大方广佛华严经卷第二十七

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十七

十地品第二十二之五

说诸大菩萨，所行无上事，无数那由他，首陀会诸天，於上虛空中，心皆大欢喜，咸以恭敬心，众妙供養佛。那由他菩萨，欢悅无有量，燒诸奇妙香，滅除诸烦恼。他化自在王，与诸天大众，住在虛空中，心皆大欢喜，咸以恭敬心，种种設供養，各散众宝衣，空中旋转下。无量亿天女，诸根欣悅豫，於上虛空中，敬心供養佛，同作无量亿，那由他妓樂，一切宝器中，皆出如是音：「佛坐於此处，悉遍於一切，十方國土中，皆亦有佛现。无量亿种种，相好庄严身，殊妙无有比，充滿於世界。於一毛孔中，出无量光明，滅除於一切，世間烦恼火。十方微尘数，尚可得計量，一毛孔光明，不可得窮尽。各见有佛身，以三十二相，八十好庄严，转无上法轮。或见佛种种，为众而说法，或见在兜率，教化於诸天，或见从兜率，来下处胞胎，或见初生时，或见夜出家，或见坐道場，而成无上道，或见转法轮，或见入涅槃。於无量國土，种种而示现，欲度众生故，有如是等事。譬如巧幻師，善知於幻術，多示诸众生，种种異身相。如是佛慧中，善巧於示现，變化一切身，周遍诸世界。一切法空寂，先来无性相，同若如虛空，大師亦如是。得入第一义，微妙之性相，隨诸法性相，示佛大神力。一切佛行性，法及诸众生，皆悉同无相，一切法空故。若欲得佛智，應离诸想念，有无俱通達，疾作天人師。」诸天采女众，皆出如是等，千萬种妙音，寂然而观佛。解脫月菩萨，见众皆寂然，请金刚藏言：「大名称佛子，菩萨从第九，至於第十地，诸大神通力，願今为略说。」

金刚藏菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨如是无量智慧，善修行佛道，乃至九地，善集清白法，集无量助道法，大功德智慧所护，广行大悲，深知分別世界差別，深入众生难处，入诸如来行处，念隨順如来寂滅行处，趣向诸佛力、无畏、不共法，堅持不捨，得至一切智位。菩萨摩诃萨行如是智，近佛位地，則得菩萨离垢三昧而现在前，又入法界差別三昧、庄严道場三昧、雨一切世間华光三昧、海藏三昧、海印三昧、虛空广三昧、观察一切法性三昧、隨一切众生心行三昧、如實知一切法三昧、得如来智信三昧，如是等百萬阿僧祇三昧，皆现在前。是菩萨悉入此三昧，善知其中功用差別，最後三昧，名益一切智位。是三昧现在前，即时大宝蓮华王出，周圓如百萬三千大千世界，一切众宝間錯庄严过於一切人天所有，出世間善根所生，知一切法如幻如化空慧所成，光明能照一切世界；瑠璃为莖，栴檀王为臺，碼碯为须，閻浮檀金为葉；无量光明一切妙宝皆在其內，宝網覆上，十三千大千世界微尘数蓮华，以为眷屬。

「尔时，菩萨其身姝妙，称可华座；菩萨得益一切智位三昧力故，身在大蓮华座；即时眷屬蓮华上，皆有菩萨，一一菩萨坐蓮华上，即得百萬三昧，皆一心恭敬，瞻仰大菩萨；是菩萨昇蓮华座时，十方现在一切世界皆大震动，一切惡道皆悉休息，光明普照十方世界，一切世界皆悉严净，皆得见闻诸佛大会。何以故？是菩萨坐大蓮华上，即时足下出百萬阿僧祇光明，照十方阿鼻地獄等，滅众生苦恼；兩膝上放若干光明，照十方一切畜生，滅除苦恼；脐放若干光明，照十方一切餓鬼，滅除苦恼；左右脇放若干光明，照十方人安隱快樂；兩手放若干光明，照十方诸天阿脩罗宮；兩肩放若干光明，照十方声闻众；項放若干光明，照十方辟支佛；口放若干光明，照十方菩萨乃至住九地者；白毫放若干光明，照十方得位菩萨，一切魔宮隱蔽不现；顶上放百萬阿僧祇三千大千世界微尘数光明，照於十方诸佛大会；遶十匝已，住於虛空，成光明網，高大明净，供養诸佛，如是供養，从初发心乃至九地，所作供養，百分不及一，乃至算数譬諭所不能及。是大光明網，胜十方世界所有华香、末香、塗香、衣服、幡盖、众宝、瓔珞、摩尼宝珠供養之具；从出世間善根生故，一一诸佛大法会上，皆雨众宝，猶如大云，若有众生觉是供養者，皆是必定无上大道；如是诸光雨大供養已，遶大会十匝，入诸佛足下。尔时诸佛及大菩萨知某世界、某甲菩萨摩诃萨行如是道，成就受職；即时十方无邊菩萨乃至住九地者，皆来圍遶，設大供養，一心恭敬，各得萬三昧，一切得職；菩萨摩诃萨於金刚庄严胸出一大光名破魔賊，无量百千萬光以为眷屬，照十方世界，示无量神力，亦来入是大菩萨胸，此光明滅已，是菩萨即得百千萬亿大勢力神通智慧。

