大方广佛华严经卷第十一

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十一

◎功德华聚菩萨十行品第十七之一

尔时，功德林菩萨摩诃萨承佛神力，入菩萨善伏三昧。入三昧已，十方各过萬佛世界尘数刹外，各见萬佛世界尘数诸佛；是诸如来，皆号功德林。时，彼诸佛告功德林菩萨言：「善哉！善哉！佛子！乃能入是善伏三昧。十方各萬佛刹尘数诸佛加汝神力故，能入是善伏三昧；盧舍那佛本願力故、威神力故、诸菩萨善根力故、欲令汝广说甚深法故、長養一切智故、分別一切众生性故、离一切障礙入无障礙境界故、成就一切方便故、成就一切种智故、觉悟一切法故、善知诸根故、闻持一切法故。所謂菩萨十行。佛子！当承佛神力广说妙法。」时，彼诸佛即与功德林菩萨无障礙法、与安住法、与无師法、与无癡法、与不杂亂法、与清净法、与无量法、与最胜法、与无垢法、与不退法。何以故？彼三昧力故。

尔时，诸佛各申右手，摩功德林菩萨顶。摩其顶已，即从定起，告众菩萨言：「诸佛子！菩萨行业不可思議，广大如法界，究竟如虛空。何以故？菩萨摩诃萨學三世诸佛所行法故。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨行？菩萨有十行，三世诸佛之所宣说。何等为十？一者、欢喜行，二者、饒益行，三者、无恚恨行，四者、无尽行，五者、离癡亂行，六者、善现行，七者、无著行，八者、尊重行，九者、善法行，十者、真實行。是为十行。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨欢喜行？此菩萨为大施主，悉能捨离一切所有，等心惠施一切众生。施已无悔，不望果報，不求名譽，不求生胜处，不求利養；但欲救护一切众生，欲攝取一切众生，欲饒益一切众生，欲學一切诸佛本行，欲正憶念诸佛本行，欲得清净诸佛本行，欲得受持诸佛本行，欲显现诸佛本行，欲广说诸佛本行，欲令一切离苦得樂，是名菩萨摩诃萨欢喜行。菩萨修欢喜行时，一切众生欢喜愛敬，隨诸方土有貧窮处，菩萨願往生彼。豪貴大富，財宝无尽。於念念中，有无量、无邊、无数众生詣菩萨所，白言：『仁者！我等貧窶，靡所資贍，願垂慈救，得濟生命。』菩萨念念應其所須悉令滿足，靡不欢喜。菩萨不以求索烦重，而生憂恼，但发无上大慈悲心，施无厭足，欲令常来。来已，称慶倍復欢喜，作如是念：『我得善利。此等众生，是我福田，是我善友，不请不求，自来教誨，发起我心修行佛道。我今應当如是修學，普令众生悉得欢喜，我於三世所修功德，願速成就清净法身神力自在，悉令众生隨其所須皆得欢喜。以此功德，令诸众生悉成正觉，度脫无量众生，悉令究竟无餘涅槃；我当先令一切众生，滿足诸願，然後我当成等正觉，离我想、众生想、我所想、寿命想、种种想、福伽罗想、作者想，法界、众生界，空无差別；离欲法、非真實法、无所有法、非堅固法、非恃怙法、非所作法。』菩萨如是观时，不见施者，不见受者，不见財物，不见福田，不见业，不见報，不见果，不见大果，不见小果。菩萨观察三世，发如是念：『哀哉！众生为愚癡所覆，烦恼所纏，常流生死轮回苦海，於不堅固法不得堅固；我当尽學诸佛所學，饒益众生成等正觉，開悟一切皆令清净，隨順寂滅观三世法。』是名菩萨摩诃萨初欢喜行。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨第二饒益行？此菩萨持戒清净，於色、声、香、味、觸、法，心无染著，广为众生说无染法。不求生於人天胜处尊貴之家、不求利養、不求端正、不求帝王，但堅持净戒。作如是念：『我持净戒，离一切纏烦恼熾火憂悲苦恼，不負众生，诸佛欢喜，究竟成就无上菩提。』