大方广佛华严经卷第十四

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十四

◎兜率天宮菩萨云集讚佛品第二十

尔时，佛神力故，十方各过萬佛世界尘数刹外；彼有世界，名堅固宝；次名堅固樂；次名堅固宝王；次名堅固金；次名堅固摩尼；次名堅固金刚；次名堅固蓮华；次名堅固青蓮华；次名堅固栴檀；次名堅固香。其佛号寿无尽幢；次号風幢；次号清白幢；次号威儀幢；次号明相幢；次号常幢；次号上幢；次号自在幢；次号梵幢；次号寧泰幢。彼诸菩萨，名字悉同，其名曰金刚幢；次名堅固幢；次名勇猛幢；次名夜光幢；次名智幢；次名宝幢；次名精進幢；次名离垢幢；次名真實幢；次名法幢。彼诸菩萨，各於其國佛所，净修梵行；一一菩萨，各將萬佛世界微尘数等菩萨眷屬，来詣佛所，稽首礼敬。佛神力故，隨所来方，化作如意宝藏師子之座，充滿十方，結跏趺坐；白净宝網，以覆其身。又放阿僧祇千亿那由他光明，离垢光明，无量光明，普照十方；以正直心，攝取三宝，遠离诸惡。菩萨大願之所興起，一切众生观无厭足；见者不虛，无不調伏，显一切佛自在净法；为一切众生，作归依处，勸化令发菩萨大願。此诸菩萨，皆悉成就无量法門；所謂：遍遊十方一切佛刹无所障礙神足法門；见净法身，无著法門；住持慧身，能为无数變化之身，往詣无量佛所法門；入无量无邊不可思議如来自在法門；无量无邊一切智法門；无量光明普照诸法无畏方便法門；尽未来劫，分別演说诸功德藏无尽辯法門；一切陀罗尼慧光普照法門；成就清净慧眼，普观法界法門；智慧境界，无量无邊，无縛无著，究竟如虛空法門。如此世界，兜率天宮菩萨云集，一切世界诸四天下，兜率天宮云集菩萨，所从来國，诸佛名号，亦復如是。

尔时，世尊从兩膝放百千亿那由他光明，普照十方虛空法界等一切世界诸四天下兜率天宮，一切如来神力自在，皆悉显现。彼诸菩萨，其有得见如来神力自在者，皆是盧舍那如来、應供、等正觉，行菩萨道，修習无量诸法門时，善知識也。是诸菩萨，常樂诸佛甚深解脫自在神力，得不壞法界身，得无礙三昧；见[＊]不思議佛，心无所著；以无礙心，充滿法界；离垢宝心，常为诸佛之所护念；得佛无量住持神力，決定究竟到於彼岸，清净正念，速成等觉；得诸如来心之原底，入深智慧而得自在；於甚深智，究竟彼岸，清净法身；住佛所住，得一切智，与如来等；从智宝起，皆於如来妙趣中生，開发清净智慧法門；究竟金刚大智彼岸，成就金刚方便三昧，永离一切愚癡闇冥，教化成熟无量无邊无数众生；诸佛一切決定自在，究竟彼岸；不著一切数，善學一切数，究竟一切数智；善住真實法，成就如是等无量无邊、不可称数、不可窮尽、不可言说诸功德藏。

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「如来不出世，亦无有涅槃，以本大願力，显现自在法。是法难思議，非心之境界，究竟彼岸智，乃见诸佛境。色身非如来，音声亦如是，亦不离色声，有佛自在力。少智不能知，甚深佛境界，成就本业智，乃達诸佛境。诸佛无来处，去亦无所至，清净妙法身，显现自在力。无量世界中，示现如来身，广说微妙法，其心无所著。无量无邊慧，诸法无障礙，入於深法界，显现自在力。众生及诸法，了達无障礙，變化身无量，普现一切刹。欲求一切智，自然成正觉，先当净其心，具修菩萨行。如是见如来，无量自在力，除疑常親近，无上善知識。」

尔时，堅固幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「最上无过者，甚深不可说，一切語言斷，清净如虛空。諦观人師子，无量自在力，诸佛无虛妄，世間生妄想。导師所演说，其法甚深妙，隨順因缘起，如来清净身。斯等大乘智，诸佛之境界，若欲求此智，常應親近佛。清净心供養，一切诸导師，心常无厭足，究竟成佛道。无尽功德藏，增長菩提心，遠离诸疑惑，观佛无厭足。究竟一切法，法化生佛子，彼悉能解了，诸佛自在力。智慧王所说，欲为诸法本，應起清净欲，志求无上道。若能敬诸佛，知報如来恩，彼人未曾离，一切诸导師。如是得见闻，诸佛及佛法，具足清净願，究竟无上道。」

