大方等大集经卷第四十

大方等大集经

大方等大集经卷第四十

◎日藏分护持品第六

尔时，一切诸天大王并其眷屬、一切龍王、一切夜叉王、阿修罗王、迦樓罗王、紧陀罗王、摩睺罗伽王、薜荔多王、毘舍遮王、富单那王，乃至迦吒富单那等一切诸王，各并眷屬礼拜於佛，同心合掌，作如是言：「世尊！我等从今在在处处，若有比丘或比丘尼、诸优婆塞及优婆夷，但有信心若男若女，能作如是念不净观寂滅三昧，如前佛说善根因缘得攝心住者，我等一切天诸眷屬，乃至清净信心之人，或男或女，常当救濟猶如导師，令彼身心及其眷屬为作供養，衣食、床鋪、臥具、湯藥、种种資生所須皆与，如是具足令其安隱，更不愁於一十五种濁惡之事。設復有者，我等於中常共加护。何者名为十五濁心？所謂或以石撩，或以杖打，或以刀斫，或以槊貫，或毒藥中，或崖上擲，或復惡人，或復不信，或四大动，我为作护；或以惡心送彼人所好飲食湯藥者，我为作护；貪瞋、妬嫉、兩舌、惡口，如是惡事欲相加者，我为作护；或有惡人用濁惡心，以诸衣鉢、床臥、鋪具、病患湯藥常作檀越；或勸化他，或自親舊为供養者，彼诸惡事我为作护；或復怨家，或復惡鬼，如是等惡我为作护；或毒中护，或惡天子，或內國土，或外國土，如是賊起，我为作护。此十五种濁惡之事。

「或比丘，或比丘尼，或优婆塞，或优婆夷，或餘信心男子、女人，或今现在或復当来，乃至劫尽末法世时。何者名为末法世时？謂读诵人无不依於波罗提木叉道中行。若不坐禅則不能得於三摩提，乃至不得第四之果，乃至不得寂滅三昧，是則名为末法世时。若如上说，初夜後夜不曾睡眠，读诵是经或坐禅定，如是住者，彼诸眷屬、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，乃至信心或男或女、一切眷屬乃至住处，或復聚落都邑國城，或阿兰若处，或聚落主家，隨所在处有此十五濁者，我尽救濟为作擁护，令是诸惡一切悉除。

「於何聚落有福德人常住之处？或多人住或一人住，乃至復有一日一夜修福德者，乃至一日一夜所住处者，或復城邑或聚落家，我皆救濟为作护助，不令其人经於惡事，无问一切诸檀越家，或復刹利，或婆罗門、毘舍、首陀，或男，或女、小男、小女，一切救濟常为守护不令入惡。若有如是修福德者身心精進，若有人供養礼拜恭敬种种供給，或为造房或大寺舍，或林或苑或作衣裳，食飲所須坐臥处所，或復病患湯藥針灸种种醫療，如是檀越，我等如是十五濁中一切悉护。

「若有胎藏妊娠女人，供養如是福德人时，我等护持无时暫捨。設诸惡人及以惡鬼欲加惡者，回彼惡心悉令欢喜，如是兒女在在处处修福德者、念善根者为他愛敬，或餘众生勸助讚美，或復家人称说其名，或呪結索擁护众生，或教福德或教捨惡，我等於彼如是众生，十五濁中常親护持，诸惡鬼神不得其便。

「若有如是修福德者，或人非人能信其語如教而行，如是一切我等亦护。若有惡人，於彼行者修福人中，或瞋，或罵，或欲加惡或生障礙者，如是等輩诸惡众生，我等不护是惡众生。

「十五濁事不得护者名字云何？十五濁者：第一惡患；第二失於自在；第三散失种种資生；第四身中四肢种种割截，或眼或耳口鼻手足，或復斫頭；第五失於所愛妻子及诸眷屬；第六失於官位；第七失居家；第八为诸怨家所侵；第九心常憂愁；第十瞋於刹利心常行惡；第十一邦邑國城众生濁惡；第十二诸偷盜来失种种物；第十三自家婦女恒相斗諍；第十四國土賊盜他國賊来；第十五短命速死。若惡众生有如是十五种事，我等不护。」

富伽罗等言：「若復有人虽修福业不受善語恒起惡瞋，欲为造福德者作诸惡事，种种福中为作障礙。若有如是诸惡众生来归於我，望呪術中得种种力，如是呪中种种法用虽具足有，我等於彼如是众生不加不护不与其力亦不救濟。若彼众生意欲規求望得如是如是之物，我亦不与。若有众生於常修常念福德之人，生瞋作惡种种障礙者，如是我等亦如上说。或復今世及未来中，能依此法憶念修行；及法欲尽，常有诸天、龍神，乃至迦吒富单那等，惡心瞋忿无有慈悲，不樂当来妙好之身，不畏三塗惡道果報。若有如是造福德人，樂阿兰若种诸善根，或住塜間，或復樹下，或在寺舍，或屍陀林行住处所，福德之人悉如上说，天、龍乃至迦吒富单那惡见惡心，此福德之人是处住止，或身心濁或奪精气，或彼行人供養檀越，我诸天、龍乃至迦吒富单那等，离慈悲心不知恩報，於当来生不怖惡道，垢濁身心奪其精气，唯除过去極重惡业，此惡业中非可得护。

