大方广佛华严经卷第四十

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第四十

离世間品第三十三之五

「◎佛子！菩萨摩诃萨有十种不共法。何等为十？所謂：菩萨摩诃萨修習六波罗蜜不由他悟，平等心施无所慳吝，持戒清净遠离惡戒，忍辱成就心不可动，勤修精進於一切劫未曾退转，深入禅定离一切亂，出生智慧遠离邪见。是为菩萨摩诃萨修習六波罗蜜，隨順波罗蜜道，不由他悟第一不共法。

「菩萨摩诃萨攝一切众生而饒益之，常以法施，於一切众生和顏愛語遠离惡言，於一切众生常起樂心真實利益，令一切众生解悟菩提遠离惡心，具足成就平等實义，是为菩萨摩诃萨攝取众生，隨順攝道，不由他悟第二不共法。

「菩萨摩诃萨善解回向，不求果報，隨順回向诸佛菩提，不著一切世間三昧，回向佛智饒益众生，是为菩萨摩诃萨善解回向，專求一切诸佛善根、无上智慧饒益众生，不由他悟第三不共法。

「菩萨摩诃萨善巧方便、究竟彼岸，隨順世間、親近世間而无疲厭。正向圣行，遠离一切声闻、缘觉出要之道，教化成熟一切众生，不著己樂；善知一切诸禅解脫三昧、正受三昧，起於诸三昧而得自在。於生死中，心无疲厭，遊於生死如園观想；安住一切诸魔宮殿，示现帝释，梵王无量自在；於一切生死，慧光明净、照除癡闇；於一切众捨家出家，不著異见。示现一切世間書疏、文诵、談論、語言、算術、印法、一切娛樂，现为女身，才術巧妙能转人心。於世間法、离世間法悉能问答，究竟彼岸；於世間事、离世間事，亦悉究竟到於彼岸；常观众生，示现一切声闻、缘觉，不转威儀，不忘大乘；於念念中，现成如来无上菩提，而亦不斷菩萨所行，是为菩萨摩诃萨具足修習巧妙方便，到於彼岸，不由他悟第四不共法。

「菩萨摩诃萨善知俱變三昧、翻覆三昧，遊戲智慧通明，究竟智慧彼岸。常在涅槃而现生死門，知无众生際而教化成熟一切众生，常在究竟寂滅彼岸而示现处熾然烦恼，常在金刚一妙法身而现众生无量身門，常能正受诸禅三昧而现众生五欲娛樂，常樂寂靜遠离三界而教化一切众生長養善根，常樂正法而现百千天女圍遶共相娛樂，百福相好庄严其身而现貧賤鄙陋之形，常离诸惡長養善业而现受生一切惡道，究竟到於佛智彼岸而亦不捨菩萨智身。菩萨成就如是等无量智慧，一切声闻、缘觉无能知者，何況一切童蒙众生？是为菩萨摩诃萨第五不共法。

「菩萨摩诃萨身、口、意业，智慧为首，一切威儀、诸业清净。成就大慈，永离殺心；乃至遠离邪见，具足正见，是为菩萨摩诃萨身、口、意业隨智慧行第六不共法。

「菩萨摩诃萨成就大悲，不捨一切众生，代一切众生受诸地獄、畜生、餓鬼、閻罗王苦。利益众生，心无疲厭，度脫一切诸群生界；於一切欲樂，心无染著；常为众生滅诸苦阴，不捨大悲，是为菩萨摩诃萨第七不共法。

「菩萨摩诃萨为一切众生之所愛敬，帝释、梵王、四天王等皆恭敬供養；一切众生心常樂见，无有厭足。何以故？菩萨本修行业，心无染著，皆悉清净，威儀具足故，一切众生樂见无厭，是为菩萨摩诃萨第八不共法。

「菩萨摩诃萨一切智心堅固正直，以大庄严而庄严之；虽至难处、诸惡人处、声闻、缘觉处，終不退失一切智心清净妙宝。譬如水珠名曰净光，虽处濁水，宝性无異，能令濁水皆悉清净；菩萨亦復如是，虽在众难、诸惡人处、声闻、缘觉处，終不捨离一切种智清净宝心，令一切众生滅除邪见、烦恼垢濁，住一切智清净宝心，是为菩萨摩诃萨第九不共法。

