众生，樂胜道者，闻此音声，學缘觉乘。四曰、汝等当知，过声闻、缘觉，更有胜道，名曰大乘；修菩萨行，究竟六波罗蜜，具菩萨行，得不退转，不捨菩萨心，永离生死，向无上菩提；若有众生，诸根猛利，过去修習，无量善根，又復承佛威神力故，得闻此音，发菩提心。诸佛如来微妙音声，不从身出，不从心出，而能饒益无量众生。佛子！是为菩萨摩诃萨初胜妙行，知、见如来微妙音声。

「復次，佛子！譬如呼響，因山声起，无有积聚，不可覩见，隨种种声，悉能應對，實无所應；如来妙音，亦復如是，无有方处，但隨所應，而出音声，音声非實，不可觉知，不可言说。佛子！是为菩萨摩诃萨第二胜行，知、见如来微妙音声。

「復次，佛子！譬如天妙音声，於虛空中自然而出，悉能觉悟放逸天子，而告之言：『汝等当知，五欲无常，虛妄顛倒，須臾變異，如逆風執火，愚夫所習，汝莫放逸，若放逸者，身壞命終，墮三惡道。』放逸诸天，闻此音声，生恐怖心，厭离五欲，各捨宮殿，詣正法堂，修習善法，愛樂正道。佛子！天妙音声，亦无有主、亦无作者、不起、不滅，而能利益放逸诸天；如来妙音，亦復如是，普为放逸诸众生故，出生无量正法音声，而觉悟之。謂无著声，不放逸声，无常、苦、空、非我之声，寂滅涅槃声，皆悉充滿。一切法界，隨其所應，悉令欢喜，各隨所樂，修學诸乘，出生无量大智音声、不退转声、具足菩萨诸行音声、如来一切智慧地声；众生闻此诸音声已，无量无数阿僧祇众生，修習善法，或學声闻、辟支佛乘，或學无上摩诃衍乘；如来妙音，超绝众相，言語道斷。佛子！是为菩萨摩诃萨第三胜行，知、见如来微妙音声。

「復次，佛子！譬如自在天王，有天宝女，名曰善口。於一語中，演出百千娛樂音声，於彼一一娛樂音中，復出百千娛樂音声。佛子！当知一善口声，出生无量微妙音声，如来音声，亦復如是；於一音中，出无量声，隨其所應，悉令開解。佛子！是为菩萨摩诃萨第四胜行，知、见如来微妙音声。

「復次，佛子！譬如大梵天王，於梵众中，出梵音声，一切大众，无不闻者，彼梵音声，不出众外；时，梵身诸天各作是念：『大梵天王唯与我語，不對餘天。』如来、應供、等正觉亦復如是，出生无量无上妙音，應受化者，皆悉得闻，不出众外。何以故？彼诸众生，根未熟故，闻佛音者，各作是念：『今日如来，唯为我说，不为餘人。』如来所出音声，亦无所出，闻佛音者，亦无所闻，能为众生，施作佛事。佛子！是为菩萨摩诃萨第五胜行，知、见如来微妙音声。

「復次，佛子！譬如水性，皆同一味，隨器異故，味有差別。水无是念：『我作众味。』如来妙音亦復如是，皆悉一味，謂解脫味，隨诸众生，受化器異，應有差別。如来音声，不作是知，不作是念：『我作种种，別異音声。』佛子！是为菩萨摩诃萨第六胜行，知、见如来微妙音声。

「復次，佛子！譬如阿耨達龍王，興大重云，滿閻浮提，普降大雨，百穀草木，皆悉滋長，江河池泉，一切盈滿，此大雨水，不从龍王身、心中出，而能饒益无量众生；如来、應供、等正觉亦復如是，興大悲云，遍滿世間，普雨无上甘露正法，令一切众生皆大欢喜，出生善根，長養正法，具足诸乘。如来音声，不从外来，亦不內出，而能饒益一切众生。佛子！是为菩萨摩诃萨第七胜行，知、见如来微妙音声。

「復次，佛子！譬如摩那斯龍王，將欲降雨，先興重云，彌覆虛空，凝停七日，而未降雨，先令众生，究竟诸业。何以故？彼大龍王，慈悲心故，过七日已，漸降微雨，普潤大地；如来、應供、等正觉亦復如是，將雨法雨，先興法云，普覆众生，未便即雨甘露正法，先令众生，成熟诸根，诸根熟已，然後漸降甘露法雨。若即说深法，众生恐怖。是故，如来漸漸微雨，一切种智，甘露法味。佛子！是为菩萨摩诃萨第八胜行，知、见如来微妙音声。

「復次，佛子！譬如海中，有大龍王，名大庄严。或連雨十日、或二十日、或百日、或千日、或百千日。佛子！雨不作是念：『我雨十日、乃至百千日。』但彼龍王有不可思議自在力故，或十日雨、乃至百千日雨；如来、應供、等正觉亦復如是，欲雨微妙甘露正法，或十种音声、或二十、或百、或千、或百千、或八萬四千行种种音声，乃至无量亿那由他声，分別说法，令一切众生，皆悉欢喜。如来妙音，不作是念：『我能演说种种诸法。』又法界清净，无有差別，化众生故，所说不同。佛子！是为菩萨摩诃萨第九胜行，知、见如来微妙音声。