尔时，勇猛幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「有眼有日光，能见細微色，最胜神力故，净心见诸佛。勇猛勤方便，能尽海原底，智慧力如是，究竟诸佛海。譬如好良田，植种必滋繁，如是净心地，出生诸佛法。如貧得宝藏，除滅飢寒苦，菩萨得佛法，离垢心清净。譬如伽陀藥，能消一切毒，天尊亦如是，滅除烦恼毒。因缘善知識，生長信佛心，因缘善知識，得闻诸佛法。无量无数劫，常行无上施，若能化一人，功德超於彼。如来相庄严，功德难思議，诸佛功德藏，一切莫能知。如来等正觉，不起于一座，悉能遍十方，一切诸世界。譬如虛空性，不生亦不滅，诸佛法如是，亦復无生滅。」

尔时，夜光幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「十方诸世界，一切群生類，普见天人尊，清净妙法身。譬如一心力，能生种种心，如来一法身，出生诸佛身。菩提无二法，亦无有自性，无二净法身，庄严无不现。究竟如虛空，猶如幻化现，功德不可尽，其唯诸佛境。三世一切佛，法身悉清净，隨其所應化，普现妙色身。未曾生想念，我为如是像，遠离诸希望，自然應众生。不壞诸法性，亦不著法界，應现种种形，教化众生故。法身非變化，亦非非變化，诸法无變化，示现有變化。正觉不可量，究竟等法界，深广无涯底，言語道悉斷。一切趣道法，如来知實义，遊行一切刹，未曾有障礙。」

尔时，智幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「入於深智慧，一切无障礙，其心无齊限，修習菩萨行。普於十方刹，常见一切佛，彼佛无处所，法亦无所著。一一诸如来，自在力无量，不可思議劫，说之无窮尽。三世诸众生，悉可知其数，导師功德藏，其数不可尽。无二不思議，應现种种身，十方无不见，未曾有別異。譬如净滿月，普现一切水，影像虽无量，本月未曾二。如是无礙智，成就等正觉，應现一切刹，佛身初无二。非一亦非二，亦復非无量，隨其所應化，示现无量身。佛身非过去，亦復非未来，一念现出生，成佛入涅槃。譬如幻化色，不生亦不滅，佛身亦如是，寂然无生滅。」

尔时，宝幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「如来身无量，众生见有量，隨彼所應化，导師为现身。法身无处所，充滿十方界，佛身难思議，如空无分際。彼无心意識，亦无起心想，诸佛之境界，究竟无生滅。譬如无目人，不覩內外色，如来不出世，不见一切法。饒益众生故，如来出世間，众生见有出，而實无興世。佛刹非如来，晝夜亦如是，年月至一念，悉非等正觉。众生咸说言，佛日出世間，导師自觉悟，如来非净日。虛妄无所有，言語道悉斷，三世诸如来，出世亦如是。譬如清净日，不与昏夜俱，而说日夜相，诸佛亦如是。三世一切劫，不与如来俱，而说三世佛，导師法如是。」

尔时，精進幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「一切诸导師，身同义亦然，普於十方界，隨應各別異。观察牟尼尊，境界甚深妙，充滿诸法界，一切悉无餘。如来净法身，非是內身数，如来净法身，亦非外身数。隨彼众生行，种种无量业，是故见如来，各各悉不同。如来妙法身，一切莫能数，甚深难思議，唯是佛境界。如我非境界，思量所不及，佛法身如是，一切莫能測。如刹难思議，而见净庄严，佛身亦如是，妙相无不现。猶如一切法，因缘和合生，如是因缘会，得见诸如来。譬如隨意珠，悉滿众生意，诸佛法如是，能滿一切願。无量世界中，导師興於世，如来本願力，普應十方界。」

尔时，离垢幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「诸佛智慧光，圓滿净世間，能净世間已，令入诸佛法。設有人欲见，众生数等佛，如来一切應，而實无来处。專念佛境界，生起无量心，所见诸如来，其数与心等。具足白净法，名闻滿十方，彼於一切智，其心安不动。导師为众生，如應演说法，隨所宜见处，普现最胜身。佛身非我所，世界亦如是，说心非我所，觉无我菩提。一切人師子，无量自在力，示现念等身，种种相庄严。世間則是身，身即是最胜，知身真實性，是佛无礙智。一切知见人，普明照诸法，佛法及菩提，求悉不可得。导師无来去，亦復无所住，遠离诸顛倒，清净等正觉。」