「菩萨摩诃萨自觉智法到於彼岸，受无師記，离垢法繒以冠其顶，於如来所不捨恭敬供養之心，亦不捨离诸善知識，是为菩萨摩诃萨第十不共法。佛子！是为菩萨摩诃萨十种不共法；若菩萨摩诃萨安住此法，則得一切诸佛无上大不共法。◎

「◎佛子！菩萨摩诃萨有十种业。何等为十？所謂：世界业，悉能严净一切世界故；如来业，奉給供養一切佛故；菩萨善友业，善根同故；众生业，教化成熟一切众生故；未来世业，攝取一切尽未来際故；神力业，不捨本处而能遊行一切世界故；净光业，放无量无邊色光，一一光端悉有七宝清净蓮华，一一华臺各有菩萨結跏趺坐，悉显现故；三宝不斷业，一切诸佛滅度之後，受持守护佛正法故；變化业，遊十方说法化众生故；持业，隨所发心示现众生，令滿一切诸大願故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种业；若菩萨摩诃萨安住此业，則得一切诸佛无上大业。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种身。何等为十？所謂：菩萨不来身，於一切趣不受生故；菩萨不去身，一切趣求不可得故；菩萨不實身，如一切世間之所得故；菩萨不虛身，如诸世間解真實故；菩萨不尽身，未来際不可斷故；菩萨堅固身，一切众魔不能壞故；菩萨不动身，一切众魔及诸外道不能动故；菩萨相身，示现清净百福相故；菩萨无相身，法相究竟无众相故；菩萨普至身，悉与三世如来等故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种身；若菩萨摩诃萨安住此身，則得一切诸佛无上、无尽之身。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种身业。何等为十？所謂：以一身充遍一切世界菩萨身业；於一切众生前，悉为现身菩萨身业；於趣趣中，悉现受生菩萨身业；遊行一切世界菩萨身业；往詣一切佛所及诸大众菩萨身业；以一手掌悉能普覆一切世界菩萨身业；一切金刚圍山能以手磨悉如微尘菩萨身业；於己身中示一切众生、一切佛刹成、壞菩萨身业；能以一身遍覆一切众生菩萨身业；於己身中，普现一切严净佛刹、一切众生，究竟成就无上菩提菩萨身业。佛子！是为菩萨摩诃萨十种身业；若菩萨摩诃萨安住此业，則得一切诸佛无上大法，悉能開悟一切众生。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种身。何等为十？所謂：波罗蜜身，正向菩提故；四攝身，不捨众生故；大悲身，代一切众生受无量苦，无疲厭故；大慈身，救护一切众生故；功德身，饒益一切众生故；智慧身，一切诸佛金刚身故；净法身，遠离诸趣生死故；方便身，普能示现一切众生故；神力身，示现一切自在力故；菩提身，隨一切时成菩提故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种身；若菩萨摩诃萨安住此身，則得一切诸佛无上大智慧身。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种口。何等为十？所謂：柔軟口，安樂一切众生故；甘露口，清涼一切众生故；不虛口，说真實故；如實转口，乃至夢中无虛言故；尊重口，一切释、梵、四天王等恭敬尊重故；甚深口，显现真實法故；堅固口，说无量法不可尽故；正直口，一切音声具足辯故；庄严口，隨时、隨业報普示现故；一切智口，隨其所應度众生故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种口；若菩萨摩诃萨安住此口，則得一切诸佛无上清净妙口。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种清净业庄严菩萨口业。何等为十？所謂：樂闻如来清净音声净菩萨口业；樂闻菩萨清净音声净菩萨口业；不说一切众生不樂闻語净菩萨口业；於过去世离口四过净菩萨口业；欢喜讚歎如来净菩萨口业；於如来塔廟高声讚佛如實功德净菩萨口业；一向普施众生正法净菩萨口业；音樂歌頌讚歎如来净菩萨口业；於诸佛所不惜身命聽受正法净菩萨口业；一向不捨菩萨法師聽受正法奉給供養净菩萨口业。佛子！是为菩萨摩诃萨十种净业净菩萨口业，出生菩萨清净口业。

