大方广佛华严经卷第十

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十

◎明法品第十四

尔时，精進慧菩萨问法慧菩萨言：「佛子！初发心菩萨成就如是无量功德之藏，以大庄严而自庄严，乘一切智乘，入菩萨离生道，遠离世間，志求正觉。诸佛所住，皆以得住，決定成就无上菩提。彼菩萨摩诃萨云何修習功德转胜，令诸如来皆悉欢喜，具足菩萨所住功德，清净之行，大願成滿，得菩萨藏，隨其所應而化度之，已能不捨诸波罗蜜，隨所请众生皆悉度脫，興隆三宝，永使不绝，一切所为善根境界诸行方便，皆悉不虛？

「善哉！佛子！当为我等演说此法，願樂欲闻。如诸菩萨所修功德，滅除癡闇、降伏众魔、制诸外道、离於尘垢、具足成就一切功德，究竟永离惡道诸难。具足清净甚深智慧，菩萨一切诸地功德，诸波罗蜜。三昧總持，六通三明，清净之法，庄严一切诸佛世界，具足相好，微妙音声，清净心行，一切如来力无所畏，十八不共，萨婆若智。具足佛刹，隨成熟众生，隨时，隨根，无量佛事及诸菩萨无量功德，菩萨正法，菩萨所行，菩萨之道，菩萨境界皆悉滿足，速成如来。一切诸佛无量法藏，悉能守护。分別广说，開示显现，众魔外道所不能壞，攝持正法而无窮尽，於一切世界悉能演说。天王、龍王、夜叉王、乾闼婆王、阿脩罗王、迦樓罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王、诸佛法王，皆悉守护此菩萨摩诃萨。一切世間恭敬供養、尊重讚歎，常为诸佛之所护念。一切菩萨皆亦愛敬，得善根力、增長白法，能開诸佛甚深法藏，以大正法而自庄严，次第演说菩萨所行。」

尔时，精進慧菩萨欲重宣此义，以偈頌曰：

「善哉願说大乘法，菩萨所成诸功德，深入广大无量行，具足清净无師智。若有菩萨初发心，成就功德智慧乘，入离生道出世間，決定疾得佛菩提。云何於佛正法中，修習功德转增胜，令诸如来悉欢喜，佛所住地而得住？所行清净大願滿，具足菩萨智慧藏，悉能度脫一切众，而於群生无所著？不捨一切波罗蜜，诸所施为悉不虛，所请众生皆能度，興隆佛法永不绝？净眼境界无障礙，具足功德求佛道，人雄所行清净道，悉为具足分別说？滅除一切愚癡闇，降伏众魔制外道，离垢功德皆成就，得人中尊妙智慧？永离众难惡道苦，清净智慧皆具足，无量甚深大功德，成就最胜诸道力？得人中上妙智慧，隨其所應而度之，不可思議诸佛刹，自在无量作佛事？一切殊胜甚深行，分別人雄功德藏，常能护持最胜法，世間诸难莫能壞？云何无畏如師子，功德具足如滿月，猶如蓮华不著水，功德清净如最胜？」

尔时，法慧菩萨告精進慧菩萨言：「善哉！善哉！佛子多所饒益、多所安樂、多所惠利、哀愍世間诸天人故，能问如是菩萨甚深清净之行。佛子！汝住甚深真實智慧，大精進力，一心修習得不退转，超出世間，所问自在与如来等。佛子！汝今諦聽，善思念之。我当承佛神力，为汝少说。佛子！此菩萨摩诃萨已得发心功德之藏，應离癡闇、精勤守护、滅诸放逸。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种法，得不放逸。何等为十？一者、持戒清净；二者、遠离愚癡，净菩提心；三者、捨离諂曲，哀愍众生；四者、勤修善根，得不退转；五者、常樂寂靜，遠离在家、出家一切凡夫；六者、心不願樂世間之樂；七者、專精修習诸胜善业；八者、捨离二乘求菩萨道；九者、常習功德心无染污；十者、善能分別自知己身。佛子！是为菩萨修十种行住不放逸。

