大方广佛华严经卷第二十四

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十四

◎十地品第二十二之二

一切菩萨众，闻说上地义，其心皆清净，欢喜无有量。各於所坐处，踊住虛空中，以诸上妙华，散於金刚藏。咸皆称讚言：「善哉金刚藏，大智无所畏，善说菩萨地。」解脫月大士，知众心清净，欲闻第二地，行相之所说。即请金刚藏，大智願解说，第二地行相，一切皆欲闻。

金刚藏菩萨語解脫月菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨已具足初地，欲得第二地者，当生十种直心。何等为十？一、柔軟心；二、調和心；三、堪受心；四、不放逸心；五、寂滅心；六、真心；七、不杂心；八、无貪吝心；九、胜心；十、大心。菩萨以是十心得入第二地。菩萨住离垢地，自然遠离一切殺生，捨棄刀仗，无瞋恨心，有慚有愧，於一切众生起慈悲心，常求樂事，尚不惡心恼於众生，何況加害？离诸劫盜資生之物，常知止足，若物屬他，他所受用，於是物中不与不取；离於邪婬，自足妻色，於他女人不生一念；离於妄語，常真實語、諦語、隨語，乃至夢中尚不妄語，何況故作？离於兩舌无破壞心，於斗諍离散人中，常好和合；离於惡口，所有言語麁獷苦惡，自壞其身，亦壞於他，如是等語皆悉捨离；离无义語，常自守护，所可言说，應作不作，常知时語、利益語、順法語、籌量語，乃至戲笑，尚无所犯，何況故作？不貪他物，若物屬他，他所攝用，不作是念：『我当取之。』离瞋害心，常於众生，求愛潤心、慈悲心；离於占相，習行正见，決定深信罪福因缘；离於諂曲，誠信三宝，生決定心。菩萨如是常护善道，作是思惟：『一切众生墮惡道者，皆由十不善道；我当自住善法，亦当为人说诸善法，示正行处。何以故？若人自不行善，为他说法令住善者，无有是处。』又深思惟：『行十不善道，則墮地獄、畜生、餓鬼；行十善道，則生人处，乃至有顶。又是十善道与智慧和合修行，若心劣弱，樂少功德，厭畏三界，大悲心薄，从他闻法至声闻乘；若行是十善道，不从他闻，自然得知，不能具足大悲方便，而能深入众因缘法至辟支佛乘；若行是十善道清净具足，其心广大无量无邊，於众生中起大慈悲，有方便力，志願堅固，不捨一切众生，求佛大智慧，净菩萨诸地，净诸波罗蜜入深广大行，則能得佛十力、四无所畏、四无礙智、大慈大悲，乃至具足一切种智，集诸佛法，是故我應行十善道求一切智。』

「是菩萨復作是思惟：『此十不善道，上者、地獄因缘；中者、畜生因缘；下者、餓鬼因缘。於中殺生之罪，能令众生墮於地獄、畜生、餓鬼；若生人中，得二种果報，一者、短命；二者、多病。劫盜之罪，亦令众生墮三惡道；若生人中，得二种果報，一者、貧窮；二者、共財不得自在。邪婬之罪，亦令众生墮三惡道；若生人中，得二种果報，一者、婦不貞潔；二者、得不隨意眷屬。妄語之罪，亦令众生墮三惡道；若生人中，得二种果報，一者、多被誹謗；二者、为人所誑。兩舌之罪，亦令众生墮三惡道；若生人中，得二种果報，一者、得弊惡眷屬；二者、得不和眷屬。惡口之罪，亦令众生墮三惡道；若生人中，得二种果報，一者、常闻惡音；二者、所可言说，恒有諍訟。无义語罪，亦令众生墮三惡道；若生人中，得二种果報，一者、所有言語，人不信受；二者、有所言说不能明了。貪欲之罪，亦令众生墮三惡道；若生人中，得二种果報，一者、多欲；二者、无有厭足。瞋恼之罪，亦令众生墮三惡道；若生人中，得二种果報，一者、常为一切求其長短；二者、常为众人之所恼害。邪见之罪，亦令众生墮三惡道；若生人中，得二种果報，一者、生邪见家；二者、其心諂曲。诸佛子！如是十不善道皆是众苦大聚因缘。』