菩萨如是持净戒时，於一日中，若有无量无数阿僧祇诸大魔王，一一魔王，各將无量无数阿僧祇诸天女众，皆悉端正，顏貌姝妙，姿容妖豔，倾惑人心；又復齎持一切樂具，欲来惑亂菩萨道意。尔时，菩萨作如是念：『此五欲者，是障道法，乃能障礙无上菩提。』是故，菩萨乃至不生一念欲心，心净如佛。除其方便教化众生，內不离菩萨一切种智，堅固正念，不为五欲因缘故，起一惡念，恼亂众生。寧捨身命，不加惡於人，若加惡於人，无有是处。菩萨自见佛已来，未曾有心起一欲想，何況从事？若或从事无有是处。尔时，菩萨作如是念：『众生長夜在生死中，憶念五欲、貪著五欲、愛樂五欲、心常流转五欲、境界永沒五欲，莫之能出，我今應当作如是學：令诸魔王、天女眷屬、及一切众生，立无上戒；立净戒已，又教令得不退转地，一切种智成等正觉，乃至究竟无餘涅槃。何以故？此是我业，一切诸佛皆如是學。离诸非行、計我、无知；观一切佛平等深法，得一切智为众生说法，斷除顛倒。不离众生而有顛倒，不离顛倒而有众生；顛倒內无众生，众生內无顛倒；顛倒非众生，众生非顛倒；顛倒非內法；顛倒非外法；众生非內法，众生非外法。一切诸法，但是虛妄，无有真實；須臾不住，无有堅固。猶如幻化，欺誑愚夫，悟一切法，如夢、如電。』如是解者，能達生死究竟菩提。未度者度；未脫者脫；未調伏者，令得調伏；未寂靜者，令得寂靜；未安隱者，令得安隱；未离垢者，令得离垢；未清净者，令得清净；未涅槃者，令得涅槃；未快樂者，令得快樂。我当捨离世間众事，令诸如来皆悉欢喜。具足成就一切佛法，安住无上最胜法中，平等正观一切众生，分別了知一切诸法，遠离诸惡，永捨虛妄，除滅一切烦恼習气，成就出要胜妙方便，悉得无量无邊辯才，成就甚深空寂智慧。是名菩萨摩诃萨第二饒益行。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨第三无恚恨行？此菩萨常能修習忍辱之法，謙卑恭敬，和顏愛語；不自害，不害他，亦不俱害；不自舉，不舉他，亦不兩舉；不自是，不是他，亦不兩是；不自讚歎，但作是念：『我当常为众生说法，离一切惡，斷貪、恚、癡、憍、慢、亂心、慳、嫉、諂曲；以大忍法而安立之。』菩萨成就如是清净忍法，設有无量无数众生，一一众生，各有无量无数眷屬；一一众生，各有无量无数化頭；頭有无量阿僧祇舌；舌出无量无数惡声；声出无量无数惡罵；音辭鄙秽毀辱菩萨。又此众生，各有无量阿僧祇手；手執无量无数刀杖，捶擊摧辱毀害菩萨，乃至无量阿僧祇劫，未曾休息。菩萨遭此楚毒之时，作如是念：『我因是苦，若生恚心，則自不調伏、自不守护、自不明了、自不寂靜、自不修定、自不真實、自愛其身，何能令彼生欢喜心而得度脫？』菩萨作是思惟：『因身心故，於无量劫受诸苦恼；是故重自勸勵，令心欢喜，善自調攝。何以故？我当安住无上法故，欲令众生亦得此法。』復更思惟：『此身空寂，无我、我所，无真實性，空无有二。若苦、若樂，皆无所有，诸法空故。我当解了，广为人说。是故我今虽遭苦毒，應当忍受。为愍傷众生故、饒益众生故、安隱众生故、攝取众生故、不捨众生故、欲令众生得不退转究竟成就无上菩提，佛所行法，我当修行。』是名菩萨摩诃萨第三无恚恨行。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨第四无尽行？此菩萨勤修精進、胜精進、最胜精進、第一精進、大精進、微妙精進、上精進、无上精進、无等精進、无等等精進。彼菩萨不为貪欲所亂；不为瞋恚、愚癡、憍慢、恼害、慳嫉、嫌恨、諂曲、无慚、无愧之所恼亂。