「佛子！菩萨摩诃萨已能住此不放逸法，又復正行十种净法。何等为十？

「佛子！此菩萨摩诃萨如说修行，念智成就，捨离調戲诸放逸行，安住甚深微妙善法，常樂求法，心无厭足；隨所闻法，得真實观，具足出生巧妙智慧，能入佛自在；心常寂定，未曾散亂，闻好闻惡，心无憂喜，猶如大地等視众生；上中下類悉如佛想。恭敬供養和尚诸師及善知識菩萨法師。念念次第，如一切智。佛子！是为菩萨十种净法。

「佛子！菩萨摩诃萨如是精勤修習念知，不捨方便，心无所倚修甚深法，入於无諍；无量无邊深妙佛法皆悉了知，令诸如来皆悉欢喜。

「佛子！菩萨摩诃萨行十种法，能令一切诸佛欢喜。何等为十？一者、所行精勤而不退转；二者、不惜身命；三者、不求利養；四者、修一切法猶如虛空；五者、巧方便慧，观察诸法等同法界；六者、分別诸法，心无所倚；七者、常发大願；八者、成就清净忍智光明；九者、善知一切損益诸法；十者、所行法門皆悉清净。佛子！是为菩萨行十种法，能令一切诸佛欢喜。

「佛子！菩萨復安住十法，能令一切诸佛欢喜。何等为十？安住不放逸；安住无生法忍；安住大慈；安住大悲；安住滿足诸波罗蜜；安住菩萨清净之行；安住滿足无量大願；安住巧方便；安住一切力；安住一切法；猶如虛空无所依止。佛子！是为菩萨安住十法，能令一切诸佛欢喜。

「佛子！菩萨摩诃萨行十种法，能速成就一切诸地。何等为十？一者、心常樂行诸功德事；二者、行大庄严诸波罗蜜道；三者、智慧明達，不隨他語；四者、恒不遠离真善知識；五者、常修精進而不退转；六者、善取佛意，受持诸法；七者、行诸善根心无憂慼；八者、以大乘庄严而自庄严，明利慧光普照一切；九者、安住一切诸地法門；十者、同三世佛善根正法。佛子！是为菩萨行十种法，能速成就一切诸地。

「佛子！彼菩萨摩诃萨住诸地已，先應修習巧妙方便。隨其所得诸地法門，隨其所得甚深智慧，隨其行业，隨其依果，隨其境界，隨其自在，隨其示现，隨其分別诸胜法門，得诸胜法門已，悉善分別，於一切法而无所著。所有诸法，皆由心造。菩萨摩诃萨若能如是明了观察，則能具足一切诸地。彼菩萨摩诃萨作如是念：『我應速成一切诸地，何以故？我於诸地如说行时，逮得无量诸功德藏，得无量功德藏已，漸到佛地，到佛地已，能作佛事。』是故，菩萨摩诃萨常勤修習、不捨方便、心无憂慼，得大庄严，住菩萨住。

「佛子！菩萨摩诃萨復行十法，悉能清净菩萨诸行。何等为十？一者、悉捨一切，滿众生意；二者、持戒清净，无所毀犯；三者、具足忍辱，无有窮尽；四者、勤修方便而不退转；五者、离癡正念，常定不亂；六者、分別明了一切诸法；七者、具足成滿一切众行；八者、功德尊重心如山王；九者、为一切众生作清涼池；十者、令一切众生同诸佛法。佛子！是为菩萨行十种法，悉能清净菩萨诸行。

「佛子！菩萨摩诃萨如是修行清净之行，復得十种转胜妙法。何等为十？一者、他方诸佛皆悉护念；二者、修習長養超胜善根；三者、安住如来巧密方便；四者、常樂親近依善知識；五者、安住精進修不放逸；六者、分別诸法非總非別；七者、安住具足无上大悲；八者、观法如實出生智慧；九者、能善修行巧妙方便；十者、一切方便观如来力。佛子！是为菩萨十种清净转胜妙法。

