大方广佛华严经卷第五

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第五

四諦品第四之二

「◎诸佛子！饒益世界如是等四諦名有四十亿百千那由他，隨诸众生所應調伏，作如是说。

「诸佛子！如娑婆世界所言苦諦者，於鮮少世界，或名惡逆心、或名不長慧、或名邪念、或名流转、或名无慚愧、或名貪根、或名熾然、或名刺棘、或名火山、或名憂恼。所言苦集諦者，或名广地、或名来起、或名遠智、或名众恼、或名恐怖、或名放逸、或名大失、或名著处、或名无主、或名相續。所言苦滅諦者，或名具足滿、或名甘露、或名非我所、或名无主、或名虛妄斷、或名安樂住、或名无量、或名斷流、或名非趣、或名不二。所名苦滅道諦者，或名光明、或名堅實、或名知深义、或名正业、或名非生滅、或名非相續、或名净导、或名正趣、或名净方便、或名胜见。

「诸佛子！鮮少世界如是等四諦名有四十亿百千那由他，隨诸众生所應調伏，作如是说。

「诸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於知足世界，或名流转、或名失利、或名染污障、或名重擔、或名惡形、或名內惡、或名非專到、或名害处、或名苦恼。所言苦集諦者，或名能持、或名方便、或名过时、或名非實法、或名无底、或名攝受、或名离戒、或名烦恼法、或名无量见、或名惡聚。所言苦滅諦者，或名壞身、或名不放逸、或名真實、或名等等、或名清净、或名离生、或名离曲、或名无相、或名具足、或名不生。所言苦滅道諦者，或名境界言斷、或名功德聚、或名順义、或名广方便、或名虛妄尽、或名住寿道、或名可称数、或名正念、或名常道、或名解脫。

「诸佛子！知足世界如是等四諦名有四十亿百千那由他，隨诸众生所應調伏，作如是说。

「诸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於所求世界，或名害、或名坏瓶、或名我所、或名身趣、或名流转、或名衰主、或名苦、或名輕飄、或名无味、或名来去。所名苦集諦者，或名行、或名憤毒、或名惡行、或名受枝、或名不起疾、或名杂毒、或名虛称、或名离胜、或名熾然、或名驚駭。所名苦滅諦者，或名非聚、或名非处、或名妙藥、或名不可壞、或名不沒、或名不可量、或名大、或名觉枝、或名离染、或名障礙。所名苦滅道諦者，或名胜行、或名离欲、或名諦究竟、或名入深义、或名實究竟、或名净现、或名持念、或名离障、或名救濟、或名胜枝。

「诸佛子！所求世界如是等四諦名有四十亿百千那由他，隨诸众生所應調伏，作如是说。

「诸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於解脫音世界，或名匿疵、或名众生、或名依枝、或名壞胜、或名障礙、或名駛流、或名遠、或名藏、或名受、或名苦枝。所名苦集諦者，或名遏調伏、或名心趣、或名能縛、或名常念、或名彼邊、或名离修、或名虛妄、或名門、或名輕飄、或名隱覆。所言苦滅諦者，或名非处、或名无上胜、或名不還、或名滅諍、或名小、或名无害、或名善住、或名无尽、或名广、或名无價等。所言苦滅道諦者，或名自见令见、或名摧敵、或名分別印、或名入相、或名难得、或名无量义、或名能起明、或名和合道、或名向不动、或名胜义。

「诸佛子！解脫音世界如是等四諦名有四十亿百千那由他，隨诸众生所應調伏，作如是说。

「诸佛子！如此娑婆世界及十方佛刹说四諦名，如是東方百千亿不可量、不可数、不可思議、不可称、无等、无邊、无分齊、不可说虛空、法界等一切世界中，说四諦名，各有四十亿百千那由他，隨诸众生所應調伏，作如是说。南、西、北方，四维，上、下，亦復如是。」

大方广佛华严经如来光明觉品第五

尔时，世尊从兩足相轮放百亿光明，遍照三千大千世界，百亿閻浮提、百亿弗婆提、百亿拘伽尼、百亿欝单越、百亿大海、百亿金刚圍山、百亿菩萨生、百亿菩萨出家、百亿佛始成正觉、百亿如来转法轮、百亿如来般泥洹、百亿須彌山王、百亿四天王天、百亿三十三天、百亿时天、百亿兜率陀天、百亿化樂天、百亿他化樂天、百亿梵天、百亿光音天、百亿遍净天、百亿果實天、百亿色究竟天，此世界所有一切悉现。如此见佛坐蓮华藏師子座上，有十佛世界尘数菩萨眷屬圍遶，百亿閻浮提亦復如是。

