大方广佛华严经卷第三十五

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十五

宝王如来性起品第三十二之三

「◎復次，佛子！菩萨摩诃萨知、见如来音声十种无量；何等为十？所謂：知、见虛空等无量，无处不至故；知、见法界等无量，无处不徹故；知、见众生界等无量，令一切众生悉欢喜故；知、见行业等无量，广说一切果報故；知、见烦恼等无量，究竟寂滅故；知、见种种音声等无量，隨應受化无不闻故；知、见欲樂等无量，悉分別说诸解脫故；知、见三世等无量，无分際故；知、见智慧等无量，深入一切法故；知、见佛境界不退等无量，隨順如如法界故。

「佛子！菩萨摩诃萨知、见如来、應供、等正觉音声，有如是等十种无量阿僧祇。」

尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈頌曰：

「世界欲壞时，於彼虛空中，众生福報力，自然出四声。於彼四禅中，寂樂离众苦，众生闻是已，厭离欲界身。十力亦如是，自然出四声，充滿於法界，无处而不闻。众生因缘力，佛應四种声，其有闻音者，永度生死海。譬如因山谷，出生呼声響，从外一切音，響声隨應對。种种因缘起，闻者亦不同，響不作是念，我出种种音。如来声如是，出生无量音，隨應受化者，一切无不闻。皆悉令欢喜，調伏诸众生，音声亦无念，我出种种音。譬如天妙音，於彼虛空中，自然而演出，觉悟诸天子。诸天子闻此，正法妙音声，修習不放逸，厭离於五欲。十力亦如是，出生微妙声，法云音充滿，一切诸世界。令众生觉悟，彼音无生滅，若有得闻者，皆悉證菩提。如自在天王，宝女名善口，於一音声中，出生百千声。復於一一音，出生百千声，诸天若闻者，一切皆悅樂。十力亦如是，於彼一音中，隨應一时演，众生数等音。众生闻音已，除滅诸烦恼，音声不作念，我能有所滅。譬如大梵王，出清净梵音，一切梵天众，无有不闻者。一一梵音声，令梵众欢喜，遍滿梵天众，音声不出外。功德大梵王，安处如来座，演出一妙音，充滿诸法界。隨應受化者，一切无不闻，声不出众外，以无信心故。譬如诸水性，皆悉同一味，清净离垢濁，具足八功德。所因地不同，众器各別異，隨彼因缘故，水味有差別。佛子應当知，一切智音声，如来微妙音，悉同解脫味。众生所造行，若干差別故，善逝隨應化，所闻各不同。譬如阿耨達，自在大龍王，興云覆世間，普雨潤大地，長養诸叢林，百穀藥草等，彼所降雨水，不从身心出。如来亦如是，初興大法云，普覆诸法界，雨大甘露法。令众增善根，除滅烦恼熱，而彼甘露法，不从身心出。譬如大龍王，名曰摩那斯，七日起重云，凝停不降雨。普令一切众，究竟诸事业，漸降微細澤，然後乃大雨。十力興法云，普覆诸法界，雨大甘露法，饒益诸群生。隨應受化者，为彼说深法，闻者不恐怖，究竟成菩提。譬如大龍王，名曰大庄严，先布密重云，然後降大雨。或十二十日，乃至百千日，雨水等一味，众生故不同。究竟至如来，大辯之彼岸，或说十法門，乃至百千門。或说八萬四，乃至无量行，如来不生念，我分別法界。譬如海龍王，名曰娑伽罗，先興密重云，彌覆四天下。普雨一切处，各各悉不同，龍王心平等，亦无有憎愛。最胜亦如是，无上法龍王，興起大悲云，普覆於一切。为道場菩萨，雨大甘露法，隨其所應化，如来心平等。◎

「◎佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、應供、等正觉心？此菩萨摩诃萨知心意識，非即如来，但知如来智无量故，心亦无量。佛子！譬如虛空悉为一切萬物所依，而彼虛空无所依止；如来智慧亦復如是，悉为一切世間智慧、离世間智之所依止，而如来智无所依止。佛子！是为菩萨摩诃萨最初胜行，知、见如来、應供、等正觉心。

