大方广佛华严经卷第三十六

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十六

宝王如来性起品第三十二之四

「◎佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、應供、等正觉大般涅槃？此菩萨摩诃萨欲知、见如来、應供、等正觉大般涅槃者，当如是知如如般涅槃，如来大般涅槃亦復如是。如實際、如法界、如虛空界、如實性、如离欲際、如无相際、如我性際、如一切法性際、如真實際般涅槃，如来大般涅槃亦復如是。何以故？涅槃非生滅法，若法不生，当知不滅，去无所至。

「佛子！如来、應供、等正觉不为菩萨演说显现如来究竟涅槃。何以故？欲令诸菩萨於一念中，普见三世一切诸佛悉现前故。出生一切如来妙色，亦復不起二不二想。何以故？菩萨摩诃萨遠离诸想，无染著故。

「佛子！但如来欲令众生欢喜，故出现於世；欲令众生憂悲感慕，故示现涅槃。其實如来无有出世，亦无涅槃。何以故？如来常住如法界故；为化众生，示现涅槃。

「佛子！設有日出照现世間，圓滿明净与法界等，於一切世界净水器中，影无不现。日无是念：『我能普现一切净水。』佛子！彼时或有一水器破，日影不现。於意云何？彼影不现，豈日过耶？」

答曰：「不也！水器破，故日影不现。」

「佛子！如来智慧圓滿净日，一念出现，悉能照明一切世界、一切法界、一切众生，滅除垢濁，净心水器，影无不显，常现在前；但破器濁心众生，不见如来法身影像，應见涅槃而得度者。是故，如来现般涅槃，其實如来不生不滅，永无滅度。佛子！譬如大火，於一切世界能为火事，焚燒草木无不尽者。有时彼火至无草木城邑聚落，自然而滅。於意云何？一切世間火悉滅不？」

答曰：「不也！」

「如来、應供、等正觉亦復如是，於一切世界施作佛事，或一佛刹化度已周，示现涅槃。於意云何？一切世界如来悉滅度耶？」

答曰：「不也！」

「佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、應供、等正觉大般涅槃。

「復次，佛子！如大幻師，善知幻術。安住此術，於三千大千世界、一切城邑聚落、大王之都；普现幻身，住持幻身，寿命无尽。时，此幻師於彼城邑聚落、大王之都，隨事訖处，便捨幻身。於意云何？为三千大千世界幻身悉捨滅耶？」

答曰：「不也！」

「如来、應供、等正觉亦復如是，善知大慧幻術，具足出生巧方便慧，於一切法界普能示现如来幻身，常住如法界，究竟如虛空，隨诸佛刹教化度脫，已周訖处，示现涅槃；当知不以一佛刹示现涅槃故，如来究竟永滅度也。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来大般涅槃。

「復次，佛子！如来示现般涅槃时，先入不动三昧。入三昧已，於一一身各放无量亿千那由他大光；一一光明各出无量阿僧祇妙宝蓮华；一一蓮华各有不可说不可说妙宝华须；一一华须各有宝師子座；一一座上各有如来結跏趺坐。彼时所现诸如来身，悉与一切众生数等。功德具足，相好庄严，究竟本願。时，有众生善根熟者见如来，身心皆調伏稟受道化，彼如来身究竟安住，尽未来際，隨一切众生所應受化，未曾失时。彼如来身无有处所，非實非虛。如来但欲究竟过去诸大願故；欲令众生長養诸善根故；應现其身常住不滅。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、應供、等正觉大般涅槃。

「復次，佛子！此菩萨摩诃萨知、见如来涅槃无量无邊究竟法界无所障礙，不生、不滅，净如虛空，安住實際，隨其所應而示现之。本願所持，不捨一切众生、一切佛刹、一切诸法。」

尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈頌曰：

「譬如圓滿日，一切法界等，影现一切水，唯除诸破器。最胜亦如是，普现一切世，众生无信心，謂佛入涅槃。譬如猛盛火，焚燒一切物，无草木聚落，火則自然滅。最胜亦如是，充滿於法界，究竟诸佛事，示现入涅槃。譬如大幻師，示现无量身，如来亦如是，普现一切身。究竟诸佛事，示现般涅槃，隨應受化者，以此而示现。最胜有三昧，名曰不可动，究竟佛事已，然後入此定。念出无数佛，又放无量光，光有无量华，华有无量佛。最胜无量身，充滿诸法界，积集功德者，一切无不见。善逝净法身，无量法界等，寿命净庄严，一切悉具足。猶如无生性，如来興亦然，猶如无生性，涅槃亦如是。悉离語言道，不可为譬諭，天中天难胜，具足一切德。

「佛子！云何菩萨摩诃萨知、见於如来、應供、等正觉所见闻恭敬供養所种善根？此菩萨摩诃萨知、见於如来所见闻恭敬供養所种善根，皆悉不虛，功德无尽；离一切愛，究竟解脫，果報不虛，滿足诸願，於一切有为法中，不可窮尽，而能隨順无为智慧，起诸佛智究竟未来際，具足一切诸如来地。佛子！譬如丈夫食少金刚，終竟不消要从身过；至金刚轮際，然後乃住。所以者何？以彼金刚不可消故如是。佛子！於如来所少植善根，能壞一切有为烦恼，乃至究竟如来涅槃智慧，然後乃住。所以者何？於如来所植诸善根不可尽故。佛子！譬如須彌山等大乾草聚，若有人持如芥子火，悉能燒尽。何以故？火性悉能燒故。佛子！於如来所种少善根亦復如是，悉能燒滅一切烦恼，无有遺餘，究竟涅槃。何以故？於如来所种诸善根性究竟故。佛子！譬如雪山有大藥王，名曰善现，若有见者，眼得清净；若有闻者，耳得清净；若闻香者，鼻得清净；若嘗味者，舌得清净；若有觸者，身得清净；若取彼地土，悉能除滅无量众病，安隱快樂；如来、應供、等正觉无上藥王亦復如是，常以一切诸方便行饒益众生。若有得见如来色身，眼得清净；若有得闻如来名号，耳得清净；若有得闻如来戒香，鼻得清净；若有得味如来法味，舌得清净，得金刚广長清净舌根，悉能演说一切言音；若有得觸如来光者，彼人即得清净色身，究竟逮得无上法身；若有念如来者，得念佛三昧，正念不亂；若有得经卷地如来塔廟，礼拜供養，彼众生等具足善根，滅烦恼患，得贤圣樂。佛子！乃至不信邪见众生，见闻佛者，彼诸众生於见闻中所种善根果報不虛，乃至究竟涅槃，斷一切惡诸不善根，具足善根。佛子！於如来所见闻供養恭敬所种善根不可言说，不可为諭。何以故？如来不可思議，过思議故；但隨所應，佛为作諭。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见於如来所见闻恭敬供養种诸善根。」