「尔时，诸佛出眉間白毫相光，名益一切智，有无量无邊光明眷屬，悉照一切十方世界，圍遶十匝，示现诸佛大神通力，勸進无量百千萬亿诸菩萨，十方世界六种震动，滅除一切惡道苦恼，一切魔宮皆蔽不现，示一切诸佛得道之处；示一切诸佛大会庄严事，广大如法界，究竟如虛空；照一切世界已，集在虛空，示大神通庄严之事，入是菩萨顶，眷屬光明；入眷屬蓮华诸菩萨顶，即时各得先所未得十千三昧；是光明入此菩萨顶，如一佛光，一切佛光，皆亦如是；一切十方诸佛光明入是菩萨顶时，名为得職、名为入诸佛界，具佛十力，墮在佛数。佛子！譬如转轮圣王大子成就王相，转轮圣王令子在白象宝閻浮檀金座，取四大海水，上張罗幔，种种庄严幢幡妓樂，執金鐘香水，灌子顶上，即名为灌顶大王，具足转十善道故，名转轮圣王。菩萨摩诃萨亦如是，受職时，诸佛以智水灌是菩萨顶，名灌顶法王，具足佛十力故，墮在佛数，是名诸菩萨摩诃萨大智慧職地；以是職故，菩萨摩诃萨受无量百千亿萬苦行难事，是菩萨得是職已，住法云地，无量功德，智慧转增。

「佛子！菩萨住法云地，如實知欲界集、色界集、无色界集；如實知世間性集、众生性集、識性集、有为性集、无为性集、虛空性集、法性集、涅槃性集、邪见诸烦恼性集；如實知诸世間法成壞集、声闻道集、辟支佛道集、菩萨道集；诸佛力、无畏、不共法、色身、法身集；一切智集，得佛道、转法轮、示滅度集。舉要言之：如實知一切法差別集。是菩萨以如是智慧隨順菩提行，如實知众生化、业化、烦恼化、诸见化、世界化、法界化、声闻化、辟支佛化、菩萨化、如来化、一切化、分別无分別化。是菩萨如實知佛力持、法持、业持、烦恼持、时持、願持、先世持、行持、劫寿持、智持。是菩萨住十地，诸佛所有微細智，所謂：行微細智、命終微細智、受胎微細智、出生微細智、出家微細智、得道微細智、神力自在微細智、转法轮微細智、持寿命微細智、示涅槃微細智、法久住微細智、如是等微細智，皆如實知。又诸佛密处，所謂：身密、口密、意密、知时非时密、与菩萨授記密、攝伏众生密、诸乘差別密、八萬四千诸根差別密、业如實所作密、行得菩提密，如是等密，皆如實知。是菩萨诸佛所有入劫智，所謂：一劫攝阿僧祇劫、阿僧祇劫攝一劫；有数劫攝无数劫、无数劫攝有数劫；一念攝劫、劫攝一念；劫攝非劫、非劫攝劫；有佛劫攝无佛劫、无佛劫攝有佛劫；过去、未来劫攝现在劫，现在劫攝过去、未来劫；未来、过去劫攝现在劫，现在劫攝未来、过去劫；長劫攝短劫、短劫攝長劫；诸劫攝相，皆如實知。是菩萨诸佛所入微尘智、國土智、众生身心智、众生身心得道智、众生行智、至一切处智、遍行佛道智、順行智、逆行智、不可思議智；一切世間、声闻、辟支佛、菩萨所不能知，皆如實知。佛子！诸佛智慧，广大无量，菩萨住是地，則能得入如是智慧。是菩萨摩诃萨隨是地行，得菩萨不可思議解脫、无礙解脫、净行解脫、普門明解脫、如来藏解脫、隨无礙論解脫、入三世解脫、法性藏解脫、明解脫、胜進解脫。是菩萨十解脫为首，得如是等无量无邊百千萬亿阿僧祇解脫、百千萬无量阿僧祇三昧、百千萬无量阿僧祇陀罗尼、百千萬无量阿僧祇神通，亦復如是。是菩萨成就如是智慧，隨順菩提，成就无量念力，能於一念頃，至十方无量佛所，无量法明、无量法雨，皆能受持。譬如娑伽罗龍王所澍大雨，唯除大海，餘不能受；菩萨摩诃萨亦復如是，如来微密雨、大法雨，一切众生、声闻、辟支佛乃至九地菩萨所不能受，唯此菩萨住法云地，悉能受持。譬如大海，一龍王起大云雨皆能堪受，若二若三，乃至无量无邊诸大龍王所起云雨，一时澍下，皆能受持。菩萨摩诃萨亦如是，住法云地，於一佛所，能受大法明雨，二佛三佛，乃至不可说不可说佛，於一念中，皆能堪受，如是诸佛大法云雨，是故此地名法云地。」