「復次，佛子！譬如清净法界，悉为一切声闻、缘觉、菩萨解脫之所依止，而清净法界无增无減；如来智慧亦復如是，为一切世間、出世間智，算数巧術一切众智之所依止，而如来智无增无減。佛子！是为菩萨摩诃萨第二胜行，知、见如来、應供、等正觉心。

「復次，佛子！譬如四大海水，悉能澤潤四天下地，八十亿小洲，若有众生於彼诸处方便求水，无往不得，而彼大海不作是念：『我能資給诸众生水。』如来智慧大海亦復如是，悉能澤潤一切众生心，彼诸众生各於法門修習善根，皆得智慧光明，而如来不作是念：『我能悉与众生智慧。』佛子！是为菩萨摩诃萨第三胜行，知、见如来、應供、等正觉心。

「復次，佛子！譬如大海有四种宝珠；此四种宝悉生海中，一切众宝若无此宝，海中众宝悉皆滅失。何等为四？一、名众宝积聚，二、名无尽宝藏，三、名遠离熾然，四、名一切庄严聚，是为四宝。佛子！此四种宝，一切阿脩罗、迦樓罗、诸龍神等悉不得见，何以故？娑伽罗龍王密置深宝藏故，此四种宝端严方正；如来、應供、等正觉海亦有四种大智宝珠，出生一切声闻、缘觉、學、无學智、及诸菩萨智慧大宝。何等为四？一、名无染巧妙方便清净智宝，二、名分別演说有为无为清净智宝，三、名分別演说一切诸法而不壞法界清净智宝，四、名應化众生未曾失时清净智宝，是为如来大海四种清净智宝。佛子！此如来四种清净智宝一切众生无能见者，何以故？此四种智慧大宝安置如来微密法宝藏故，菩萨慧光端严殊特。佛子！是为菩萨摩诃萨第四胜行，知、见如来、應供、等正觉心。

「復次，佛子！譬如大海有四熾然光明大宝，此四种宝悉能消竭大海无極之水。何等为四？一、名日藏光明大宝，二、名离潤光明大宝，三、名火珠光明大宝，四、名究竟无餘光明大宝。佛子！若大海中无此四宝，四域天下、金刚圍山乃至非想、非非想处皆悉漂沒。佛子！此日藏光明大宝能變海水悉成为酪，离潤光明大宝能變酪海悉成为酥，火珠光明大宝能悉熾然酥海，究竟无餘光明大宝悉然酥海永尽无餘；如来、應供、等正觉海，亦有四种智光摩尼大宝，照诸菩萨具足修習一切众行，乃至成佛平等智慧。何等为四？一者、永息一切不善波浪智光大宝，二者、滅一切法愛智光大宝，三者、大慧智光大宝，四者、与如来等无量智光大宝。佛子！彼菩萨摩诃萨修集菩提时，起无量生死不善波浪，一切诸天、阿脩罗等悉无能止，如来以息一切不善波浪智光大宝，照耀菩萨不善波浪，令永止息，堅固安住无上三昧；以滅一切順法愛智光大宝，滅一切三昧难捨味著；以大慧智光大宝，滅一切无明净慧通達；以与如来等无量智光大宝，以少方便出生如来智慧之地。佛子！若无如来四种智光大宝，乃至一菩萨得如来地，无有是处！佛子！是为菩萨摩诃萨第五胜行，知、见如来、應供、等正觉心。

「復次，佛子！譬如从水轮際，上至非想、非非想天一切三千大千世界，依虛空住，謂无色界众生处、色界众生处、欲界众生处。此三界处悉依虛空，而彼虛空无有迫迮；如来智慧亦復如是，一切声闻、缘觉、菩萨知有为法智慧，知无为法智慧，如是等一切智慧悉依如来智慧而起，悉依如来智慧而住，如来智慧无有迫迮，何以故？如来智慧无所不至故。佛子！是为菩萨摩诃萨第六胜行，知、见如来、應供、等正觉心。

