大方广佛华严经卷第五十九

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第五十九

入法界品第三十四之十六

◎尔时，彌勒菩萨以如是等，讚歎善財诸妙功德，令无量众生发道心已，告善財言：「善哉！善哉！童子！乃能发阿耨多罗三藐三菩提心，專求一切佛法，饒益一切世間，救护一切众生。善男子！汝得善利人身寿命，值遇诸佛，得见文殊師利大善知識；汝为法器，善根潤澤，長清白法，净胜欲性，为善知識之所總攝，诸佛护念。何以故？菩提心者，則为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故；菩提心者，則为良田，長養众生白净法故；菩提心者，則为大地，能持一切诸世間故；菩提心者，則为净水，洗濯一切烦恼垢故；菩提心者，則为大風，一切世間无障礙故；菩提心者，則为盛火，能燒一切邪见愛故；菩提心者，則为净日，普照一切众生類故；菩提心者，則为明月，诸白净法悉圓滿故；菩提心者，則为净燈，普照一切诸法界故；菩提心者，則为净眼，悉能覩见邪正道故；菩提心者，則为大道，皆令得入一切智城故；菩提心者，則为正濟，悉令得到出要处故；菩提心者，則为大乘，容載一切诸菩萨故；菩提心者，則为門戶，令入一切菩萨行故；菩提心者，則为宮殿，安住修習三昧法故；菩提心者，則为園观，於中遊戲受法樂故；菩提心者，則为胜宅，一切众生所归依故；菩提心者，則为依止，因修一切菩萨行故；菩提心者，則为守护，能滿菩萨诸大願故；菩提心者，則为慈母，增長一切诸菩萨故；菩提心者，則为養育，守护一切诸菩萨故；菩提心者，則为善知識，离一切惡诸恐怖故；菩提心者，則为大王，胜诸声闻、缘觉心故；菩提心者，則为最胜，成滿一切无比願故；菩提心者，則为大海，悉能容受诸功德故；菩提心者，則为須彌山王，等观众生心不动故；菩提心者，則为金刚圍山，攝持一切诸众生故；菩提心者，則为雪山，長養智慧清涼藥故；菩提心者，則为香山，出生一切功德香故；菩提心者，則为虛空，诸妙功德无邊際故；菩提心者，則为蓮华，不染一切世間法故；菩提心者，則为宝象，悉能調伏一切根故；菩提心者，則为宝馬，遠离诸惡𢤱悷法故；菩提心者，則为調御師，悉能守护摩诃衍故；菩提心者，則为良藥，𤻲治一切烦恼病故；菩提心者，則为沃焦，消尽一切不善法故；菩提心者，則为金刚，壞散一切诸惡法故；菩提心者，則为和香，出生一切功德香故；菩提心者，則为妙华，一切世間所愛樂故；菩提心者，則为白栴檀，除滅五欲诸熱病故；菩提心者，則为樂器，微妙音声闻法界故；菩提心者，則为勇健，摧滅烦恼诸怨敵故；菩提心者，則为善鑷，拔出一切烦恼刺故；菩提心者，則为尊主，於餘一切莫能胜故；菩提心者，則为毘沙門天王，捨离一切诸貧苦故；菩提心者，則为妙德，庄严一切诸功德故；菩提心者，則为庄严具，严飾一切诸菩萨故；菩提心者，則为火災，焚燒一切有为法故；菩提心者，則为无壞藥王樹根，長養一切诸佛法故；菩提心者，則为龍珠，除滅无量烦恼毒故；菩提心者，則为水珠，净诸心垢烦恼濁故；菩提心者，則为如意珠，具足一切功德利故；菩提心者，則为天德瓶，滿足一切所欲樂故；菩提