「佛子！菩萨摩诃萨出生如是清净口业，則得十种守护。何等为十？所謂：诸天王及诸天守护，龍王、夜叉王、乾闼婆王、阿脩罗王、迦樓罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、梵王及诸梵天，一切诸佛法王所共守护。佛子！是为菩萨摩诃萨出生清净口业得十种守护；若菩萨摩诃萨出生如是清净口业得十种守护者，則能成辨十种大事。何等为十？所謂：令一切众生界皆悉欢喜；一切刹界无不闻知；悉能发起一切诸根；悉能清净一切性界；拔出一切诸烦恼界；遠离一切诸習气界；明净一切诸直心界；長養一切诸深心界；充滿一切诸法性界；照明一切大涅槃界；是为十。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种心。何等为十？所謂：大地等心，持一切众生诸善根故；大海等心，受持无量无邊诸佛智慧大法海故；須彌山王等心，令一切众生安住无上善根故；摩尼宝心，遠离烦恼，净直心故；金刚心，決定了知一切法故；堅固金刚圍山心，一切诸魔、外道不能壞故；蓮华等心，一切世法不能染故；优曇鉢华等心，於一切劫难值遇故；净日等心，除滅一切众生愚癡曀障闇故；虛空等心，一切众生无能量故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种心；若菩萨摩诃萨安住此心，則得一切诸佛无上清净大心。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种发心。何等为十？所謂：发度脫一切众生心；发拔出一切众生烦恼心；发斷除一切習气心；发斷除一切疑惑；具足清净无疑惑心；发除滅一切众生苦恼心；发除滅一切惡道诸难心；发隨順一切诸佛教心；发一切菩萨所學心；发觉悟一切诸佛菩提，示现一切众生非凡、愚所入心；发擊大法鼓音声闻于一切世界，普照一切众生诸根心。佛子！是为菩萨摩诃萨十种发心；若菩萨摩诃萨安住此心，則得一切诸佛无上发心。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种滿心。何等为十？所謂：滿一切虛空界，众生无邊故；滿一切法界，深入无量无邊故；滿一切三世，於一念中悉解脫故；滿一切佛，降神、受胎、出生、捨家、得道、转正法轮，乃至大般涅槃悉明了故；滿一切众生界，決定了知希望、習气及诸根故；滿智慧光，隨順了知一切法界故；滿无量无邊，解一切法如幻網故；滿无生，一切诸法无自性故；滿无礙，自心、他心无障礙故；滿自在，於念念中现成菩提故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种心滿；若菩萨摩诃萨安住此心，則能成滿一切佛法无上、无量庄严。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种根。何等为十？所謂：欢喜根，於一切佛信不壞故；樂菩萨根，觉悟一切佛菩提故；不退菩萨根，究竟一切事故；住菩萨根，安住一切菩萨行故；甚深根，觉般若波罗蜜巧方便故；不休息根，究竟一切众生事故；金刚等根，決定了知一切法故；金刚光明焰根，普照一切佛境界故；不杂根，一切如来同一身故；无礙際根，深入如来十种力故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种根；若菩萨摩诃萨安住此根，則得一切诸佛无上净根。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种直心。何等为十？所謂：不染一切世間法直心；不染声闻、缘觉直心；隨順菩提直心；不違一切智道直心；一切众魔及诸外道不能沮壞直心；不染如来圓滿、清净、智慧、直心；隨所闻法悉能攝取、受持直心；於一切受生处无所選擇直心；深入細微智慧直心；善巧修習一切佛法直心。佛子！是为菩萨摩诃萨十种直心；若菩萨摩诃萨安住此心，則得一切诸佛无上清净直心。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种深心。何等为十？所謂：不退深心，長養一切诸善法故；离疑深心，解一切佛微密語故；正持深心，不捨菩萨大願行故；无上正直深心，深入一切诸佛法故；了達深心，於一切佛法得自在故；殊胜深心，深入种种方便法故；为首深心，於一切境界悉究竟故；自在深心，庄严一切三昧自在不斷绝故；具足深心，攝取本大願故；不捨深心，教化一切群生類故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种深心；若菩萨摩诃萨安住此心，則得一切诸佛无上清净深心。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种方便。何等为十？