菩萨復作是念：『我不欲恼诸众生，乃至不欲恼一众生故，勤修精進；但欲捨离诸烦恼故，修行精進；欲害一切結故，修行精進；欲离一切習气故，修行精進；欲悉分別一切众生故，修行精進；欲知一切众生死此生彼故，修行精進；欲知一切众生烦恼習故，修行精進；欲知一切众生种种希望故，修行精進；欲知一切众生诸境界故，修行精進；欲知一切众生诸根故，修行精進；欲知一切众生心、心所行故，修行精進；欲知一切法境界故，修行精進；欲知诸佛實法故，修行精進；欲知诸佛平等法故，修行精進；欲以善方便知三世平等故，修行精進；欲知清净平等法故，修行精進；欲得一切诸佛法故，修行精進；欲以一方便門知一切佛法故，修行精進；欲知诸佛无量无邊不可思議故，修行精進；欲知诸佛大智慧善方便故，修行精進；欲知一切佛法广为众生句句分別故，修行精進。』菩萨成就如是精進，若有人言：『无量无数阿僧祇世界众生，汝能为此一一众生故，於无量无数阿僧祇劫，具受无擇大地獄苦，令彼众生究竟涅槃；復有无量无数阿僧祇佛出興於世，令无量无数阿僧祇众生，受种种樂，汝猶具受大地獄苦，然後汝当成阿耨多罗三藐三菩提？』菩萨答言：『我悉能为尔所世界一一众生，受地獄苦；诸佛出世，众生受樂，我亦受苦，然後我当成无上道。』復有人言：『汝若能以一毛渧无量无邊阿僧祇诸大海水，皆悉令尽？无量、无邊阿僧祇世界末为微尘，悉知其数？如是念念次第，常不廢忘菩提之心？』菩萨若闻是語，不退、不悔，欢喜踊躍，勤修精進，作如是念：『我得善利。因我故，令无量无邊阿僧祇世界众生永离众苦。』菩萨復作是念：『我当代一切众生受一切苦，普令众生离一切苦，悉皆究竟无餘涅槃，然後我当成无上道。』是名菩萨摩诃萨第四无尽行。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨第五离癡亂行？此菩萨成就第一正念，未曾散亂，堅固不壞，第一最胜清净无量，捨离癡冥；分別正念，善能受持世間、出世間经論，色法、非色法经論，受、想、行、識经論。无有癡亂死此生彼，无有癡亂处胎出胎，无有癡亂住菩提心，无有癡亂親近善知識，无有癡亂學诸佛法，无有癡亂觉诸魔事，无有癡亂遠离魔事，无有癡亂於无量劫修菩萨行。菩萨成就如是等无量无数堅固正念，於无量无数阿僧祇劫，从诸佛菩萨善知識所闻受正法；所謂：甚深法、微妙法、庄严法、种种庄严法、种种名味句身法、庄严菩萨法、庄严诸佛无上法、正希望清净法、不染一切世間法、分別一切世間法、广法、无量法、捨离癡暗分別世間法、共法、不共法、菩萨智境界法、一切智自在法。菩萨闻此法已，於无量无邊阿僧祇劫，未曾退忘。何以故？菩萨摩诃萨本无量劫修道行时，未曾恼亂众生，正念三昧，不斷正法，不斷善根，不斷智慧故。此菩萨无量种声不能嬈亂，所謂：高大声、恼亂声、令人恐怖声、微妙声、不可愛声、散亂六根声。菩萨闻如是等无量无数好惡诸声，於正念不亂，三昧不亂，境界不亂，入微妙法不亂，菩萨行不亂，修習菩提心不亂，念佛三昧不亂，观察真實法不亂，教化众生智不亂，成就众生不亂，安立众生清净智不亂，观察甚深义不亂。不行惡业故，无惡业障；不行烦恼故，无烦恼障；不行不恭敬故，无不恭敬障；不行謗法故，无謗法障。如是等无量种声，一一音声，充滿十方无量无邊阿僧祇世界，於无量无邊阿僧祇劫，未曾斷绝，悉能壞亂众生诸根，令其发狂，而不能亂此菩萨甚深三昧。菩萨於三昧中，思惟、分別一切音声生、住、滅相，善分別知生、住、滅性；亦善观察诸闻声者，闻好惡声，心无憎愛，正念不亂，於彼诸声，善取其相而不染著。知一切声，皆无所有，非真實性，无有造者，亦无本際，与法性等，无有差別。是菩萨成就寂靜身、口、意行，不復退转；安住诸禅三昧正受。悟一切法，智慧成就，得离一切音声三昧，阿僧祇三昧門以为眷屬。長養大悲於念念中，能得无量阿僧[＊]祇三昧，究竟成就一切种智。菩萨闻此能壞诸根大惡音声已，作如是念：『我当令一切众生，安住清净正念。於一切智，得不退转，究竟成就无餘涅槃。』是名菩萨摩诃萨第五离癡亂行。◎