以佛神力故，百亿閻浮提皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷屬俱，来詣佛所。所謂：文殊師利菩萨、觉首菩萨、財首菩萨、宝首菩萨、德首菩萨、目首菩萨、精進首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨。是诸菩萨所从来國，金色世界、樂色、华色、薝蔔华色、青蓮华色、金色、宝色、金刚色、玻瓈色、如實色世界。各於本國佛所，所謂：不动智佛、智慧火佛、净智佛、具威儀智佛、明星智佛、究竟智佛、无上智佛、自在智佛、梵天智佛、伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，文殊師利以偈頌曰：

「若有知正觉，解脫离诸漏，不著一切世，彼非净道眼。若有知如来，观察无所有，知法散滅相，彼人疾作佛。能见此世界，一切处无著，如来身亦然，是人疾成佛。若於佛法中，其心隨平等，入不二法門，彼人难思議。若见我及佛，安住平等相，彼住无所住，遠离一切有。色受无有数，想行識亦然，能如是知者，彼是大牟尼。见者无所有，所见法亦无，明了一切法，彼能照世間。一念见诸佛，出现于世間，而實无所起，彼人大名称。无我无众生，亦无有敗壞，若转如是相，彼則无上人。一中解无量，无量中解一，展转生非實，智者无所畏。」

如此处文殊師利说偈，一切处亦復如是。

尔时，光明过此世界，遍照東方十佛國土，南、西、北方，四维，上、下，亦復如是。彼一一世界中百亿閻浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐蓮华藏師子座上，有十佛世界尘数菩萨眷屬圍遶，彼一一世界中百亿閻浮提亦復如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷屬俱，来詣佛所，所謂文殊師利乃至贤首等。是诸菩萨所从来國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，一切处文殊師利以偈頌曰：

「见众生苦逼，癡覆愛欲刺，常求无上道，诸佛法如是。离斷常二邊，见法實不转，昔所未曾转，转此无上轮。不可思議劫，被弘誓德鎧，为度生死故，大圣法如是。导師降众魔，勇健莫能胜，愛語离众怖，无上慈悲法。內得甚深智，能害诸烦恼，一念见一切，彼自在示现。能擊正法鼓，声震十方國，令得无上道，自觉法如是。不壞无量境，能遊无数刹，不取一切有，彼自在如佛。无比欢喜念，诸佛常清净，虛空等如来，彼是具足願。一一众生故，阿鼻地獄中，无量劫燒煮，心净如最胜。不惜身寿命，常护诸佛法，具足行忍辱，彼得如来法。」

尔时，光明过十世界，遍照東方百世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百亿閻浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐蓮华藏師子座上，有十佛世界尘数菩萨眷屬圍遶，彼一一世界中百亿閻浮提亦復如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷屬俱，来詣佛所，所謂文殊師利乃至贤首等。是诸菩萨所从来國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，一切处文殊師利以偈頌曰：

「如来觉诸法，如幻如虛空，心净无障礙，調伏群生類。或见初生时，妙色如金山，住是最後身，照明如滿月。或见经行时，攝无量功德，念慧善具足，明行人師子。或见明净眼，观察照十方，或时见戲笑，众生樂欲故，或见師子吼，清净无比身，示现末後生，所说无非實。或见出家时，解脫一切縛，修習诸佛行，常樂观寂滅。或见坐道場，善觉一切法，度诸功德岸，癡闇烦恼滅。或见天人尊，具足大悲心，或见转法轮，度脫诸群生，或见无畏吼，儀容甚微妙，調伏一切世，神力无障礙。或见寂靜心，世間燈永滅，或见十力尊，显现自在法。」

尔时，光明过百世界，遍照東方千世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百亿閻浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐蓮华藏師子座上，有十佛世界尘数菩萨眷屬圍遶，彼一一世界中百亿閻浮提，亦復如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷屬俱，来詣佛所，所謂文殊師利乃至贤首等。是诸菩萨所从来國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，一切处文殊師利以偈頌曰：