所謂：布施方便，悉捨一切不求報故；學一切學，持一切戒，具行頭陀、威儀清净方便，不輕他故；离一切纏、顛倒、瞋恚、我慢，忍一切众生诸惡方便，遠离一切彼、我想故；精進不退方便，究竟身、口、意业，一切境界不忘失故；一切诸禅三昧解脫诸通方便，遠离一切五欲、诸烦恼故；正向智慧方便，長養一切功德，心无厭足故；大慈方便，说一切众生无众生故；代一切众生受诸苦恼，不捨大悲方便，解一切法无自性故；十力觉悟方便，決定无礙智，示现一切众生故；转不退法轮方便，转至众生心故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种方便；若菩萨摩诃萨安住此法，則得一切诸佛无上大智方便。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种樂修。何等为十？所謂：樂修最胜，尊重方便诸善根故；樂修庄严，出生种种诸庄严故；樂修广事，心彌曠故；樂修寂滅，深入甚深方便法故；樂修无邊，发无量心故；樂修善持，一切诸佛所护念故；樂修不壞，一切魔业不能壞故；樂修決定，解了一切诸业報故；樂修现在，隨意能现自在神力大變化故；樂修聽受，於一切佛得授記故；樂修自在，隨意隨时成菩提故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种樂修；若菩萨摩诃萨安住此修，則得一切诸佛无上樂修。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种解脫深入世界。何等为十？所謂：一切世界入一世界；一世界入一切世界；一蓮华座一如来身充滿一切世界；示现一切世界皆悉虛空；诸佛庄严，庄严一切世界；一菩萨身充滿一切世界；於一毛孔中安置一切世界；一切世界入一众生身；一佛道場、一菩提樹充滿一切世界；一妙音声充滿一切世界，隨其所應无不闻解，皆为欢喜。佛子！是为菩萨摩诃萨十种解脫深入世界；若菩萨摩诃萨安住此法，則得一切诸佛出生佛刹无上解脫。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种入众生性。何等为十？所謂：一切众生界入无身性；一切众生界悉入一众生身；一切众生界悉入菩萨身；一切众生界悉入如来性藏；一切众生界悉入一众生界；一切众生界悉入诸佛法器；一切众生界悉入帝释、梵王，隨众生形類而普示现；一切众生界示现入一切声闻、缘觉，不转威儀；一切众生界入菩萨功德庄严，庄严一切众生；一切众生界入如来相好庄严，色身寂靜，威儀示现众生。佛子！是为菩萨摩诃萨十种入众生性；若菩萨摩诃萨安住此性，則得一切诸佛无上自在性。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种習气。何等为十？所謂：菩提心習气、善根習气、教化众生習气、见佛習气、於清净土受生習气、菩萨行習气、大願習气、波罗蜜習气、出生平等法習气、种种分別境界習气。佛子！是为菩萨摩诃萨十种習气；若菩萨摩诃萨安住此法，則能除滅一切众生烦恼習气，得佛无上大智習气。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种熾然。何等为十？所謂：熾然一切众生界，教化究竟令成熟故；熾然世界，悉严净故；熾然如来，究竟菩萨一切行故；熾然善根，积集如来功德诸相好故；熾然大悲，除滅一切众生苦故；熾然大慈，令一切众生安住如来无上樂故；熾然波罗蜜，积集菩萨诸庄严故；熾然巧方便，隨其所應悉示现故；熾然菩提，得无礙智故；略说菩萨皆悉熾然一切诸法，明達了知一切法故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种熾然；若菩萨摩诃萨安住此法，則能究竟不斷菩萨诸行，除滅一切烦恼熾然，則得一切诸佛无上熾然正法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种趣。何等为十？所謂：趣波罗蜜、趣學、趣智、趣實义、趣正法、趣出生善根、趣见佛、趣菩萨诸行門、趣无上菩提、趣转法轮。佛子！是为菩萨摩诃萨十种趣；若菩萨摩诃萨安住此趣，則得一切诸佛无上趣法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种事，則能具足一切佛法。何等为十？所謂：深信善知識具足佛法；深信佛教具足佛法；不謗正法具足佛法；离放逸行、摧滅憍慢、巧妙方便回向善根具足佛法；深信诸佛境界无量具足佛法；深入一切世界具足佛法；安住法界具足佛法；离诸魔界具足佛法；正念一切佛具足佛法；深信如来成就十力具足佛法。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事，則能具足一切佛法；若菩萨摩诃萨安住此法，則得具足一切诸佛无上大智。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种退失佛法應当遠离。何等为十？所謂：於善知識生憍慢心失佛法道；畏生死苦失佛法道；厭菩萨行失佛法道；厭惡受生失佛法道；樂著三昧失佛法道；於诸善根起疑惑心失佛法道；誹謗正法失佛法道；斷菩萨行失佛法道；樂求声闻及缘觉乘失佛法道；起瞋恚心失佛法道，應当遠离。佛子！是为菩萨摩诃萨十种退失佛法；若菩萨摩诃萨遠离此法，則得一切菩萨正趣离生，圣行正道。◎