尔时，真實幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「正觉遊十方，一切诸世界，不离於一刹，普现诸國土。如来自在力，應现一切身，得道转法轮，究竟般涅槃。誰为思議佛？誰为不思議？誰见诸如来？誰为等正觉？一切法皆如，诸佛境亦然，乃至无一法，如中有生滅。众生虛妄故，是佛是世界，若解真實者，无佛无世界。令众欢喜故，普现一切前，如来所现身，畢竟不可得。遠离一切障，无礙安隱住，除滅诸留难，具足诸佛法。一切诸如来，神通力自在，悉於三世中，求之不可得。如是知心識，明解一切法，一切知见人，速成等正觉。如来自在力，但有假言说，诸佛及自在，一切言語斷。」

尔时，法幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「寧於无量劫，具受一切苦，終不遠如来，不覩自在力。无量生死中，未曾发道心，若闻见如来，具足佛菩提。聰達明慧者，若发一道心，汝莫生疑惑，自謂不成佛。无量无数劫，菩提心难得，若能一心求，究竟无上道。設於念念中，供養无量佛，不知是方便，彼猶非供養。若闻如是法，诸佛从此生，无量劫受苦，決定求菩提。一闻摩诃衍，诸佛所乘乘，一切法界中，三世为导師。虽尽未来劫，一切诸佛刹，不解方便者，終不成菩提。过去无量劫，流转於生死，不知真實法，如来所起处。诸法不可壞，亦无壞法者，照明诸世間，示现自在法。」◎

◎大方广佛华严经金刚幢菩萨十回向品第二十一之一

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，入菩萨明智三昧正受。入正受已，十方各过百萬佛刹微尘数等世界之外，各见百萬佛刹微尘数诸佛；是诸如来，悉号金刚幢。

时，彼诸佛告金刚幢菩萨言：「善哉！善哉！佛子！乃能入是菩萨明智三昧正受。善男子！十方各百萬佛刹微尘数等世界诸佛，加汝神力故，乃能入是三昧正受。又盧舍那佛本願力故、威神力故、汝智慧清净故、诸菩萨善根力故、欲令菩萨得清净无所畏故、得无礙不斷辯故、入无礙智地故、入佛一切智广大心故、具足无尽诸善根故、滿足无礙白净法故、入普門法界故、显现一切佛神力變化故、净念过去際智慧不斷故、分別一切佛住持诸根故、以无量法門广说法故、闻持了知无量法故、具足演说十回向故、攝取一切菩萨诸善根故、安住出世間法故、一切智不斷绝故、開发大願故、入真實义故、知法界故、令一切菩萨悉欢喜故、修一切佛同善根故、护持一切如来性故。

「善男子！汝当承佛神力，演说此法，安住佛家故、長養出世間诸功德故、入陀罗尼光明故、入诸佛不滅度法故、普照法界故、积集白净离惡法故、住广智慧境界住故、住无障礙法光明住故。」

尔时，诸佛即与金刚幢菩萨无量智慧，与善方便分別句身无留礙辯、与无障礙法明、与一切如来所共之身、与无量微妙音声、与诸菩萨不可思議三昧方便、与等心回向善根智慧、与观察一切法出生无量方便、与一切处说法无斷辯才。何以故？彼三昧善根力故。

尔时，诸佛各申右手，摩金刚幢菩萨顶；摩其顶已，时，彼菩萨即从定起，告众菩萨言：「佛子！是菩萨摩诃萨不可思議大願，悉普救护一切众生；菩萨摩诃萨立此願已，修學三世诸佛回向。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨回向？菩萨摩诃萨回向有十；去、来、今佛，悉共演说。何等为十？一者、救护一切众生，离众生相回向；二者、不壞回向；三者、等一切佛回向；四者、至一切处回向；五者、无尽功德藏回向；六者、隨順平等善根回向；七者、隨順等观一切众生回向；八者、如相回向；九者、无縛无著解脫回向；十者、法界无量回向。佛子！是为菩萨摩诃萨十种回向，三世诸佛所共演说。