「善逝法甚深，无相亦无有，众生顛倒故，次第现一切。无有我我所，彼境界空寂，善逝身清净，自觉离诸尘。等觉明解脫，无量不可数，无邊世界中，因缘和合起。无诸阴界入，永离生死苦，不在世間数，故号人師子。內外俱解脫，本来常自空，一切离虛妄，诸佛法如是。离愛诸烦恼，長流永不转，正觉解诸法，度无量众生。一念不二相，樂观寂滅法，其心无所著，佛自在无量。善知因缘法，业報及众生，最胜无礙智，甚深难思議。普见十方界，严净诸佛刹，如来离虛妄，度脫无量众。佛智如鍊金，一切有非有，隨其所應化，为说清净法。」

尔时，光明过千世界，遍照東方萬世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百亿閻浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐蓮华藏師子座上，有十佛世界尘数菩萨眷屬圍遶，彼一一世界中百亿閻浮提亦復如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷屬俱，来詣佛所，所謂文殊師利乃至贤首等。是诸菩萨所从来國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，一切处文殊師利以偈頌曰：

「离诸人天樂，常行大慈心，救护诸群生，是彼净妙业。一向信如来，其心不退转，不捨念诸佛，是彼净妙业。永离生死海，不退佛法流，善住清涼慧，是彼净妙业。身四威儀中，观佛深功德，晝夜常不斷，是彼净妙业。知三世无量，不生懈怠心，常求佛功德，是彼净妙业。观身如實相，一切皆寂滅，离我非我著，是彼净妙业。观察众生心，遠离虛妄想，成就實境界，是彼净妙业。能称无量土，悉飲一切海，成就神通智，是彼净妙业。計数诸佛國，色相非色相，一切尽无餘，是彼净妙业。无量佛土尘，一尘为一佛，悉能知其数，是彼净妙业。」

尔时，光明过萬世界，遍照東方十萬世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百亿閻浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐蓮华藏師子座上，有十佛世界尘数菩萨眷屬圍遶，彼一一世界中百亿閻浮提亦復如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷屬俱，来詣佛所，所謂文殊師利乃至贤首等。是诸菩萨所从来國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，一切处文殊師利以偈頌曰：

「若以色性大神力，而欲望见調御士，是則瞖目顛倒见，彼为不識最胜法。如来身色形相处，一切世間莫能覩，亿那由劫欲思量，妙色威神不可極。非以相好为如来，无相离相寂滅法，一切具足妙境界，隨其所應悉能现。诸佛正法不可量，无能分別说其相，诸佛正法无合散，其性本来常寂滅。不以阴数为如来，遠离取相真實观，得自在力決定见，言語道斷行处滅。等观身心无異相，一切內外悉解脫，无量亿劫不二念，善逝深遠无所著。普放妙光明，遍照世境界，净眼一切智，自在深广义。一能为无量，无量能为一，知诸众生性，隨順一切处。身无所从来，去亦无所至，虛妄非真實，现有种种身。一切诸世間，皆从妄想生，是诸妄想法，其性未曾有。如是真實相，唯佛能究竟，若能如是知，是則见导師。」

尔时，光明过十萬世界，遍照東方百萬世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百亿閻浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐蓮华藏師子座上，有十佛世界尘数菩萨眷屬圍遶，彼一一世界中百亿閻浮提亦復如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷屬俱，来詣佛所，所謂文殊師利乃至贤首等。是诸菩萨所从来國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，一切处文殊師利以偈頌曰：

「最胜自觉超世間，无依殊特莫能胜，大仙化度一切有，具足净妙诸功德。其心无染无处所，常住无想亦无依，永处吉祥无能毀，威德尊重大导師。从本净明滅众冥，永离诸染无尘秽，寂然不动离邊想，是名善入如来智。欲入善逝深法海，遠离身心虛妄想，解了诸法真實性，永不隨順疑惑心。一切世界如来境，悉能为转正法轮，於法自性无所转，无上导師方便说。曉了诸法无疑惑，有无妄想永已离，不生差別种种念，正意思惟佛菩提。諦了分別诸法时，无有自性假名说，隨順诸佛真實教，法非一相亦不多。众多法中无一相，於一法中亦无多，若能如是了诸法，是知诸佛无量德。观察诸法及众生，國土世間悉寂滅，心无所依不妄想，是名正念佛菩提。众生诸法及國土，分別了知无差別，善能观察如自性，是則了知佛法义。」