「◎佛子！何等为菩萨摩诃萨第六善现行？此菩萨成就寂滅身、口、意业；无所有无所示现身、口、意业；无縛无脫身、口、意业；无縛无脫，诸所示现无所依、无所住、隨心住无量心性等，一切法性等；无性相，示现无相，相甚深无底。如如性离业報，善方便出生、离生，不生、不滅、寂滅涅槃等，非有说有，語言道斷。离一切世間，无所依住，長養菩萨所起善根，入离虛妄无縛无著法門，入真實法門，入离世間法門，分別一切世間法。菩萨作如是念：『一切众生，无性为性；一切诸法，无为为性；一切佛刹，无相为相；究竟三世皆悉无性；言語道斷，於一切法而无所依。』菩萨解如是等诸甚深法，解一切世間悉皆寂滅，解一切诸佛甚深妙法，解佛法、世間法等无差別，世間法入佛法、佛法入世間法；佛法、世間法而不杂亂，世間法不壞佛法。真實法界不可破壞，安住三世平等正法，亦不捨菩提心、不捨教化众生心，增長大慈大悲心，悉欲救度一切众生。菩萨作是念：『我不成就众生，誰当成就？我不調伏众生，誰当調伏？我不寂靜众生，誰当寂靜？我不令众生欢喜，誰当令欢喜？我不清净众生，誰当令清净？』菩萨復作是念：『我以解了此甚深法，见诸众生受大苦恼，趣危險徑，为诸烦恼之所纏縛，如重病人，常被苦痛恩愛繫縛在生死獄；常不离地獄、餓鬼、畜生、閻罗王处，不能永滅无量苦聚，不离三障。常处愚癡暗，不见真實明，受无窮生死，不得解脫道。轮回八难，愚癡所病，诸垢所染，沒在无量深烦恼海，邪见所惑，不覩正道。』菩萨作如是观察：『众生若未成熟而捨取正觉，是所不應。我当先教化众生，於无量劫修菩萨行，未成熟者教令成熟，未調伏者教令調伏，诸未度者教令得度。』是菩萨住此行时，诸天、世人、魔王、释梵、沙門、婆罗門、诸天、乾闼婆等，见此菩萨，欢喜敬仰。若有众生，恭敬、供養、尊重、礼拜，乃至见闻，皆悉不虛，畢定究竟阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨摩诃萨第六善现行。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨第七无著行？此菩萨以无著心，於念念中，能观察阿僧祇世界，严净阿僧祇佛刹，於诸佛刹，心无染著。往詣阿僧祇诸如来所，礼拜恭敬，以阿僧祇华、香、塗香、末香、众宝、华鬘、天衣、杂宝、宝盖、幢幡诸庄严具，各阿僧祇以用供養，心无所著。阿僧祇诸方便行而无所行，阿僧祇思，无思法住。於念念中，见无量诸佛，於诸佛所，心无所著；於佛相好，心无所著；於佛光明，心无所著；於诸佛刹，心无所著；闻佛说法，心无所著；於十方世界，心无所著；於如来众，心无所著；於菩萨众，心无所著；闻法欢喜，心无所著；正心增广，攝意不亂，行菩萨行，不著佛法。此菩萨摩诃萨於十方刹，一一佛所，无量无邊阿僧祇劫，恭敬、礼拜、供養，心无厭足；见佛闻法，心无所著；见诸如来菩萨大众以为庄严，心无所著；见不净刹，心不憎惡。何以故？菩萨摩诃萨寂滅平等观诸法故。诸法无垢、无净、无暗、无明、无分別、无不分別、无虛妄、无真實、无安隱、无危險、无正道、无邪道。