「復次，佛子！譬如雪山顶有藥王樹，名非从根生非不从生，彼藥王樹从六百八十萬由旬，下極金刚地，水轮際生。佛子！此藥王樹若生根时，閻浮提樹一切根生；若生莖时，閻浮提樹皆悉生莖，若生枝葉华果时，閻浮提樹一切悉生枝葉华果。此藥王樹，根能生莖，莖能生根，是故名曰不从根生非不从根。佛子！此藥王樹一切诸处，皆悉生長，唯除二处，所謂地獄深阬及水轮中不得生長，而大藥王樹亦不捨生性；如来智慧大藥王樹亦復如是，从一切如来种姓中生，於过去世修習大慈悲等无量无邊功德。堅固正住，不可倾动。三世无量善根智慧，皆悉普覆一切世間，除滅一切惡道众难，巧方便莖，净法界枝，诸禅三昧解脫之葉，七觉意华无上解脫果，陀罗尼持初无增減。

「佛子！如来智慧大藥王樹，復有異名，名根堅固不壞。何以故？不捨不斷菩萨众行，是故其根名曰不壞。彼如来智慧大藥王樹初生根时，一切菩萨悉生大慈悲根，未曾捨离一切众生；初生莖时，一切菩萨皆悉生長堅固精進正直心莖；初生枝时，一切菩萨生長一切波罗蜜枝；初生葉时，一切菩萨生長一切净戒威儀頭陀功德之葉；初生华时，一切菩萨善根庄严相好华敷；初生果时，一切菩萨得无生忍受佛記果。佛子！如来智慧大藥王樹，唯除二处不得生長，所謂：声闻、缘觉、涅槃、地獄、深阬及诸犯戒、邪见、貪著、非法器等，而如来樹非不生長，其餘一切應受化者皆悉生長，而如来智慧大藥王樹不增不減。佛子！是为菩萨摩诃萨第七胜行，知、见如来、應供、等正觉心。

「復次，佛子！譬如火劫起时，三千大千世界，一切所有大地草木金刚圍山，皆悉熾然燒尽无餘。設有一人若以乾草投彼火中，寧得不然？答言：『不也，无不燒尽。』佛子！彼所投草猶可不尽。如来智慧於一切众生、一切佛刹、一切劫数、一切诸法无不悉知，若有不知，无有是处。何以故？如来智慧不可破壞悉明達故。佛子！是为菩萨摩诃萨第八胜行，知、见如来、應供、等正觉心。

「復次，佛子！譬如風災壞世界时，有大風起，名曰壞散，悉能壞散磨滅大千世界金刚圍山一切萬物。尔时，三千大千世界外復有風起，名障壞散風災，不令風災得至餘方。佛子！若无此障風，十方无量无邊阿僧祇世界无不散滅；如来、應供、等正觉亦復如是，有大智風，名曰散滅一切烦恼，悉能散滅一切菩萨烦恼習气。如来復有巧方便智風，能持一切菩萨，不令究竟尽滅墮於声闻、辟支佛地。菩萨摩诃萨得此巧方便智風力故，能过声闻、辟支佛地，究竟佛地。佛子！是为菩萨摩诃萨第九胜行，知、见如来、應供、等正觉心。

「復次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无有众生无众生身、如来智慧不具足者。但众生顛倒，不知如来智遠离顛倒，起一切智、无師智、无礙智。佛子！譬如有一经卷如一三千大千世界，大千世界一切所有无不記錄。若二千世界等，悉記二千世界中事。小千世界等，悉記小千世界中事。四天下等，悉記四天下事。須彌山王等，悉記須彌山王事。地天宮等，悉記地天宮殿中事。欲天宮等，悉記欲界天宮殿中事。色天宮等，悉記色界天宮殿中事。若无色天宮等，悉記无色界天宮殿中事。彼三千大千世界等经卷在一微尘內，一切微尘亦復如是。

「时，有一人出興於世，智慧聰達，具足成就清净天眼，见此经卷在微尘內，作如是念：『云何如此广大经卷在微尘內而不饒益众生耶？我当勤作方便，破彼微尘，出此经卷，饒益众生。』尔时，彼人即作方便，破壞微尘，出此经卷，饒益众生。佛子！如来智慧无相，智慧无礙，智慧具足，在於众生身中，但愚癡众生顛倒想覆，不知、不见、不生信心。