尔时，光明过百萬世界，遍照東方一亿世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百亿閻浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐蓮华藏師子座上，有十佛世界尘数菩萨眷屬圍遶，彼一一世界中百亿閻浮提亦復如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷屬俱，来詣佛所，所謂文殊師利乃至贤首等。是诸菩萨所从来國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，一切处文殊師利以偈頌曰：

「大智无有量，妙法无倫匹，究竟能度彼，生死大海岸，寿命无終極，永已离熾然，彼成大功德，是則方便力。於诸佛深法，隨觉如自性，常观三世法，不生止足想，了達所缘境，未曾起妄想，彼樂不思議，是則方便力。常樂观众生，而无众生想，示现有身趣，永离诸趣想，內常樂禅寂，而无繫心想，彼心无所著，是則方便力。方便善观察，諦了诸法相，專念正思惟，常行涅槃性，樂於解脫道，具足平等慧，彼住寂滅法，是則方便力。隨順調御士，最胜佛菩提，攝取一切智，广大如法性，善入真實諦，教化诸群生，彼成最胜意，是則方便力。佛说深法义，悉能隨順知，入深广智慧，滅除诸障礙，一切至处道，是处悉能到，行是自觉道，是則方便力。心猶虛空界，亦如變化法，一切所依性，是相則非相，行於涅槃性，猶若虛空相，能到深妙境，是則方便力。常記念晝夜，晦朔日月数，年歲时劫分，亦隨观察知，一切诸世界，始終成敗相，悉能諦了知，是則方便力。一切群萌類，隨业受生死，有色及无色，有想亦非想，彼彼姓名号，所趣諦了知，得此不思議，是則方便力。一切过去世，未来现在法，隨順佛所说，善念諦观察，觉三世平等，如其真實相，是诸深妙道，无比方便力。」

尔时，光明过一亿世界，遍照東方十亿世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百亿閻浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐蓮华藏師子座上，有十佛世界尘数菩萨眷屬圍遶，彼一一世界中百亿閻浮提亦復如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷屬俱，来詣佛所，所謂文殊師利乃至贤首等。是诸菩萨所从来國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，一切处文殊師利以偈頌曰：

「受持难行法，堅固不退转，日夜常精進，未曾起疲厭，已度难度海，大音師子吼，一切众生類，我今悉当度。漂浪生死流，沈淪愛欲海，癡惑結重網，昏冥大怖畏，离慢堅固士，是能悉除斷，超勇成世雄，是則佛境界。世間诸放逸，長迷醉五欲，非實興妄想，永为大苦障，勤修不放逸，奉行诸佛法，大誓能度彼，是則佛境界。慧者滅本際，无量难见劫，众生依吾我，无窮生死转，令入寂滅法，奉行最胜教，誓宣此妙法，是則佛境界。见彼苦众生，孤惸无救护，永淪诸惡趣，三毒恒熾然，无間无救处，晝夜常火焚，誓度斯等苦，是則佛境界。迷惑失正路，習行诸邪徑，见彼群生類，長处大闇冥，为现智慧燈，令见诸佛法，誓能为照明，是則佛境界。一切三有海，深广无涯底，见彼群生類，漂溺莫能濟，为彼勤方便，興造正法船，普拯所應度，是則佛境界。无有本實见，常依无明住，沈沒生死淵，愚癡心迷亂，慧者见斯苦，为之設法橋，大悲演说法，是則佛境界。见彼生死獄，楚毒难可量，長夜老病死，三苦競侵逼，自觉深妙法，專修方便慧，誓度斯等苦，是則佛境界。闻佛甚深法，信心无疑惑，周滿十方刹，普行诸法界，观察空寂法，其心无恐怖，现同一切身，是則天人師。」

尔时，光明过十亿世界，遍照東方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、亿那由他世界、百亿那由他世界、千亿那由他、百千亿那由他、不可量、不可数、不可思議、不可称、无等、无邊、无分齊、不可说、虛空、法界等一切世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百亿閻浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐蓮华藏師子座上，有十佛世界尘数菩萨眷屬圍遶，彼一一世界中百亿閻浮提亦復如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷屬俱，来詣佛所，所謂文殊師利乃至贤首等。是诸菩萨所从来國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，一切处文殊師利以偈頌曰：