「菩萨如是观真實法性入众生性，教化、調伏成熟众生，於彼众生，心无所著；受持诸法，而於诸法，心无所著；不捨菩萨心，而住佛所住，於佛所住，心无所著；入种种語言道，於語言道，心无所著；入众生道，於众生道，心无所著；分別诸三昧正受，皆悉能入，心无所著；往詣无量无邊不可说诸佛國土，见彼佛國，心无所著；若去佛國，心无餘戀。菩萨摩诃萨於诸佛國，以无貪著心，解佛實教；於无上道，而无障礙；於佛正教，已得安立；具足菩萨行，安住菩萨心，成就菩萨寂滅解脫；不念、不著菩萨所行，住菩萨净道，受真實記。得授記已，作如是念：『凡夫愚癡，不知真諦，不见真諦，暗鈍无信，心不真實，常行染著，流转生死，不见诸佛，离善知識，离於正道，迷惑邪见，不求調御師，不敬十力王，不知菩萨恩，親近惡知識，闻诸法空，心大恐怖，不正思惟，誹謗正法，棄捨正道，好从邪徑，入魔罗網，遠离诸佛，常著诸有，受种种苦。』尔时，菩萨见彼众生受诸苦已，增長大悲，观诸善根，心无所著。

「尔时，菩萨作如是念：『我当为十方一一众生故，住无量无邊阿僧祇劫，成熟众生，心无疲厭。常共止住，不欲捨离去。如毫端，以一毫端，悉遍量度十方世界；为一众生故，於一一毫端处，各住无量无邊阿僧祇劫；如为一众生，为一切众生，亦復如是。』以此大悲心，念念次第，未曾斷绝；而於众生，心无所著。於一一毫端处，具足修習尽过去、未来際诸菩萨行。不著身、不著法、不著念、不著願、不著三昧、不著行、不著寂靜、不著境界、不著教化成熟众生、不著入深法界。何以故？菩萨如是观察：一切法界如幻；诸佛法如電；菩萨行如夢；所闻法如響；一切世界如化；业報所起。如摩㝹摩化身，知一切众生猶如畫像，种种異形，皆由心畫。所说诸法，皆如實際；於一念中，遍滿十方。修菩萨行，广大如法界，究竟如虛空。於一念中，悉知诸佛，決定方便，了知心相回转迅速，而於此心，无所染著。菩萨如是观察无我。见佛化度一切众生，於佛法中得无量喜；起大慈悲，救护一切，心无憂恼，得欢喜願。未成熟者，当令成熟；未調伏者，当令調伏。遠离世間，而能隨順一切世間。若闻诸方國土众生音声、众生诸业、众生施設、众生和合、众生流转、众生诸行、众生境界、众生诸地、众生興起，我当乘大願之力，普至彼处，終不捨弘誓教化众生，乃至不起一念染著。所以者何？以无所著故，自利利彼，清净滿足。是名菩萨摩诃萨第七无著行。◎