尔时，诸菩萨摩诃萨白普贤菩萨言：「佛子！当何名此经？云何奉持？」

「佛子！此经名为一切诸佛微密法藏。一切世間不能思議，如来所印大智光明開发示现如来种性；長養一切菩萨功德，一切世間无能破壞；隨順一切如来境界，令一切众生皆悉清净；分別演说佛究竟法。佛子！如是经典，但为乘不思議乘菩萨摩诃萨一向專心求菩提者分別解说，不为餘人。何以故？此经不入一切众生之手，唯除菩萨。佛子！譬如转轮圣王所有七宝，因此宝故，行转轮王法。圣王七宝无堪持者，唯除第一夫人所生太子，具足成就圣王相者。佛子！若转轮王无此太子具众德者，王命終後，此诸宝等自然散滅。佛子！此经如是不入一切众生之手，唯除如来法王真子：从诸如来种姓家生，种如来相诸善根者；若无此等佛之真子，斯经則滅。何以故？一切声闻、缘觉不闻此经，何況受持、書寫、解说，无有是处。唯除菩萨摩诃萨能自诵持、書寫经卷。佛子！是故菩萨摩诃萨闻此经者，欢喜恭敬，顶戴受持。何以故？菩萨摩诃萨信樂此经，少作方便，必決定得无上菩提。佛子！菩萨摩诃萨虽无量亿那由他劫，行六波罗蜜，修習道品善根，未闻此经，虽闻不信，受持隨順，是等猶为假名菩萨，不从如来种姓家生。佛子！若菩萨摩诃萨得闻此经，闻已信向受持隨順，当知此等为真佛子，从佛家生，隨順一切如来境界，具足一切菩萨正法，安住一切种智境界，遠离一切世間诸法，出生長養如来所行，到一切菩萨诸法彼岸，於如来自在正法心无疑惑，究竟安住无師之地，深入一切如来境界。佛子！菩萨摩诃萨闻此经已，應当发平等意、行无量心，遠离一切虛妄之想，究竟直心面對，正念一切如来，修習平等清净，猶如虛空；分別观察一切菩萨行业与法界等，具足成就一切智智，遠离一切世間垢濁，发清净心，充滿一切十方世界，深入一切菩萨法門，平等观察三世诸佛，具足善根功德智慧，深入此等一切诸法，而无所入，不念一法，不念二法，悉平等观无量诸法。佛子！菩萨摩诃萨成就如是等功德，少作方便，得无師智。」

尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈頌曰：

「若见闻如来，恭敬及供養，所植诸善根，无量不可称。一切有为中，不可得窮尽，寂滅诸烦恼，离苦得涅槃。譬如有一人，吞服少金刚，究竟不可消，下至金刚際。如是十力所，见闻供養福，具足金刚智，烦恼滅无餘。譬如乾草积，等彼須彌山，投火如芥子，燒尽悉无餘。如是善逝所，若植少功德，燒滅诸烦恼，正趣到涅槃。譬如雪山中，有大藥王樹，见闻嗅味觸，除滅一切患。十力亦如是，若有见闻者，修習胜功德，究竟成菩提。」

尔时，十方不可说不可说百千亿那由他佛刹微尘等世界，六种震动：東涌西沒、西涌東沒、南涌北沒、北涌南沒、邊涌中沒、中涌邊沒；及十八相动，所謂：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，觉、遍觉、等遍觉，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，涌、遍涌、等遍涌。

尔时，佛神力故，法如是故，雨众华云，胜过诸天；雨宝衣云、盖云、幢云、幡云、香云、塗香云、鬘云、庄严云、众宝云、菩萨讚歎云、菩萨身云、三藐三菩提云，普令不可思議世界皆悉清净，雨如来妙音声云，充滿无量无邊法界。如此四天下，佛神力故，令诸菩萨皆大欢喜，一切十方亦復如是。

尔时，十方各过八十不可说百千亿那由他佛刹微尘等世界之外，各有八十不可说百千亿那由他世界微尘等如来，悉现其身，若近對面，同号普贤。现已，咸作是言：「善哉！善哉！佛子！乃能承佛神力，隨順深法解说不可思議如来性起正法。佛子！我等诸佛亦说此法，十方一切诸佛及诸菩萨亦復如是；说此经时，百千佛刹微尘等菩萨，得菩萨一切明，一切三昧，授一生記，当成阿耨多罗三藐三菩提。一佛刹微尘等众生，发菩提心，我等悉与授記，於未来世当成佛道，悉同一号，号佛胜境界。是故，我等普为未来诸菩萨故，护持此经，令久住世。如此四天下所度众生，十方无量阿僧祇不可思議、不可称、不可量、不可说法界、虛空界等一切世界所度众生，亦復如是。盧舍那佛本願力故，法如是故，善根力故，如来无尽智故，如来不失时故，隨其所應化菩萨故，广行普贤菩萨行故，示现一切种智故。」