「◎佛子！菩萨摩诃萨有十种离生。何等为十？所謂：出生般若波罗蜜菩萨离生；观察一切众生，遠离一切邪见，斷一切縛，度脫一切众生菩萨离生；不念一切相亦不捨离著相众生菩萨离生；不著三界亦復不著一切世界菩萨离生；永离烦恼而親近众生菩萨离生；於诸法中得离欲法，常以大悲哀念众生菩萨离生；现处眷屬令樂寂靜菩萨离生；离世界生，现此歿彼生，行菩萨行菩萨离生；行一切世間事而不染世法菩萨离生；決定了知无上菩提而亦不捨菩萨行願菩萨离生。佛子！是为菩萨摩诃萨十种离生，永离世間；大圣正法，不共一切众生及声闻、缘觉；若菩萨摩诃萨安住此法，則得一切菩萨十种決定法。何等为十？所謂：於一切如来种姓中生；深入一切如来境界；深解一切诸菩萨行；正向一切诸波罗蜜；出生一切诸佛善根；安住一切如来无上姓中；安住一切诸佛净力；隨順一切如来菩提；与一切佛共同一身；与一切佛同住而无有異。佛子！是为菩萨摩诃萨十种決定法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种出生佛道法。何等为十？所謂：隨順善知識出生佛道法，同善根故；深信一切佛法出生佛道法，樂求如来无尽自在故；於一切大願得正希望出生佛道法，修習广心故；決定了知己身善根出生佛道法，所行诸业无虛妄故；於一切劫修菩萨行出生佛道法，尽未来際无疲厭故；於阿僧祇世界诸处受生出生佛道法，善巧方便教化一切众生故；修習不斷菩萨所行出生佛道法，長養大悲故；以无量心出生佛道法，於一念中充滿一切虛空界故；深入甚深诸大願行出生佛道法，本生善根不壞、不失故；善持守护一切如来种姓出生佛道法，令一切众生发菩提心，志常樂求无上菩提，長養一切善根故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种出生佛道法；若菩萨摩诃萨安住此法，則得善男子十种名号。何等为十？所謂：菩萨名号，菩提智身故；摩诃萨名号，住大乘故；第一萨埵名号，最第一无間道法故；胜萨埵名号，觉胜菩提故；无比萨埵名号，智慧无比故；上萨埵名号，上精進故；无上萨埵名号，開示显现无上法故；力萨埵名号，广知十力故；无等萨埵名号，一切众生无与等故；不思議萨埵名号，隨其心念觉菩提故。佛子！是为菩萨摩诃萨得善男子十种名号。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种道。何等为十？