「菩萨復作是念：『我何故不离是十不善道，行十善道，亦令他人行此善道？』如是念已，即离十不善道，安住十善道，亦令他人住於善道。是菩萨尔时於一切众生，生安隱心、樂心、慈心、悲心、哀愍心、利益心、守护心、師心、大師心、自己心。作是念：『是诸众生墮於邪见，隨逐邪心，行邪險道，甚可哀愍；我應令彼住正见道如實法中。是诸众生常共斗諍，分別彼我；我應令彼住於大慈。是诸众生常貪財物，无有厭足，恒以邪命而自生活；我應令彼住於清净身、口、意业。是诸众生隨逐貪欲、瞋恚、愚癡，常为种种烦恼大火之所燒然，不能志求出要方便；我應令彼滅烦恼火置清涼处。是诸众生常为无明所覆，入大黑闇；离慧光明，入於生死大險道中，隨逐种种无量邪见；我應令彼得无障礙清净慧眼，以是眼故，知一切法如實相，得不隨他一切如實无障礙智。是诸众生墮生死道，將墜地獄、畜生、餓鬼、入邪见網，为种种愚癡叢林所覆，隨逐虛妄邪道徑路，常为愚癡之所盲冥，遠离导師，非出要道；謂为出要，隨順魔心遠离佛意；我應令彼度於生死險道艱难安处，令住一切智人无畏大城无诸衰恼。是诸众生为诸烦恼暴水所沒；欲、有、见、无明，四流所漂；隨生死流，入大愛河；为诸烦恼勢力所食，不能得求出要之道；常为欲觉、恚觉、恼觉、惡蟲所害；又为水中身见罗刹所執，入於五欲深流洄復，喜愛淤泥之所沒溺，我慢陸地之所燋枯，无所归趣；於十二入怨賊聚落，不能得出；不遇导師能正度者；我應於彼生大慈悲，以善根力而拔濟之，得安隱处，离诸恐怖，住於一切智慧宝洲。是诸众生深心貪著，多有憂悲苦恼患难，憎愛所縛，欲械所繫，入於三界无明稠林；我應令彼遠离一切三界所著，令住离相无礙涅槃。是诸众生深著我、我所、於五阴樔窟，不能自出，常隨四倒，依六入空聚，为四大毒蛇之所侵害，为诸烦恼众賊所殺，受此一切无量苦恼；我應令彼离诸貪著，住於寂靜，所謂斷一切障礙安隱涅槃。是诸众生其心狹劣，樂於小法，遠离无上一切智慧，貪著小乘不能志求大乘出法；我應令彼住广大心，无量无邊诸佛道法，所謂无上大乘。』

「诸佛子！是菩萨如是隨順持戒力，善能广生大慈悲心。是菩萨住离垢地，得见数百千萬亿那由他诸佛世尊，以衣被、飲食、臥具、醫藥、資生之物而供養之；於诸佛所生恭敬心，復受十善道，乃至得阿耨多罗三藐三菩提終不中失；是菩萨若干百千萬亿劫，遠离慳貪、破戒垢故，净修布施、持戒功德；譬如真金，鍊之以火，一切垢尽，转復明净。菩萨亦如是，住离垢地，若干百千乃至无量百千萬劫，遠离慳貪、破戒垢故，净修布施、持戒功德；菩萨尔时於四攝法，愛語偏多；十波罗蜜，戒波罗蜜偏胜；餘波罗蜜，亦皆修集，隨地增長。

「佛子！是名菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住是地，多作转轮圣王，为大法王，广得法力，七宝成就，有力自在，能除一切众生慳貪、破戒之垢；以善方便，令众生住十善道，为大布施而不窮尽；所作善业，布施、愛語、利益、同事，是诸福德，皆不离念佛，不离念法，乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当於一切众生中为首、为胜，乃至於一切众生中为依止者。』佛子！是菩萨若欲捨家，勤行精進，於佛法中，便能捨家妻子五欲；得出家已，勤行精進，須臾之間，得千三昧、得见千佛、知千佛神力、能动千佛世界、能飛过千佛世界、能照千佛世界、能教化千世界众生、能住寿千劫、能知过去未来世各千劫事、能善入千法門、能變身为千，於一一身能示千菩萨以为眷屬。若以願力自在示现，过於此数百千萬亿那由他劫不可計知。」

