大方等大集经卷第四

大方等大集经

大方等大集经卷第四

陀罗尼自在王菩萨品第二之四

尔时，世尊舉身顧眄观诸大众，如象王回而作是言：「诸善男子！誰能守护如是供具及此宝坊，令不毀壞滅沒損減，以待彌勒成正觉已，十六年後供養彼佛及贤劫中五百如来。」

是时，会中有一菩萨名诸法神通自在王，即从坐起，䠒跪合掌，而作是言：「世尊！我能守护如是供具及此宝坊，令不毀壞滅沒損減，以待彌勒成正觉已，十六年後供養彼佛及贤劫中五百如来。」

尔时，众中有一魔王名曰神通——其所住國名四天下——語诸法神通自在王菩萨言：「善男子！汝今安置如是供具并及宝坊，置何器中而守护之令不毀壞？」

「善男子！凡言器者性是无常，而我此身常住无變。善男子！汝今應当諦观我身。」

尔时，魔王闻是語已，如教諦观，见其䐡中有一世界名水王光，有佛世尊号宝优鉢罗，其世界中有大宝山。如来处中結加趺坐，与诸菩萨宣说正法。尔时，魔王见是事已，心甚奇訝，即礼诸法神通自在王菩萨，讚言：「善哉，善哉！大士！我今始知汝有妙器，堪任护持如是供具及此宝坊令不毀滅。」

尔时，魔王即白佛言：「世尊！我往未见如是菩萨、未闻如是微妙法时，欲學声闻入於涅槃。我今既见诸法神通自在王菩萨威神之力，即发阿耨多罗三藐三菩提心。世尊！假使我身恒沙劫中受地獄苦，然後乃成无上道者，亦終不捨菩提之心。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！汝能善发阿耨多罗三藐三菩提心，汝亦当得如是无量神通之力。」

是时，会中復有菩萨名師子幢，語陀罗尼自在王菩萨言：「善男子！菩萨摩诃萨獲得何等陀罗尼門，而能受持一切佛語，凡所演说字句及义无有窮尽。」

陀罗尼自在王菩萨言：「善男子！有八陀罗尼，菩萨摩诃萨若有得者，則能受持一切佛語，凡所演说字句及义而无窮尽。何等为八？一者、净声光明陀罗尼；二者、无尽器陀罗尼；三者、无量際陀罗尼；四者、大海陀罗尼；五者、蓮华陀罗尼；六者、入无礙門陀罗尼；七者、四无礙智陀罗尼；八者、佛庄严[＊]瓔珞陀罗尼，是名为八。若有菩萨安住如是八陀罗尼，則能受持一切佛語，凡所演说字句及义而无窮尽。」

師子幢菩萨言：「善哉！大士！唯願广说，菩萨闻已，当得受持一切佛法。」

陀罗尼自在王菩萨言：「善男子！諦聽！諦聽！当为汝说。净声光明陀罗尼者，菩萨摩诃萨若得住者，能於无量无邊佛所，具足成就无量功德、得净四大，以是因缘其声微妙。宣说法时，其音遍滿一佛世界、二佛世界、五佛世界、十佛世界、二十佛世界、三十佛世界、四十佛世界、五十佛世界、百佛世界、千佛世界、萬佛世界，乃至百千萬佛世界，不可称不可数，隨所说法即得遍闻。