「尔时，如来以无障礙清净天眼观察一切众生。观已，作如是言：『奇哉！奇哉！云何如来具足智慧在於身中而不知见？我当教彼众生觉悟圣道，悉令永离妄想顛倒垢縛，具见如来智慧在其身內，与佛无異。』如来即时教彼众生修八圣道，捨离虛妄顛倒；离顛倒已，具如来智，与如来等，饒益众生。佛子！是为菩萨摩诃萨第十胜行，知、见如来、應供、等正觉心。

「佛子！菩萨摩诃萨有如是等无量无数诸胜妙行知、见如来、應供、等正觉心。」

尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈頌曰：

「欲知如来心，應解最胜智，如来智无量，最胜心亦然。十方诸世界，一切众生類，皆悉依虛空，虛空无所依。一切法界中，众生种种樂，方便巧智術，依最胜智起。一切诸智慧，悉依善逝智，如来最胜智，寂然无所依。声闻缘觉乘，解脫智慧果，悉从法界起，法界无增減。最胜智如是，能起一切智，學智无學智，了達有无智。善逝无上智，出生一切智，非生非不生，皆悉无增減。譬如大海水，澤潤一切地，众生善方便，求水无不得。大海地无念，我与众生水，大海无增減，方便求悉得。十方诸世界，一切群生類，善逝智慧海，皆悉能潤澤。各各勤方便，修習诸法門，一切修行者，疾得智慧光。如娑伽龍王，有四妙宝珠，密置深宝藏，众生无能见。端严而方正，常住於大海，因此四摩尼，生出一切宝。最胜四种智，无量不可称，出生一切众，无量诸智慧。安住大乘藏，无量德庄严，除受記菩萨，一切莫能见。譬如大海中，有四摩尼宝，光焰甚猛熱，能消大海水。若无此四宝，天地悉漂沒，大海无增減，四域皆安住。如来四种智，无量不可称，能止诸菩萨，不善根波浪。一切三世間，欲色无色界，离我及我所，安住於虛空。善逝智亦然，一切智根本，声闻學无學，及诸缘觉智。菩萨普饒益，无量甚深智，悉依如来智，如来智无依。如彼雪山顶，有大藥王樹，名不从根生，非不从根生。由此藥王樹，生長因缘故，悉生閻浮提，一切诸樹林。彼樹根生时，一切樹根生，莖枝葉华實，一切亦如是。清净甚深智，如来性中生，依因如来智，出生修行智。一切菩萨行，无量诸功德，如来智樹王，平等心地生。譬如劫尽时，猛盛大火災，設人投乾草，猶可燒不尽。善逝清净智，无量无有邊，悉能分別知，三世众生類。又知一切劫，一切诸佛刹，如是无量法，如来悉了知。譬如劫尽时，風災名壞散，能壞诸大地，金刚及須彌。刹外有風起，名曰障散壞，若无此風者，十方悉磨滅。十力亦如是，智慧風无量，皆悉能散滅，菩萨诸烦恼。如来方便智，攝取诸菩萨，过声闻缘觉，安住如来地。譬如微尘內，有一大经卷，三千世界等，无益众生類。尔时有一人，出興於世間，破尘出经卷，饒益一切世。如来智如是，众生悉具有，顛倒妄想覆，众生不知见。如来教众生，修習八圣道，除滅一切障，究竟成菩提。◎

「◎佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、應供、等正觉境界？此菩萨摩诃萨成就无量无邊无礙智慧，知一切众生，是如来境界。一切世間、一切刹、一切法、一切众生行，如如不壞境界、无礙法界境界、實際无際境界、无量虛空境界、非境界境界，是如来境界。佛子！一切众生无量故，如来境界无量；一切世間无量故，如来境界无量；乃至非境界境界无量故，如来境界无量；非境界至一切处而无所至，如来境界亦復如是。

「佛子！菩萨摩诃萨知心境界是如来境界。如心境界无量故，如来境界无量。何以故？隨心无量，出生智慧亦復如是。

「佛子！譬如大龍隨心降雨，雨不从內亦不从外；如来境界，亦復如是，隨心所念，於念念中出生无量不思議智。彼诸智慧，悉无来处。佛子！一切大海水皆从龍王心願所起；如来智海亦復如是，悉从大願力起。佛子！如来智海无量无邊，不可言说、不可思議。我说小諭，汝今諦聽：佛子！此閻浮提內流出二千五百河水，悉入大海。俱耶尼內流出五千河水，悉入大海。弗婆提內流出八千四百河水，悉入大海。欝单越內流出一萬河水，悉入大海。佛子！此四天下內如是二萬五千九百河水，悉入大海。佛子！於意云何此水多少？」