「◎佛子！何等为菩萨摩诃萨第八尊重行？此菩萨成就尊重善根、不壞善根、最胜善根、不思議善根、无尽善根、不退善根、无比善根、寂靜善根、一切佛法善根。此菩萨修習行时，心常愛樂诸佛妙法；一向專求无上菩提，未曾暫捨菩萨大願；於无量劫行菩萨道，不計众苦而生憂恼；一切众魔所不能壞，一切诸佛悉共护念，常行菩萨诸清净行，精勤修習一切菩萨无量苦行，未曾懈倦，得不退转大乘弘願。此菩萨安住、尊重菩萨行已，於念念中，能转阿僧祇劫生死、苦难，長養菩萨无量大願。若有众生恭敬、供養、乃至见闻，斯等皆得住不退转，決定究竟无上菩提。彼菩萨观察众生，了達非有，而不捨一切。譬如河水，不至彼岸，不来此岸，不斷中流，能度众生於彼此岸，以流通故。菩萨摩诃萨亦復如是，不趣生死，不趣涅槃，亦復不住生死中流，而能濟度此岸群生，到於彼岸，安隱、无畏、无憂恼处。於众生数，心无所著。不离一众生，著多众生；不离多众生，著一众生；不增众生界，不損众生界；不生众生界，不滅众生界；不尽众生界，不長众生界；不虛众生界，不二众生界。何以故？菩萨深解众生界如法界，众生界、法界无有二；无二法中，无增、无損、无生、无滅，法性真實，无来无去，无所猗著，不作二相。何以故？菩萨解一切法界无二相故。菩萨如是以善方便，解深法界；住无相、住清净妙相，庄严其身。善能分別一切诸相，決定究竟到於彼岸，悉分別知众生之数。普能现身一切佛刹，於诸佛刹心无所著，深入佛法，亦无所染，分別义味，广为人说。於一切法离诸欲際，而不斷菩萨道，不捨菩萨行。行无尽功德，入清净法界。譬如火珠，出火不可窮尽，如是菩萨诸功德藏不可窮尽，教化众生亦不可尽。而菩萨摩诃萨非究竟、非不究竟；非离取、非不离取；非依、非无依；非世間法、非佛法；非凡夫、非得果。如是菩萨成就尊重心，修習菩萨行，不教声闻、辟支佛乘；不教佛法，不教世間法；不教众生，不壞众生；不教正道，不壞正道；不教垢，不教净。何以故？菩萨解了诸法无垢、无净；知一切法无受、无转，亦无有退。行是寂滅甚深法时，亦不生念：『我今行此法，已行此法，当行此法。』未曾生念：『有阴界入內世間、外世間、內外世間一切大願，诸波罗蜜。』何以故？一切法中，无向声闻、缘觉、菩萨、佛乘，亦復无向诸凡夫界，亦復无向垢净生死及涅槃界。何以故？诸法无二，无不二故。譬如虛空，求之十方，无有差別，非无虛空。菩萨如是观一切法，悉无差別。非不究竟成等正觉；彼最真實，不違正行，普能示现菩萨所行，而不捨离无量大願；調伏众生，转大法轮，不壞因果，不違寂滅平等观法。此菩萨悉与三世诸如来等，不斷佛性，不壞正法，興隆正法，辯才无尽，於诸法中，心无所著，安住法堂，分別深法，住无所畏，不捨佛住，不違世法，普现世間等，於世間心无所著。菩萨如是成就尊重智慧修菩萨行，令一切众生，永离世間惡道、诸难；教化、成就、安置三世诸佛法中，堅固不动。

「如是教已，復作是念：『一切众生，不知恩义，更相殺害，邪见增盛，迷惑正道，烦恼充滿，癡冥所覆。設有善知識充滿世間，皆悉明達智慧具足者，我不为此等修菩萨行。何以故？我於善、惡人所，不求利養，不徇名譽，乃至一縷及一愛言。於无量劫，行菩萨道，不生一念自求己安，但欲調伏一切众生，净一切众生，度一切众生。』何以故？一切诸佛法如是故。不求利養，不計人惡，常應等心行菩萨道，怨親等观而无差別，欲令究竟至於彼岸，具足成就无上菩提。是名菩萨摩诃萨第八尊重行。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨第九善法行？此菩萨为诸天人、沙門、婆罗門、乾闼婆等，一切众生，作清涼法池。守护正法，佛种不绝，得清净陀罗尼故；说法无障礙，得义陀罗尼故；义辯不可尽，得法陀罗尼故；法辯不可尽，得正語陀罗尼故；辭辯不可尽，得无障礙陀罗尼故；说义味不可尽，得佛甘露灌顶陀罗尼故；令众生欢喜辯不可尽，得自觉悟陀罗尼故；同辯不可尽，入同辯陀罗尼故；说种种义、名味、句身不可尽，得正語陀罗尼故；无量辯不可尽，得无量讚歎陀罗尼故；於三千大千世界，變身如佛，妙音具足。於一切法，无所障礙，而作佛事。隨所應化，隨所解音，隨众生根，以广長舌清净音声，隨时说法，不違大悲。隨其所應，於一一言，出无量音，皆令欢喜。設有众生，悉知无量不可計阿僧祇诸語言法、知无量业、知无量報，如是等无量无数阿僧祇众生，充滿无量无邊阿僧祇世界，与菩萨为眷屬。菩萨处此会中，出一法言，悉令此等众生，皆得開解。有如是等无量无邊阿僧祇诸大众与菩萨为眷屬，亦復如是。