解脫月言：「佛子！是菩萨於一念中，能堪受幾所大法明雨？」

答言：「佛子！譬如十方所有不可说百千萬亿那由他世界微尘，尔所微尘世界众生，假使皆得闻持陀罗尼为佛侍者，为大声闻，多闻第一；如金刚蓮华上佛善伏比丘，其一众生成就如是多闻之力，餘亦如是，一人所受，餘不重问，如是一切各各不同，於意云何？是一切众生受持多闻，力为多不？」

答言：「甚多，不可称計。」

「佛子！我今为汝说是菩萨住法云地，於一念頃，於一佛所，受三世法藏大法明雨，上一切众生多闻之力百分不及一，乃至算数譬諭所不能及；如一佛所，闻十方世界微尘诸佛，皆能受持大法明雨，復能过此无量无邊，於一念頃亦能受持，是故名为法云地。

「佛子！菩萨摩诃萨住法云地，自从願力生大慈悲福德智慧，以为密云；现种种身，以为杂色云；通明无畏，以为電光；震大雷音，说法降魔，一念一时，能於上所说微尘世界，皆悉周普；以雨善法甘露法雨，滅诸众生隨心所樂无明所起烦恼焰故，是故名为法云地。復次，佛子！菩萨摩诃萨住法云地，於一世界，从兜率天来下，乃至示大涅槃，一切佛事，隨所度众生皆现神力，若二若三，乃至如上微尘数世界；又復过是百千萬亿阿僧祇世界，从兜率天来下，乃至示大涅槃，一切佛事，隨所度众生，皆现神力。是菩萨住此地，於智慧中得上自在力，或以狹國为广，广國为狹；或以垢國为净，净國为垢；如是一切世界皆有神力，是菩萨或於一微尘中，置三千大千世界鐵圍山川而不迫迮；或二或三，乃至不可说不可说世界诸庄严事，示入一尘；或以一世界庄严事，示不可说不可说世界；或以不可说不可说世界众生，置一世界中而不迫迮；或以一世界众生，置不可说不可说世界中；或以不可说不可说世界入一尘中而不恼众生；或於一尘中，示一切佛神通力庄严之事；或於一念中，现不可说不可说世界微尘数身，於一身中示无量手；以一一手，執恒沙蓮华以散诸佛，杂香、末香、幡盖宝物，如是一切庄严之具，皆以手執供養诸佛，於一一身亦復如是。又一一身化尘数頭，於一一頭有尘数舌，以是神力讚歎诸佛，如是等事，於念念中遍滿十方；於念念中以神通力，无量世界示得佛道转法轮，乃至大般涅槃；於三世中，以神通力示现无量身，於自身中，现无量佛，无量佛土庄严事，於自身中，示一切世界成壞事；或於一毛孔出一切風而不恼众生；或以无量无邊世界为一海水，此海水中作大蓮华，形色光明遍无量无邊世界，於中示菩提樹庄严妙事，乃至示得一切种智；或自身中现一方世界摩尼宝珠、日月星宿一切光明，乃至十方所有光明亦復如是；或口噓气能令十方无量世界悉大震动，不令众生有恐畏想；或示十方世界水劫尽，風劫、火劫尽，而众生身隨意庄严；或於自身示作如来身，如来身作自身，如来身作己佛國，己佛國作如来身。佛子！菩萨摩诃萨在法云地，神變如是，又餘无量神力自在示现。」