尔时，十方各过十不可说百千亿那由他佛刹微尘等世界之外，各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘等菩萨，来詣此土，充滿一切法界，示现菩萨大妙庄严，放大光明網，震动一切世界，壞散一切诸魔宮殿，除滅一切惡道诸难，照明一切如来功德，讚歎一切如来正法，普雨无量无邊供養云雨，示现无量种种異身，示现己身，是无量诸佛法門之器。时，彼诸菩萨承佛神力，各作是言：「善哉！善哉！佛子！乃能说是如来不可壞法。佛子！我等一切悉名普贤，於普光明世界普胜如来所净修梵行；彼诸佛所亦说是经：如是句，如是味，如是行，如是相貌。佛子！我等承佛神力故，法如是故，於彼世界来詣此土，为汝作證。一切十方尽法界、虛空界等一切世界，亦復如是。」

尔时，普贤菩萨承佛神力，观察一切诸菩萨众。欲重明如来性起正法，欲说如来无量功德，欲明如来正法不可沮壞，欲生一切菩萨无量智慧法明，欲说一切具足佛法，欲观察一切群生類心，欲隨所應化不失时，欲分別一切无量无邊菩萨正法，欲显现一切如来變化自在庄严，欲明一切如来一身无異，欲出生一切菩萨无量本行，以偈頌曰：

「一切诸如来，所成就威儀，舉世悉称譽，无能为譬諭。为饒益众生，令悉開解故，以非諭为諭，显现真實义。如是微密法，无量劫难闻，精進智慧者，乃闻如来藏。若有闻此经，欢喜恭敬者，此等已过去，供養无量佛。当知如此人，诸天常讚歎，一切诸善逝，攝取常守护。一切诸善逝，世上世間胜，最胜欢喜众，此经为內藏。能出生无量，一切白净道，是故离放逸，一心常奉持。」◎

◎大方广佛华严经离世間品第三十三之一

尔时，世尊在摩竭提國寂滅道場普光法堂，坐蓮华藏宝師子座，成等正觉；念不二念，无相念；住佛所住，等一切佛；到无礙趣，得不還法，无礙境界，住不思議，遠离三世；於一切世界普现其身，知一切法具足成就一切妙行，永滅疑惑，离虛妄身，能与一切菩萨无量智慧，住佛无二法，究竟到彼岸，具足如来不可沮壞智慧法門，究竟无量无邊虛空、法界等如来诸地；与百千亿那由他不可说一切佛刹微尘等菩萨摩诃萨俱，悉是一生当成阿耨多罗三藐三菩提，各从十方世界来集，具足成就一切菩萨方便智慧，善巧方便，調伏众生，悉令安住菩萨正法，分別了知一切世界，观察明達解脫境界，悉已除滅一切虛妄，具足成就一切妙行，善攝众生深入无量巧方便法，善知一切众生果報，善知一切众生心，使诸根境界方便；三世一切诸佛所说句味及义，善闻受持，广为人说；善入无量无邊世間，离世間法；善能解了诸有为法，皆悉无二；於一念中得一切佛智，於念念中，善能示现成等正觉，令一切众生发菩提心，成等正觉；入一众生境界，善知一切众生心之境界，不捨如来地，现菩萨身，得不退转一切智地，不捨菩萨行，深入无行智，为一切众生故，於无量无数劫修菩萨行，於无量无数劫，难得值遇菩萨之宝，转正法轮，調伏众生，悉令逮得明净法眼，成就三世一切诸佛净住行願，具足如是等无量无邊功德。一切诸佛尽未来劫说不可尽，其名曰：普贤菩萨、普正法菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普眼菩萨、普光菩萨、普观察菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨，如是等百萬亿那由他不可说佛刹微尘等菩萨摩诃萨，皆悉具足普贤行願。隨诸世界有佛興世，悉能往詣请转法轮，悉能受持诸佛正法，令一切佛种姓不斷，悉能了達一切诸佛次第授記，隨诸世界成等正觉，转净法轮於无佛世界，现身为佛，出興于世，令有染者，悉得清净，除滅一切菩萨业障，入无礙法界。