「其说法时，所坐法座師子之床，或一由旬、或如須彌、或如梵处坐如是处，設有十方无量诸佛講宣道化，普得闻之受持不忘，善解字句及其义味。

「自说法时，及聽佛说，於是二事各无妨礙。於一字中说一切法，一字者所謂为阿。阿者诸字之初，菩萨摩诃萨说阿字时，即能演说一切诸法。阿之言无，无者，诸法无根、诸法无生、诸法无初、诸法无邊、诸法无尽、诸法无作、诸法无来、诸法无去、诸法无住、诸法无性、诸法无出、诸法无行、诸法无增、诸法无高、诸法无減、诸法无主、诸法无用、诸法无願；诸法无戲論亦无觉观，无说、无聽、无处、无入。诸法无我及无众生、无净、无命、无名、无主、无有士夫、无內、无外、无常、无相、无亿、无量、无为、无跡、无句、无字、无礙、无共、无隨他、无隨己、无執、无放、无取、无捨、无数、无身、无净、无秽、无转、无變、无受、无声、无相、无結、无污、无狂、无漏、无有、无覆、无濁、无對、无色、无受、无想、无行、无識、无因、无果、无阴入界、无因缘、无境界、无受、无欲、无色、无无色、无誘导、无黑、无白、无滓、无思惟、无时、无归、无净、无杂、无燒、无習、无屋、无支、无动、无住、无堅、无脆、无可见、无可觸、无光、无闇、无曲、无罪、无實、无虛、无癡、无观、无见、无修、无见、无闻、无觉、无智、无觸、无識。

「善男子！菩萨摩诃萨獲得如是净声光明陀罗尼时，於此一字说一切法。菩萨於此一字之中说无量义，无有錯謬，不壞法界、不失字义。菩萨得是陀罗尼已，身口意净，舉动進止众生樂见，是名身净。凡所演说众生樂闻，是名口净。修集慈悲喜捨之心，是名意净。

「菩萨得是陀罗尼已，能净二施，財施、法施；能净於戒，见毀戒者不生惡心；能净於忍，见害众生不生瞋恼；能净精進，修行善法无有休息；能净禅定，壞憍慢故；能净智慧，除无明故；能净於业，壞惡因故；能净於眼，得三眼故；能净於耳，獲得天耳闻佛声故；能净於鼻，悉嗅诸佛净戒香故；能净於口，於甘露味不貪著故；能净於身，得化身故；能净於意，善思惟故；能净於色，三十二相故；能净於声，说妙法故；能净於香，戒闻施等得清净故；能净於味，得无上味故；能净於觸，修集无上诸三昧故；能净於法，观诸法界无分別故；能净於念，如所闻法不忘失故；能净於意，永不繫屬诸魔黨故；能净於行，观察甚深诸法界故。

「善男子！菩萨住是陀罗尼已，隨说音声所至之处，身之光明亦如是照。善男子！是陀罗尼成就如是无量功德。

「无尽器陀罗尼者，菩萨住是陀罗尼已，说色无常不可窮尽，说色是苦亦不可尽，说色无我、说色如沫如幻水月夢響影焰亦不可尽。说色无性亦不可尽，说色无相、空不可说、不可願求、不可造作、不生不滅，非是过去未来现在、非內、非外、非净、非秽、非我我所、非去、非来、非對、非礙、非一、非二。非是众生，亦非寿命，亦非丈夫、非貪瞋癡、非有、非无、非漏、非无漏、非有为、非无为、非盲、非聾、非跛、非躄、非狂、非亂、非草木石、非樹、非地、非水火風、非舍、非宅、非城、非郭、非大村落、非山、非圓、非方、非四大造、非作、非受、非声、非闻、非是可说。十二因缘不可窮尽，非常、非斷、无业、无果、非阴入界、非住欲界色无色界、非同、非異，亦非烦恼、非净、非污、非平、非曲，菩萨摩诃萨说色如是不可窮尽。善男子！是无尽器陀罗尼者，有无量无邊不可说分。分此一分以为千分，我於如是千分之中，唯说一分猶不能尽。

「无量際陀罗尼者，際者所謂常见斷见，无量者謂十二因缘；際者所謂无明行識乃至老死众苦聚集，又无量者所謂生死。又復際者謂无始終，又復際者謂无取捨，又復際者无出无滅，又復際者无污无净其性净故，又復際者所謂可见，又復際者所謂名色，又復際者有为无为。又復際者，所謂三世內外业果，无业无果，善及不善，有漏无漏业及烦恼，我以无我生死涅槃。