「佛子！菩萨摩诃萨復有十种清净之願，何等为十？願成就众生，心无憂慼；願長養善根，严净佛刹；願恭敬供養一切如来；願不惜身命，守护正法；願以种种诸智慧門，悉令众生生诸佛刹；願诸菩萨入不二法門，入佛法門分別诸法；願令一切所欲见佛，悉得见之；願尽未来際，一切诸劫如須臾頃；願具足普贤菩萨所願；願净一切种智之門。佛子！是为菩萨摩诃萨十种清净之願。

「佛子！菩萨摩诃萨修行十法，悉能滿足一切诸願，何等为十？一者、生大庄严，心无憂慼；二者、转向胜願念诸菩萨；三者、所闻十方严净佛刹，悉願往生；四者、究竟未来際；五者、究竟成就一切众生、滿足大願；六者、住一切劫，不觉其久；七者、於一切苦，不以为苦；八者、於一切樂，心无染著；九者、悉善分別无等等解脫；十者、得大涅槃，无有差別。

「佛子！是为菩萨摩诃萨悉能滿足一切诸願；菩萨摩诃萨滿诸願已，逮得十种无尽法藏，何等为十？得见诸佛无尽之藏、得陀罗尼无尽之藏、得分別法无尽之藏、得大悲心覆护一切无尽之藏、得诸三昧无尽之藏、得滿众生意功德无尽之藏、得深智慧解法真實无尽之藏、得出生诸通分別众宝无尽之藏、得一切诸佛威神守护无尽之藏、得分別无量无邊世界智慧无尽之藏。佛子！是为菩萨摩诃萨得十种无尽之藏，成就无量无邊功德之藏。具足净慧，隨其所應而化度之。

「佛子！云何菩萨摩诃萨隨其所應而化众生？此菩萨知诸众生所宜方便，知诸众生种种因缘，知诸众生心、心所念。知心念已，教對治法：貪欲多者，教不净观；瞋恚多者，教大慈观；愚癡多者，教令分別一切诸法；三毒等分，教以具足胜智法門；樂生死者，教三种苦；著诸有者，教空法門；懈怠众生，教行精進；我慢众生，教平等观；心諂曲者，教菩萨心寂靜非有；如是一切诸烦恼患，教以无量對治法門。具足次第演说义味，分別智慧平等观法，先後无違；演说诸法破壞之性，而於法界无所散滅，斷除疑惑，令悉欢喜；隨其诸根教入真諦，教诸功德入如来海；说真實際，以壞众相；教等法界開示法藏；教一切依心无所染；教平等念一切诸佛恭敬親近；教柔軟音而无所著；教一切音而无差別；教殊胜法而无倫匹；教具足一切如来平等智身。菩萨如是，常能化度一切众生，而心寂定未曾散亂。不捨一切诸波罗蜜，具足庄严六波罗蜜。普为一切群生類故，悉能捨离內外所有，而未曾起慳吝之心，是名清净檀波罗蜜。又復不生持戒相故，於戒无著，是名清净尸波罗蜜。悉能堪忍一切诸苦，闻好闻惡，心无憂喜，未曾倾动猶如大地，是名清净羼提波罗蜜。勇猛精進，方便修習，其心堅固而不退转，究竟成就佛智慧門，是名清净毘梨耶波罗蜜。捨一切欲，离生喜樂清净次第，入於正受而无所染；燒滅烦恼，生无量定具大神通；次第超越，入於无量诸三昧門；於一三昧門入无量三昧，悉知一切三昧境界，漸具诸佛智慧之地；是名清净禅波罗蜜。於诸佛所闻法受持，恭敬親近诸善知識，心无疲倦；常樂闻法，无有厭足；所闻诸法，能正观察，入真實定，捨离一切顛倒邪见；妙善方便，分別了知诸法相海无有自性，修習如来深智慧門；具足一切智慧之力，乘普門慧，能入一切智慧之門；是名清净般若波罗蜜。示现一切世間威儀，教化众生心无憂慼。隨其所應示现其身，一切所行，心无染著。示现童蒙黠慧所行；示现生死及解脫門，善能分別诸方便行；示现无量诸庄严事，能入一切诸生趣中，解了一切众生所行；是名清净方便波罗蜜。究竟成就一切众生，究竟严净一切世界，究竟供養一切如来，究竟解達诸法真實而无障礙，究竟修行具足法界，究竟未来劫住如須臾頃，究竟未来劫猶如一念，究竟解達一切成壞，究竟示现一切佛刹，究竟逮得诸佛智慧，是名具足願波罗蜜。自專正力离众烦恼，具足清净能正他力；具足成就无能壞者。大悲力滿足、大慈力平等，悉能覆护一切众生。陀罗尼力能持一切诸方便义。妙辯才力，令诸众生皆悉欢喜。诸波罗蜜力庄严大乘，弘誓願力未曾斷绝。诸神通力，出生无量具佛神力，覆护一切；是名清净力波罗蜜。知貪欲增、知瞋恚增、知愚癡增，又知等分分別學地，於一念中，悉知众生心心所行，能知众生诸所希望，能知一切诸法真實，解達诸佛深智慧力，普知一切诸法界門；是名清净智波罗蜜。