心者，則为劫初樹，出生一切庄严具故；菩提心者，則为恒娑衣，不受一切诸尘垢故；菩提心者，則为正业，本性净故；菩提心者，則为利犁，修治一切众生田故；菩提心者，則为那罗延箭，悉能鑒徹身见鎧故；菩提心者，則为厭离，決定了知苦患相故；菩提心者，則为利矟，能刺一切烦恼賊故；菩提心者，則为甘露雨，能滅一切烦恼火故；菩提心者，則为利劍，斬除一切烦恼惡故；菩提心者，則为金椎，壞散一切憍慢山故；菩提心者，則为利刀，斬截七使烦恼鎧故；菩提心者，則为勇健幢，倾倒一切诸魔幢故；菩提心者，則为釿斧，斫伐无知诸苦樹故；菩提心者，則为器仗，防护一切诸艱难故；菩提心者，則为善手，防护一切诸度身故；菩提心者，則为妙足，安立一切诸功德故；菩提心者，則为眼藥，除滅一切无明曀故；菩提心者，則为善拔刺，悉能拔出身见刺故；菩提心者，則为安隱床，除滅一切生死苦床故；菩提心者，則为善友，度脫无量生死难故；菩提心者，則为善利，遠离一切衰耗法故；菩提心者，則为天人師，善知菩萨出要道故；菩提心者，則为宝藏，无量功德不可尽故；菩提心者，則为涌泉，清冷智慧无窮尽故；菩提心者，則为净鏡，显现一切诸法門故；菩提心者，則为净池，洗濯一切诸垢秽故；菩提心者，則为大河流，引诸度四攝法故；菩提心者，則为龍王，悉能普雨甘露法故；菩提心者，則为命根，任持菩萨大悲法故；菩提心者，則为甘露，能令安住不死法故；菩提心者，則为罗網，網取一切所應化故；菩提心者，則为善羂，攝取一切诸众生故；菩提心者，則为鉤餌，釣出生死淵居众生故；菩提心者，則为阿伽陀藥，除滅一切诸惡患故；菩提心者，則为波罗提毘叉藥，悉能療治五欲毒故；菩提心者，則为大地，消滅无量邪想水故；菩提心者，則为風轮，壞散一切诸障盖故；菩提心者，則为宝洲，出生道品功德宝故；菩提心者，則为种性，長養一切白净法故；菩提心者，則为居宅，納受一切功德宝故；菩提心者，則为大城，菩萨、商人所住处故；菩提心者，則为金藥，消烦恼垢，令清净故；菩提心者，則为香蜜，具足一切功德味故；菩提心者，則为正道，令入一切智城故；菩提心者，則为宝器，容受一切白净法故；菩提心者，則为时澤，悉能除滅烦恼尘故；菩提心者，則为安住，出生菩萨之所住故；菩提心者，則为寿行，不取声闻诸解脫故；菩提心者，則为瑠璃宝，其性净妙不受垢故；菩提心者，則为伊尼罗宝，胜诸声闻、缘觉智故；菩提心者，則为法鼓，觉悟烦恼長寢众生故；菩提心者，則为净水，其性清净，无垢濁故；菩提心者，則为閻浮檀金，令有为善，如聚墨故；菩提心者，則为山王，超出一切诸世間故；菩提心者，則为归依，悉能救护诸众生故；菩提心者，則为實义，遠离一切虛妄法故；菩提心者，則为无上宝，悉令欢喜，得滿足故；菩提心者，則为大会，隨彼所須，令充悅故；菩提心者，則为尊長，於诸众生无倫匹故；菩提心者，則为宝藏，受持一切诸佛法故；菩提心者，則为因陀罗網，攝诸烦恼阿修罗故；菩提心者，則为毘樓那風，震动教化众生心故；菩提心者，則为因陀罗火，焚燒一切烦恼習故；菩提心者，則为无上塔，一切天人應供養故。佛子！菩提心者，如是无量功德成就，悉与一切诸佛菩萨诸功德等。何以故？因菩提心，出生一切诸菩萨行，三世诸佛成正觉故。