时，金刚藏菩萨欲重明此义，以偈頌曰：

「菩萨入二地，柔軟調和心，堪受不放逸，寂滅真不杂，亦无有貪吝，胜大悉具足，得是十心已，入於第二地。菩萨住是地，成就诸功德，常离於殺生，不恼害一切，常离於劫盜，亦无有邪婬，不兩舌妄語，惡口无义言，他所有財物，不生於貪著，不恼於众生，直心行正见，无有憍慢心，亦无諂曲意，柔軟不放逸，护持诸佛教。所有劇苦恼，地獄与畜生，餓鬼熾然身，皆从惡心有。我今已永离，如是诸惡事，行於真實道，寂滅之善法。从人至有顶，所有受樂处，禅定三乘樂，皆从十善生。如是思惟已，心常不放逸，身自持净戒，亦教人令持。遍观诸众生，种种受苦恼，如是愍念已，转生深悲心。凡夫甚可愍，墮在诸邪见，心多懷瞋恨，常好起諍訟。常樂於五欲，貪求无有厭，起三毒因缘，我應度此等。深覆愚癡闇，墜生死險道，入大邪见網，墮於世籠檻。常为诸魔賊，烦恼之所壞，此等甚可愍，我應度脫之。沒深烦恼水，四流所漂转，具受於三界，无量诸苦毒。住五阴深樔，生我我所心，我为度此苦，当勤修行道。捨无上佛慧，生於下劣心，令住佛大智，发无量精進。菩萨住此地，集无量功德，得值遇诸佛，承事而供養。以是因缘故，善根转明净，猶如好真金，鍊之以火力。佛子住此地，多作转轮王，令诸众生等，住於十善道。从初始发心，修集诸福德，願以救世間，令得佛十力。若欲捨王位，出家行學道，勤心行精進，得入千三昧。得见於千佛，供養聽受法，菩萨住此地，能示如是事。若以其願力，示诸神通事，度脫於众生，过此数无量。常为诸世間，勤求好事者，具足解说此，第二地已竟。」◎

◎第三地

诸菩萨闻是，不可思議行，心皆大欢喜，恭敬无有量。即时虛空中，雨众名华香，如云而散下，供養金刚藏。咸讚言善哉：「善哉金刚藏，善说诸大人，护持净戒行，於一切众生，深有哀愍心，敷演解说是，二地之行相。菩萨微妙行，真實无有異，是诸菩萨等，清净之行足，为一切众生，常求好事者，已为具演说，第二离垢地。天人恭敬者，願说第三地，善示智所作，菩萨之所行。願说诸大人，所行布施德，持戒及忍辱，精進行禅定，智慧巧方便，并及慈悲心，云何行是法，净於诸佛行？」解脫月菩萨，请金刚藏言：「菩萨入三地，当以何等心？」

金刚藏菩萨語解脫月菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨净第二地已，欲得第三地，当以十种深心。何等为十？一、净心；二、猛利心；三、厭心；四、离欲心；五、不退心；六、堅心；七、明盛心；八、无足心；九、胜心；十、大心。菩萨以是十心得入第三地。菩萨住明地，能观一切有为法如實相；所謂：无常、苦、无我、不净、不久敗壞、不可信相、不生不滅、不从前際来、不去至後際、现在不住；菩萨如是观一切有为法真實相，知诸法无作、无起、无来、无去，而诸众生憂悲苦恼，憎愛所繫，无有停积，无定生处；但为貪、恚、癡火所然，增長後世苦恼大聚，无有實性猶如幻化。见如是已，於一切有为法，转復厭离，趣佛智慧；是菩萨知如来智慧不可思議，不可称量；有大勢力，无能胜者、无有杂相、无有衰恼、能至无畏安隱大城，能救无量苦恼众生。如是见知佛智无量，见有为法无量苦恼，於一切众生，转生殊胜十心。何等为十？众生可愍，孤独无救，貧无依止，三毒之火熾然不息，閉在三有牢固之獄，常住烦恼诸惡刺林，无正观力，於善法中欲樂心薄，失佛妙法而常隨順生死水流，怖畏涅槃。是菩萨见诸众生如是衰恼，发大精進，是众生等，我應救、我應解、應令清净、應令得脫、應著善处、應令安住、應令欢喜、應令知所宜、應令得度、應使滅苦。