「佛子！菩萨摩诃萨如是清净诸波罗蜜，滿足诸波罗蜜，不捨诸波罗蜜，乘大庄严悉能度脫所请众生。教化一切修習善行，悉令一切永离惡道，勤修精進超出众难。貪欲多者，教离欲观；瞋恚多者，教平等观；邪见多者，教因缘观；欲界众生，教离欲恚惡不善法；色界众生，教增上观；无色界众生，教細微智慧；樂声闻缘觉，教寂靜行；樂大乘者，教以十力庄严大乘。如初发心时，见有众生墮诸惡道，大師子吼，我当知其心病，以诸法門而濟度之。菩萨具足如此智慧，皆能度脫一切众生。

「佛子！菩萨摩诃萨能如是行者，則能興隆三宝，永使不绝。所以者何？菩萨摩诃萨教化众生，发菩提心，是故能令佛宝不斷；開示甚深诸妙法藏，是故能令法宝不斷；具足受持威儀教法，是故能令僧宝不斷。

「復次，悉能讚歎一切大願，是故能令佛宝不斷；分別解说十二缘起，是故能令法宝不斷；行六和敬，是故能令僧宝不斷。

「復次，下佛种子於众生田，生正觉芽，是故能令佛宝不斷；不惜身命护持正法，是故能令法宝不斷；善御大众，心无憂恼，是故能令僧宝不斷；去、来、今佛所说正法，不違其教，是故能令三宝不斷；菩萨如是不斷三宝，一切所行无有不善，彼能悉行一切回向，決定究竟无上菩提。菩萨如是安住清净身、口、意业已，所说善根教化众生，种种方便，所言不虛，能令众生皆得欢喜。彼菩萨摩诃萨诸所施行，乃至无有一念錯謬，如是一切诸深妙行，皆为智慧方便攝持，悉能回向无上菩提。

「如是菩萨安住离癡清白法已，於念念中具足出生十种庄严，何等为十？色身庄严，隨應示现；語言庄严，除众疑惑，悉令欢喜；意行庄严，於一念中，入诸正受；佛刹庄严，滅除一切诸烦恼跡；光明庄严，普照十方；眷屬庄严，能集胜众，悉令欢喜；神力庄严，隨其所應，自在示现；佛教庄严，皆能攝取诸黠慧者；涅槃地庄严，一处成道悉能充滿示现十方；持法庄严，隨众隨时隨其器量而为说法。

「菩萨如是於念念中具足出生十种庄严已，身、口、意行悉皆清净，永离愚癡，智慧成就。如此菩萨，若有親近恭敬，隨逐出家聽受法教，隨喜憶念乃至见闻此等众生必定究竟无上菩提。