「◎善男子！譬如有人得自在藥，离五恐怖。何等为五？所謂：火不能燒、水不能漂、毒不能中、刀不能傷、熏不能害。菩萨摩诃萨亦復如是，发菩提心，攝萨婆若，离五恐怖。何等为五？所謂：不为欲火所燒，诸有流水所不能漂，瞋恚惡毒所不能中，烦恼利刀所不能傷，邪觉观煙熏不能害。

「善男子！譬如有人得解脫藥，終不橫死。菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心妙智慧藥，生死过患所不能害。

「善男子！譬如有人得龍王藥，若有毒蟲闻其藥气，即避遠去。菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心大龍王藥，一切烦恼诸惡毒蟲，闻其藥气，皆悉散滅。

「善男子！譬如有人得不可壞藥，一切怨敵，不得其便。菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心不壞法藥，一切烦恼诸魔怨敵，所不能壞。

「善男子！譬如有人得頻伽陀藥，能出毒刺。菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心頻伽陀藥，能出三毒诸邪见刺。

「善男子！譬如有人得善见藥王，滅一切病。菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心善见藥王，滅一切众生诸烦恼病。

「善男子！譬如刪陀那大藥王樹，其有众生在彼樹蔭，身诸惡瘡皆得除愈。菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心刪陀藥樹，其有众生依蔭此樹，一切烦恼不善业瘡，皆得除愈。

「善男子！譬如藥王樹，名无壞根，以其力故，長養一切閻浮提樹。菩提心樹亦復如是，以其力故，長養一切學、无學菩萨善根。

「善男子！譬如藥草，名阿蓝婆，若用塗体，身得柔澤，意离诸惡。菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心阿蓝婆藥，長身、口、意诸善行业。

「善男子！譬如有人得念力藥，有所闻法，終不忘失。菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心念力藥者，闻持一切佛法不忘。

「善男子！譬如有藥，名曰蓮华，其有服者，住寿一劫。菩萨摩诃萨亦復如是，服菩提心蓮华藥者，阿僧祇劫而得自在。

「善男子！譬如有人執翳身藥，一切众生所不能见。菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心翳身藥者，一切诸魔所不能见。

「善男子！譬如大海有摩尼宝，名积众宝，若不至他方，設火災起，乃至消減海水一渧无有是处。菩提之心积众宝珠，亦復如是，处於菩萨直心海中，乃至以一善根回向萨婆若，有忘失者，无有是处，而萨婆若无所染著，不离善根。

「善男子！譬如摩尼名净光明，有人以此瓔珞身者，蔽餘宝光，悉如聚墨。菩萨摩诃萨亦復如是，以菩提心摩尼宝珠瓔珞其身，映蔽声闻、缘觉心宝。

「善男子！譬如水珠，置濁水中，水即澄清。菩提心珠亦復如是，除滅一切烦恼垢濁。

「善男子！譬如有人得住水宝珠，瓔珞其身，入深水中而不沒溺。菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心住水宝珠，入生死海而不沈沒。

「善男子！譬如有人得大龍宝珠，往到龍所，龍不为害。菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心大龍宝珠，入欲界中，烦恼惡龍所不能害。

「善男子！譬如帝释有摩尼宝，瓔珞其身，於天中尊。菩萨摩诃萨亦復如是，著菩提心宝瓔珞者，悉於一切三界中尊。

「善男子！譬如有人得隨意珠，除滅一切貧窮困苦。菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心隨意宝珠，除滅一切邪命貧苦。