「善男子！夫无量者所謂微尘，際者所謂地水火風，是名无量際陀罗尼。菩萨住是陀罗尼已，无量劫中为众说法，而其所说字句义味不可窮尽，是陀罗尼成就如是无量功德。

「大海陀罗尼者，善男子！猶如大海，四天下中所有诸色，众生卉木藥樹穀子，日月星宿云气雷電，國邑聚落城郭殿堂園池山河，如是一切诸种种色悉於中现。菩萨住是陀罗尼已亦復如是，一切众生身口意业，各各於是菩萨身中一一印现，十方世界所有众生所有口业，悉於菩萨口中印现，是故菩萨有所言说皆悉真實。印者名无所有，謂诸法无有觉观，无说无邊、无作无貪，是名第一真實之义。

「復有遮印，遮之言眼，眼即无常可净可见。復有那印，那之言名，一切诸法流布故名，真實无名。復有邏印，邏之言世，一切世間屬愛无明。復有陀印，陀之言十，佛具十力能化众生。復有波印，波之言五，如来遠离除滅五欲，得阿耨多罗三藐三菩提。復有殺印，殺之言六，如来真實了知六入故，能調伏一切众生。復有殺印，殺之言六，如来具足六念处故，得大自在。復有殺印，殺之言六，如来具足六神通故，能以神通教化众生。復有婆印，婆之言左，如来世尊离左道故，得阿耨多罗三藐三菩提。復有多印，多之言實，如来善觉真實之性，故名正觉。復有耶印，耶之言彼，如来等知此彼平等。復有婆印，婆之言結，如来遠离诸烦恼故，名阿梨呵。復有阇印，阇言生老，如来已过生老之分，故名世尊。復有曇印，曇之言法，如来说法清净无垢。復有奢印，奢之言奢摩他，如来成就修奢摩他。復有佉印，佉之言虛空，如来知见一切诸法同於虛空。復有迦印，迦言苦行，如来遠离一切苦行。復有婆印，婆之言實，如来所说四真諦者即是真實。復有摩印，摩之言道，如来能说八正之道。復有伽印，伽之言深，如来所说其义甚深。復有羼印，羼之言忍，如来具足忍波罗蜜。復有呼印，呼之言讚，如来常讚十方诸佛。復有若印，若之言遍知，是故如来名一切智。復有婆印，婆之言有，如来已解一切诸有。復有車印，車之言欲，如来欲於一切善法。復有波印，波之言前，如来常为一切众生现前说法。復有頗印，頗之言果，如来常说四沙門果。

「善男子！因如是字演说诸法，所有诸字悉於菩萨口业印现，是名大海陀罗尼也。

「蓮花陀罗尼者，菩萨住是陀罗尼已，所说法处常出七宝净妙蓮花以为法座，菩萨坐上宣说法化。又復多雨无量蓮花，是诸蓮花亦出种种清净法音，其音深广多诸方喻，十二部音、清净之音、斷烦恼音。尔时，菩萨默然而住，是诸蓮花皆能演法，亦出种种无量光明，一切众生皆见菩萨坐诸花臺施作佛事，是名蓮花陀罗尼也。

「入无礙門陀罗尼者，菩萨摩诃萨说一法时无有罣礙，若说二法、三法、四法，乃至百千无量无邊恒沙等法，如四天下微尘等法，乃至三千大千世界微尘等法，乃至恒河沙等诸佛世界微尘等法，於字句义亦无罣礙，是名入无礙門陀罗尼也。

「四无礙智陀罗尼者，所謂法无礙智、义无礙智、辭无礙智、樂说无礙智。東方无量世界众生有问法者，菩萨隨以法无礙答；南方无量世界众生有问义者，菩萨隨以义无礙答；西方无量世界众生有问辭者，菩萨隨以辭无礙答；北方无量世界众生问樂说者，菩萨隨以樂说智答；是名四无礙智陀罗尼也。