「佛子！譬如阿伽陀藥，众生见者，众病悉除；菩萨成就如是无量法藏，众生见者烦恼诸病皆悉除愈，於白净法心得自在。

「佛子！菩萨摩诃萨若得成就如是方便，安住此法，除滅愚癡。具足智慧故，降伏众魔；大慈悲心故，制诸外道；具足智慧功德力故，除滅一切心垢烦恼；入金刚定故，具足善根心无憂慼；於先佛所修功德力故，能离一切惡道诸难；清净智慧悉滿足故，出生菩萨清净诸地、诸波罗蜜、一切三昧、六通、三明、四无所畏，次第方便智慧力故，净诸佛刹相好庄严；身、口、意净白净法力故，得佛十力、四无所畏、十八不共平等佛法；智慧分別速解诸法，一切种智平等正觉诸大願力，如来神力，大智慧力，隨順众生现诸佛刹；隨應受化，转大法轮，度脫无量无邊众生。

「佛子！菩萨摩诃萨如是修行无量法藏，次第具足得如来处；於无量刹修菩萨行，护持正法为大法師，守护攝持如来法藏，成就四辯，於大众中演暢深法，身相端严，说法周备；於四辯才，具足无量巧妙方便，能得无尽诸智慧門，音声殊妙，演一法言能悅一切，隨宜順导，令得開解，入智慧門。菩萨以如是等无量方便，普为众生開闡法藏而未曾生懈怠之心；於大众中，而无所畏，一切世間无能壞者；具足增上般若波罗蜜，次第分別一切法相而无斷绝。胜妙四辯，说一切法，种种譬諭，不可窮尽。具足大悲能令一切清涼悅樂。修習大慈，充遍十方。处師子座，广为众生说微妙法。唯除如来无能过者、无能见顶、无能观察、无能屈者、无能问难，若能窮其言論之辯，无有是处。

「佛子！菩萨摩诃萨成就如是胜妙法已，无邊世界滿中大众，彼一一身，猶如三千大千世界。菩萨摩诃萨处彼众中，其身殊特，映蔽大会，皆悉不现。以大慈心，普覆一切。甚深智慧，分別彼心。成就无畏，具足辯才，广为说法，皆令欢喜。何以故？菩萨摩诃萨成就无量净智慧故、成就无量巧方便故、成就无量正念力故、成就无尽巧方便故、成就分別诸法陀罗尼故、成就分別诸法深智慧故、成就诸佛威神力故、成就三世诸佛實智慧故、成就三世诸佛清净巧方便故、成就广说一切诸佛甚深法藏护持法故、成就三世诸佛胜妙智慧菩萨大願智慧力故。」

尔时，法慧菩萨说是漸增功德藏已，欲重宣此义，承佛威神，以偈頌曰：

「菩萨住初地，長養功德藏，修習不放逸，慧光照十方。菩萨菩提心，守护常不忘，十方诸如来，心皆大欢喜。勤修行精進，正念力堅固，所行不退转，不著於世間。常樂甚深法，成就无諍定，十方诸最胜，一切皆欢喜。诸佛欢喜已，究竟精進度，成就功德藏，无量深智慧。一切行清净，具足於诸地，十方佛本願，皆悉具足滿。如是智慧成，得诸深法藏，得是法藏已，隨順於世間。成就巧方便，分別众生心，隨所應教化，而为演说法。已能广说法，不捨於自行，具足波罗蜜，成就大功德。已具波罗蜜，本所请众生，无量生死海，皆悉究竟度。如是常修習，日夜无休懈，興隆佛法僧，永使不斷绝。所修无量行，清白悉具足，一切皆究竟，成就最胜地。菩萨所修行，真實无虛偽，度脫众生類，离诸烦恼垢。成就如是法，除滅愚癡闇，降伏一切魔，究竟得菩提。佛子如是行，具足如来智，悉能分別说，诸佛甚深藏。若能如是说，法師中第一，等为诸群生，普雨甘露法。无極大慈悲，充滿十方界，悉能分別知，一切众生心。已了众生心，及诸餘心行，为彼说深法，无量无有数。進止常安諦，猶如大象王，威猛如師子，一切莫能害。不动如須彌，智慧如大海，普雨甘露水，除滅烦恼熱。」