尔时，会中诸菩萨、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、四天王、释提桓因、梵天王、自在天子、净居天等，各作是念：「若菩萨神通力、智慧力如是无量无邊，佛復云何？」

时，解脫月菩萨知大众心所念，问金刚藏菩萨言：「佛子！今诸大众闻是菩萨神通智慧力，墮在疑網，汝今当斷一切疑惑，示菩萨神通庄严妙事。」

时，金刚藏菩萨即入一切佛國体性三昧，时诸大众天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、四天王、释提桓因、梵天王、自在天子、净居天等，皆自见知入金刚藏菩萨身中，於其身內，见三千大千世界庄严众事，若滿一劫说不可尽；於中见佛道場樹，其莖周圍十萬三千大千世界，高百萬三千大千世界，覆三千亿三千大千世界，称樹高广，有師子座；其座上有佛，号一切智王如来，一切大众咸皆见佛坐在座上，其中所有庄严上妙供養之具，滿一劫说，亦不可尽。金刚藏菩萨示现如是大神力已，還令大众各在本处，一切众会生希有想，默然一心，观金刚藏。

时，解脫月菩萨问金刚藏菩萨言：「佛子！是三昧有大勢力，甚为希有，是三昧者所号云何？」

答言：「是三昧名一切佛國体性。」

问言：「是三昧所有勢力境界云何？」

答言：「佛子！若菩萨摩诃萨善修成是三昧力者，能以如是无量恒沙世界微尘数三千大千世界於身中现，復过是数。菩萨在法云地，得如是无量无邊百千萬亿诸大三昧；是故，菩萨住此地中，身、身业难可測知；口、口业难可測知；意、意业难可測知；神力自在难可測知；观三世法难可測知；诸三昧行入难可測知；智力难可測知；遊戲诸解脫难可測知；變化所作、神力所作、如意所作难可測知；乃至舉足、下足，菩萨住善慧地者不能測知。佛子！菩萨法云地，如是无量，若广说者，无量无邊阿僧祇劫不能得尽。」

解脫月言：「佛子！若菩萨行处力、神通力，如是者佛行处力、神通力復云何？」

答言：「佛子！譬如有人，见一塊土而作是言：『无邊世界地性为多此耶？』汝所问者，我謂如是；如来无量智慧，云何以菩萨智慧而欲測量？佛子！如人取四天下地性少分，餘者極多，菩萨法云地於无量劫，但可说耳，何況如来地，我今当说令汝知之，佛现为證；如十方无量无邊世界微尘等诸佛世界，十地菩萨皆滿其中，是诸菩萨有无量无邊业，修習菩萨功德智慧禅定，於如来功德智慧力，百分不及一、百千萬亿分不及一，乃至算数譬諭所不能及。

「佛子！是菩萨隨如是智慧，順如来身、口、意，不捨诸菩萨三昧，勤心供養一切诸佛，於一一劫，以一切供具，供養无量无邊诸佛，能悉具受诸佛神力，转復明胜，是菩萨於法性问难无能胜者，乃至无量无邊百千萬亿劫不可窮尽。