「佛子！何等为救护一切众生离众生相回向？此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜；净尸波罗蜜；修羼提波罗蜜；行毘梨耶波罗蜜；入禅波罗蜜；分別般若波罗蜜；修行积集、慈哀、愍悲、欢悅、喜堪、忍捨，修如是等无量善根。修善根已，作如是念：『我所修習善根，悉以饒益一切众生，究竟清净；以此所修善根，令一切众生，皆悉除滅地獄、餓鬼、畜生、閻罗王等，无量苦恼。』復作是念：『我以此善根回向，为一切众生作舍，令滅苦阴故；为一切众生作护，令解脫烦恼故；为一切众生作归，令离恐怖故；为一切众生作趣，令至一切智地故；为一切众生作安隱，令得究竟安隱处故；为一切众生作大明，令滅癡冥，得慧光故；为一切众生作炬，令滅无明闇故；为一切众生作燈，令得安住究竟明净故；为一切众生作导，令入方便法故；为一切众生作主宝臣，令得无礙净智身故。』佛子！菩萨摩诃萨以如是等无量善根回向，令一切众生究竟一切智。

「佛子！此菩萨摩诃萨为怨親故，以诸善根回向，等无差別。何以故？菩萨摩诃萨入平等观，无怨親故。常以愛眼，視诸众生；若众生懷惡，於菩萨所，起怨逆心；菩萨摩诃萨为一切众生，作善知識，广为分別诸深妙法。譬如大海，一切众毒所不能壞；菩萨亦復如是，一切童蒙愚癡无智，不知報恩，瞋恚貢高，破戒生盲，如是等類，无量过惡，不能动亂菩萨道心。

「譬如日天子出，普照天下，不以盲人故，隱而不现；又復不以乾闼婆城，四域尘曀，阿脩罗障，閻浮樹蔭，及餘山障，如是等類无量障蔽故，隱而不现。菩萨摩诃萨亦復如是，常正憶念，未曾散亂，深广安諦，心无憂慼；正意思惟，悉欲究竟功德智慧，清净法光，普照世間；示真實义，净修一切诸法智門，为诸众生，常修善根。一切众生，有无量惡；菩萨摩诃萨不以惡众生故，嫌恨退沒，不行回向；不以难調伏众生故，退捨善根，不行回向。虽有众生，邪见瞋濁；於大庄严，其心不转，不捨大願，救护众生。若见众生，濁惡无信，不知報恩；修習菩提，未曾懈廢。若与愚癡童蒙共事，心无憂恼。何以故？我以明净圓滿慧日，出於世間，清净調伏一切众生。

「菩萨摩诃萨不为一众生故，发心求阿耨多罗三藐三菩提善根回向；不为严净一佛刹故；不为信一佛故；不为见一佛故；不为闻一佛法故；不为滿足一願故。菩萨摩诃萨悉欲救护一切众生故，以善根回向，具足严净一切佛刹；信一切佛；见一切佛；恭敬供養一切诸佛；闻一切佛所说正法；滿足一切大願故；以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨復作是念：『发菩提心宝，即是如来境界之力，广大平等，无有懈怠；於一切劫，修學难得，与诸佛等。』

「菩萨摩诃萨如是观诸善根，信心清净，長養大悲；以诸善根，普为众生深心回向，非但口言。於诸众生，发欢喜心、明净心、柔軟心、慈心、愛念心、攝取心、饒益心、安樂心、最胜心；以诸善根回向。菩萨摩诃萨以诸善根回向时，作如是念：『若我所有回向功德，令一切众生得清净趣，得清净生，功德滿足，一切世間无能壞者，不可窮尽；常得尊重，心不錯謬，分別了知一切诸趣；思量诸佛，具足庄严身、口、意业；具足庄严一切功德。』復作是念：『以此善根回向功德，令一切众生，常见诸佛；於彼佛所，得不壞信；於诸佛所，聽受正法，离诸疑惑，憶持不忘，如说修行；於如来所，得柔軟心，净身、口业，心常安住胜妙善根；永离貧法，七財滿足；修學一切诸佛所學，得诸善根，成就平等净妙解脫一切种智；於一切众生，得慈愛眼；其身清净，相好庄严，言論辯慧，功德具足；調伏诸根，成就十力；发起诸善，心住滿足，无所染著；令一切众生，具佛快樂，得无量住，住佛所住。』

「此菩萨摩诃萨復作是念：『一切众生，造作无量诸不善业；因是业故，受无量苦，不见如来，不闻正法，不識净僧；此诸众生，具有无量大惡罪业，應受无量无邊楚毒。我当於彼三惡道中，悉代受苦，令得解脫；我当代受无量苦恼，不以苦故，其心退转，恐怖懈怠，捨离众生。何以故？我为众生，荷負重擔，滿平等願；度脫一切生老病死，愁憂苦恼，无量诸难，流转生死；一切邪见，失诸善法，愚癡无智，我当悉度，免此众苦。众生常为愛網所纏，无明覆蔽，染著有愛，为之走使，不得自在；縛在苦獄，隨诸魔业，於诸佛所，心生疑惑；不得出世道，不见安隱处，常馳无量生死曠野，受无量苦。』