「佛瓔珞庄严陀罗尼者，若有菩萨獲得如是七陀罗尼，其顶髻上有佛像现，其色真金有大光明，三十二相、八十种好。尔时，菩萨身口意等悉作佛业，其所思念如佛所念。菩萨具足如是佛业，能知大众种种之心，知已隨意而为说法。若一日，若二日，乃至无量百千萬歲，不能尽其所知法門文字句义。

「又復具足四种智慧。何等为四？一者、知众生心；二者、知诸字句；三者、知所说无尽；四者、知於真實。菩萨具足如是四智，能調众生为阿耨多罗三藐三菩提。善男子！是名佛瓔珞庄严陀罗尼也。

「善男子！是八陀罗尼其分无量，於是分中分其一分以为千分，於是分中唯说一分猶不能尽，是陀罗尼成就如是无量功德。」

尔时，陀罗尼自在王菩萨即说頌曰：

「如来说八陀罗尼，若有菩萨具得者，能解诸经种种义，其辭句义不可尽，具足善业得妙声，能令无量世間闻，众生闻已修善法，修已獲得於解脫。无量劫中说无法，因一法根说无尽，亦因一字解多义，是名如来说際持。人中牛王斷二際，说中道义无有邊，具足智慧平等观，虽成是持无得者。四方色等现大海，一切字印印菩萨，说法之时无障礙，成就大海陀罗尼。坐宝蓮花演说法，亦雨蓮花散大众，蓮花亦说无量法，是名寂靜蓮花持。说於一字无障礙，无量字中亦如是，说无量义无有滯，具足如是无礙持。说法深义无有尽，辭及樂说无有邊，能破众生疑網心，獲得无上智總持。顶髻常出如来像，身口意业佛无異。若具如是八持者，窮劫讚歎不可尽，具足是八陀罗尼，处世不污如蓮花。在世最高如須彌，不可称計亦如是，世邪不动亦復然。是人具足如是持，能壞世道诸邪见，猶如師子獸中吼。若得无上陀罗尼，能達世間清净行，能增无量诸善法，亦能教化多众生。具足如是陀罗尼，能壞众生无明闇，作大光明如朝日，亦能除破诸黑闇。说法无礙如虛空，为众生行如猛風，施於法藥壞烦恼，如世良醫救病者。若得具足无上持，有讚功德不能尽，能作清涼如秋月，增長善法亦如是。菩萨成就如是持，能化无量诸众生，若具如是陀罗尼，獲得自在如大王。能化众生於大乘，能施法財破貧窮，能降法雨如龍王，摧滅烦恼如惡雹。若得如是陀罗尼，能化众生於菩提，不能说过如帝释，字义不尽如虛空。若得成就陀罗尼，一切大众樂见闻，其意不散常在定，修集无量慈悲心，清净梵行遊神通，是四皆如大梵天。若得成就陀罗尼，即能供養十方佛，了了观见十方界，於其世界化众生。若具如是陀罗尼，即得具足佛功德，常为十方佛所念，亦如父母念一子。若有菩萨得是持，能讚功德无量鬘，具足成就戒念慧，能解众生心所行。若得成就陀罗尼，无有憍慢及慳貪，善知方便調众生，修集慈悲壞烦恼。若得成就陀罗尼，烦恼不污如虛空，善解众生隨意語，亦能隨意演说法。若具如是陀罗尼，悉能了知众生根，能解众生种种解，隨其所解而说法，隨對治門为说法，三十七品調众生。若得如是陀罗尼，修奢摩他无有邊。若得如是陀罗尼，具足六度如诸佛，了知一切烦恼界，通達寂靜而壞之，身口意业悉寂靜，行住坐臥亦如是。若得成就如是持，无復烦恼诸習气，得净法身无有邊，非生所生常化生，身口意业隨智行，所有定念亦如是。若得成就如是持，有讚歎者不能尽。」