「菩萨如是厭离一切有为法，深念众生，见一切智无量利益，即时欲具佛智慧，救度众生，勤行菩萨道；作是思惟：『此诸众生墮在大苦诸烦恼中，以何方便而拔濟之，使得永住畢竟之樂；即时知住无礙解脫智慧中者，乃可得此是无礙解脫智慧，不离通達诸法如實智无行行慧；如是慧明，从何而得？当知不离多闻決定智慧。』復作是念：『一切佛法以何为本？不离闻法为本。』菩萨如是知已，一切求法，转加精勤，日夜聽受，无有厭足，喜法、愛法、依法、順法、滿法、辯法、究竟法、归法、救法、隨順行法。菩萨如是方便求法，所有珍宝无所遺惜，於此物中不生难想，但於说法者，生难遭想。为求法故，於內外物无不能捨，國土、人民、摩尼七宝、象馬、輦輿、众宝、瓔珞、严身之具、妻妾、男女、肢節、手足，舉身施与，无所愛惜。又为求法故，於说法者，尽心恭敬供養給侍，破除憍慢、我慢、大慢，诸惡苦恼，悉能忍受。深求法故，若得一句未曾闻法，胜得三千大千世界滿中珍宝；得闻一偈，胜得转轮圣王、释提桓因、梵天王处无量劫住。是菩萨若有人来作如是言：『我有佛所说法一句能净菩萨道，汝今若能入大火阬受大苦者，当以相与。』是菩萨作是念：『我受一句法故，設令三千大千世界大火滿中，尚从梵天而自投下，何況小火；我尽受一切诸地獄苦，猶應求法，何況人中诸小苦恼。为求法故，发如是心，又如所闻法，心常喜樂，悉能正观。』是菩萨闻诸法已，降伏其心，於空閑处，心作是念：『如说行者，乃得佛法，但以口言，无有是处。』菩萨如是則离欲惡不善法，有觉有观，离生喜樂，入初禅；滅觉观，內清净，心一处，无觉无观，定生喜樂，入二禅；离喜，行捨，成就念慧，身受樂，诸贤圣能说能捨，常念受樂，入三禅；斷棄苦樂，憂喜已滅，不苦不樂，行捨念净，入四禅。是菩萨过一切色相，滅一切有對相，不念一切別異相故，知无邊虛空即入虛空无色定处；过一切虛空相，知无邊識即入識无色定处；过一切識相，知无所有即入无所有无色定处；过一切无所有处，知非有想、非无想安隱，即入非有想非无想无色定处；順诸法行而不樂著。是菩萨以慈心广大无量，无瞋恨，无恼害，以信解力遍滿十方；悲、喜、捨心，亦復如是。是菩萨有神通力能动大地，一身为多身，多身为一身，现沒還出，石壁皆过，如行虛空，於虛空中，跏趺而去；猶如飛鳥，履水如地，入地如水；身出煙焰，如大火聚；日月威德而能以手捫摸摩之身力自在，乃至梵世。是菩萨天耳清净，过天人耳，悉闻人天音声遠近。是菩萨以他心智，如實知他心、欲心；如實知欲心、离欲心；如實知离欲心、瞋心、离瞋心；癡心、离癡心；垢心、离垢心；小心、大心；广心、狹心；亂心、无亂心；定心、不定心；縛心、解心；有上心、无上心；如實知有上心、无上心。是菩萨念知宿命诸所生处，一世、二世乃至百千萬亿那由他世；一劫、二劫乃至百千萬亿那由他劫，其中诸劫无量成壞，於诸劫中所经因缘，悉能念知，我生彼处，如是种族、如是姓名、如是飲食、如是苦樂、如是久住；我於彼死，生於此間；於此間死，生於彼間，如是种种悉能念知。是菩萨天眼清净，过天人眼，见诸众生死此生彼，形色好惡，貧賤富貴，趣善惡道，隨业受報，皆如實知。所謂：是诸众生成就身惡业、口惡业、意惡业、拒逆贤圣、受邪见教，起罪业因缘故，身壞命終，墮於惡道；是诸众生成就身善业、口善业、意善业，不逆贤圣，信受正见，行善业因缘故，身壞命終生於善处。是菩萨於诸禅定解脫三昧，能入、能出而不隨生；有助菩提法处；以願力故，能生其中。