「若我天、龍乃至迦吒富单那等應可得护而不护者，现世則为欺誑一切三世诸佛，於流转中不见罗汉及辟支佛，常令我身不成福器不得涅槃。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！汝能如是发於此心，亦如一切三世诸佛过去世时修行无異，紹三宝种竪立法幢光照法母，汝等如是則为供養一切三世十方诸佛。汝善男子！或男、或女能作如是勤精進心，於正法中好守护者，如是法行富伽罗故，常护常念常供給足。如是众生於流转中，常得尊貴和合眷屬，常受安樂不经辛苦，乃至速成阿耨多罗三藐三菩提道。善男子！汝等求樂不求於苦，是故應当常勤精進，作诸善根。」

诸天等言：「善哉，善哉！我从今日如是修習如是发心。」

尔时此娑婆界，有於惡心诸餓鬼等，常仰食噉一切众生精气血肉以为生活。如是鬼等无量阿僧祇，同白佛言：「世尊！我等惡业罪報所招，常噉於人肉血精气以活性命。今日发心入佛法住，为佛弟子，更不造惡不生惡念。若佛弟子如佛今说不净观法，常如是修如是習行一种无異，若我不如富伽罗心所在念者，令於我眼黑暗常盲，一切四肢不能动转，又不具足身中五根。我等亦如富伽罗，护此福德人并其施主，造立寺舍房室樹林園菀浴池，衣鉢、飲食、臥具、倚床、湯藥一切所須，如是檀越我等亦护。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！汝好发心，常当如是莫令放逸。」

尔时，牢固地天从座而起作，如是言：「世尊！若佛弟子常攝五根，如佛今说不净观法，如是繫念至心行时，我等地天为此行者，常出地味，滋潤彼人，令其身中增益寿命，是地精气充溢因缘，行者身中得色、得力、得念、得喜、得精進、得大智慧。」

佛言：「善哉，善哉！汝大檀越能发是心，真是佛子，从佛口生从法化生，与如是食益於彼身，此福因缘速於大乘成就滿足。」

尔时，众中有大德天，復从座起前白佛言：「世尊！若有如是法行比丘佛弟子等，彼诸檀越或以种种金銀宝珠、种种資生、种种穀米具足供給。若诸弟子如佛所说不净观法，乃至寂滅三昧空門如是繫念，从於初夜至中後夜坐臥行立，如是念法心无外缘。彼诸檀越为營寺舍，或造一屋、或一樹林、或復衣食坐臥床鋪，病患湯藥种种資生常供給之。彼得如是无乏少已，身得安隱无有憂愁，心常欢喜得好福田成就法器。如是施已，当来之世得大果報，深心樂法不生惡道不造惡法。我如是护，彼人即得修慈悲心，如是种种胜妙善根增長不減。」

佛言：「善哉，善哉！大檀越！此是汝等精進之心，於大乘中速能增長福德之力。」

尔时，众中金刚力士復白佛言：「世尊如来说此大集经已，诸大檀越并眷屬众，各各发心护持佛法利益众生。彼因缘故，此娑婆界佛刹之中，法母照曜增進光明。」

尔时，彌勒菩萨摩诃萨为欲利益於未来故，即於众中问金刚力士言：「善男子！何者为虛空之法？此可见不？若不可见此事云何？」又復问言：「何者名为诸法和合？」

金刚力士報彌勒言：「實際之岸不可见故，此和合法亦不可见。」

彌勒又问：「善男子！何者名为真實虛空不和合法？」

金刚力士報彌勒言：「彼中无異。」

彌勒又问：「善男子！何者名为虛空之法？何者名为不和合法？」

金刚力士報彌勒言：「不动不生法界入事，是故不異。」

彌勒又问：「善男子！云何名为有为无为、漏无漏法？」

金刚力士報彌勒言：「如本真實如是如如性无有異，漏无漏法虛空和合是故不異。」

彌勒又问：「善男子！何者名为真實如如漏无漏法？」

金刚力士報彌勒言：「虛空合故真實如如，非是漏法非无漏法。」

彌勒又问：「善男子！何者名为虛空和合法？」

金刚力士報彌勒言：「一切诸法离於障礙，和合故空非集非散。何以故？体性不失故。而彼空中亦不可得物及空故，故名空法。善男子！一切法中此方便故，当知一切如如体性，体性本来是空故空，如是萬法和合故空，想离想故此空非想，非想亦空。何以故？如是一切和合法空不可说故，一切诸法体性尔故。此如是法，非沙門造，非罗汉造，非辟支佛造，非菩萨造，非如来造，如是如是真實如如，漏无漏法一切皆空，和合法故，非相离故，非異法故。彌勒菩萨！如是当知。」