法慧菩萨说是偈已，如来隨喜，大众奉行。◎

◎大方广佛华严经佛昇夜摩天宮自在品第十五

尔时，如来威神力故，十方一切诸佛世界、诸四天下一一閻浮提，皆有如来坐菩提樹下，无不显现。彼诸菩萨各承佛神力，说种种法，皆悉自謂在於佛所。尔时，世尊威神力故，不离道樹及帝释宮，向夜摩天宝庄严殿。

时，彼天王遙见佛来，即於殿上敷蓮华藏宝師子座；十萬种宝以为庄严；十萬宝帳，彌覆其上；十萬宝網，以为珓珞；次上十萬众妙宝盖，又復十萬天诸华盖、天繒、杂宝，以为垂帶；十萬瓔珞而庄严之；十萬宝衣以敷其上；十萬天子在前立侍；十萬梵天而圍遶之；十萬菩萨在前讚歎；十萬光明以为照耀；十萬妓樂自然演出；十萬正法娛樂音声；十萬善根妙相显现；十萬如来威神护持；十萬功德藏而長養之；十萬三昧而严净之；十萬願藏以为清净；十萬奇特未曾有法胜相显出；十萬妙法而现在前；十萬自在处处普现；十萬功德妙相等起；十萬音声演出诸法。

时，彼天王庄严宝蓮华藏師子座已，合掌恭敬白佛言：「善来世尊！唯願哀愍处此宮殿。」时，佛受请，即昇宝殿，一切十方夜摩天宮，亦復如是。

尔时，天王无量音樂寂然无声，即自憶念过去佛所所种善根，以偈頌曰：

「名称如来闻十方，诸吉祥中最无上，来入摩尼庄严殿，是故此处最吉祥。宝王如来世間燈，诸吉祥中最无上，来入甘露上味殿，是故此处最吉祥。喜王如来慧无量，诸吉祥中最无上，来入杂宝庄严殿，是故此处最吉祥。慧眼如来世間燈，诸吉祥中最无上，来入殊特最胜殿，是故此处最吉祥。饒益如来义无量，诸吉祥中最无上，来入清净宝山殿，是故此处最吉祥。无師如来世間尊，诸吉祥中最无上，来入微妙宝香殿，是故此处最吉祥。天人中尊世間燈，诸吉祥中最无上，来入輕微妙香殿，是故此处最吉祥。无去如来論師子，诸吉祥中最无上，来入明净普眼殿，是故此处最吉祥。分別如来功德持，诸吉祥中最无上，来入娛樂庄严殿，是故此处最吉祥。苦行如来利世間，诸吉祥中最无上，来入等色普照殿，是故此处最吉祥。」

如此間夜摩天王，佛神力故，憶念过去诸等正觉，以偈讚歎。如是十方一切世界夜摩天王，各自憶念过去佛所所种善根，以偈讚歎，亦復如是。

尔时，世尊昇其宝殿，宝蓮华藏師子座上結跏趺坐。尔时，宝殿忽然广博猶如夜摩天处，十方世界亦復如是。

大方广佛华严经夜摩天宮菩萨说偈品第十六

尔时，十方各过十萬佛刹尘数世界，有世界名无量慧、次名幢慧、次名地慧、次名胜慧、次名燈慧、次名金刚慧、次名安樂慧、次名日慧、次名清净慧、次名梵慧。其佛号常住眼、次号无量眼、次号真實眼、次号不动眼、次号天眼、次号清净眼、次号安諦眼、次号明相眼、次号无上眼、次号净光澤眼。其菩萨名功德林、次名慧林、次名胜林、次名无畏林、次名慚愧林、次名精進林、次名力成就林、次名堅固林、次名如来林、次名智林。此诸菩萨各於其國佛所净修梵行。