「是菩萨住於明地，见数百千萬亿那由他诸佛、世尊，恭敬供養，尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥、親近诸佛、聽受经法，如说修行。是菩萨观诸法不生不滅，众缘而有；於百千亿劫，所集欲縛、有縛、无明縛，皆悉微薄，不復积集；不积集故，斷於邪貪、邪瞋、邪癡；譬如真金巧師鍊治，转更精好，光明倍胜。菩萨亦如是住在明地，不集三縛故，斷於邪貪、邪瞋、邪癡，一切善根转增明净。是菩萨忍辱心、美妙心、不壞心、不动心、不濁心、不高下心、一切所作不望報心、他少有所作当生報心、不諂曲心、不染亂心、转胜明净。菩萨尔时於四攝法，愛語、利益偏多；十波罗蜜，忍辱波罗蜜、精進波罗蜜偏胜，餘助菩提法，皆转明净。诸佛子！是名略说菩萨第三明地。菩萨住是地中，多作释提桓因，智慧猛利，能以方便，转诸众生，令离婬欲；所作善业，布施、愛語、利益、同事，皆不离念佛，不离念法，乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当於一切众生为首、为胜，乃至於一切众生为依止者。』是菩萨若欲勤行精進，於須臾間，能得十萬三昧，乃至能示十萬菩萨以为眷屬。若以願力神通自在过於此数，若干百千萬亿那由他劫不可計知。」

时，金刚藏菩萨欲重明此义，以偈頌曰：

「菩萨深信心，能得第三地，清净猛利心，厭离欲不退，堅堪受无厭，胜大悉具足，以如是等心，得入於三地。智者住明地，观有为作法，不净无常苦，无我壞敗相，无有牢固性，不久念念滅，如是思惟知，无有来去相。见诸有为法，如病如癰瘡，愛心所纏縛，生诸憂悲苦。但为貪恚癡，猛火所焚燒，从无始世来，熾然常不息。即时於一切，三界生厭离，惡賤有为法，心无所貪著。但求诸佛智，无量无邊限，甚深难思議，清净无诸苦。如是见佛智，无诸苦恼已，哀愍诸众生，貧窮无福慧。三毒火常然，无有救护者，墮在地獄中，无量苦所切。放逸凡夫人，沒诸烦恼海，盲冥无所见，失诸佛法宝。常隨生死流，无怖空怖畏，我於是众生，当勤度脫之。精進求智慧，为作饒益者，思惟何方便，可以得救护。唯有诸如来，深妙无礙智，此智何为因，无行行慧生。思惟是智慧，从於多闻起，如是籌量已，勤求多闻法。日夜常精進，聽受无厭倦，读诵愛樂法，唯法以为貴。为欲求法故，以诸珍宝等，所親愛妻子，隨意诸眷屬，國土及城邑，資生诸宝物，欢喜而施与，心无所戀惜。頭目耳鼻舌，牙齿及手足，肢節身血肉，心肝及髓腦，以此等施人，猶不以为难，若得闻正法，是为甚希有。假令有一人，語此菩萨言，汝今若能入，是大猛火聚，然後当与汝，诸佛所说法。闻已即欢喜，自投无有疑。設使三千界，大火滿其中，須彌梵世下，不足以为难。若为求一句，诸佛所说法，救诸苦恼者，得之为甚难。从初始发心，乃至成佛道，我於其中間，尽此诸劫数，为欲求法故，备受阿鼻苦，何況於人間，小小诸苦恼。以聽法因缘，能得正憶念，正憶念因缘，能生诸禅定，深妙等三昧，及五神通事，次第皆能起，自在不隨生。菩萨住是地，能以決定心，多供養诸佛，聽受所说法。斷邪愛恚癡，诸縛悉微薄，猶如成鍊金，調和得其所。菩萨住是地，福德藏充滿，多作忉利王，自在化婬欲。愛佛功德故，化导无量众，悉能令得住，无上佛道中。菩萨住是地，能以柔軟心，勤行於精進，得百千三昧。见百千诸佛，相好庄严身，其心转猛利，願力者殊胜。常为诸众生，勤求好事者，分別解说此，第三明地竟。」