尔时，世尊讚陀罗尼自在王菩萨：「善哉，善哉！善男子！汝已久得是陀罗尼，是故能善分別解说所有无量功德之义。不但今日，已於过去无量佛所，亦作如是分別解说。

「善男子！过去无量阿僧祇劫。尔时，有佛号净光明，世界名净，劫亦名净。純净琉璃以为世界猶如明鏡，地平如掌，所有林樹七宝所成，妙宝蓮花大如車轮，清净鮮潔人所樂见。其土人民悉处七宝樓殿堂閣如天无異，貪欲恚癡漸已輕微。土无日月唯有佛光，青蓮花開則知是夜，赤蓮花敷則知是晝。

「时彼佛有六萬百亿大菩萨僧，出家之人不可称計，皆悉志樂无上大乘，世界乃至无二乘名，一切皆是不退菩萨。其佛寿命具足半劫，人之与天无有差別，在地为人、处空为天，无有王者除佛法王。其土人民无有宗事诸天邪神及归依者，亦无女身、毀戒之名。具足三戒。何等为三？一、从戒戒；二、从心戒；三、从慧戒。发菩提心厭悔生死名从戒戒；修三昧慧名从心戒；修集智慧得大智慧名从慧戒。

「尔时，众中有一菩萨，名曰光顶，从坐而起頭面礼足，右遶恭敬長跪合掌，而白佛言：『世尊！所言陀罗尼者，云何名为陀罗尼也？菩萨住何陀罗尼中，能持一切诸佛名号，为诸众生分別解说？』佛言：『善男子！有陀罗尼名曰宝炬，菩萨住是陀罗尼中，能持一切诸佛名号，为诸众生分別解说，隨诸众生种种語言。』光顶菩萨復白佛言：『唯願世尊分別广说，我等闻已当得修持。』佛言：『善哉，善哉！善男子！至心諦聽，吾当为汝分別解说。』

「尔时世尊即说偈言：

「『遠离一切诸烦恼，清净无垢猶真實，其心能作大光明，是名宝炬陀罗尼。身口意业悉寂靜，猶如秋月之明净，修集大慈心平等，是名宝炬陀罗尼。其心无有诸觉观，悉得遠离於二见，亦非有想非无想，是名宝炬陀罗尼。具足成就念意慧，能入无上大法門，清净无垢如虛空，是名宝炬陀罗尼。遠离三种尘勞垢，成就三种清净慧，已於三有得解脫，是名宝炬陀罗尼。能悉破壞貪恚癡，亦得遠离烦恼濁，除滅无明诸邪闇，是名宝炬陀罗尼。众生音声上中下，一切悉能了了知，能隨众生意说法，是名宝炬陀罗尼。具足甚深无量义，亦復具足诸字句，遠离於我及我所，是名宝炬陀罗尼。具足成就四依法，亦復具四无礙智，其心常在於四禅，是名宝炬陀罗尼。能广分別第一义，具足而得四梵行，修集具足五神通，是名宝炬陀罗尼。受持專憶四念处，精進獲得四正勤，庄严成就四如意，是名宝炬陀罗尼。成就五根及五力，一切邪風不能动，修集无上七觉分，是名宝炬陀罗尼。成就定慧二翅翼，遊翔平坦八正路，趣向无上智解脫，是名宝炬陀罗尼。能踐菩萨之道地，及住无上真解脫，永斷一切烦恼習，是名宝炬陀罗尼。能作无量大光明，猶如世間之日月，能净三种清净眼，是名宝炬陀罗尼。能净一切诸烦恼，亦得遠离诸魔业，观察五阴味过咎，是名宝炬陀罗尼。善知調伏诸众生，永离六根之因缘，为众说法令得念，是名宝炬陀罗尼。住於如是陀罗尼，能到十方佛世界，见佛至心聽受法，亦能广说如是法；既闻法已至心持，能为众生说字义，以大念力因缘故，能解诸佛微妙語；能说无常苦无我，诸法悉从缘得果，了了观察诸法界，是名宝炬陀罗尼。成就樂说无礙智，三明三慧亦如是，若有住是總持者，乃能得八解脫义。佛说无量陀罗尼，悉来攝在此持中，若得如是陀罗尼，是名成就无量持。若入无量诸禅定，及得无量诸神通，皆由如是總持力，是故名为持中王。如四大海无障礙，一切河泉皆投之，诸法众流亦如是，皆悉归趣是持海。得身无邊意无尽，能广分別说法界，成就无量功德者，乃能獲是陀罗尼。若得如是微妙持，即得三十二相好，其色殊胜上种性，多饒財宝得自在，於诸有中得无生，能广分別诸法义，安住不动不退地，皆由得是陀罗尼。菩萨若欲修菩提，当修如是陀罗尼，得是持已修道易，能演说法調众生，於无量劫说法时，字义二法不可尽，能净众生诸烦恼，以得如是陀罗尼。能转无上正法轮，能令众生脫众苦，能進众生无上道，以得如是陀罗尼。若有众生千萬口，一口而有千萬舌，不能宣说成持者，所得无量之功德。』