「善男子！譬如火珠，因日光发，能出猛焰，得菩提心。明净火珠亦復如是，因大慧光所感发故，出智慧火。

「善男子！譬如月珠，因月光发出清涼水，得菩提心。净月宝珠亦復如是，因彼回向善根，月光所感发已，出生善根诸大願水。

「善男子！譬如龍王著如意宝冠，遠离恐怖。菩萨摩诃萨亦復如是，著菩提心大悲如意宝冠，遠离一切惡道诸难。

「善男子！譬如庄严一切众生藏摩尼宝，悉能成滿一切所願，无所損減，得菩提心。妙庄严藏摩尼宝者，成滿菩萨，及餘众生所欲願樂，无所損減。

「善男子！譬如转轮王有摩尼宝，普照宮殿滅一切闇。菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心摩尼宝者，悉能普照五趣宮殿，滅一切闇。

「善男子！譬如有人为紺色宝光明所觸，即同其色。菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心紺色宝光，观察诸法，善根回向，同萨婆若色。

「善男子！如瑠璃宝於百千歲处不净中，不为所染。菩提之心净瑠璃宝亦復如是，於百千劫住欲界中，不为五欲之所染污，其性净故。

「善男子！如离垢光净摩尼宝，出一切宝。菩提之心离垢光宝亦復如是，出生凡夫、声闻、缘觉、菩萨、诸佛功德珍宝。

「善男子！譬如大摩尼宝，悉能除滅一切诸闇。菩提心宝亦復如是，除滅一切无知闇冥。

「善男子！譬如大海有无價宝，商人船車載之入城，餘摩尼宝无与等者。菩提之心无價宝珠亦復如是，处生死海，菩萨摩诃萨以大願船載入解脫城，声闻、缘觉诸功德宝，所不能及。

「善男子！譬如离垢大摩尼宝，处閻浮提，能照四萬由旬日月宮殿，皆悉显现。菩提之心离垢宝珠亦復如是，住於生死，照法界空，佛境宮宅，悉令显现。

「善男子！譬如摩尼風王，能持日月所照境界，所有香华一切品類。菩提之心摩尼風王亦復如是，悉能攝持一切种智所照境界，一切天人，声闻、缘觉，诸佛菩萨，及诸有漏、无漏善根。

「善男子！譬如海中有摩尼宝，名曰海藏，显现海中诸庄严事。菩提之心海藏宝珠亦復如是，显现一切智境诸庄严事。

「善男子！譬如閻浮檀金，除如意宝，胜一切宝。菩提之心閻浮檀金亦復如是，除一切智胜诸功德。

「善男子！譬如有人善能呪龍，於诸龍中而得自在。菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心善呪術法，於一切烦恼龍而得自在。

「善男子！譬如勇士被執鎧仗，一切怨敵所不能壞。菩萨摩诃萨亦復如是，被菩提心大庄严具，一切烦恼诸魔怨敵，所不能壞。

「善男子！譬如憂陀伽娑罗栴檀，若燒一銖，香气普熏小千世界；三千大千世界珍宝，所不能及。菩提心香亦復如是，以妙功德普熏法界，一切声闻、缘觉功德，所不能及。

「善男子！譬如白栴檀，以塗其身，除诸恼熱，得清涼樂。菩提心香亦復如是，除滅觉观貪恚癡熱，令智慧身悉得涼樂。

「善男子！譬如須彌山众生品類，近彼山者，悉同其色。菩提心山亦復如是，若有近者，皆得同彼萨婆若色。

「善男子！譬如波利質多樹华香，閻浮提中，诸婆師华、薝蔔华等所不能及。菩提心香亦復如是，妙功德香，声闻、缘觉，无漏戒定，智慧解脫，解脫知见，所不能及。

「善男子！譬如波利質多樹华，未開敷时，其香普熏閻浮提內，一切华香所不能及。菩提心华亦復如是，一切天人，有漏、无漏功德华香，所不能及。

「善男子！譬如波利質多樹华，一日熏衣，薝蔔华、婆師华虽千歲熏，所不能及。菩提心华亦復如是，一日所熏功德，香徹十方佛所，一切声闻、缘觉，以无漏心熏诸功德，於百千劫所不能及。