第四地

诸佛子闻说，如是地行义，深妙无有量，心皆大欢喜。散众名华香，供養於如来，地及大海水，悉皆大震动。天诸采女等，於上虛空中，同以微妙音，歌頌此上法。他化自在王，闻已大欢喜，雨摩尼珠宝，以散於佛上。踊躍称讚言：「善哉佛出世，功德藏流布，利益於我等。我今闻说此，菩萨地行义，是事百千劫，难闻而得闻。願更说後地，利益诸天人，僉皆喜欲闻，得地诸行义。」解脫月菩萨。重请金刚藏：「願为诸菩萨，说至四地行。」

金刚藏菩萨語解脫月菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨净三地已，欲得第四地，当以十法明門。何等为十？一、观察众生界；二、观察法界；三、观察世界；四、观察虛空界；五、观察識界；六、观察欲界；七、观察色界；八、观察无色界；九、观察胜信解界；十、观察大心界。菩萨以此十法明門得入第四地。菩萨住焰地，即於如来家，转有勢力，得內法故，有十种智。何等为十？一、心不退转；二、於三宝中得不壞信清净畢竟；三、修習观生滅；四、修習诸法本来不生；五、常修習世間成壞；六、修習业因缘故有生；七、修習分別生死涅槃門差別；八、修習众生业差別；九、修習前際後際差別；十、修習现在常滅不住行。是十智心，則生佛家转得勢力。

「佛子！菩萨摩诃萨住是第四地，观內身循身观，精勤一心，除世間貪憂；观外身循身观，精勤一心，除世間貪憂；观內外身循身观，精勤一心，除世間貪憂；观內受、外受、內外受；內心、外心、內外心；內法、外法、內外法循法观，精勤一心，除世間貪憂。是菩萨未生惡不善法，为不生故，勤精進发心正斷；已生诸惡不善法，为斷故，勤精進发心正斷；未生诸善法，为生故，勤精進发心正行；已生诸善法，为住不失修滿增广故，勤精進发心正行。是菩萨修行四如意足，欲定，斷行成就，修如意足；依止厭、依止离、依止滅，回向涅槃；精進定、心定、慧定斷行成就，修如意足；依止厭、离、滅，回向涅槃。是菩萨修行信根、精進根、念根、定根、慧根，依止厭、离、滅，回向涅槃。是菩萨修行信力、精進力、念力、定力、慧力，依止厭、离、滅，回向涅槃。是菩萨修行念觉分、擇法觉分、精進觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、捨觉分，依止厭、离、滅，回向涅槃。是菩萨修行正见、正思惟、正語、正业、正命、正精進、正念、正定，依止厭、离、滅，回向涅槃。是菩萨以不捨众生心故行，以本願助故；大悲为首故；大慈合行故；为攝一切智；为庄严佛國；为具佛诸力、无畏、不共法、三十二相、八十种好；为具足音声；为隨順佛深解脫；为思惟大智慧方便故行。