「善男子！尔时净光明佛说是法时，光顶菩萨及与三萬二千菩萨悉皆獲得是陀罗尼。善男子！汝知尔时光顶菩萨，豈異人乎？即汝身是。是故汝今能广分別是陀罗尼，是大众中得是持者汝最第一。」

尔时，会中有一菩萨名曰慧聚，白佛言：「世尊！云何菩萨得宝炬陀罗尼，得已不失，能以此法調伏众生？」

「善男子！若有菩萨安住慧根造作慧业，如是菩萨能得是持，得已不失，能以此法調伏众生。」

慧聚菩萨復作是言：「善哉！世尊！唯願演说。云何慧根？云何慧业？」

佛言：「善哉，善哉！善男子！至心諦聽，吾当为汝分別解说。善男子！若有善男子、善女人未闻智慧而得闻之是名为根，闻已广说名之为业。始观诸法名之为根，观已广说名之为业。初观善根名之为根，转以化人名之为业。观不放逸名之为根，转以化人名之为业。調伏自心名之为根，調伏他心名之为业。住於寂靜名之为根，净身口意名之为业。知於一乘名之为根，为众生说名之为业。

「修奢摩他名之为根，具三种慧名之为业。修三解脫名之为根，證得三慧名之为业。修四念处名之为根，不念於念名之为业。修四正勤名之为根，离烦恼性名之为业。修四如意名之为根，知无如意名之为业。修集信心名之为根，放捨一切名之为业。修无所畏名之为根，能广说之名之为业。修集三昧名之为根，知定次第名之为业。修集智慧名之为根，知一切法名之为业。

「庄严菩提名之为根，得菩提时名之为业。證苦習道名之为根，證尽滅时名之为业。不依不了义名之为根，依了义经名之为业。初聽受法名之为根，依止其义名之为业。不依於人名之为根，依止於法名之为业。见法无常名之为根，法无生滅名之为业。知诸法苦名之为根，知法无作名之为业。知法无我名之为根，知法性净名之为业。知涅槃净名之为根，知法本净名之为业。闻义不畏名之为根，依止於义名之为业。闻真不怖名之为根，依止真法是名为业。知字不畏名之为根，知已樂说名之为业。