「復次，佛子！譬如娑伽罗龍王，欲现龍王大自在力，为欲饒益群生類故，从四天下，乃至他化自在天处，興大重云，遍覆六天，有种种色：或有处，如閻浮檀金色，或有处，如瑠璃色，或有处，如白銀色，或有处，如玻瓈色，或有处，如玫瑰色，或有处，如碼碯色，或有处，如胜宝藏色，或有处，如赤真珠色，或有处，如妙香色，或有处，如种种衣色，或有处，如清净水色，或有处，如种种杂色，如是等无量色云，覆四天下，乃至六天覆已。出诸電光，所謂：閻浮檀金色云出瑠璃電光、瑠璃色云出閻浮檀金電光、白銀色云出玻瓈電光、玻瓈色云出白銀電光、玫瑰色云出碼碯電光、碼碯色云出玫瑰電光、胜宝藏色云出赤真珠電光、赤真珠色云出胜宝藏電光、妙香色云出种种衣色電光、种种衣色云出妙香色電光、净水色云出种种杂色電光、种种杂色云出净水電光、广说乃至一种色云出种种色電光、种种色云出一种色電光。又震种种大雷音声，令众生欢喜，所謂：天女歌音、天娛樂音、龍女歌音、乾闼婆女歌音、紧那罗女歌音、大地音、大海音、鹿王音、或有異類奇妙种种鳥音、或种种歌音。尔时，龍王起若干風，降微細雨，饒益安樂无量众生，从四天下，上至六天，普雨种种无量異雨。所謂：於大海中，雨名洪澍，无有斷绝；於他化自在天，普雨歌頌娛樂音声；於化自在天，普雨解脫明净光宝；於兜率陀天，普雨顶髻明月神珠；於夜摩天，普雨种种众庄严具；於三十三天，普雨妙香；於四天王，普雨宝衣；於龍王宮，普雨赤明真珠；於阿脩罗处，普雨兵仗，名伏怨敵；於欝单越，普雨众华；如是广说，遍四天下，雨种种雨。然彼龍王，其心平等，无有彼此，但以众生根不同故，雨有差別；如来、應供、等正觉无上法王亦復如是，將欲應现无量大法，先以清净身云，普覆一切法界，隨其所應，示现身云。或有众生，應见如来生身之云；或有众生，應见如来神力住持身云；或有众生，應见如来色身之云；或有众生，應见如来种种身云；或有众生，應见如来功德身云；或有众生，應见如来智慧身云；或有众生，應见如来不壞身云；或有众生，應见如来无畏身云；或有众生，應见如来法界身云。

「佛子！如来以如是等无量身云，普覆一切世界，隨其所應，示现光明電光。或有众生，得见如来光明電光，名无所不至。或有众生，得见如来光明電光，名照无量无邊。或有众生，得见如来光明電光，名曰入佛微密之教。或有众生，得见如来光明電光，名明净普照。或有众生，得见如来光明電光，名曰净照。或有众生，得见如来光明電光，名入无尽藏陀罗尼門。或有众生，得见如来光明電光，名不亂正念。或有众生，得见如来光明電光，名不退智慧。或有众生，得见如来光明電光，名順入诸趣。或有众生，得见如来光明電光，名普令众生滿足诸願。

「佛子！如是如来、應供、等正觉，普为众生示现如来光明電光，现電光已，出生无量诸大三昧雷震音声。所謂：出正觉三昧雷声、离垢寂靜海三昧雷声、一切法自在三昧雷声、金刚圓滿三昧雷声、須彌山王幢三昧雷声、海印三昧雷声、日光三昧雷声、普令众生欢喜三昧雷声、无尽功德藏三昧雷声、不壞解脫阿罗汉三昧雷声。

「佛子！如来、應供、等正觉，於佛身云，出生无量种种三昧雷声。出雷声已，欲说甘露法时，先现如来大智風轮瑞相，从无障礙大慈悲起，先令一切众生及诸菩萨，身心柔軟，皆大欢喜。如来如是以正法云、大慈悲云、不可思議云，令一切众生，身心柔軟，然後乃雨不可思議大法云雨。所謂：为坐道場一切菩萨雨不可壞法界大法云雨，为最後身菩萨雨如来密教菩萨娛樂自在大法云雨，为一生補处菩萨雨清净普照大法云雨，为得記菩萨雨如来庄严大法云雨，为得忍菩萨雨功德宝智华不斷菩萨行大法云雨，为向行菩萨雨不退行入化門甚深門无有疲厭大法云雨，为初发心菩萨雨如来定行大慈大悲救护众生大法云雨，为樂缘觉者雨深知缘起离斷常见无壞解脫果法云雨，为求声闻者雨降伏烦恼怨敵智藏法云雨，为修習長養善根众生及決定不決定众生雨种种欢喜法門云雨。

「佛子！雨如是等十种无量无邊大法云雨，充滿法界。佛子！如来、應供、等正觉，其心平等，无有彼此；但以众生根不同故，如来法雨现有差別。佛子！是为菩萨摩诃萨第十胜行，知、见如来微妙音声。◎