「善男子！譬如那利罗樹，根莖枝葉，及其华果，悉益众生。菩提心樹亦復如是，依因菩萨大慈悲生，从初发心，乃至究竟一切佛法，常能饒益一切众生。

「善男子！譬如一兩阿罗娑藥，變千兩銅，以为真金，於彼藥分，无所損減。菩提心藥亦復如是，攝回向智，除滅一切烦恼业障，净一切法，同萨婆若色，烦恼惡业，不能損減。

「譬如小火，隨所焚燒，其焰转盛。菩提心火亦復如是，隨所缘法，慧火猛盛。

「譬如一燈然百千燈，无所損減。菩提心燈亦復如是，悉然三世诸佛慧燈，无所損減。

「譬如明燈入大闇室，悉能照除一切闇冥。菩提心燈亦復如是，入心闇室，於无量劫积集癡闇，悉能除滅，具足菩萨明净智慧。

「譬如燈炷，隨其精麁，光明亦尔，若益膏油，光明转增。菩提心炷亦復如是，隨其本願，出智慧光，普照法界，增大悲油，教化众生，净佛世界，行诸佛事，无有窮尽。

「譬如他化自在天王，冠閻浮檀金自然天冠，欲界诸天，所不能壞。菩萨摩诃萨亦復如是，冠菩提心大願天冠，声闻、缘觉所不能壞。

「譬如大師子吼，小師子闻，皆悉勇健，一切禽獸，遠避竄伏。佛師子吼，诸菩萨等若闻，讚歎菩提心声，長養法身，妄见众生，潛伏退散。

「譬如有人用師子筋以为琴絃，音声既奏，餘絃斷绝。一切如来波罗蜜身，出菩提心功德音声，若樂五欲二乘法者，闻悉斷滅。

「譬如牛、馬、羊乳合在一器，以師子乳投彼器中，餘乳消尽，直过无礙。如来師子菩提心乳，著无量劫所积诸业烦恼乳中，皆悉消尽，不住声闻、缘觉法中。

「譬如迦毘伽鳥在㲉中时，有大勢力，餘鳥弗及。菩萨摩诃萨亦復如是，於生死㲉，发菩提心功德勢力，声闻、缘觉所不能及。

「譬如金翅鳥初始生时，其目明净，有大勢力，大小诸鳥所不能及。菩萨摩诃萨亦復如是，生如来家，发菩提心，慧眼明净，有大勢力；声闻、缘觉於百千劫，修習智慧，所不能及。

「譬如健士，以那罗延金刚利箭，射堅密鎧，直过无礙。菩萨摩诃萨亦復如是，以菩提心智慧利箭，射诸邪见烦恼密鎧，徹过无礙。

「譬如摩诃那伽大力勇士，奮威怒时，閻浮提人无能壞者。菩萨摩诃萨亦復如是，发大慈悲，修菩提心，一切世間诸魔眷屬，及烦恼业，所不能壞。

「譬如有人學大技術，虽未究竟，诸餘巧能所不能及。菩萨摩诃萨亦復如是，學菩提心願，虽未究竟，声闻、缘觉诸餘众生，所不能及。

「譬如有人學善射術，先自安立。菩萨摩诃萨亦復如是，學一切智地，先自安立菩提之心，必得一切佛法。

「譬如幻師，先读幻術，然後示现一切幻事。菩萨摩诃萨亦復如是，发菩提心，然後显现一切诸佛菩萨正法。

「譬如幻術，非色现色。菩提心相亦復如是，显现法界功德庄严。

「譬如有人著閻浮檀金庄严之具，映蔽一切，悉如聚墨。菩萨摩诃萨亦復如是，以菩提心庄严之具，蔽诸众生，声闻、缘觉，所有功德。

「譬如阿夜揵多鐵，此鐵少分，悉能毀壞一切餘鐵，诸鉤鎖縛。菩提之心亦復如是，斷诸邪见烦恼愛縛。

「譬如疾風，隨去无礙。菩提心風亦復如是，隨所行处，除诸烦恼，悉无障礙，不住声闻、缘觉解脫。

「譬如有人善入大海而不沒溺，摩伽罗魚所不能害。菩萨摩诃萨亦復如是，以菩提心入生死海，不为生死之所染污，亦不證實際声闻、缘觉，摩伽罗魚所不能害。

「譬如有人服食甘露，一切众患所不能害。菩萨摩诃萨亦復如是，服菩提心甘露法藥，不墮声闻、缘觉之地，修習大悲，滿足願行。

「譬如有人用翳身藥，以塗其目，自在遊行，无能见者。菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心滿足大願，自在遊行，入魔境界，一切众魔所不能见。