「菩萨摩诃萨见彼众生，沒生死泥，受众楚毒；起大悲心，饒益众生，令得善利，免度苦难，善根回向。以大回向回向，如三世菩萨回向；如诸佛所说大回向经回向；令一切众生，悉得清净，具足善根，究竟一切智。復作是念：『我当悉令一切众生，得无上智王安隱住处，不为自度；但欲令彼出生死淵，得一切智心，拔出众生惡道嶮谷，救无量苦，度生死流。』復作是念：『我当为一切众生，受无量苦；令诸众生，悉得免出生死沃焦；我当为一切众生，於一切刹，一切地獄中，受一切苦，終不捨离；我当於一一惡道，尽未来劫，代诸众生，受无量苦。何以故？我寧独受诸苦，不令众生，受诸楚毒；当以我身，免贖一切惡道众生，令得解脫。』

「菩萨摩诃萨復作是念：『我悉当为一切众生，作誠實語者，离恼害心，不捨众生。何以故？我因众生，发菩提心，度脫一切；不求尊貴，不求五欲，不求世間种种樂故，行菩萨道。何以故？五欲是世間法，诸魔境界，愚人所行，诸佛诃責；彼能出生一切苦恼，地獄、餓鬼、畜生、閻罗王处，忿恚斗諍，更相訟说，皆由五欲；积習五欲，遠离诸佛，能障生天，況无上道。菩萨明见五欲，有如是等无量过患；是故，不以五欲修菩萨行，但欲饒益安隱众生，发菩提心，求无上道；令一切众生，得一切利，具诸大願；斷绝众生烦恼鉤餌，离无量苦。』

「菩萨摩诃萨復作是念：『我当以诸善根回向，令一切众生，得种种樂：究竟樂、饒益樂、不共樂、寂靜樂、无染樂、无动樂、无量樂、不死不转樂、不滅樂、一切智樂。我当为一切众生，作調御師，作主藏臣，作大明炬，示安隱趣，令离诸难，解一切法；我当令解诸甚深义；我当为作一切智船，度生死海；我当令知无量善根回向；我当悉为示现彼岸。』菩萨摩诃萨以是无量善根回向，救护一切，度生死海，令诸如来皆悉欢喜；得一切智，捨离众魔，遠惡知識，親近菩萨，胜善知識；成就净业，尽滅众惡，具足菩萨无量願行一切善根。

「菩萨摩诃萨以诸善根正回向已，作如是念：『不以四天下一一众生故，一一日出；但一日出世，悉能普照一切天下。又诸众生，不以自身光明，知有晝夜，遊行观察，興造诸业；皆由日天子出，普照天下，一切众生，无业不就。』菩萨摩诃萨亦復如是，修诸善根回向，普为众生，作如是念：『彼诸众生，无智慧光，尚不自照，何況照他？唯我一人，志独无侶，修诸善根回向，欲为度脫一切众生；普照一切众生；分別一切众生；了達一切众生；令一切众生入甚深法；攝取一切众生；成就一切众生；悅樂一切众生；柔軟一切众生；滅除一切众生疑惑。』

「菩萨摩诃萨復作是念：『我当修學，如日天子，普照一切，不求恩報；不为惡众生故，捨大庄严；亦不以一惡众生故，捨离一切，而不度脫；但勤修習善根回向，欲令众生得一切樂，攝少善根，回向广大。若诸善根，不能饒益众生者，我終不以善根回向；以诸善根，悉与众生，发心回向；令一切众生，不著诸法故回向，以众生性回向而无所至。』菩萨如是回向，亦无所著；不取所有性，安住诸善根；不取相回向，业報虛妄，无所有亦无所著；不取五阴相回向，不壞五阴相回向；不取虛妄业回向，不求報，不起虛妄因缘；不生、不起、不住，不住堅固相，不住虛妄法，不取众生相；不分別世界，不住心顛倒、想顛倒、见顛倒，不著語言道。但欲令众生解真實法，回向观察一切众生平等；回向法界印，印诸善根；回向离欲等法，观察善根；回向解一切法，离於顛倒，得诸善根；以无二法，观察法界回向。彼回向不生诸法，不滅诸法，以如是等善根回向，修行清净诸對治法；回向观一切善根，皆悉回向出世間法，於彼善根，不作二相。萨婆若非即是业，亦不离业；回向观察萨婆若，不即是业，亦不离业；得萨婆若願智业，照明清净故，報亦照明清净；報照明清净故，萨婆若亦照明清净。捨离一切动亂觉观，憍慢放逸；隨方便智，以诸善根回向；令一切众生，悉得真實究竟解脫，不著法性，无量无邊善根，回向诸法，无业報而出生业報。菩萨摩诃萨以如是等善根回向，則能永离一切诸惡，佛所讚歎。佛子！是名菩萨摩诃萨第一救护一切众生，离众生相回向。」