答言：「甚多。」

「佛子！復有十光明龍王，雨大海中，悉过前水。百光明龍王，雨大海中，復悉过前。大庄严龍王，雨大海中，復悉过前。摩那斯龍王，雨大海中，復悉过前。大雷龍王，雨大海中，復悉过前。难陀跋难陀龍王，雨大海中，復悉过前。无量光明龍王，雨大海中，復悉过前。流注不斷龍王，雨大海中，復悉过前。大胜龍王，雨大海中，復悉过前。金刚光明龍王，雨大海中，復悉过前。佛子！如是等八十亿龍王，各雨大海，展转过前。娑伽罗龍王太子，名曰佛生，雨大海中，復悉过前。

「佛子！彼十光明龍王所住淵池，流入大海，復悉过前。百光明龍王所住淵池，流入大海，復悉过前。大庄严龍王所住淵池，流入大海，復悉过前。摩那斯龍王所住淵池，流入大海，復悉过前。大雷龍王所住淵池，流入大海，復悉过前。难陀跋难陀龍王所住淵池，流入大海，復悉过前。无量光明龍王所住淵池，流入大海，復悉过前。流注不斷龍王所住淵池，流入大海，復悉过前。大胜龍王所住淵池，流入大海，復悉过前。金刚光明龍王所住淵池，流入大海，復悉过前。如是等广说，乃至娑伽罗龍王太子所住淵池，流入大海，復悉过前。佛子！如彼十龍王及八十亿龍王，乃至娑伽罗龍王太子，雨大海中及其淵池，皆悉不及娑伽罗龍王所雨大海；娑伽罗龍王所住淵池，涌出流入大海倍復过前。彼涌流水青瑠璃色，盈滿大海，涌出有时。是故，海潮常不失时。佛子！如是大海，其水无量、珍宝无量、众生无量、大地无量。佛子！於意云何彼大海水为无量不？」

答言：「實尔。其水深广，不可为諭。」

「佛子！如是海水深广无量，於如来无量智海，百分不及其一，乃至不可为譬；但隨所應化，为作譬諭。佛子！菩萨摩诃萨知、见如来智海，深广无量。从初发心乃至不斷菩萨无量行故，知、见道品宝无量不斷三宝故，知、见无量众生欢喜長養一切声闻、學、无學及缘觉故，知、见大地无量从欢喜地乃至究竟无礙智地故。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、應供、等正觉境界，无量饒益一切众生无量智慧故。」

尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈頌曰：

「离垢净境界，无量不可称，殊胜願力故，一切无有量。譬如心境界，无量无有邊，一切诸十力，境界亦如是。譬如大龍王，不离於本处，以心願力故，其雨无有量。雨水无从来，亦无有去处，龍王願力故，隨心雨无量。一切十方刹，十力亦如是，本无所从来，去亦无所至。无量诸境界，悉从心缘起，一切诸法界，皆入一毛道。譬如大海水，无量无有邊，众生及珍宝，大地亦无量。海水常湛然，皆悉同一味，隨众生受用，其味各不同。最胜亦如是，智慧海无量，三宝最胜故，是故宝无量，声闻學无學，辟支佛无量，具修无上道，故说地无量。

「佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、應供、等正觉行？此菩萨摩诃萨知、见如来无礙行、如如行，是如来行如如，过去不滅，未来不至，现在不起，如来行亦如是，不滅、不至、不起。佛子！譬如法界无量无縛。何以故？法界无身故。如来行亦如是，无量无縛。何以故？如来行无身故。佛子！譬如鳥飛虛空，经百千年所遊行处不可度量；未遊行处亦不可量。何以故？虛空无分齊故。如来、應供、等正觉行亦復如是，若使有人於百千亿那由他劫，分別解说如来之行；已解说者不可限量，未解说者亦不可量。何以故？如来行无分齊故。佛子！如来、應供、等正觉，住如来住，无所住故；而能普为一切众生，示现開导如来之行，众生见已出过一切诸障礙道。佛子！譬如金翅鳥王，飛行虛空，安住虛空，以清净眼观察大海龍王宮殿，奮勇猛力，以左右翅博開海水，悉令兩闢，知龍男女有命尽者，而撮取之。如来、應供、等正觉金翅鳥王亦復如是，安住无礙虛空之中，以清净眼观察法界诸宮殿中一切众生，若有善根已成熟者，奮勇猛十力、止观兩翅，博開生死大愛海水，隨其所應出生死海，除滅一切妄想顛倒，安立如来无礙之行。

「佛子！譬如日月周行虛空，不作是念：『我行虛空从何所来？去至何所？』如来亦復如是，周行无礙解脫虛空，分別一切法界，饒益一切众生，广作佛事，如来不作是念：『我有去来。』佛子！菩萨摩诃萨以如是等无量无邊胜行，知、见如来、應供、等正觉行。」

尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈頌曰：

「譬如如无尽，无生亦无滅，亦无有方处，求之不可见。如来亦如是，境界不可量，遠离於三世，其性悉如如。譬如诸法界，非界非不界，非有亦非无，非量非无量。功德持如是，所行不可量，非有亦非无，其身本无故。如鳥飛虛空，经由百千年，行处未行处，皆悉不可量。若人百千劫，演说如来行，已说及未说，皆悉不可量。譬如金翅鳥，安住於虛空，观察龍王宮，撮取其男女。十力亦如是，安住如来行，善根純熟者，令出烦恼海。譬如净日月，周行於虛空，安樂一切众，不念我能尔。如来亦如是，遊行诸法界，度脫一切众，不念我能度。

「佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、應供、等正觉菩提？此菩萨摩诃萨知、见菩提，解一切义，滅除疑惑，不二等觉，无相、无行、无退、无量、无邊、无縛、无脫，遠离二邊知处非处；知一切字一切語言法，知一切众生心心所行，知一切根烦恼習性，於一念中悉知三世一切诸法。佛子！譬如大海为一切众生色像之印，是故大海说名为印；如来、應供、等正觉菩提亦復如是，一切众生心念诸根，现菩提中，而无所现，故说如来为一切觉。

「佛子！一切诸佛菩提，一切文字所不能記，一切語言所不能说，不可为譬，但隨所應如来为之分別演说。佛子！如来、應供、等正觉成菩提时，住佛方便，得一切众生等身；得一切法等身；得一切刹等身；得一切三世等身；得一切如来等身；得一切诸佛等身；得一切語言等身；得一切法界等身；得虛空界等身；得无礙法界等身；得出生无量界等身；得一切行界等身；得寂滅涅槃界等身。佛子！隨如来所得身，当知音声及无礙心亦復如是，如来具足如是等三种清净无量。佛子！如来身中，悉见一切众生发菩提心，修菩萨行，成等正觉，乃至见一切众生寂滅涅槃，亦復如是，皆悉一性。以无性故；无相、无尽、无生、无滅故；我、非我性故；众生、非众生性故；觉、无所觉故；法界无自性故；虛空界无自性故；如是等觉一切无性无尽智、自然智，一切如来无極大悲度脫众生。

「佛子！譬如虛空界，世界若成、若敗，常无增減。何以故？虛空无生滅故。如来、應供、等正觉菩提，若成、未成，常无增減，一性无性，捨离众性。

「佛子！設有一人出興於世，彼能化作恒沙等心。彼一一心，悉能化作恒沙如来，无色、无形，如是恒沙等劫，常化不绝。於意云何？彼化如来寧为多不？」

答曰：「我知仁意，若化、不化，等无有異。」

「善哉！善哉！佛子！誠如所言。佛子！設使一切众生於一念中，悉成正觉，若成、未成，皆悉平等。何以故？菩提无性故。无增无減，如来菩提皆悉一性，所謂：无性。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、應供、等正觉菩提。佛子！如来、應供、等正觉，成正觉已，正受三昧，名曰善觉。正受三昧已，得菩提身数，与一切众生身等。如一三昧，一切三昧、一切法門，亦復如是。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、應供、等正觉菩提身。