「佛子！譬如天金，以摩尼珠众宝間錯，为自在天王严身之具，其餘诸天所不能及，亦无奪者，菩萨住十地，智慧善根，从初地乃至九地所不能及；菩萨住是地，得大智照明，隨順一切智故，其餘智慧所不能壞。譬如大自在天王光明能令众生身心清涼，一切生处众生光明所不能及；菩萨摩诃萨亦如是，住法云地，智慧光明，一切声闻、辟支佛所不能及，乃至九地菩萨亦不能及。是菩萨住是地中，能令无量众生住一切智道。佛子！菩萨住是地，十方诸佛为说三世智慧、法界智慧、一切世界智慧、普照住持一切世界智慧、大慈大悲普覆一切众生智慧。舉要言之：具足为说至一切智道。佛子！是名菩萨摩诃萨第十法云地。菩萨住是地，多作摩醯首罗天王，智慧明達，善说声闻、辟支佛、菩萨波罗蜜，於法性中有问难者，无能令尽；所作善业布施、愛語、利益、同事皆不离念佛，不离念法，乃至不离念具足一切种智；常作是念：『我当於一切众生为首为胜，乃至於一切众生为依止者。』若欲如是勤行精進，於一念中得无量百千萬亿那由他不可说不可说世界微尘数三昧，乃至示尔所微尘数菩萨以为眷屬。若以願力神通自在復过是数，所謂：诸行上妙供具，信解起业，若身、若口、若光明、若诸根、若如意足、若音声、若行处，乃至若干百千萬亿劫不可称数。佛子！是菩萨十地次第順行，趣向一切种智，如从阿耨達池四河流出，滿足四天下无有窮尽，乃入大海；菩萨亦如是，从菩萨出於善根大願之水，以四攝法滿足众生而不窮尽，乃至一切种智。

「佛子！是菩萨十地，因佛智故而有差別，如因大地有十大山王，何等为十？所謂：雪山王、香山王、軻梨罗山王、仙圣山王、由乾陀山王、馬耳山王、尼民陀罗山王、斫迦罗山王、宿慧山王、須彌山王。如雪山王，一切藥草集在其中而不可尽；菩萨亦如是住欢喜地，一切世間经書、技藝、文頌、呪術集在其中无有窮尽。如香山王，一切诸香集在其中而不可尽；菩萨亦如是住离垢地，持戒頭陀，威儀助法，集在其中，无有窮尽。如軻梨罗山王，但以宝成，集诸妙华，取不可尽；菩萨亦如是住於明地，集一切世間禅定神通解脫三昧，问不可尽。如仙圣山王，但以宝成，多有五通圣人，不可窮尽；菩萨亦如是住於焰地，集令众生入道因缘，种种问难不可窮尽。如由乾陀山王，但以宝成，集夜叉大神不可窮尽；菩萨亦如是住难胜地，集一切自在如意神通，说不可尽。如馬耳山王，但以宝成，集众妙果，取不可尽；菩萨亦如是住现前地，集深因缘法，说声闻果不可窮尽。如尼民陀罗山王，但以宝成，集一切大力龍神，不可窮尽；菩萨亦如是住遠行地，集种种方便智慧，说辟支佛道，不可窮尽。如斫迦罗山王，但以宝成，集心自在者，不可窮尽；菩萨亦如是住不动地，集一切菩萨自在道，说世間性，不可窮尽。如宿慧山王，但以宝成，集大神力诸阿脩罗，无有窮尽；菩萨亦如是住善慧地，集转众生行智，说世間相，不可窮尽。如須彌山王，但以宝成，集诸天神无有窮尽；菩萨亦如是，住法云地，集如来十力，四无所畏，说诸佛法，不可窮尽。是十宝山同在大海，因大海水有差別相；菩萨十地亦如是，同在佛智，因一切智故，有差別相。佛子！譬如大海，以十相故名为大海，无有能壞；何等为十？一、漸次深；二、不受死屍；三、餘水失本名；四一味；五、多宝；六、極深难入；七、广大无量；八、多大身众生；九、潮不失时；十、能受一切大雨无有盈溢。菩萨地亦如是以十因缘故，无有能壞；何等为十？欢喜地中，漸生堅固願；离垢地中，不与破戒共宿；明地中，捨诸假名；焰地中，於佛得一心不壞净信；难胜地中，生世間无量方便神通，起世間事；现前地中，观甚深因缘法；遠行地中，以大广心善观诸法；不动地中，能起大庄严示现；善慧地中，能得深解脫通達世間行，如實不失；法云地中，能受一切诸佛大法明雨。佛子！譬如大摩尼宝珠，有十事能与众生一切宝物，何等为十？一、出大海；二、巧匠加治；三、转精妙；四、除垢秽；五、以火鍊治；六、众宝庄严；七、貫以宝縷；八、置瑠璃高柱；九、光明四照；十、隨王意雨众宝物。菩萨发菩提心宝亦有十事，何等为十？一、初发心布施离慳；二、修持戒頭陀苦行；三、以诸禅定解脫三昧令转精妙；四、以道行清净；五、鍊以方便神通；六、以深因缘法庄严；七、以种种深方便智慧貫穿；八、置神通自在幢上；九、观众生行放多闻智慧光明；十、诸佛授智職，於一切众生能为佛事，墮在佛数。