所謂：一道是菩萨道，不捨菩提心故。二道是菩萨道，出生智慧方便故。三道是菩萨道，空方便、无相際无際、无願三昧，三界无染故。四行是菩萨道，悔过除罪、隨喜功德、恭敬勸请无量诸佛、善知回向故。長養五根是菩萨道，住有信根不可沮壞，发大精進，究竟一切事而不退转，安住正念除滅亂想三昧，方便決定了知智慧境界，善巧分別故。六通自在是菩萨道：天眼，悉见一切世界有色众生，死此生彼；天耳，悉闻一切诸佛所说经法，皆能受持广为一切众生解说；出生无礙知他心智，悉知一切众生心念；宿命智通，悉知过去一切阿僧祇劫；長養善根身通自在，隨其所應现大神變；漏尽智通，知见實際生菩萨道不斷绝故。七念是菩萨道：念佛，於一毛道见一切佛教化众生；念法，不离一如来众，於一切佛所對面闻法悉能受持，隨應众生诸根希望而度脫之；念僧，见不退转菩萨大众，令一切众生常见菩萨大众；念施行一切菩萨布施，正念長養菩萨布施功德；念戒，不离菩提心，一切善根回向众生；念天，念兜率陀天一生補处菩萨；念一切众生，善巧方便智慧教化，悉令安隱隨順无上菩提故。八正道分是菩萨道，所謂：正见，遠离邪见；正思惟，正念一切智遠离虛妄；正語，隨順圣教、离口四过；正业，饒益教化一切众生未曾失时；正命，安住四圣种成頭陀功德，具足净威儀，遠离一切惡；正精進，勤修一切菩萨苦行，修佛十力无所罣礙；正念，悉能憶持一切音声，除滅世間一切亂想；正定，善巧方便，於一三昧，出生菩萨不可思議法門一切三昧故。九次第定是菩萨道，所謂：离欲、惡不善法因；觉观起一切口业无所障礙；说法教化一切众生，令得一切智喜悅，遠离退过、休息喜悅；离世苦樂，常见诸佛；逮得无上菩提快樂；不动三昧出生四无色定；亦不离欲界、色界受生；正受滅尽三昧，而亦不息菩萨行故。如来十力是菩萨道，所謂：巧方便善知是处非处；善知一切众生去、来、现在业因果報；善知一切众生种种诸根，隨彼诸根而为说法；善知众生无量诸性，善知一切众生种种欲樂，隨應说法；菩萨净身，皆悉充滿一切众生、一切刹、一切世、一切劫，普现如来具足威儀而亦不捨菩萨所行善巧方便；知一切禅三昧解脫垢净起；知时、非时出生菩萨无量法門；善知一切众生死此生彼；於一念中，善知三世一切阿僧祇劫；善知一切众生除滅一切烦恼結使及诸習气，而亦不捨菩萨行故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种道；若菩萨摩诃萨安住此道，則得一切诸佛无上巧方便道。

