大方广佛华严经卷第二十

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十

金刚幢菩萨十回向品第二十一之七

「◎佛子！何等为菩萨摩诃萨第八如相回向？佛子！此菩萨摩诃萨成就念智安住不动，离癡正念直心不动，成就堅固不可壞业，一切智境界得不退转，得大乘勇猛无畏之心，修習无尽善根，积集胜妙善根，修白净法，增長大悲，得正直宝，常能正念一切诸佛白净法回向，心不退转。樂求菩萨道，巧妙方便，出生清净堅固善根，正念修習智慧功德，为調御師，具足出生一切善根智慧方便，回向众生，慧眼清净，悉能观察一切善根，長養无量种种善根：分別境界善根、具足善根、清净善根、一向善根、修習善根、行善根、思惟善根、平等广说善根。菩萨摩诃萨如是善根有种种門、种种境界、种种相、种种事、种种分別、无量行、无量語言道、出生无量分別、修行种种庄严善根，悉能正持十力诸乘。

「菩萨摩诃萨修習如是种种善根，一观无二一切智境。菩萨摩诃萨以如是等善根回向，欲令具滿无礙身，修菩萨行；欲令口业清净无礙，修菩萨行；欲令具足无礙心业，安住大乘，具无礙心，令菩萨行皆悉清净。得无量大施心，充滿一切众生；得法自在心，照一切法普示世間；得最胜不可壞心，得清净一切种智发菩萨心，普照一切正念，三世一切诸佛念佛三昧，悉得具足。滿足离害正直之心，遠离怨敵，任持众生，充滿一切而无休息。於十力智悉得安住，得深三昧，悉能遍遊一切世界，无所染著，悉住一切刹而无厭足。化度众生未曾休息，出生无量巧便思慧，具足成就一切菩萨不思議慧，得离癡智，悉能分別一切世界。於一念中，悉能严净一切佛刹，於诸通慧而得自在，入一切法真實之相，示现严净一切世間。於一刹中见一切刹，究竟不壞智，能持一切刹，以菩萨庄严具而庄严之，應现一切，悉能調伏无量众生。一佛世界广大如法界，一切世界亦復如是，得究竟智，詣一切刹，一切普持。菩萨摩诃萨以此善根回向佛刹，令众生充滿回向，分別受持智慧，如为己身；为众生回向，亦復如是：令一切众生永离地獄、餓鬼、畜生、閻罗王处；令一切众生悉能除滅诸障礙业；令一切众生悉得等心，平等智慧；令诸怨敵具慈心樂，清净智慧；令一切众生智慧现前，圓滿具足，普照一切；令一切众生具真實智，离垢正直，菩提心无量，智慧滿足；令一切众生示现平等安隱善趣。

「菩萨摩诃萨如是回向，修習善根及一切願，如大云雨：令一切众生皆悉清净；令一切众生为功德福田；令一切众生守护受持菩提內藏；令一切众生离诸障礙，安住无礙清净法界；令一切众生滿足无礙诸通智慧；令一切众生得自在身，遊行十方，如應示现；令一切众生得无癡善根一切种智；令一切众生攝取一切，悉令清净；令一切众生遠离障礙瞋恚之心，究竟成就一切种智。

「復次，菩萨摩诃萨若见可樂國土，林樹华果；或见可樂名香上服，珍宝財物诸庄严具；或见可樂園观、村邑、聚落、王都；或见可樂自在帝王；或见可樂阿練若处。菩萨摩诃萨见如是已，修巧方便，出生无量净妙功德，樂求實义，为众生故，而不放逸。善能修習一切善根，猶如大海难可測量，具足善根不可窮尽，一切功德皆悉滿足，亦不分別种种善根，巧妙方便，清净回向。示现无量诸行善根，常念一切未曾忘失众生境界如善根、平等善根。菩萨摩诃萨善根如是回向，令一切众生志常樂见无量诸佛，如法不取，法性无数，众生平等清净，亦復如是；令一切众生悉得诸佛隨意愛樂，供給侍者；令一切佛國除滅烦恼，清净可樂；令一切众生悉得见闻无量佛法，心常愛樂，常樂守护诸菩萨行，樂以愛眼观善知識；令一切众生见可樂法；令一切众生樂持正法；令一切众生於佛法中得可樂明；令一切菩萨悉得可樂大施之心，於诸法中得无所畏，樂为众生分別广说，得菩萨可樂三昧诸陀罗尼，得一切菩萨授記智慧，得一切菩萨甚可愛樂，自在示现，具足诸佛圓滿说法，得可樂方便，分別说法，得可樂大悲，发菩萨心，诸根悅豫，得可愛樂诸如来家，教化众生，心不休息，得菩萨可樂无尽法藏，於无量劫一一世界，化度众生。