「復次，佛子！菩萨摩诃萨於一毛道，悉知一切众生等如来之身；如一毛道，一切毛道、一切法界处亦復如是。何以故？如来菩提身，无处不至、无处不有故。如来、應供、等正觉本求菩提，勤修精進，往詣道場菩提樹下，处師子座，成最正觉，究竟菩提。

「復次，佛子！此菩萨摩诃萨自知身中悉有一切诸佛菩提。何以故？彼菩萨心不离一切如来菩提故。如自心中，一切众生心中，亦復如是，无量无邊，无处不有，不可破壞，不可思議。佛子！菩萨摩诃萨以如是等无量无邊不可思議方便法門，知、见如来、應供、等正觉菩提。」

尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈頌曰：

「菩提非二法，遠离於二邊，除滅一切惡，平等觉诸法。了達一切法，皆悉如虛空，非我非无我，等觉一切法。譬如诸大海，一切众生類，色像悉显现，故说一切印。十方世界中，一切众生類，无上菩提海，无法而不现。譬如虛空性，世界成壞时，若成若未成，虛空无增減。最胜亦如是，无上菩提道，若觉若未觉，一性亦无性。譬如无量劫，念念化诸佛，若化若不化，皆悉等无異。設一切众生，一时成正觉，若成若未成，菩提无增減。最胜有三昧，名曰为善觉，道場成菩提，逮得此三昧。普放无量光，一切众生等，除滅一切闇，開悟诸群生。三世一切劫，佛刹及诸法，诸根心心法，一切虛妄法。於一佛身中，此法皆悉现，是故说菩提，无量无有邊。

「佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、應供、等正觉转法轮？此菩萨摩诃萨知、见如来一切願、一切法，转无所转，本无所起，三转圓滿，皆悉清净，悉能遠离一切邪见，离欲際非際。一切诸法，如虛空際不可言说，一切法寂滅涅槃性故；菩萨摩诃萨知、见一切文字，一切語言法，悉转法轮，如来音声无所不至故；知、见法轮如響，真實法性故；知、见一切音声皆是一声，如来以此而转法轮，佛转法轮无有主故；知、见转法轮无漏无尽，內外无所有故。

「佛子！譬如文字，於无量无数劫说不可尽；如来、應供、等正觉转正法轮，亦復如是，一切文字，一切語言，说不可尽。如来法轮悉入一切語言、文字而无所住。佛子！譬如字章，悉入一切字数、一切事数、一切語言数、一切算数、一切世間、出世間而无所住。如来音声亦復如是，於一切处，无所不入，於一切众生、一切法、一切业、一切報、一切心，亦无所住。一切众生诸語言法，皆为法轮音声所攝。何以故？一切音声不离法轮音声故。

「復次，佛子！此菩萨摩诃萨知、见如来、應供、等正觉出生法門转法轮。何等为如来出生法門转法轮？如来以一切众生念念心心行等音声，为一切众生而转法轮。何以故？佛子！如来、應供、等正觉有三昧，名曰究竟无礙无畏，如来正受三昧，而转法轮。如来入此三昧已，出生一切众生等音，於一一音中，復生一切众生等音，而转法轮，悉令众生皆大欢喜。佛子！若如是知转法轮者，当知是人，則为隨順一切佛家，不如是知，則不隨順诸如来家。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、應供、等正觉转法轮。」

尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈頌曰：

「如来转法轮，三世无不至，所转无所转，求之不可得。譬如诸文字，说之不可尽，十力亦如是，转法轮无尽。譬如章文字，悉入一切数，所入无所入，法轮亦如是。普入一切音，所入无所入，彼亦无自性，能令一切喜。出过一切数，究竟成菩提，欲说真實义，是故入三昧。以彼三昧力，出生妙音声，悉与众生等，而转正法轮。又復悉於彼，一一诸音声，出生无量音，众生語言法。大自在无念，我出彼众音，隨其受化者，一切无不闻。譬如诸文字，不內亦不外，无漏不可尽，亦復无积聚。十力亦如是，转清净法轮，无漏不可尽，诸佛大神力。◎