尔时，佛神力故，彼诸菩萨各与一佛世界尘数菩萨来詣佛所，恭敬礼拜。佛神力故，隨所来方化作宝藏師子之座，結跏趺坐，充滿十方。如此世界夜摩天上菩萨云集，十方世界亦復如是。

尔时，世尊从兩足指放百千亿妙色光明，普照十方一切世界、诸四天下、菩提樹下夜摩天宮蓮华藏宝師子座，如来神力及诸大会，皆悉显现。

尔时，功德林菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「普放净光明，遍照十方界，一切悉覩佛，通達无障礙。佛处夜摩宮，蓮华宝座上，一切诸世間，奇特未曾有。讚歎十如来，众生皆悉闻，世尊大众会，一切无不见。普於十方界，演说无上法，亦悉同名字，如我菩萨众，各从十方界，来詣於此处，彼诸上人等，清净修梵行。彼诸如来等，亦各同名号，见佛清净刹，自在神通力。一切见如来，人中或道場，又復见世尊，处此夜摩宮，一切诸世間，莫能思議佛，隨彼众生願，一切皆悉见。众生见如来，无量自在力，离世大仙人，功德藏无量。遊行十方界，一切无障礙，一身为无量，无量身为一。功德甚深妙，一切莫能測，无著无所依，清净如虛空。」

尔时，慧林菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「不可思議劫，天人師难值，离垢诸大人，此会亦难遇。悉皆一切智，慧光靡不照，演说深妙法，饒益於众生。一切诸世間，常为癡冥蔽，如来世燈明，皆悉能除滅。施戒忍精進，禅定三昧藏，修習深妙智，普照於一切。如来无与等，何況有胜者？顛倒取诸法，是故不见佛。自在神通力，无量难思議，无来亦无去，说法度众生。若有得闻见，清净天人師，永出诸惡道，遠离一切苦。无量无数劫，修習求菩提，逮成等正觉，广度诸群生。不可思議劫，供養无量佛，若能解是义，功德胜於彼。虽施无量刹，滿中诸珍宝，不能解此义，終不成正觉。」

尔时，胜林菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「猶如春後月，虛空无云曀，日曜清净光，一切无不照。光明无限量，世間无能数，有眼尚不知，何況盲冥者？如来亦如是，功德光无量，无量无数劫，莫能分別知。光明无来处，去亦无所至，不生亦不滅，空寂无所有。未来一切法，悉无有来者，无生无现在，是故无过去。一切法无生，亦復无有滅，若能如是解，斯人覩如来。诸法无生故，当知无所有，如是分別知，此人達深义。诸法无自性，一切无能知，若能如是解，是則无所解。所言有生者，当知由所生，解彼真實性，是則无疑惑。一切诸所生，正观亦如是，菩萨如是观，具足一切智。」

尔时，无畏林菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「此处无邊際，广大如法界，一切无不至，湛然不遷變。若闻如是法，恭敬信樂者，永离三惡道，一切诸难苦。往詣诸世界，无量不可数，闻此甚深法，憶念善受持。闻受大仙人，清净深妙法，一向求菩提，究竟无上道。深信过去佛，及彼诸佛法，一切世間燈，除滅众癡闇。若有得闻佛，无量自在力，決定信向者，具足人中雄。若能一心信，现在一切佛，彼成等正觉，開示无量义。无量无数劫，此法甚难值，若有得闻者，当知本願力。如是佛深法，悉能善受持，广为众生说，是人难思議。是故勤精進，修行大庄严，闻持是正法，究竟得菩提。」

尔时，慚愧林菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「得闻真諦法，殊特未曾有，欢喜信樂者，除滅众疑惑。一切知见人，自说深妙法，佛慧靡不照，是故难思議。非从智慧生，亦非无智生，了達一切法，除滅世間闇。色法非色法，此二不为一，愚智亦如是，其性各別異。生死及涅槃，此二悉虛妄，愚智亦如是，二俱无真實。世界始成立，无有敗壞相，愚智亦如是，二俱相乖違。菩萨初发心，及以最後心，愚智亦如是，二俱不相應。譬如六情識，迭用互不同，愚智亦如是，究竟不和合。譬如伽陀藥，消滅一切毒，智慧亦如是，除滅诸癡闇。法王无上尊，是胜莫能过，所说皆真實，以故难值遇。」