「於现在佛所，得可愛樂巧妙方便，得可愛樂深妙方便，无所障礙，永离愚癡；具足可樂平等离欲，一切诸法，斷诸障礙，決定深解不二法界；具足可樂离欲際，等一切诸法，入真實際，得菩萨可樂无諍滿足之法；具足可樂金刚藏心，一切种智勇猛精進，清净成滿；具足可樂清净善根，摧伏怨敵，滅障道法；具足可樂无上菩提，一切种智常现在前，充滿众生。如是，菩萨摩诃萨長養善根，得净慧明，常为善知識之所攝护，如来慧日，明照其心，滅除癡闇，净修正法，入诸智业，善學智地，分別法界一切善根，善能回向一切菩萨诸善根海，尽其原底，成就智慧，深入堅固，明解善根，了達诸度。菩萨摩诃萨善根如是回向，不著世界，不著众生界，心无所依，寂然不亂，正念诸法，具足诸佛无選擇智，不違三世一切诸佛正回向門，不違一切平等正法，不壞佛相，等观三世。了众生空，无所依住，順如来道，普照诸法，解真實义，漸至诸地。如實分別一切诸法，智慧周滿，具足堅固，未曾忘失。修習正业，常樂寂靜，正趣离生。了一切法猶如幻化，解一切法无有自体，观一切义及种种行，於語言道而无所著，所有诸法皆从缘起；观甚深法生實智回向，观察寂滅一切诸法，皆入一观，不違诸法种种異相，善解回向，修菩萨道善根回向，攝取众生，長養三世菩萨一切回向。