「无量无数劫，一念悉观察，无来亦无去，现在亦不住，一切生滅法，悉知真實相，超度方便岸，具足十种力。无等大名称，普遍十方刹，永离生死难，究竟一切法，皆悉能遍至，一切诸世界，具足能敷演，清净微妙法。普为众生類，正心奉诸佛，是故獲直心，真實净依果，隨順分別知，了達如如相，得佛自在力，十方靡不现。从始供養佛，樂行忍辱法，能入深禅定，观察真實义，悉令一切众，欢喜向如来，菩萨行是法，速逮无上道。能问十方佛，其心常湛然，信佛不退转，威儀悉具足，一切有无法，了達非有无，如是正观察，能见真實佛。无量净樂心，境界滿十方，一切國土中，能说真實义，滅除众垢难，安住平等法，若能如是化，斯人等如来。闻佛妙音声，逮得无上法，常转净法轮，甚深难知见，最胜所说法，具足七觉义，如是无上观，常见诸佛身。不见如来空，寂滅猶幻化，虽见无所见，如盲對五色，虛妄取相者，是人不见佛，一切无所著，乃见真如来。众生种种业，难可分別知，十方內外身，种种无量色，佛身亦如是，一切滿十方，难知能知者，彼是大导師。譬如无量刹，依止虛空住，不从十方来，去亦无所至，世界若成敗，本来无所依，佛身亦如是，充滿虛空界。」◎

◎大方广佛华严经菩萨明难品第六

尔时，文殊師利菩萨问觉首菩萨言：「佛子！心性是一，云何能生种种果報？或至善趣，或至惡趣；或具诸根，或不具者；或生善处，或生惡处；端正醜陋，苦樂不同；业不知心，心不知业；受不知報，報不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知法，法不知智？」

尔时，觉首菩萨以偈答曰：

「为化众生故，乃能问斯义，诸法如實性，我说仁諦聽。诸法不自在，求實不可得，是故一切法，二俱不相知。譬如駛水流，流流无绝已，二俱不相知，诸法亦如是。亦如明燈焰，焰焰不暫停，二俱不相知，诸法亦如是。亦如長風起，鼓拂生动勢，二俱不相知，诸法亦如是。亦如深广地，展转相依住，二俱不相知，诸法亦如是。眼耳鼻舌身，心意诸情根，因此转众苦，而實无所转。法性无所转，示现故有转，於彼无示现，示现无所有。眼耳鼻舌身，心意诸情根，其性悉空寂，虛妄无真實。观察正思惟，有者无所有，彼见不顛倒，法眼清净故。虛妄非虛妄，若實若不實，世間出世間，但有假言说。」

尔时，文殊師利菩萨问財首菩萨言：「佛子！一切众生、非众生，如来云何隨众生时、隨命、隨身、隨行、隨欲樂、隨願、隨意、隨方便、隨思惟、隨籌量、隨众生见而教化之？」

尔时，財首菩萨以偈答曰：

「明智心境界，常樂寂滅行，我今如實说，仁者善諦聽。分別观內身，我身何所有，若能如是观，彼達我有无。观身一切分，无所依止住，諦了是身者，於身无所著。能解身如實，明達一切法，知法悉虛妄，其心无所染。身命相隨順，展转更相因，猶如旋火轮，前後不可知。智者能观察，一切有无常，诸法空无我，則离一切相。因缘所起业，无我猶如夢，果報性寂滅，前後无異相。一切世間法，唯以心为主，隨樂取相者，皆悉是顛倒。世間所有法，一切悉虛妄，不能解诸法，真實无有二。一切生滅法，皆悉从缘起，念念速归滅，始終无異相。」

尔时，文殊師利问宝首菩萨言：「佛子！一切众生四大悉非我，非我所，云何众生或受苦、受樂，或作惡、作善，或內端正、或外端正，或受少報、或受多報，或有现報、或有後報，然诸法性无善无惡？」