尔时，普贤菩萨正受三昧，其三昧名佛华严；入三昧已，十方一切世界，六种十八相震动，出微妙音，一切世界无不闻者，然後安詳从三昧起。

尔时，普慧菩萨知诸菩萨大众云集，问普贤菩萨言：「佛子！何等为诸菩萨摩诃萨依果？何等为奇特想？何等为行？何等为善知識？何等为勤修精進？何等为正希望？何等为成就众生？何等为戒？何等为自知受記法？何等为入？何等为入如来？何等为入众生心行？何等为入世界？何等为入劫？何等为说三世？何等为入三世間？何等为离憂心无厭悔？何等为无壞智？何等为陀罗尼？何等为知分別说佛？何等为发普贤心？何等为普贤願行法？何等为大悲？何等为发菩提心因缘？何等为於善知識起恭敬心？何等为清净？何等为波罗蜜？何等为隨順觉知？何等为決定智？何等为力？何等为平等？何等为佛法句？何等为说法？何等为受持？何等为辯？何等为胜法？何等为无著？何等为平等心？何等为出生智慧？何等为變化？何等为持？何等为大正希望？何等为深入佛法？何等为依止？何等为发无畏心？何等为除滅一切疑惑发无疑心？何等为不思議？何等为巧方便微密語？何等为巧方便分別智？何等为正受三昧？何等为一切处？何等为法門？何等为通？何等为明？何等为解脫？何等为園林？何等为宮殿？何等为樂？何等为庄严？何等为发不动心？何等为不捨深心？何等为智观察？何等为分別法？何等为无垢？何等为智印？何等为智慧光明？何等为不可称量住？何等为无懈怠心？何等为須彌山王正直之心？何等为深入智慧大海成无上菩提？何等为宝住？何等为发金刚心庄严大乘？何等为发大事？何等为究竟大事？何等为不壞信？何等为授記？何等为善根回向？何等为得智慧？何等为发无量无邊广心？何等为藏？何等为調順？何等为自在？何等为众生自在？何等为刹自在？何等为法自在？何等为身自在？何等为願自在？何等为境界自在？何等为智自在？何等为通自在？何等为神力自在？何等为力自在？何等为遊戲神通？何等为胜行？何等为力？何等为无畏？何等为不共法？何等为业？何等为身？何等为身业？何等为净身业？何等为口？何等为净口业？何等为净口业得诸守护？何等为口业成辦大事？何等为心？何等为发心？何等为心滿？何等为根？何等为直心？何等为深心？何等为方便？何等为樂修？何等为解脫深入世界？何等为入众生性？何等为習气？何等为熾然？何等为趣？何等为具足法？何等为退失佛法？何等为离生？何等为決定法？何等为出生佛道法？何等为得善男子名号？何等为道？何等为无量道？何等为道具？何等为修道？何等为庄严道？何等为足？何等为手？何等为腹？何等为藏？何等为心？何等为庄严？何等为器仗？何等为頭？何等为眼？何等为耳？何等为鼻？何等为舌？何等为身？何等为意？何等为行？何等为住？何等为坐？何等为臥？何等为住？何等为行？何等为观察？何等为周遍观察？何等为奮迅？何等为師子吼？何等为净施？何等为净戒？何等为净忍？何等为净精進？何等为净禅？何等为净慧？何等为净慈？何等为净悲？何等为净喜？何等为净捨？何等为义？何等为法？何等为功德具？何等为智具？何等为明足？何等为求法？何等为明了法？何等为向法？何等为魔？何等为魔业？何等为捨离魔业？何等为见佛？何等为佛业？何等为慢业？何等为智业？何等为魔攝持？何等为佛攝持？何等为法攝持？何等为住兜率天所行事业？何等为兜率天示现命終？何等为示现降神母胎事？何等为示现微細趣？何等为生？何等为大庄严？何等为遊行七步？何等为示现童子地？何等为示现采女眷屬？何等为示现捨家出家？何等为示现苦行？何等为往詣道場？何等为坐道場？何等为坐道場时显奇特相？何等为示现降魔？何等为成等正觉？何等为转法轮？何等为因转法轮得白净法？佛子！何等为如来、應供、等正觉示现大般涅槃？善哉佛子！如向所问，願具演说。」