「如是菩萨摩诃萨以无恐怖心善根，回向一切佛法；以无量心善根，回向一切众生，皆悉清净；以无我、无我所心善根，回向於十方界无所染著；以无餘心善根，回向於一切境界世界无所染著；行离世間法善根，回向得出世法、不著众生善根；回向见诸胜道善根；回向离虛妄法、出生真實善根；回向如法門至一切道、无量无邊善根；回向如如善根亦尔；回向众生，解了诸法，如性如善根亦尔；回向一切法自性，无有自性，如相如善根亦尔；回向一切法无相真實相，如法如善根亦尔；回向佛法不退转，如行如善根亦尔；回向一切如来所行，如境界如善根亦尔；回向三世诸佛滿足境界，如安立如善根亦尔；回向安立一切众生，如隨順如善根亦尔；回向尽未来劫，隨順不斷，如量如善根亦尔；回向众生心与虛空等，如充滿如善根亦尔；回向一念滿一切世界，如久住如善根亦尔；回向离一切世間住，住究竟住，如不生如善根亦尔；回向不生滿足一切佛法，如堅固如善根亦尔；回向壞散一切烦恼，如不壞如善根亦尔；回向一切众生不可破壞，如明如善根亦尔；回向普照一切，如一切处如善根亦尔；回向至一切处道，如一切时如善根亦尔；回向隨順一切时，如一切如善根亦尔；回向一切众生隨順清净，如一切平等如善根亦尔；回向一切行平等，如一切法眼如善根亦尔；回向一切众生悉得法眼，如不倦如善根亦尔；回向一切行菩萨道而无疲倦，如甚深如善根亦尔；回向一切第一深法，如无所有如善根亦尔；回向知一切无所有，如不出如善根亦尔；回向一切无所显现，如离曀如善根亦尔；回向明眼离曀清净，如无比如善根亦尔；回向菩萨无比之行，如寂靜如善根亦尔；回向一切常樂寂靜，如无根如善根亦尔；回向究竟无根之法，如无量无邊如善根亦尔；回向一切无量无邊众生，皆悉清净，如无著如善根亦尔；回向究竟无所著際，如无礙如善根亦尔；回向滅除一切障礙，如非世間行如善根亦尔；回向遠离一切世間行法，如不繫如善根亦尔；回向不繫一切生死，如无行如善根亦尔；回向遠离一切诸行，如住如善根亦尔；回向一切住於如住，如一切法成如善根亦尔；回向众生所學成就，如一切法平等如善根亦尔；回向一切具平等行，如一切法不捨如善根亦尔；回向不捨尽未来際一切众生，如一切法不尽如善根亦尔；回向一切无尽众生，如不違一切法如善根亦尔；回向一切众生不違三世诸佛，如攝一切法如善根亦尔；回向一切众生悉攝善根，令无有餘，如一切法同如善根亦尔；回向悉同三世诸佛，如一切法不离如善根亦尔；回向悉攝世間及离世間，如不可壞如善根亦尔；回向一切众生不可沮壞，如无恚如善根亦尔；回向一切众生，一切魔业所不能动，如不濁如善根亦尔；回向一切菩萨行，无有垢濁，如不亂如善根亦尔；回向一切众生离诸尘亂，如不可尽如善根亦尔；回向一切世間法所不能尽，如菩提如善根亦尔；回向觉悟一切诸法，如不失如善根亦尔；回向一切众生不失直心，如照如善根亦尔；回向一切众生，悉以大智光明普照一切，如不可说如善根亦尔；回向一切不可说智，如持一切众生如善根亦尔；回向一切持菩萨行，如隨順一切語言如善根亦尔；回向一切无言智慧，如离一切种种法如善根亦尔；回向示现一切佛刹及诸如来，成最正觉，示现无量神力自在，如离虛妄如善根亦尔；回向世間，悉离虛妄，如一切身遍至如善根亦尔；回向无量身，遍一切刹，如不受生如善根亦尔；回向无生巧妙方便，示现受生，如无不有如善根亦尔；回向三世一切诸佛自在神力及一切刹，在身內现，如夜如善根亦尔；回向一切夜，施作佛事，得无上明，如晝如善根亦尔；回向一切在晝众生，悉令善觉，见诸如来自在神力，住不退法轮，离癡清净，如半月及一月如善根亦尔；回向一切众生住一切时，巧妙方便，於一念中，悉能分別一切时節，如年歲如善根亦尔；回向受持种种诸劫，严净诸根，了達诸根，如一切劫成敗如善根亦尔；回向一切劫，净住无染一切众生，清净調伏众生，如未来如善根亦尔；回向尽一切未来際，修習菩萨清净妙行，悉能滿足无量大願，如世如善根亦尔；回向一切众生，於一念中见一切佛，乃至未曾一念遠离，如至一切处道如善根亦尔；回向一切众生，得不壞道，超出三界，如有无如善根亦尔；回向一切诸有清净，知无所有，如净如善根亦尔；回向一切菩萨净行，出生无上菩提之具，如明净如善根亦尔；回向得菩萨一切三昧明净之心，如离垢如善根亦尔；回向离一切垢，净心滿足，如无我所如善根亦尔；回向攝取无我、我所清净之心，充滿十方一切佛刹，如平等如善根亦尔；回向得无尽一切智，永离癡愛，普照一切，如无数如善根亦尔；回向一切智乘力，住巧方便法云，普覆一切世界，如平等住如善根亦尔；回向一切众生，具菩萨行，住一切智，如分別一切众生界如善根亦尔；回向一切善根现前，滿无礙智，如一切众生語言如善根亦尔；回向解了一切诸語言法，如不离一切众生如善根亦尔；回向攝取一切众生，具足善根，遠离生死，如广如善根亦尔；回向受持三世佛所说法，修習菩萨离癡之行，如不休息如善根亦尔；回向一切劫，修菩萨行，未曾休息，安处众生於摩诃衍，如一切法第一如善根亦尔；回向開净法門无礙净念，攝一切法，如无量讚歎如善根亦尔；回向得无量讚歎智慧菩萨實行，如离熾然如善根亦尔；回向离熾然法，滅除众生熾然，令得清净，如不动如善根亦尔；回向善根安住不动，滿足普贤菩萨願行，如诸佛境界如善根亦尔；回向一切众生智慧境界，皆悉滿足，除滅一切烦恼境界，如不可壞如善根亦尔；回向善根，一切魔业所不能壞，悉能調伏众邪外道，如非可修、非不可修如善根亦尔；回向离一切修、非修虛妄，斷一切虛妄，如不退如善根亦尔；回向常见一切诸佛未曾中退修習庄严菩提之心，如一切語言如善根亦尔；回向分別一切語言，如不著一切法如善根亦尔；回向一切众生悉无所著，令一切众生行普贤行，如一切地如善根亦尔；回向一切众生，悉得隨順智慧之地，普贤庄严，如不可斷如善根亦尔；回向一切法中得无畏无斷，一切語言周滿具足，能广演说，如无漏如善根亦尔；回向一切众生，皆令具足无漏善根菩提之心，逮得法智，解了分別，如无有觉法、无有滅法如善根亦尔；回向觉悟一切诸法，於一念頃，皆悉充滿无量法界，如过去非同、未来非故、现在非異如善根亦尔；回向发起新新菩提心願，除滅生死，清净众生，如三世中不取虛妄如善根亦尔；回向过去、未来皆悉清净，现在念念现成正觉，如一切诸佛菩萨具足如善根亦尔；回向一切众生具足佛智，大願方便，如常净无染污如善根亦尔；回向一切众生悉除烦恼，一切种智清净滿足。