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，及一切众，观察法界，入深句义味，大悲普覆一切众生；护持三世佛种不斷；入一切佛诸功德藏；出生诸佛清净法身；善能分別诸众生心；过去所种一切善根，知时不失，具足法身，善能示现清净色身，以偈頌曰：

「不思議劫所修行，常为饒益诸群生，精進堅強意无礙，常求诸佛妙功德。其心清净离瞋恚，恭敬供養調御師，深解诸法救众生，彼能善入回向藏。勇猛精進力具足，智力照明甚清净，忍心堅固不倾动，常能救护诸群生。於无等所心安住，踊悅欢喜意清净，菩萨忍力如大地，悉能饒益诸众生。不以苦行自求樂，大慈悲起无量行，常能救护诸群生，彼人速入无礙地。十方一切诸世界，其中众生皆攝取，常为众生心安住，修學无量诸回向。以欢喜心行布施，具足护持清净戒，勇猛精進心堅固，清净智慧善回向。其心广大不可量，忍力堅強常回向，净修一切诸禅定，智慧深妙难思議。十方一切世界中，具足修習清净行，智慧回向诸功德，以一切樂益众生。彼人积集众善业，无量无邊不可数，欲令众生具修習，住不思議深妙智。普为一切众生故，不思議劫住地獄，菩萨心常无懈怠，決定功德常回向。不求色声诸香味，亦不希望一切觸，常求无上最胜智，度脫一切诸群生。菩萨智净如虛空，普行无量大士行，最胜所行净业道，无量名称常修行。菩萨遊行诸世界，常能安隱群生類，悉令一切皆欢喜，修菩萨行无厭足。除滅一切心垢秽，思惟修習无上智，不自为己求安樂，常欲利益诸群生。菩萨回向到彼岸，除滅无量心秽毒，具足修習三世佛，无量清净诸功德。菩萨未曾染著色，受想行識亦如是，不住一切诸三界，所有功德悉回向。诸佛所知众生類，皆悉攝取无有餘，究竟度脫诸群萌，是名菩萨殊胜行。菩萨一切心安住，開悟彌广不可称，离癡正念伏诸根，身口意业常寂然。一切內外所有法，皆悉虛妄无真實，如風行空无所礙，菩萨心行亦如是。所起身业常清净，能令诸佛悉欢喜，於最胜所言不虛，意常專向诸如来。十方无量诸世界，所有最胜悉往詣，於彼覩见大悲尊，悉能恭敬供養之。心常遠离一切惡，处大众中无所畏，心常安住如来道，彼为三有清涼池。善修分析一切法，具足了達诸有无，善能趣向真法性，深入无諍胜三昧。修習菩萨堅固行，一切众生莫能壞，明學了達甚深义，於三世法无所著。究竟回向到彼岸，普令众生悉清净，遠离一切诸染著，菩萨所行无所倚。一切众生語言法，於彼智慧无障礙，談論巧妙无愛著，心常安处无礙住。菩萨如是行回向，无量善心功德藏，能令十方诸世界，一切如来皆欢喜。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨第二不壞回向？此菩萨摩诃萨，於去、来、今诸如来所，得不壞信，一切诸佛，皆悉欢喜；於诸菩萨所，乃至初发一念，求菩萨善根，及一切智；於彼菩萨，得不壞信，悉於一切诸佛法中，一向直心，而不可壞；於诸佛教，得不壞信；守护一切诸如来法，得不壞信；常以愛眼，等观一切；以善根回向，令彼众生，獲诸善利，得不壞信；於白净善根，得不壞信。何以故？修集一切诸善根故；於一切菩萨回向，得不壞信，直心解脫，得滿足故；於一切菩萨诸法師所，得不壞信，具足起如来想故；於如来自在神力，得不壞信，諦信诸佛难思議故；於一切菩萨方便，得不壞信，攝取种种无量无数行境界故。