尔时，金刚力士说是法已，无量众生曾於过去學空来者，一切惡业悉皆除尽遠尘离垢，於诸法中得法眼净；九十二那由他众生，於此法中发阿耨多罗三藐三菩提心；无量众生亦得住於不退转道，究竟阿耨多罗三藐三菩提。◎

大方等大集经日藏分◎佛现神通品第七

尔时，頻婆娑罗王闻佛说此不净观法，一切大众各欲护持，踊躍欢喜，即从座起，前白佛言：「世尊！如是法門福德最胜不可思議，今此國土娑婆世界佛刹之中，无量诸大菩萨摩诃萨，所可成就光明妙色，我从本来初未曾见初未曾闻。世尊！是菩萨光悉能遍照大千世界，乃至有顶亦皆充滿。我今眼中不覩餘色，但见於此娑婆世界佛刹之中乃至大小诸鐵圍山悉滿光明。世尊！如是菩萨摩诃萨等，若得近於阿耨多罗三藐三菩提者，其光云何？如来入於三昧所放光明相復云何？如来光明我得见不？缘彼光明復得见於其餘佛刹种种妙好奇特事不？」

佛言：「如是，如是。大王！若有菩萨成就无上菩提道者，其光能照十方世界。何以故？能於如来境界之中，行大福德庄严力故；於过去世菩萨行中，成就具足大福德力庄严法故；一切菩萨修行善根多增長故；具无量福生於佛家，親近无上菩提道故；畢竟无上菩提妙道，於不可宣说如来智力奮迅，遠离一切障礙，佛境界中胜疾智故；入佛智慧正法果故；分別过去无量劫来无邊佛法境界依故；此地最胜转妙法轮，一切自在所可得身，如是福德无罣礙故；獲得清净真實法故；所可修習到彼岸故；未来世业已得尽故；通達一切众生善根，永斷一切烦恼習故；离於障礙住佛界中，是故光明悉能遍照十方世界。大王！如是隨佛功德光明力故，亦能覩见一切十方无量无数阿僧祇佛。」

王言：「世尊！我今欲见如是十方无量无数阿僧祇佛，并诸菩萨摩诃萨及声闻众。」

时頻婆娑罗王隨从眷屬有无量亿诸众生等，異口同音復白佛言：「如是，世尊！亦願如来示现我等诸佛境界，过去所行福德庄严离障礙事，我等见已发欢喜心。」

尔时，世尊告阿若憍陳如：「汝等大众、在家、出家、声闻弟子，皆各繫念深心思惟，以自善根力入於禅定，我於今者亦欲入於如来三昧。」

当于尔时，此佛刹中天、龍、夜叉，乃至一切人及非人，或有见四諦者，或有得順忍者，或於三乘得不退者，如是众生皆結加坐亦入禅定。復有众生於三宝中得信敬心，亦復如是入於禅定。

尔时，世尊即入一切如来境界日月三昧，行智广大悉能遍覆一切虛空，能令一切智慧众生皆生欢喜。如是三昧不可計量不可覩见，非诸声闻及辟支佛，乃至十方恒河沙等補处菩萨之所能知，唯佛如来乃能得之，是名如来境界三昧。如来如是入三昧已，此娑婆世界三千大千百亿四天下，百亿須彌山，百亿日月乃至百亿诸有顶天，皆悉影现入佛身中。如是娑婆世界一切佛刹入佛身已，其中所有一切众生——地獄餓鬼及以畜生，或天、或人——彼诸众生或身、或心，有苦受者皆得除滅，一切自在悉生欢喜，譬如比丘入第三禅得具足樂。

尔时，一切诸大菩萨摩诃萨众，先在座中入三昧者皆从定起，从定起已见佛光明，见光明已自所有光尋滅不现。如是声闻及佛弟子，乃至一切诸天、人众入禅定者各各皆起。彼诸大众身心得樂，譬如比丘入第三禅。

尔时，一切无量众生生大欢喜，踊躍无量不可思議未曾闻见。又其六根一切清净现佛身中，或坐、或行、或住、或臥，復见如来一一毛孔出无量光。譬如十方恒河沙等日月光明，亦如一切恒河沙等大摩尼珠，亦如恒河沙等十地菩萨摩诃萨众，一时普放大焰光明。如是光明悉能遍照十方佛土，如是如来一一毛孔所出光明，处处皆滿於十方刹最为殊胜。