「菩萨摩诃萨如是回向时，等一切佛刹，净一切世界故；等一切世間，转不可壞清净法轮故；等一切菩萨，出生一切智願故；等观诸佛无有二故；等观诸法不壞自性故；等观三世巧方便智，解語言道故；一切菩萨行等，所种善根，悉能回向故；知一切时，隨时修習，不捨佛事故；一切业報平等，不著世間，出生离世善根故；神力自在，与诸佛等，隨順世間，等现佛事故。佛子！是名菩萨摩诃萨第八如相回向。

「菩萨摩诃萨安住此回向：得无量无邊清净法門，为人中雄而无所畏，大師子吼，成就无量无数菩萨，於一切时未曾休息；得佛无量无邊滿足身，一身充滿一切世界；得佛无量无邊滿足音声，发一音声，一切众生无不闻者；得佛无量无邊滿足力，於一毛道安置一切世界；得佛无量无邊滿足自在神力，置一切众生於一微尘；得一切佛无量无邊滿足解脫，於一众生身中，现一切佛刹一切如来，成最正觉；得一切佛无量无数滿足三昧，正受善方便力，於一三昧中，悉能出生一切三昧；得一切佛无量无邊滿足辯才，说一句法，尽未来劫而不窮尽，悉除一切众生疑惑；得一切佛无量无邊滿足胜众生法，示现一切众生、萨婆若、十力、等觉。佛子！是为菩萨摩诃萨以一切善根隨順如相回向。」

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈頌曰：

「菩萨心安住，离癡常正念，忍辱离恼害，修集无量德。其心无嫌恨，正直常清净，诸业庄飾世，悉能善分別。菩萨思惟业，种种无有量，若益众生业，修習常履行。善能順世間，普令一切喜，隨應众生业，菩萨分別行。永离诸恚礙，知法亦知义，安住調御地，饒益一切众。觉悟诸善法，无量不可数，悉能分別知，回向益众生。以此深方便，具足诸地智，滅除众烦恼，如如善回向。普攝一切趣，安住如實法，如是业回向，悉令无所著。深樂至处道，修習真如法，无性无所有，明德者回向。日夜及半月，一月年数劫，一切皆悉如，功德亦如是。如世及诸刹，众生一切法，趣非趣如實，回向悉无餘。如如性如實，思惟如是性，诸功德回向，悉皆順真如。如如性如是，诸法无所有，如如离自性，智者业回向，如诸相如實，诸生亦如是，如如自性實，诸业亦如是，如如无有量，一切业如是，无縛亦无解，诸业悉清净。如是真佛子，安住不可动，成就智慧力，入佛方便藏。觉悟法王法，无縛亦无著，无礙无转心，亦復无所转。法身所攝业，隨順众生相，深入真實相，相亦非是相。如是不思議，思議不可尽，深入不思議，思非思寂滅。如是思惟法，分別一切业，除滅诸烦恼，是名功德王。菩萨一切報，无尽智所印，尽法无尽性，无尽方便滅。心不在內外，心亦无所有，妄取故有法，不取則寂滅。佛子如是知，法空无自性，诸法无自在，最胜觉无我。如如等众生，觉法性如是，彼见不思議，无相智不惑。如是深修習，一向求菩提，所願不退转，饒益众生故。菩萨捨此身，无死虛妄想，解了心如化，調伏一切众。观彼順正念，世間业報起，菩萨悉救护，三界无有餘。了知众想行，皆悉是虛妄，菩萨知非實，亦不壞法性。彼如是回向，智慧妙善根，憐愍一切众，令入深方便。◎