「譬如有人依恃大王，不畏餘人。菩萨摩诃萨亦復如是，依菩提心大力法王，除滅障盖，不畏惡道。

「譬如有人居深水內，不畏火焚。菩萨摩诃萨亦復如是，居菩提心善根水內，声闻、缘觉解脫之火，所不能燒。

「譬如有人依恃猛將，不畏怨敵。菩萨摩诃萨亦復如是，依菩提心，不畏诸惡。

「譬如释天執持金刚，降伏一切诸阿脩罗。菩萨摩诃萨亦復如是，執菩提心摧滅诸魔，及餘外道。

「譬如有人服阿罗娑藥，不瘦不老，延寿无窮。菩萨摩诃萨亦復如是，服菩提心阿罗娑藥，於无量劫在生死中，修菩萨行，无所染著。

「譬如阿罗娑藥，初用净水。菩提心藥亦復如是，一切菩萨所修行中，最为先首。

「譬如有人，诸根法中，命根为首。菩萨摩诃萨亦復如是，诸佛正法菩提之心，最为其首。

「譬如有人命根斷故，不能利益父母親族。菩萨摩诃萨亦復如是，离菩提心，不能饒益一切众生。

「譬如大海，无能壞者。菩提心海亦復如是，声闻、缘觉不能沮壞。

「譬如日光，诸星宿光所不能蔽。菩提心日亦復如是，圓滿大願智慧日光，声闻、缘觉无漏慧光，所不能蔽。

「譬如太子初生，已为大臣之所尊重。菩萨摩诃萨亦復如是，发菩提心已，为一切声闻、缘觉所共尊重，修大悲故。

「譬如王子年虽幼少，一切大臣皆悉敬礼。菩萨摩诃萨亦復如是，发菩提心，声闻、缘觉皆悉敬礼。

「譬如王子虽未自在，已具成就國王儀相。菩萨摩诃萨亦復如是，虽为烦恼业障所覆，以具成就菩提心相。

「譬如目翳，见真净宝，謂为不净。菩提心宝亦復如是，无智不信，起不净想。

「譬如呪藥，若有众生见闻共住，一切众病，皆悉除愈。菩提心藥亦復如是，長養善根，攝智慧藥，滿足大願菩萨慧身，若有众生见闻共住，修正念者，皆悉除滅烦恼诸病。

「譬如恒娑相衣，不受尘垢。菩提心衣亦復如是，不受一切生死尘垢。

「譬如有人常持甘露，專念不散，而能分別一切诸法。菩萨摩诃萨亦復如是，持菩提心甘露正法，正念不散，而能教化一切众生，令具大願，成智慧身。

「譬如犁无有扼則不堪用。菩提之心亦復如是，离正直心，於如来法，无有實义。

「譬如转轮王有妙天冠，名曰象藏；洗彼冠时，四种兵众，遊行虛空。菩提心冠亦復如是，净诸菩萨一切善根，遠离三有，如来智慧无为境界，虛空中行。

「譬如金刚从金性生，非餘宝生。菩提心宝亦復如是，大悲救护众生性生，非餘善生。

「譬如有樹不从根生，而能長養枝葉华果。菩提心樹亦復如是，无所依止，而能長養一切种智，通明大願，普覆世間。

「譬如金刚，非一切器尽能发明，亦非诸器尽能容持。菩提心宝亦復如是，小心慳結，无智者器不能发明，諂曲邪见众生器中，不能容持。

「譬如金刚，能壞众宝。菩提之心亦復如是，決定了知一切诸法。

「譬如金刚，能壞众山。菩提之心亦復如是，壞散一切诸邪见山。