尔时，普贤菩萨摩诃萨告普慧等诸菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨有十种依果。何等为十？所謂：菩提心依果，究竟不忘失故；善知識依果，隨順和合故；善根依果，長養诸善根故；诸波罗蜜依果，究竟修行故；一切法依果，永出生死故；诸願依果，長養菩提故；诸行依果，广修習故；菩萨依果，一生補处故；供養佛依果，信心不壞故；一切如来依果，正教离顛倒故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种依果，若菩萨摩诃萨住此依果，則得如来无上智依果。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种奇特想。何等为十？所謂：於一切善根，生自善根想；於一切善根，生菩提种子想；於一切众生，生菩提器想；於一切願，生自願想；於一切法，生出生死想；於一切行，生自行想；於一切法，生佛法想；於一切語言，生語言道想；於一切佛，生慈父想；於一切如来，生无二想。佛子！是为菩萨摩诃萨十种奇特想，若菩萨摩诃萨安住此想，則得无上巧妙方便转一切想。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种行。何等为十？所謂：令一切众生，專求正法行，善根淳熟行，善學一切戒行，長養一切善根行，一心不亂修三昧行，分別一切诸智慧行，修習一切所修行，庄严一切世界行，恭敬供養善知識行，恭敬供養诸如来行。佛子！是为菩萨摩诃萨十种行，若菩萨摩诃萨安住此行，則得如来无上大智行。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种善知識。何等为十？所謂：能令安住菩提心善知識，能令修習善根善知識，能令究竟诸波罗蜜善知識，能令分別解说一切法善知識，能令安住成熟一切众生善知識，能令具足辯才隨问能答善知識，能令不著一切生死善知識，能令於一切劫行菩萨行心无厭倦善知識，能令安住普贤行善知識，能令深入一切佛智善知識。佛子！是为菩萨摩诃萨十种善知識。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种勤修精進。何等为十？所謂：教化一切众生勤修精進，入一切法勤修精進，令一切世界清净勤修精進，究竟一切菩萨所學勤修精進，令一切众生滅一切惡勤修精進，除滅一切地獄、餓鬼、畜生、閻罗王苦勤修精進，降一切魔勤修精進，为一切众生作清净眼勤修精進，恭敬供養一切诸佛勤修精進，令一切如来皆悉欢喜勤修精進。佛子！是为菩萨摩诃萨十种勤修精進，若菩萨摩诃萨住此精進，則具如来无上精進波罗蜜。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种正希望。何等为十？所謂：自住菩提心，亦令众生住菩提心正希望；自离忿諍，亦令一切众生离於忿諍正希望；自离愚癡，安住佛法，亦令众生捨离愚癡，安住佛法正希望；自修善根，專求正法，亦令众生修習善根，專求正法正希望；自究竟诸波罗蜜，得到彼岸，亦令众生究竟诸波罗蜜，得到彼岸正希望；自生如来种姓家，亦令众生生如来种姓家正希望；自深入观一切法无尽性，亦令众生深入观一切法无尽性正希望；自不誹謗一切佛法，亦令众生不誹謗一切佛法正希望；自滿一切智願，亦令众生滿一切智願正希望；自深入一切如来无尽智藏，亦令众生深入一切如来无尽智藏正希望。佛子！是为菩萨摩诃萨十种正希望，若菩萨摩诃萨安住此法，則得如来无上平等大智正希望。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种法，成就众生。何等为十？所謂：布施成就众生，色身端严成就众生，说法成就众生，同意成就众生，无染著成就众生，歎菩萨行成就众生，示现一切世界熾然成就众生，歎如来功德成就众生，示现神力自在成就众生，种种巧方便微密隨順世間行成就众生。佛子！是为菩萨摩诃萨十种成就众生，若菩萨摩诃萨安住此法，則能成就一切众生。◎