「◎佛子！何等为菩萨摩诃萨第九无縛无著解脫心回向？此菩萨摩诃萨於一切善根，不生輕心，不輕出生死心，不輕攝善根心，不輕專求一切善根心，不輕悔过心，不輕隨喜善根心，不輕礼他方佛心，不輕恭敬合掌业心，不輕礼拜塔廟尊重业心，不輕勸请他方诸佛转法轮业心。菩萨摩诃萨常樂攝受彼诸善根，堅固不壞；彼善根安住，彼善根思惟，彼善根長養，彼善根不著，彼善根具正直心具，彼善根不選擇，彼善根隨順彼诸佛境界善根，见彼善根得自在力。菩萨摩诃萨以无縛无著解脫心，彼善根回向，具足普贤身、口、意业；以无縛无著解脫心，修習普贤勇猛精進；以无縛无著解脫心，具足普贤无礙音声陀罗尼門，充滿十方；以无縛无著解脫心，具足普贤得见一切佛诸陀罗尼；以无縛无著解脫心，具足普贤妙音陀罗尼，分別一切音声，悉能演说无量法云；以无縛无著解脫心，得持普贤一切劫行陀罗尼，於一切世界，具足修習诸菩萨行；以无縛无著解脫心，於一众生身尽未来劫，示现普贤菩萨一切自在神力，如一众生身，一切众生身亦復如是；以无縛无著解脫心，悉得普贤自在神力，示现现在一切诸佛菩萨众中，修菩萨行；以无縛无著解脫心，得普贤一法門，於无量无数劫，示现诸佛无尽自在，悉能度脫一切众生；以无縛无著解脫心，得普贤种种法門自在，於无量无数劫，示现诸佛无尽自在，悉能度脫一切众生；以无縛无著解脫心，得普贤自在，於念念中，令无量众生安住十力，心无厭足；以无縛无著解脫心，得普贤菩萨自在，於一切众生身，皆悉得见诸佛自在，修普贤行；以无縛无著解脫心，得普贤自在，於一言中，悉能分別一切众生音声語言，調伏一切众生，安住萨婆若地；以无縛无著解脫心，得普贤自在，於一众生身中，悉能容受一切众生，彼悉自謂逮得佛身；以无縛无著解脫心，得普贤自在，於一华中，令一切严净世界皆悉安住。

「菩萨摩诃萨復作是念：『以此无縛无著解脫心善根，出生普贤微妙音声，充滿法界，十方佛刹隨其所應，皆悉得闻。

「『以此普贤无縛无著解脫心善根，如普贤於念念中，见尽过去際无量无邊世界诸佛，闻所说法，受持不忘，庄严佛家。

「『以此无縛无著解脫心善根，如普贤尽未来劫於一切世界中，演说诸法皆悉究竟。

「『以此无縛无著解脫心善根，於一切世界成最正觉，出興于世。

「『以此无縛无著解脫心善根，能以一光普照虛空等一切世界，修習普贤菩萨所行。

「『以此无縛无著解脫心善根，得无量无邊智慧，皆能隨順诸地神通，成就普贤菩萨所行。

「『以此无縛无著解脫心善根，悉得究竟如来智慧，於一切劫说如来智，诸劫悉尽而智无窮尽，具足普贤菩萨所行。

「『以此无縛无著解脫心善根，於法界等一切如来、菩萨所行，悉能修習身、口、意业而无懈怠，猶如普贤。

「『以此无縛无著解脫心善根，得一切佛无上菩提，义身不違法身，辭辯净地而不可壞，樂说辯才无尽之藏，調伏一切众生，具普贤願。

「『以此无縛无著解脫心善根，入一一法門，普照无量不可思議世界，於一切法門尽其原底，修習普贤菩萨所行，逮得究竟萨婆若地。

「『以此无縛无著解脫心善根，於一一境界中，悉以一切种智，分別了知一切种智，猶无窮尽，究竟普贤庄严彼岸，修菩萨行，具足成就方便大王。

「『以此无縛无著解脫心善根，从此生尽未来際生，具足普贤菩萨所行，及一切种智离癡法王。

「『以此无縛无著解脫心善根，得无礙法明，普照一切诸菩萨行，常修正业，具足普贤自在方便。

「『以此无縛无著解脫心善根，悉得无量方便：不可思議方便、菩萨方便、一切智方便、調伏菩萨方便、转无量法轮方便、不可说不可说时方便、种种说法方便、无分際无畏方便、说一切法无餘方便，得如是等一切隨順方便智，修習普贤菩萨所行。