「诸佛子！菩萨住焰地，所有身见等著、我著、众生著；人寿者、知者、见者著；五阴、十二入、十八界所起，屈伸卷舒出沒，推求心所行愛著，宝重所见，为归为洲，皆悉斷滅。是菩萨转倍精進，智慧方便所生助道法，隨所修行，心转柔和，堪任有用，无有疲倦；转求上法，增益智慧，救一切世間，隨順诸師，恭敬受教，如所说行。是菩萨尔时，知恩、知報恩，心转和善，同止安樂；直心、軟心，无有邪曲；行正定行，无有憍慢；隨順教誨，得说者意，如是具足善心、軟心、寂滅心、忍辱心，净地诸法，思惟修行。是菩萨尔时成不转精進、不捨精進、不染精進、不壞精進、不厭倦精進、广大精進、无邊精進、猛利精進、无等等精進、救一切众生精進。是菩萨修習如是精進，直心清净，不失深心，信解明利，善根增長，遠离世間垢濁不信，皆已滅尽，无疑无悔，现前具足；於一切佛大信解事，不厭不捨，自然習樂，无量之心，常现在前。菩萨住第四焰地，能见数百千萬亿那由他诸佛、世尊，恭敬供養，尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥，親近诸佛，一心聽法，能信奉持，多於佛所，出家修道；是菩萨樂心、深心清净，信解平等，转更明了，住寿多劫，若干百千萬亿那由他劫善根转胜。譬如上真金为庄严具，餘金不及；如是菩萨住此焰地，善根转增，下地菩萨所不能及。譬如摩尼珠，光明清净能照四方，餘宝不及，水雨澆漬光明不滅；菩萨住焰地，下地菩萨所不能及，一切诸魔及诸烦恼皆不能壞。诸佛子！是名略说菩萨第四焰地。菩萨住是地中，多作須夜摩天王，教化众生，破於我心；所作善业，布施、愛語、利益、同事，皆不离念佛，不离念法，乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当於一切众生为首、为胜，乃至於一切众生为依止者。』是菩萨若欲勤行精進，須臾之間得百亿三昧，乃至示现百亿菩萨以为眷屬。若以願力自在示现，过於此数若干百千萬亿那由他劫，不可計知。」

尔时，金刚藏菩萨欲重明此义，以偈頌曰：

「诸菩萨具足，修治明地已，观察诸众生，法及於世界，虛空識欲色，无色胜信解，大心清净故，得入第四地。即於如来家，增長得勢力，不退於佛道，三宝不壞信。观诸法生滅，一切本来空，知世間成敗，从业而有生。众生业差別，生死涅槃異，观法先後際，常滅不住相。诸大菩萨等，得如是法已，哀愍诸众生，習身受心法。內外四念处，依止於厭离，亦依止寂滅，回向於涅槃。除滅惡法故，善法得增長，習行四正法，修四如意足，習行於五根，及以修五力，修習七觉意，行於八圣道，修習如是法，皆为众生故。本願之所助，慈悲心为首，为攝一切智，庄严诸佛土。成就十种力，无畏不共法，诸音声言说，甚深妙道法，及无礙解脫，大智慧方便。从身见为首，六十二见等，众生及我人，寿命知见者，於诸阴界入，之所貪著处，得是第四地，皆悉已滅离。斷诸烦恼业，其心转明净，诸所作善业，皆为救世間。菩萨柔軟心，常不为放逸，堪用正直意，求利於众生。如此所求事，皆为无上道，大智慧職位，利益世間故。深心敬養師，如说樂修行，知恩報恩者，易化无瞋恨。无有邪曲心，柔和同止樂，修習如是法，精進不退转。菩萨住是地，不失深直心，净心与信解，增長诸善根。世間诸垢濁，不信疑悔事，如是等诸法，皆悉得除滅。诸菩萨住是，第四焰地中，得值无量佛，諮受所说法。於是诸佛所，出家难沮壞，如真金庄严，餘金所不及。菩萨住是地，诸功德深心，智慧及方便，所行清净道。乃至千亿魔，皆所不能壞，如真妙明珠，不为水雨敗。菩萨住是地，天人所供養，多作夜摩王，能转诸邪见。所作诸善业，皆为佛智慧，其心常堅固，不可得动转。若勤行精進，得百亿三昧，能见百亿佛，願力則过是。如是第四地，清净名为焰，无量福慧者，今已解说竟。」◎