尔时，精進林菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「诸法无差別，唯佛分別知，一切无不達，智慧到彼岸。如金及金色，其性无差別，如是法非法，其性无有異。众生非众生，二俱无真實，如是法非法，其性无所有。譬如未来世，无有过去相，一切法如是，无有真實相。譬如过去法，无有生起相，诸法亦如是，皆悉无有相。涅槃不可取，说时有二种，诸法亦如是，无有差別相。譬如种种数，皆悉是数法，诸法亦如是，其性无別異。譬如数法十，增一至无量，皆悉是本数，智慧故差別。譬如诸世界，劫燒有終敗，虛空无損減，无師智亦然。十方空无異，众生起分別，如是取如来，虛妄不见佛。」

尔时，力成就林菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「一切众生類，悉皆三世攝，三世诸众生，皆为五阴攝。五阴从业起，诸业因心起，心法猶如幻，众生亦如是。世間非自作，亦復非他作，不知真實性，生死轮常转。所謂世間转，皆悉是苦转，众生不知故，生死轮常转。世間非世間，二俱非真實，众生愚癡故，妄取诸法相。三世五阴法，说名为世間，斯由虛妄有，无則出世間。何等是五阴，五阴有何相，不见五阴壞，妄取謂常住。五阴虛妄法，真實无所有，空寂不遷變，究竟离众相。世間既虛寂，佛及法亦然，斯等三种法，其性无所有。除滅诸顛倒，明了见真實，一切知见人，常现在其前。」

尔时，堅固林菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「譬如地种性，自性无所有，一切佛自在，其性亦如是。一切诸世間，咸共偁讚佛，求彼偁讚法，十方无来处。众生虛妄取，謂之为真實，分別离众生，业性不可得。业性无所有，众生身非真，种种无量色，亦復无来处。一切诸形色，业性难思議，虽见无所有，識性亦如是。诸佛身如是，不可得思議，无量妙色身，普现一切刹。无量身非佛，佛非无量身，清净妙法身，究竟度彼岸。若有能得见，清净妙法身，是人於佛法，其心无癡惑。过去一切法，观察等涅槃，彼人见如来，究竟常安住。修習正憶念，明了见正觉，无相无所有，是名法王子。」

尔时，如来林菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「譬如工畫師，分布诸彩色，虛妄取異色，四大无差別。四大非彩色，彩色非四大，不离四大体，而別有彩色。心非彩畫色，彩畫色非心，离心无畫色，离畫色无心。彼心不常住，无量难思議，显现一切色，各各不相知。猶如工畫師，不能知畫心，当知一切法，其性亦如是。心如工畫師，畫种种五阴，一切世界中，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然，心佛及众生，是三无差別。诸佛悉了知，一切从心转，若能如是解，彼人见真佛。心亦非是身，身亦非是心，作一切佛事，自在未曾有。若人欲求知，三世一切佛，應当如是观，心造诸如来。」

尔时，智林菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「所取不可取，所见不可见，所闻不可闻，所思不可思。於有量无量，不應作限量，有量及无量，二俱无所取。不應说而说，是为自欺誑，己事不成就，不能悅众生。若有能讚歎，无量诸如来，不可思議劫，功德不可尽。猶如隨意珠，能现无量色，此色非真色，诸佛亦如是。如虛空清净，非色不可见，能现一切色，其性不可见。如是大智人，示现无量色，非識之所識，一切莫能覩。虽闻如来声，音声非如来，离声復不知，如来等正觉。是处甚深妙，若能分別知，庄严无上道，遠离诸虛妄。一切诸如来，无有说佛法，隨其所應化，而为演说法。」◎