「『以此无縛无著解脫心善根，具足身业，令一切众生皆悉欢喜，得菩萨不退转清净善根，究竟安住普贤诸业。

「『以此无縛无著解脫心善根，得清净智，悉能分別众生語言，一切口业清净庄严，音辭微妙言无能及，修習受持普贤所行。

「『以此无縛无著解脫心善根，悉能分別一切佛刹、一切众生、一切诸法、一切庄严，其心清净，出生一切如来法藏，究竟一切智，善能隨順普贤所行。

「『以此无縛无著解脫心善根，清净直心，得一切佛无礙法身，具足解脫，修如来法，攝佛功德，住佛境界，大智普照，修習菩萨清净之行，隨順方便，悉能分別一切法藏，出生无量大乘自在，悉能示现无量无邊一切众生无上大道，具足普贤行願回向。

「『以此无縛无著解脫心善根，得明利根，善調伏根，於一切法自在根，无窮尽根，修習一切善根根，一切佛境界平等根，授一切菩萨不退转記大精進根，分別一切佛法金刚界根，一切如来智慧光照金刚焰根，分別一切诸根自在根，令一切众生安住一切智根，无量根，滿足一切根，无礙清净根，平等修習诸願根。

「『以此无縛无著解脫心善根，得一切菩萨神力：住持无量身神力；无量智慧境界神力；不离一处，悉能示现一切佛刹神力；菩萨无礙不可制持自在神力；示现攝取一切佛刹，安置一处自在神力；一身充滿一切佛刹自在神力；菩萨无礙解脫自在神力；少方便一念自在神力；依无所有自在神力；以一毛悉縛无量世界，悉持遊行法界等佛刹，示现众生，令得究竟妙智慧門自在神力，修習普贤菩萨所行。

「『以此无縛无著解脫心善根，於一念頃，悉能往詣无量佛刹；於一身中，悉能容受无量佛刹；逮得甚深微妙智地，善能分別诸佛世界，得无生心，悉入普贤菩萨法門，生菩萨行。

「『以此无縛无著解脫心善根，生如来家，修菩萨行；具足无量无数不思議法，无量大願皆悉成滿，分別一切法界及三世法界而无懈怠，隨順普贤菩萨诸行，究竟智界。

「『以此无縛无著解脫心善根，於一毛道，分別无量无数佛刹，悉能包容一切法界，究竟空界；如一毛道，一切法界、虛空界等一切毛道，亦復如是，以普贤菩萨清净法門，開智慧眼。

「『以此无縛无著解脫心善根，能以无量无数阿僧祇劫以为一念，能以一切众生诸念以为一念，此诸方便，皆由普贤菩萨深心究竟。

「『以此无縛无著解脫心善根，於一身內，悉能容受无量诸身；如一身，一切身亦復如是，具足普贤菩萨回向。

「『以此无縛无著解脫心善根，悉入一切诸佛境界，常见诸佛虛空界等清净法身，相好庄严，神力自在，梵音微妙，具足广说无礙正法，闻彼佛法悉能受持，於彼佛身了无所有，悉得普贤菩萨无量大願，永离众生心想见倒。

「『以此无縛无著解脫心善根，入一切世界，入翻覆世界，入伏世界，於一念中，悉能遍入十方世界一切佛刹，分別因那網世界，分別一切平等法界，令杂世界悉为一形，无量种种世界，无量方便入深法界，皆如虛空，而亦不壞世界之性，修普贤行，住菩萨地。

「『以此无縛无著解脫心善根，悉能分別一切诸想：众生想、法想、佛刹想、方想、佛想、世想、业想、行想、解脫想、根想、时想、受持想、烦恼想、清净想、成熟想、见诸佛想、转法轮想、闻法解想、調伏想、种种方便出生想、种种地想、入菩萨想、修習菩萨功德想、菩萨三昧正受想、菩萨三昧起想、菩萨境界想、劫成壞想、明想、闇想、晝想、夜想、半月一月年歲时變想、去想、来想、坐想、立想、觉想、睡想，如是等一切诸想，於一念中悉能了知；心无虛妄悉离诸想，心无所著遠离障礙，一切如来智慧充滿，一切佛法長養善根；以一切佛身以熏其身，常为诸佛之所攝取，於白净法未曾退失，善能修學等正觉法，究竟彼岸，修行诸佛普贤所行，具足诸願，受如来記，於一念中得入方便地究竟智，滿足安住。

「『以此无縛无著解脫心善根，以一一心观无量心，离诸虛妄而无所依，心不一故，所行各異，业相不同，令一切众生勇猛精進，出生普贤智慧之宝，猶如普贤。

「『以此无縛无著解脫心善根，於一处悉能分別无量诸处；如一处，一切处亦復如是，悉決定知滿足普贤大願智宝。◎