「佛子！是菩萨所行集一切智慧功德法門品，若不深种善根，不能得闻。」

问言：「佛子！若得闻者，是人为得幾所福？」

答言：「隨佛所有智慧勢力，如是发萨婆若心，所缘攝福德，是人得闻此法門，所得福德，亦復如是。何以故？若无菩萨心闻是法門，不能信解受持，何況以身修習能成其事，是故当知是人隨順一切种智，得闻信解受持修行；说是品时，十方世界十亿佛國微尘数世界，六种、十八相动，以佛神力法如是故，诸天雨华、末香、瓔珞、宝衣、幡盖庄严身具，雨天妓樂歌頌而下，復有大音讚歎十地殊胜之事。如此世界四天下他化自在天王宮说十地，十方一切世界皆亦如是；以佛神力故，十方过十亿佛國微尘数刹，有十亿佛國微尘数菩萨，詣此世界，遍滿虛空，皆作是言：『善哉！善哉！金刚藏善说菩萨十地之法。』佛子！我等皆名金刚藏，发金刚德世界，金刚幢佛所来，所经歷处，皆说是经，众会如是，言辭义趣亦如是，我等以佛神力故，来證是事，如我至此，十方一切世界他化自在天王宮摩尼宝殿，皆有十亿佛國微尘数菩萨往为作證亦復如是。」

时，金刚藏菩萨观察十方、观察一切大众、观察法界，讚歎初发萨婆若心，示菩萨境界，净菩萨行力，攝一切种智；隨众生说，除一切世間垢秽，与众生一切种智因缘，示不可思議智慧庄严事，讚歎一切菩萨功德差別相；欲令诸地转胜明显示众生故，承佛神力，以偈頌曰：