尔时，宝首菩萨以偈答言：

「隨所行诸业，受果報亦然，造者无所有，诸佛如是说。猶如明净鏡，隨其面像现，內外无所有，业性亦如是。亦如田种子，各各不相知，自然能作因，业性亦如是。亦如大幻師，在彼四衢道，示现种种色，业性亦如是。如匠造木人，能出种种声，彼无我非我，业性亦如是。亦如众鳥類，出㲉音不同，能作种种声，业性亦如是。如親因缘会，受生无来者，诸根各別異，业性亦如是。如大地獄中，众生受苦恼，苦恼无来处，业性亦如是。亦如转轮王，成就胜七宝，彼无所从来，业性亦如是。亦如诸世界，有成或有敗，成敗无来去，业性亦如是。」

尔时，文殊師利问德首菩萨言：「佛子！如来唯觉一法，云何乃说无量诸法音声遍滿无量世界，悉能教化无量众生，出无量声，现无量身，了知无量众生心意，示现无量神足自在，示现无量无邊世界，示现无量殊胜庄严，示现无量种种境界，而法性分別實不可得？」

尔时，德首菩萨以偈答曰：

「佛子乃能问，甚深微妙义，智者若知此，常樂求功德。猶如地性一，能持种种物，不分別一異，诸佛法如是。猶如火性一，能燒世間物，火性无分別，诸佛法如是。猶如大海水，注以百川流，其味无別異，诸佛法如是。猶如風性一，吹动一切物，風性无分別，诸佛法如是。猶如龍雷震，普雨一切地，雨渧无分別，诸佛法如是。猶如大地一，能生种种芽，地性无別異，诸佛法如是。猶日无云曀，普能照十方，光明无異性，诸佛法如是。猶如空中月，世間靡不见，非至一切处，诸佛法如是。猶如大梵王，普應现大千，其身无別異，诸佛法如是。」

尔时，文殊師利问目首菩萨言：「佛子！如来福田等一无異，云何布施果報不同？有种种色、种种性、种种家、种种根、种种財、种种奇特、种种眷屬、种种自在、种种功德、种种慧，如来平等无有怨親？」

尔时，目首菩萨以偈答曰：

「譬如大地一，能生种种芽，於彼无怨親，佛福田亦然。譬如水一味，因器故不同，诸佛福田一，众生故有異。譬如大幻師，能令众欢喜，诸佛圣福田，隨願令欣悅。譬如辯才王，能令众欢喜，诸佛圣福田，令众生悅樂。譬如明净鏡，隨對现众像，诸佛圣福田，众生故有異。譬如大藥王，消滅一切毒，诸佛圣福田，能滅烦恼患。譬如日出时，能除一切闇，诸佛圣福田，普照十方界。譬如净滿月，普照四天下，诸佛圣福田，平等无偏黨。譬如毘嵐風，震动一切地，诸佛圣福田，能动三界有。譬如火劫起，天地靡不燒，诸佛圣福田，能燒一切有。」

尔时，文殊師利问進首菩萨言：「佛子！众生为见如来教斷诸烦恼耶？为知色、受、想、行、識、欲界、色界、无色界、癡、愛，斷诸烦恼耶？若知色、受、想、行、識、欲界、色界、无色界、癡、愛，斷诸烦恼者，如来教法何所增損？」

尔时，進首菩萨以偈答曰：

「佛子善諦聽，我说如實义，或有速出要，或有难解脫，若欲求除滅，无量诸过惡，應当一切时，勇猛大精進。譬如微小火，樵濕則能滅，於佛教法中，懈怠者亦然。譬如人鑽火，未出数休息，火勢隨止滅，懈怠者亦然。譬如净火珠，离缘而求火，畢竟不可得，懈怠者亦然。譬如明净日，閉目求见色，於佛教法中，懈怠者亦然。譬人无手足，欲射过大地，永不从彼意，懈怠者亦然。譬如大海水，一毛渧求尽，於佛教法中，懈怠者亦然。譬如火劫起，欲以少水滅，於佛教法中，懈怠者亦然。譬人见虛空，便言我身滿，於佛教法中，懈怠者亦然。」

尔时，文殊師利问法首菩萨言：「佛子！如佛所说，闻受法者能斷烦恼，云何众生等闻正法而不能斷隨婬、怒、癡、隨慢、隨愛、隨忿、隨慳嫉、隨恨、隨諂曲，是诸垢法，悉不离心，心无所行，能斷結使？」