「尔时，菩萨復作是念：『設一毛端处，於一念中，有无量无邊阿僧祇大众来会；如是念念次第，尽过去、未来一切诸劫，大众来会，猶故不尽。彼诸大众，言声不同，所问各異。』菩萨闻如是等一切问难，心无所畏，而作是念：『設令一切众生，悉来问难，猶以一言，決其疑網，皆令欢喜。』菩萨说法，言不虛妄。於一一言，有无量无邊智慧庄严，成就无邊诸功德藏。慧光普照一切，诸法具足，成就一切种智。此菩萨安住善法行已，能自清净，亦能饒益一切众生。如此三千大千世界，乃至无量无邊不可称数诸世界中，自化其身为真金色，妙音具足。於一切法，无所障礙，而作佛事。以无量无邊清净法門，化度众生。

「佛子！此菩萨摩诃萨有十种身：入无量无邊法界身，除滅一切世間故；未来身，一切趣生故；不生身，深樂不生平等法故；不滅身，一切诸法言語斷故；不實身，如如真實故；离癡妄身，隨應化故；无来去身，离死此生彼故；不壞身，法界性无壞故；一相身，三世語言道斷故；无相身，善分別诸法相故。

「菩萨摩诃萨成就如是十种身，能为一切众生作舍，長養善根故；为一切众生救护，与大无畏故；为一切众生归依，令大安隱住故；为一切众生尊导，開示无上道門故；为一切众生師，方便令入真實法故；为一切众生燈，令见业報故；为一切众生明，得甚深法故；为一切众生炬，令离愚癡解真法故；为一切众生光，令得明地故；为一切众生趣趣燈，显现如来自在力故。是名菩萨摩诃萨第九善法行。此菩萨摩诃萨安住善法行已，为一切众生，作清涼法池，得佛甚深诸法底故。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨真實行？此菩萨成就第一誠諦之語；如说能行，如行能说。此菩萨學三世诸佛真實語，入三世诸佛性，与三世诸佛善根等。此菩萨成就如是等一切善根，學三世诸佛无二語，隨順如来一切智慧。此菩萨成就众生是处、非处智；众生去、来、现在一切业報智；众生诸根具足、不具足智；众生种种性智；众生种种欲智；众生一切至处道智；一切禅定解脫三昧正受垢净起时非时转智；过去一切世界成壞智；无障礙天眼智；漏尽智；而不捨一切菩萨所行。何以故？欲令一切众生，調伏清净故。

「菩萨復作是念：『我见众生受无量苦，若未度此等，先成正觉，是所不應，我当滿足大願，然後成佛；令一切众生，志求菩提究竟无餘涅槃。何以故？非众生请我发菩提心，行菩萨行，我自发心普为众生，欲令究竟得一切种智。是故，我於一切最为殊胜，不著众生故；我於一切得为最上，調御众生故；我离一切闇，解无众生際故；我得所應得，本願具足故；我善變化，菩萨功德庄严故；我有善攝取，三世诸佛所护念故。』

「此菩萨摩诃萨不捨本願故，得入无上智慧庄严。隨一切众生所應，悉能化度，隨其本願，悉滿足已，得一切法，自在智慧，令一切众生，皆得清净。於念念中，悉能遍遊十方世界；於念念中，悉能往詣无量佛國；於念念中，悉见无量无数诸佛及庄严刹，示现如来自在神力，究竟法界、虛空界等，其身无量，隨應悉现，无量、无礙而无所依；於自身中，普现佛刹，一切众生、一切诸法，三世诸佛，皆悉显现。

「此菩萨知众生种种想、种种欲，业報清净；隨其所應，为现其身，而調伏之。解一切法如幻、如化、如電；众生如夢。此菩萨义身、味身不可窮尽，清净正念，決定了知一切诸法，入诸三昧无上智慧，寂靜观察不二之地。一切众生，皆依二法。菩萨摩诃萨住大悲心，修習如是诸深妙法，寂靜究竟。得佛十力，入因陀罗網法界自在，成就如来无礙解脫。人中雄猛，大師子吼，得无所畏；为法转轮王，能转无礙清净法轮；成就智慧解脫，了知一切世間所行；绝生死回流，入智慧大海；悉能饒益一切众生，护持三世诸佛正法，窮尽诸佛方便大海。是名菩萨摩诃萨第十真實行。此菩萨安住真實行已，能令一切天人、八部、无量众生清净欢喜。」◎