「诸菩萨所行，樂於善寂滅，其心无所著，猶若如虛空。除貪恚癡垢，安住於道智，如是无上行，願樂欲聽闻。如是诸菩萨，在於无量劫，勤心常修習，一切诸善根，供養无量佛，辟支阿罗汉，为利众生故，乃生菩提心。精進持戒行，頭陀除罪垢，修善忍转妙，慚愧威德滿。福慧因缘故，胜遠心明净，深樂於佛智，同佛生菩提。供養於一切，十方三世佛，如虛空等國，悉皆令清净。一切法平等，善悉通達故，为度诸众生，发於菩提心。诸菩萨如是，生是无量心，至於欢喜地，息惡樂布施。得诸本願力，增广慈悲心，深行十善道，能到离垢地。戒闻功德备，慈心愍世間，永离诸垢秽，深心常清净。普观诸世間，三毒火熾然，如是之大士，入第三明地。观三界皆空，无常亦如病，如癰如瘡箭，无量苦常然。见诸有为过，貪樂佛功德，得佛智明焰，入於第四地。成就於念慧，得至於道智，在此地供養，百千诸如来。常能思惟念，诸佛无量德，得入於一切，世間难胜地。能以慧方便，种种而示现，诸有所为作，以利於世間。供養於诸佛，行益众生事，无生法在前，得入现前地。菩萨诸所行，一切世間知，常无有我心，有无皆悉离。诸法先空寂，十二缘故行，善了此微妙，入於遠行地。行慧方便等，得法寂滅相，如是之大士，难知难可及。为欲令世間，得善寂滅故，還起修诸行，种种福德事。普入於众生，种种心行处，如是能得入，如空不动地。大智诸菩萨，善能悉具行，种种诸智业，得十自在力。能以无有量，无邊限诸身，普现十方界，而为说妙法。善達於世界，及诸众生性，如是大慈悲，能入善慧地。第一妙净智，善观诸世間，縷練烦恼业，甚深诸难处。为度是等故，得诸佛法藏，善说第一义，悉无所違錯。如是次第行，具足诸善法，乃至於九地，所修集福慧。欲得诸佛力，第一深妙利，乃於一切佛，得受智職位。先得无数定，智行極广大，最後得难壞，诸智位三昧。若能得如是，益智位三昧，一切宝庄严，蓮华王即出。菩萨称蓮华，现身坐其上，餘华诸菩萨，咸共一心視。尔时大菩萨，从身放无量，百千亿光明，滅诸世間苦。然後顶上出，百千亿光明，普照十方界，诸佛大众会。於上虛空中，化成光明網，供養诸佛已，入诸佛足下。时一切如来，及诸大士等，各知某菩萨，得受於智職。如是一切佛，放眉間光明，名益一切智，入此菩萨顶。一切无量佛，与此菩萨職，猶如转轮王，授於太子位。时十方世界，普皆大震动，乃至阿鼻等，诸苦皆除滅。菩萨具一切，智慧得是職，如是名为到，无上法云地。住於是地中，智慧无邊限，善知度一切，世間诸因缘。入色无色法，欲色无色界，能知於众生，國土及法性。又能入可数，不可数法中，乃至能观察，虛空无量性。又此地悉知，菩萨變化事，诸佛威神力，微細智密事。又能悉通達，一切诸劫数，於一微尘中，观见诸世界。一切诸如来，於此无上地，初生及出家，得道转法轮。示入於涅槃，皆隨順於智，寂滅妙解脫，悉得於此地。此地诸大士，憶念力大故，诸佛大法雨，皆悉能受持。譬如大海水，能持龍王雨，诸佛广大法，菩萨受亦尔。若於一佛所，一时聽受法，十方无量土，微尘数众生。皆多闻總持，成於声闻乘，不如是菩萨，算数所不及。以无量智慧，及先大願力，能於一念中，遍滿无量國。雨甘露法雨，滅诸烦恼火，是故诸如来，名为法云地。大士住此地，供養诸佛具，过诸天所有，普示大神力。示众转胜力，过是数无量，若人欲思量，迷悶不能解。大智住此地，舉足下足事，一切诸菩萨，乃至於九地。皆悉不能知，何況餘众生，三世诸声闻，及与辟支佛。住此诸佛示，一切智慧事，亦与令通達，三世无礙智。示法性寂滅，亦示种种變，一切诸世界，所有众生類。所行一切法，深微隱遠事，一切佛功德，次第示令知。菩萨住此地，能以大供具，供養十方佛，遍一切世界。一切诸世間，所有众生類，其餘诸供具，皆所不能及。智者住此地，皆能破一切，无明诸闇冥，開示以佛道。如自在天王，光滅众熱恼，佛子智光明，滅惡亦如是。住是地多作，三界自在王，通達诸智慧，善以三乘化。能於一念中，得无量三昧，能见十方佛，其数亦如是。」金刚藏菩萨，告诸大士言，「我今略解说，十地之妙行，若广演说者，千亿劫不尽。是則名清净，诸大菩萨地，为得佛智故，住於十地中，安住不移动，猶如大山王。初地具一切，经書诸技術，猶如雪山中，积聚众藥草。持戒及多闻，在於二地中，猶如香山王，集一切香物。如軻梨罗山，多积诸宝华，明地集闻智，禅定亦如是。焰地多积聚，入道法不壞，如仙圣山中，善寂所遊止。五地诸神通，无能得及者，如由乾陀山，多集夜叉众。六地善分別，诸果无窮尽，猶如馬耳山，妙果无有量。七地方便慧，无有能及者，如尼民陀罗，诸龍王盈滿。住於八地中，自在智无量，如斫迦罗山，多心自在者。九地心清净，说法无障礙，猶如宿慧山，阿脩罗所止。十地诸佛力，功德无窮尽，如須彌山王，集一切天众。又復初地中，发於广大願，二地持戒品，三地假名壞，第四地專一，五地众妙事，六地甚深相，七地广大心，八地中种种，庄严诸神通，九地思妙智，能过一切世，十地能受持，诸佛大法雨。菩萨行大海，难动不可尽，发心出世間，得入於初地，二地净持戒，三地修诸禅，四地道行净，五鍊方便慧，六因缘庄严，七深方便慧，八到瑠璃幢，九地观众生，一切險难处，智慧光普照，十地受智職，如珠隨王意，如是次第净，菩提心妙宝。十方诸世界，所有微尘数，可於一念中，計知其多少。可以一毫末，数知於虛空，诸佛大功德，无量不可尽。」