「佛子！菩萨摩诃萨如是安住不可壞信，於诸佛、菩萨、声闻、缘觉、如来正教、一切众生，如是等无量境界，种诸善根，分別诸善根；長養菩提心，修習大慈所生善根；广修大悲，平等观察；學佛所學，隨順诸佛；攝取一切清净善根，深入實义，集功德藏，行大惠施，修诸功德，等观三世。菩萨摩诃萨如是等善根功德，回向一切智；常见诸佛，親近善知識；常与无量诸菩萨会，念萨婆若，心无散亂；受诸佛教，興护法心，教化成熟一切众生，心常不离出世回向；供養守护一切法師，解了诸法，修習滿足一切大願。菩萨摩诃萨如是精勤修習无量善根，积集長養善根，正念思惟，观察境界真實等义；恭敬供養，威儀具足，善根回向。

「菩萨摩诃萨善根回向已，作如是念：『以此善根回向，所得依果，令我修行菩萨行时，於念念中，见一切佛；令彼诸佛，皆悉欢喜；於诸如来、應供、等正觉，如佛所應，而以供養；以阿僧祇宝、阿僧祇华、阿僧祇香、阿僧祇塗香、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇盖、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇庄严、阿僧祇庄严具、阿僧祇供給、阿僧祇末香、阿僧祇信樂、阿僧祇敬念、阿僧祇净信，燒阿僧祇堅固香；阿僧祇上味飯食、阿僧祇恭敬、阿僧祇礼拜；阿僧祇一切宝座、阿僧祇一切华座、阿僧祇一切香座、阿僧祇一切鬘座、阿僧祇一切清净栴檀座、阿僧祇一切衣座、阿僧祇一切金刚座、阿僧祇一切摩尼宝座、阿僧祇一切宝繒座、阿僧祇一切宝色座、阿僧祇一切宝轮、阿僧祇一切华轮、阿僧祇一切香轮、阿僧祇一切鬘庄严轮、阿僧祇一切宝衣轮、阿僧祇一切宝庄严轮、阿僧祇一切宝繒敷轮，建立阿僧祇一切宝多罗高显轮；阿僧祇一切宝欄楯轮、阿僧祇一切宝網轮，罗覆其上；阿僧祇一切妙宝宮殿，严飾殊特，出过诸天；阿僧祇一切华宮殿、阿僧祇一切香宮殿、阿僧祇一切宝鬘宮殿、阿僧祇一切栴檀宮殿、阿僧祇一切堅固香藏宮殿、阿僧祇一切金刚宮殿、阿僧祇一切摩尼宝宮殿，皆悉殊妙，出过诸天；阿僧祇诸杂宝樹、阿僧祇种种香樹、阿僧祇诸宝衣樹、阿僧祇妙音樂樹、阿僧祇妙音声樹、阿僧祇无厭宝樹、阿僧祇垂宝繒幡樹、阿僧祇宝庄严樹，阿僧祇一切华、一切鬘、一切香、一切塗香、一切盖、一切幢、一切幡樹，如是等诸妙宝樹，庄严殊特，以用庄严无数宮殿；阿僧祇宝欄楯庄严、阿僧祇宝窓庄严、阿僧祇宝偏樓閣庄严、阿僧祇內帳庄严、阿僧祇半月庄严、阿僧祇樓閣庄严、阿僧祇宝帳庄严、阿僧祇白宝網，罗覆其上；燒阿僧祇堅固香；阿僧祇宝衣，以敷其地；以如是等诸庄严具，庄严无数宮殿，出过诸天。』

「以如是等上妙供養，於无量无数不可说不可说劫，調伏诸根，敬心供養一切如来；此诸最胜般涅槃後，供養舍利。欲令一切众生，皆悉欢喜，攝取一切众生善根；令一切众生，离无量苦，发菩提心；令一切众生，以大庄严而自庄严，无量庄严超出一切众生境界，示现佛法，难可值遇；滿足阿僧祇诸如来力，清净信心，供養导師，受持守护一切佛法。如是供養现在诸佛，及涅槃後，供養舍利；於无量阿僧祇劫说供養具，不可窮尽；诸佛成就无量功德，教化度脫一切众生。我常供養彼诸如来，心不退转，无有休息，未曾懈怠；不懷憂恼，亦无所著，无有心想。於诸法中而无所染，无所依止，不昧善根；离一切著，以實法印，印业法門；生一切法，住佛所住；观无生性境界法印，印彼发心。受持如来清净回向；观察平等法性回向；入无行方便，出生诸行，心捨一切回向；无量方便回向；离一切有回向；安住离相方便，修習法門善根回向。