「譬如金刚，虽破不全，一切众宝猶不能及。菩提之心亦復如是，虽小懈怠，声闻、缘觉诸功德宝，所不能及。

「譬如破金刚，猶能除滅诸貧困苦。菩提之心亦復如是，虽復小失威儀趣法，猶能除滅诸貧窮苦。

「譬如小金刚，悉能破壞一切诸物。菩提之心亦復如是，缘小境界，能破一切无知癡惑。

「譬如金刚，非常人所得。菩提之心亦復如是，非小心众生之所能得。

「譬如金刚，无智術者所不能識。菩提之心亦復如是，无智众生所不能識。

「譬如金刚，无能消滅。菩提之心亦復如是，一切诸法不能消尽。

「譬如金刚器仗，一切众生，乃至摩诃那伽，不能執持，除那罗延力。菩提之心亦復如是，声闻、缘觉不能受持，除诸菩萨摩诃萨。

「譬如金刚器仗，无不鑒徹，非餘器仗之所能为。菩提之心亦復如是，观察三世，教化众生，阿僧祇劫受无量苦，声闻、缘觉所不能及。

「譬如金刚，餘不能持，除金刚地。菩提之心亦復如是，出生菩萨行願功德，声闻、缘觉所不能持，除萨婆若正直心者。

「譬如金刚器中盛水，不可消尽。菩提之心亦復如是，安住胜妙回向善根，入生死趣，诸不善法不能消尽。

「譬如金刚，能持大地，不令墜沒。菩提之心亦復如是，持诸菩萨一切願行，不令墜落，沒於三界。

「譬如金刚，於百千劫，处於水中而不爛壞，亦无變異。菩提之心亦復如是，於无量劫，处生死中，诸烦恼业不能斷滅，亦无損減。

「譬如金刚，一切大火不能燒熱。菩提之心亦復如是，一切生死貪恚癡火，不能燒熱。

「譬如金刚道場之座，能持菩萨，降伏诸魔，成等正觉，餘不能持。菩提之心亦復如是，能持一切菩萨願行，诸波罗蜜、诸忍、诸地，回向受記，修菩提道，供養诸佛，闻法受行，一切诸心所不能持。

「善男子！菩提之心，成就如是无量功德；若有众生发菩提心，則具如是无量功德。是故，善男子！汝得善利，发阿耨多罗三藐三菩提心，修菩萨行，具足如是无量功德。

「善男子！汝先所问：『云何菩萨學菩萨行、修菩萨道者？』汝今入是明净庄严藏大樓观者，則能了知學菩萨行、修菩萨道，具足成就无量功德。」◎

◎尔时，善財童子敬遶彌勒菩萨，合掌白言：「唯願大圣開樓观門，令我得入。」

尔时，彌勒菩萨即彈右指，門自然開，善財即入；入已，還閉。

尔时，善財观察樓观，广大无量，猶如虛空，众宝为地。有阿僧祇窓牖，却敵欄楯，七宝合成阿僧祇幡幢盖庄严，阿僧祇宝瓔珞垂帶，阿僧祇大師子幢半月宝像，诸宝繒綵。又阿僧祇天冠宝衣而以庄严，阿僧祇宝網罗覆其上，阿僧祇金鈴，自然演出微妙音声。又雨无量宝华鬘云，诸妙香云，雨阿僧祇細末金屑，放阿僧祇胜妙光明，普照一切。有阿僧祇異類众鳥，出和雅音。雨阿僧祇优鉢罗鉢曇摩分陀利华，出阿僧祇摩尼宝光，普照一切。於樓观內，具有百千诸妙樓观，不相障礙，庄校严飾，亦如上说。