「闻说如来无礙智力，不生怖畏名之为根，依止如来无礙智力名之为业。生法二缘名之为根，无缘之慈名之为业。憐愍众生名之为根，能为壞苦名之为业。思善得喜名之为根，心不著法名之为业。无愛恚捨名之为根，无一无二名之为业。念佛名根，念於法身名之为业。念法名根，知法性净名之为业。念僧名根，知僧无为名之为业。念戒名根，知无持者名之为业。念施名根，能捨烦恼名之为业。念天名根，獲得净天名之为业。闻已思惟名之为根，不著世間名之为业。知本无今作名之为根，无作无受名之为业。知於涅槃名之为根，得大解脫名之为业。自利名根，自利利他名之为业。

「受持八萬四千法聚名之为根，通達其义名之为业。能演说法名之为根，解无明等名之为业。勸诸众生於菩提道名之为根，勸修智慧方便不退名之为业。不畏诸有名之为根，願生诸有名之为业。从闻得忍名之为根，思惟得者名之为业。隨意得忍名之为根，因不生得名之为业。餘一生在名之为根，最後邊身名之为业。坐菩提樹名之为根，了知诸法名之为业。」

说是慧根、慧业之时，一切十方诸佛世界，及此宝坊六种震动。尔时，慧聚菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！何因缘故，十方世界及此虛空七宝坊庭如是震动？」

「善男子！是慧根、慧业，亦是过去诸佛所说，是故此地为大震动。」

尔时，具足四无礙智菩萨白佛言：「世尊！何因缘故，慧聚菩萨名之为聚？」

佛言：「善男子！过去无量阿僧祇劫有佛出世，号功德藏如来、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。土名善生，劫名无垢，其土众生一切純善。尔时，佛有三萬二千大菩萨众，八萬四千声闻大众。尔时，世尊欲試菩萨，以百亿事问诸菩萨：『诸善男子！於是众中誰能解说如是等义？』其中有言：『我当思惟，经一月日乃能解之。』或復有言：『我过半月。』復有言曰：『我过七日。』或言：『我过一日、一夜乃能解之。』尔时，众中有一菩萨名曰念意，白佛言：『世尊！我今不起此坐能解是义。』尔时，菩萨於大众中師子吼已，其地即时六种震动放大光明，勸诸地神乃至阿迦尼吒诸天，一切悉来詣如来所。尔时大众所坐之处，縱广滿足百萬由旬，念意菩萨见诸大众悉以集会，以神通力、智慧念力、陀罗尼力、四无礙力、无所畏力、佛神力故，於是百亿一一事中解百亿义，不豫思惟无有停滯。说是义已，是大众中六萬众生发阿耨多罗三藐三菩提心，四萬众生得无生忍，从地神诸天乃至阿迦尼吒天，一切悉闻说法之声。

「善男子！汝知尔时念意菩萨豈異人乎？即慧聚是。以是因缘名为慧聚。」

尔时，世尊即说頌曰：

「闻说法故名为根，演说法故名为业；思惟诸善名为根，解说深义名为业；如法而住名为根，隨意说法名为业；修奢摩他名为根，具三种慧名为业；四种念处名为根，四正勤法名为业；信等五根名为根，信等五力名为业；七菩提分名为根，八正道分名为业；不依止字名为根，依止於义名为业；不依於人名为根，依止於法名为业；不依不了名为根，依止了义名为业；不依於識名为根，依於智慧名为业；了知无作名为根，通達无生名为业；生法二慈名为根，无缘之慈名为业；无所畏懼名为根，能宣正法名为业；六思念处名为根，六念之义名为业；能自利益名为根，自利利他名为业；受持正法名为根，能为人说名为业；餘一生在名为根，最後邊身名为业；若菩萨心得不退，即解了知慧根业；能得无生之上忍，能開无上菩提門。」

尔时，陀罗尼自在王菩萨白佛言：「世尊！佛所说法不可思議，无上菩提亦不可思議。何以故？非字说故、非字攝故、如来所说无量无邊故、入无量无邊法門故、十二因缘深难解故、著二法者不能知故、利智之人漸漸知故、非是六情所知见故、亦非二乘智境界故。