尔时，法首菩萨以偈答曰：

「佛子善諦聽，所问如實义，非但积多闻，能入如来法。譬人水所漂，懼溺而渴死，不能如说行，多闻亦如是。譬人大惠施，种种诸肴膳，不食自餓死，多闻亦如是。譬如有良醫，具知诸方藥，自疾不能救，多闻亦如是。譬如貧窮人，日夜数他宝，自无半錢分，多闻亦如是。譬如帝王子，應受无極樂，业障故貧苦，多闻亦如是。譬如聾聵人，善奏诸音声，悅彼不自闻，多闻亦如是。譬如盲瞽人，本習故能畫，示彼不自见，多闻亦如是。譬如海导師，能度无量众，拯彼不自濟，多闻亦如是。譬人处大众，善说胜妙事，內自无實德，多闻亦如是。」

尔时，文殊師利问智首菩萨言：「佛子！於佛法中智慧为首，如来何故或为众生讚歎檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、慈、悲、喜、捨，此一一法皆不能得无上菩提？」

尔时，智首菩萨以偈答曰：

「难知而能知，隨順众生心，佛子所问义，諦聽我今说。过去未来世，现在诸导師，未曾以一法，得成无上道。如来知众生，本性所修習，善順應度者，为说净妙法。慳者讚布施，毀禁讚持戒，瞋恚讚忍辱，懈怠讚精進，亂意讚禅定，愚癡讚智慧，不仁讚慈愍，怒害讚大悲，憂慼为讚喜，憎愛为讚捨，如是修習者，漸解一切法。譬如造宮室，起基令堅固，施戒亦如是，菩萨众行本。譬如牢堅城，防御诸敵难，忍進亦如是，防护诸菩萨。譬如大力王，威德定天下，禅智亦如是，安隱诸菩萨。譬如转轮王，具受一切樂，四等亦如是，安樂诸菩萨。」

尔时，文殊師利问贤首菩萨言：「佛子！一切诸佛唯以一乘得出生死，云何今见一切佛刹事事不同？所謂：世界、众生、说法、教化、寿命、光明、神力、众会、佛法、法住，如是等事，皆悉不同，无有不具一切佛法，而能成就无上菩提？」

尔时，贤首菩萨以偈答曰：

「文殊法常尔，法王唯一法，一切无礙人，一道出生死，一切诸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力无畏亦然。隨众生本行，求无上菩提，佛刹及众会，说法悉不同。一切诸佛刹，平等普严净，众生业行異，所见各不同。诸佛及佛法，众生莫能见，佛刹法身众，说法亦如是。本行广清净，具足一切願，彼人见真實，明達知见者。隨順众生欲，诸业及果報，各令见真實，佛力自在故。佛刹无異相，如来无憎愛，隨彼众生行，自得如是见。非是一切佛，安住导師咎，无量诸世界，示现见不同。一切诸世界，所應受化者，常见人中雄，诸佛法如是。」

尔时，诸菩萨謂文殊師利言：「佛子！我等所解，各各已说，仁者辯才深入，次應敷演，何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界所入？何等是佛境界所度？何等是佛境界隨順知？何等是佛境界隨順法？何等是佛境界分別知？何等是識佛境界？何等是決定知佛境界？何等是佛境界照？何等是佛境界广？」

尔时，文殊師利以偈答曰：

「如来深境界，其量齊虛空，一切众生入，真實无所入。如来境界因，唯佛能分別，自餘无量劫，演说不可尽。隨順众生故，普入诸世間，智慧常寂然，不同世所见。度脫诸群生，隨順其心智，宣暢无窮尽，唯是佛境界。如来一切智，三世无障礙，诸佛妙境界，皆悉如虛空。法界无異相，隨順众生说，若欲具分別，唯佛之境界。一切诸世間，无量众音声，隨时悉了知，其實无分別。非識所能識，亦非心境界，自性真清净，能示诸群生。非业非烦恼，寂滅无所住，无明无所行，平等行世間。一切众生心，普在三世中，如来於一念，一切悉明達。」

尔时，此娑婆世界众生，佛神力故，见此佛刹一切众生，如所行法，如所行业，如世間行，隨身所行，隨根所行，隨其行報所生之处，持戒毀禁，说法果報，如是世界中事，一切悉见。如是東方百千亿世界，不可量、不可数、不可思議、不可称、无等、无邊、无分齊、不可说虛空、法界等一切世界，乃至说法果報，一切悉见；南、西、北方，四维，上、下，亦復如是。◎