尔时，善財覩见樓观不可思議众妙庄严，心大欢喜，踊躍无量；其心柔軟，离诸妄想，除滅一切愚癡闇障，正念思惟，專求妙趣，以无礙身恭敬作礼。礼已，彌勒菩萨威神力故，诸樓观中，自见其身，又见无量自在神力，不思議事。或见彌勒，隨本种姓，寿命知識，長養善根，诸劫世界，一切佛所，及诸眷屬，因诸大願，初发阿耨多罗三藐三菩提心；或见初得慈心三昧，因以为名。

或见彌勒行菩萨行，滿足一切诸波罗蜜，诸忍、诸地，净佛世界，见诸如来，闻法受持，守护正法，为大法師，得无生忍，知某方处，某如来所，劫数多少，而得受記。

或见彌勒为转轮王，十善化世；或为四天王，饒益一切众生；或为帝释，诃責五欲；或为夜摩天王，讚不放逸；或为兜率天王，讚歎一生菩萨功德；或为化樂天王，讚自在法；或为魔王，说无常法；或为他化自在天王，讚歎菩萨庄严化身；或为梵王，讚歎四无量心；或为阿脩罗王，調伏眷屬，入大智海，了達诸法悉如幻化；或为閻罗王，放大光明，普照地獄，滅一切苦。

或以肴膳飲食，施诸餓鬼；或为畜生受种种身，而为说法，除其癡闇；或为四天王眷屬说法，乃至为诸梵天王眷屬说法；或为诸龍眷屬说法，乃至为人、非人等眷屬说法；或为声闻、缘觉，及诸菩萨大众说法；或为发心菩萨，乃至十地菩萨说法。

或见讚歎初发心菩萨，乃至十地菩萨功德；或见滿足一切波罗蜜，入於平等诸法忍門、广三昧門、樂深法門，修禅三昧，出生通明，充滿一切，行菩萨行，隨順世間，成就大願；或见与同行菩萨俱，饒益众生；或见与一生菩萨，诸佛现前，授記者俱。

或见彌勒於百千劫，经行诵念，書寫经卷，无有懈息；或观法門，思惟實义；或入诸禅，四无量心，解脫三昧，一切入等；或见出生菩萨通明；或见正受變化三昧，一一毛孔出化身云，所謂：天身云，诸龍、夜叉，乃至摩睺罗伽身云，四天王身云，乃至梵王身云，转轮圣王、王子、大臣、長者、居士、声闻、缘觉、如来身云，復见一一毛孔中，出一切众生等化身云。

或出菩萨法門，所謂：讚歎菩提心功德門，檀波罗蜜門，乃至願波罗蜜門；四攝诸禅、无量三昧、通明總持、诸諦诸辯、止观解脫、缘起念处、正勤神足、根力觉道、声闻、缘觉二乘所行、菩萨大乘、诸地诸忍、菩萨願行，现如是等一切法門。

或於樓观，见诸如来，大众圍遶、又知诸佛家族不同，种姓不同，其身寿量劫刹，教授无量法門，正法住世，分別了知，皆悉不同。

尔时，善財诸樓观中，见一樓观，高广严飾，胜妙於前，包容三千大千世界、百亿閻浮提、百亿兜率天。菩萨命終降神，受胎出生，遊行七步，观察十方，大師子吼，帝释、梵王恭敬奉侍，现童子身，处宮殿中，出遊園观，以萨婆若心，出家苦行，现受乳糜，往詣道場，降伏众魔，观菩提樹，转正法轮，昇天宮殿，方土劫数，眷屬寿量，行菩萨行，滿足大願，演说正法，教化众生，现分舍利，皆悉不同。◎