「世尊！如是菩提悉是一切诸法之印，不可造作猶如虛空，非是屋宅离屋宅故。知一切行一切众生所有因果，一切智慧广大无邊，庄严一切无量善法，能为善法而作應器，能以神通显示於人。住二道者示以无二，示一切佛平等无差，无字无义，不可宣说不可聽闻，能示众生三宝正聚，及三脫門解脫三界，示三种慧金刚定因。住於一切诸佛正法，悉闻一切诸佛智慧，利一切众亦能宣说一切诸佛。

「世尊！若有善男子、善女人，能作如是讚歎菩提所有功德，得闻如是方等经典，受持读诵書寫演说，是名能報诸佛之恩。」

佛言：「如是，如是。善男子！如汝所说得无量功德。善男子！一切十方诸佛世界滿中七宝以獻如来。若有人能受持是经，書寫读诵解说其义，所得福德无有差別。」

尔时，世尊告诸菩萨：「善男子！於此众中誰能於我滅度之後，护持如是无上菩提，广说是义令法久住？」

尔时，众中有诸菩萨及诸天人各六萬亿，同声而言：「我等能於如来滅後，护持如是无上菩提，广说是经令法久住，唯願如来加之願力。」

尔时，世尊即说偈言：

「若我實同十方佛，永渡生死大苦海，如是功德无上法，應当久住无毀滅。若我无量世修慈，真實为於诸众生，观众平等无有二，是故正法得久住。若我具足二庄严，无量世中利众生，以是二法化众生，是故正法得久住。若能破壞烦恼結，并及除滅诸邪见，具足一切诸善法，故能善发是願力。

「善男子！不独汝等一切人天、一切魔梵，於我滅後悉能护持如是正法。善男子！虛空可作色，色可同虛空，我願神通力不可得令異。」

尔时，四天王作如是言：「若有人能於佛滅後，受持是经、读诵書寫、解说其义，我等常当隨逐守护。」

诸梵天言：「我等当捨禅定妙樂，守护是人。」

兜率天言：「我等亦当守护如是持经弟子。」

时，魔波旬復作是言：「世尊！若有人能受持是经，我於其人終不造作魔业魔事。」

功德藏天子言：「世尊！一切诸佛所得菩提悉在是经。若有人能受持读诵、書寫解说，当知是人即得菩提。」

彌勒菩萨言：「世尊！我当於彼兜術天上，广宣如是无上经典。」

大德迦葉復作是言：「世尊！我声闻人智慧虽微，應当任力受持读诵宣说其义。」

阿难復言：「世尊！我於此经真實受持，乃至不失一字一句，如佛口出无有異也。若有众生发菩提心，我亦能为是人广说。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！汝等悉能於我滅後，护持正法不令毀滅。善男子！若有众生求於大乘，未得法忍受持是经，当知是人不过七佛便得授記。若声闻人有受持者，彌勒成佛在初会中。若缘觉人有受持者，於我滅後得成道證。」

说是法时，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无量众生成就忍辱，无量众生得不退心，无量世界六种震动。十方世界诸来菩萨，以好香花伎樂幡盖供養於佛，咸作是言：「我等来此七宝坊中得大善利。若我脫有少福德力，願以此力令释迦如来久住於世，如是正典流布遍滿十方世界无有毀滅。若有优婆塞、优婆夷等持是经者，令离一切憂愁怖畏无诸病苦。」

尔时，陀罗尼自在王菩萨言：「世尊！今所说法无量无邊不可思議，一切邪法不能倾动，乃是一切善法之本三乘根栽，復是一切诸法初門。若有众生来问我言：『是法何名？云何受持？』当云何答？唯願说之。」

佛言：「善男子！是名『大悲说大悲法』，名『如来业受菩萨記』，当如是持。」说是经已，人、天、大众欢喜顶戴，信受奉行。◎