「佛子！菩萨摩诃萨有无量道、无量道具、无量修道、无量庄严道。何以故？菩萨摩诃萨有十种无量道故。何等为十？所謂：虛空界无量、法界无量、众生界无尽无量、世界无分齊无量、阿僧祇劫无尽究竟无量、众生語法无量、如来身无量、佛音声无量、如来力无量、一切智无量。

「佛子！是为菩萨摩诃萨十种无量道。何以故？如虛空界无量，菩萨积集道具亦復如是；如法界无量无邊，菩萨积集道具亦復如是；如众生界无尽无量，菩萨积集道具亦復如是；如世界无分齊无量，菩萨积集道具亦復如是；如一切劫算数不可尽，菩萨积集道具亦復如是；一切众生悉共算数所不能尽；如一切众生語言无量，菩萨积集道具出生智慧诸語言法亦復如是；如如来身无量，菩萨积集道具充滿一切众生，一切刹、一切世、一切劫亦復如是；如佛音声无量，出一言音皆悉充滿一切法界，一切众生无不闻知，菩萨积集道具亦復如是；如如来力无量，菩萨积集道具長養如来力亦復如是；如一切智无量，菩萨积集道具亦復如是。佛子！是为菩萨摩诃萨十种道具；若菩萨摩诃萨安住此法，則得一切诸佛无量无邊智慧。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种修道。何等为十？所謂：不著、不出修，身、口、意无忘失故；无增減修，知诸法真實故；非有、非无修，入非有、非无性故；如幻、如夢、如電、如響、如鏡中像、如熱时焰、如水中月修，於一切法无所著故；空、无相、无願修，见三界不捨長養诸善根故；不可言说修，不著法施設故；不壞法界修，決定了知一切法故；如實際不可壞修，如如虛空際平等至一切故；菩萨智修，不捨勇猛精進力故；如来十力、四无所畏、一切智平等修，於一切法悉除疑惑故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种修道；若菩萨摩诃萨安住此法，則得一切诸佛无上、一切智、巧方便修。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种庄严道。何等为十？所謂：菩萨摩诃萨不离欲界，悉能正受色、无色界禅定解脫，亦不因此於彼受生，是为第一庄严道。菩萨摩诃萨入声闻道，亦不乘此道出於三界，是为第二庄严道。菩萨摩诃萨入缘觉道，亦不捨大悲，是为第三庄严道。菩萨摩诃萨虽百千天女眷屬圍遶，端严殊特、顏容无倫、技術悉备、音樂巧妙，菩萨闻此妙音，未曾暫捨诸禅解脫三昧，是为第四庄严道。菩萨摩诃萨与一切众生設众妓樂共相娛樂，乃至一念不捨诸禅解脫三昧，是为第五庄严道。菩萨摩诃萨不著一切世間诸法，究竟世間得到彼岸，度脫众生，是为第六庄严道。菩萨摩诃萨安住正智修習正道；趣於邪道欲令众生遠离邪道，於此邪道不取真實清净之相，是为第七庄严道。菩萨摩诃萨遠离身、口、意惡业，常持净戒，一向正求如来净戒，示现一切凡愚童蒙众生持戒威儀，为教化成熟犯戒众生故；菩萨具足成滿一切清净功德，正趣菩萨趣而现受生地獄、畜生、餓鬼、閻罗王及诸难趣，令彼众生离惡趣故，而實菩萨不攝彼趣，是为第八庄严道。菩萨摩诃萨於一切佛法不由他悟，得无礙辯、明净智慧，普照一切诸佛正法；安住一切诸佛自在，共一切佛清净法身，具足成就一切堅固大人明净正法；安住一切平等诸乘，向一切佛境界法門，一切众生所應讚歎、恭敬、供養；为一切众生作无上師，專求正法未曾捨离，示现於法有疑，示现師受恭敬供養和尚、阿阇梨，而實为一切天人无上法師。何以故？菩萨摩诃萨善知方便住菩萨道，隨其所應方便示现，是为第九庄严道。菩萨摩诃萨具足成就甚深智慧，究竟菩萨一切无上法行，一切如来以甘露法而灌其顶，究竟一切法自在彼岸。离垢无礙清净法繒以冠其首，於一切世界普现如来无礙法身，转不可壞清净法轮；清净法身於一切世界，无处不至；究竟一切法自在彼岸，具足成就一切菩萨自在之法；巧妙方便於一切刹示现受生，与三世佛共一境界而亦不斷菩萨所行；不捨菩萨法，不转菩萨业，不捨菩萨道，未曾廢捨菩萨威儀，不捨菩萨熾然，不捨善巧方便，不离菩萨事；修菩萨行，心无疲厭，不离菩萨受持法行。何以故？菩萨摩诃萨欲速成阿耨多罗三藐三菩提故，不捨菩萨行，观察众生，是为第十庄严道。佛子！是为菩萨摩诃萨十种庄严道；若菩萨摩诃萨安住此道，則得一切诸佛无上道宝庄严，而不捨菩萨道。◎