「菩萨从初发心，修習一切诸妙善根，皆悉回向；以此善根，於生死中而不可壞。求一切智，心不退转；处一切有，寂定不亂；度脫一切众生，不著生死；得无礙智門，修菩萨行，而彼善根不可窮尽，世間诸法所不能壞；具足清净诸波罗蜜，究竟一切智力。菩萨摩诃萨如是捨离癡闇，成菩提心，普照一切長白净法，善根回向；具足众行，清净直心，观察平等，深入诸法；知业如幻，业報如電，诸行如化，因缘生法如響，菩萨行如影。无著法眼之所出生，无作所作；其性寂滅，入有为无为；於一切法，了達无二，解如實性；分別菩萨一切行相，不著诸相；善知方便，入同事业，不捨一切白净善法；离一切障，无礙无著；常为诸佛之所护念，遠离愚癡。

「如是，菩萨摩诃萨成就善根，出生善法，不壞业報，明见真實，善解回向；以方便力出生业報，究竟法性，得到彼岸，了達诸法，回向大智诸业善根；其心清净，行无所行。菩萨摩诃萨如是善根回向，欲度脫一切众生，佛种不斷，滅诸惡业业報，回向一切众生；得无量智，成一切智，离世境界，滅诸烦恼，究竟清净，成就智慧；入深方便，捨生死苦，成就诸佛无量善根；摧伏魔业，得平等法印，以印诸业，隨順萨婆若无上菩提。菩萨摩诃萨行如是善根回向，善根明净，普照一切，具足成就萨婆若乘。

「佛子！是名菩萨摩诃萨第二不壞回向。菩萨摩诃萨安住此回向，得见无量阿僧祇佛，悉得无量清净妙法；普於众生，得平等心，捨离愚癡，入一切法；得诸如来自在神力，降伏众魔，滅诸魔业，具足生貴菩提之心；得无礙智，不由他悟；於一切法，见真實义；於一切佛刹，悉能受持，分別其相，智慧具足，普照众生。菩萨摩诃萨以此不壞回向力，攝取一切善根回向。」

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，乃至以偈頌曰：

「修習无量无数业，所乘堅固不可壞，能令诸佛悉欢喜，是名智者所回向。所供養佛难思議，布施持戒伏诸根，彼为一切修回向，清净无量众生故。一切上妙诸华香，无量无数众宝衣，种种庄严及宝盖，供養一切诸如来。如是无量诸供具，不可思議曠劫中，恭敬供養調御師，心常欢喜无厭足。專心观察诸最胜，一切世間大明燈，现在十方一切佛，皆悉覩见如目前。不可思議无量劫，修行布施无厭足，不可思議无量劫，修诸善根亦无厭。善分別知诸心想，如實观察无虛妄，悉知诸根无有餘，常能饒益一切众。心大欢喜无有量，信心清净而恭敬，不思議劫忍住世，饒益救度一切众。一切诸佛滅度已，供養舍利无厭足，悉以无量妙杂宝，建立恒沙诸塔廟。造作无数尊形像，宝藏净金而庄严，巍巍高大如山王，其数无量不思議。修學积集诸功德，胜妙堅固不可壞，菩萨善知行回向，分別非有亦非无。若能如是修回向，功德无量不可尽，胜妙智慧观诸法，皆能了達无所生。方便修習令心净，悉与一切如来等，以不可尽诸方便，回向无尽如来藏。发起无上菩提心，一切世間无所依，普至十方诸世界，於一切众心无礙。方便啟导众生心，悉令出生佛菩提，观察众生心平等，推求真實不可得。一切诸法悉无餘，了達其性无所有，回向无著清净眼，永离一切世間苦。欲令诸有悉清净，心不妄取诸法相，分別所有无所有，能令心净大欢喜。於一佛刹无所著，了诸佛土无堅固，不取一切有为法，亦不染著法自性。方便回向萨婆若，无上智慧自庄严，普令诸佛悉欢喜，是为菩萨回向业。菩萨一心念诸佛，无上智慧巧方便，如诸如来无所著，令我悉獲此功德。常欲救护一切众，遠离无量诸惡业，常行饒益众生心，於饒益心无虛妄。隨所住地守护法，示现涅槃實不滅，一切如来无二法，願我回向亦如是。一切世界诸趣中，於有为法无所著，菩萨不缘語言道，亦不染著无語言。十方一切诸如来，悉攝诸法无有餘，离一切趣而受生，於所离生无虛妄。以一庄严一切严，亦不分別此诸法，了達世間悉虛妄，一切所行无所有。」◎