尔时，十方一切诸佛，於其刹中自在而住，各为大众異口同音称讚我名，说於此偈：

「汝观具足功德滿，憐彼一切诸众生，智慧大力能拔除，释迦如来胜中最。慈悲心故放此光，一切佛刹皆充滿，又愍是诸众生故，令其悉现於身中。一一佛刹滿光明，众生见者皆欢喜，发心清净悉牢固，得胜无上實菩提。汝等若有得神通，一切宜應急疾往，恭敬接足稽首礼，释迦師子最胜尊。若有未得神通者，向彼低頭遙礼拜，速起菩提真智念，得见牟尼正觉身。」

尔时，十方一切诸佛各於其國说如是偈，慈悲教化诸众生故。又以如来过去修行願力庄严具足滿故，彼诸佛刹一一如来，亦有无量恒河沙等诸大菩萨摩诃萨众，并大弟子、声闻比丘，復有无量亿恒河沙诸天，及龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧陀罗、摩睺罗伽等，无量大众圍遶彼佛，各乘神通俱来詣此娑婆世界。到此刹已向於如来，頭面接足右遶三匝。右遶畢已，各齎持来一切所有种种宝物、种种宝衣、种种袈裟、种种瓔珞、种种幡盖、种种杂华、种种熏香、种种塗香、种种音樂、种种讚歎、种种歌舞供養如来。設供養已，与其眷屬各還所住。

时诸众生在娑婆界佛身中者，皆悉见之。见已欢喜，復受无量无邊快樂。又诸众生得见十方一切诸佛，於其刹土坐金刚座而演说法。又见诸佛各各刹中於自坐处，为诸众生说此世界释迦如来一切功德，有大名称大智慧力，福德庄严，具大精進大慈悲力教化众生。彼诸刹中无量阿僧祇恒河沙等众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，於自刹中得受記別，无量众生於缘觉乘得受記別。

彼诸大众亦见此土一切众生入於佛身，亦得如是受於記別。其中众生或有受樂或有受苦，一切皆现释迦如来身內住止。若空五濁佛刹众生得见如来，及见十方无量无数说法诸佛，一一如来各有无量无数众生恭敬圍遶，见已起大愛敬生欢喜心。彼诸众生一切身中，所有惡受悉得除捨安隱快樂。若不空五濁刹者，十地菩萨摩诃萨等，教化众生故，隨何刹中得见於佛。见已生信，得信心已聽受妙法。

彼诸菩萨各於彼处化作佛身，以一音声滿一切刹，各各異口同说偈言：

「十方诸佛同一乘，成就善根故来此，离佛及餘菩萨众，更无如是大德人。汝等一一诸众生，速发菩提无上道，若不勇猛勤精進，流转苦海无出期。汝等宜應一切来，速隨於我相逐往，供養人中释師子，顶礼右遶彼世尊。」

时诸菩萨摩诃萨等化作佛身说此偈已，各与无量无邊恒河沙数得神通力一切众生俱来詣此，见释迦牟尼佛，见已右遶三匝。遶已各持齎来，种种宝物、种种宝衣、种种音声、种种歌舞，以用供養释迦如来。供養畢已，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。

或有众生於辟支佛乘而发願者，如是悉得不退转道。彼诸众生又皆各各得种种忍、种种陀罗尼、种种善根，得已各還本刹。

或有菩萨化作辟支佛身，或復化作阿罗汉身，或復化作梵天王身，或復化作帝释天身，或復化作四天王身，或復化作那罗延身，或復化作摩醯首罗，或復化作自在天身，或復化作星宿天身，或復化作阿修罗身，或復化作转轮圣王，如是种种龍身鬼身，隨所在处佛刹之中。

若有众生樂见阿罗汉身，见罗汉已欢喜受法。彼诸菩萨摩诃萨等，为欲教化诸众生故，即於彼中作罗汉身，为彼众生说种种法。彼诸众生见大光明及释迦佛，得见佛已心中愛敬生大欢喜，具足六根滿一切願，惡业皆尽悉樂受生。

又彼菩萨摩诃萨等，於佛刹中化作如是阿罗汉身，说法教化大福德聚，具足成就善根力故，能以一音遍一切刹，作诸言辭说如是偈：

「众生久处流转中，愚癡不知出要道，以诸种种罪业故，得此生死苦恼身，是故應速捨惡心，邪见顛倒诸烦恼。早度有流到彼岸，云何汝等不觉知？难见导師今已见，难得人身今已得，难遇善友今逢值，难闻正法今得闻，是故汝等應至心，速发无上菩提道，出离一切生死獄，證佛微妙功德身。若能永离兩种邪，所謂斷常等二见，知於一切行无我，如是名入正观門。愛行取入有於生，智水洗除悉令净，同共往詣娑婆國，恭敬供養释師子。」

时诸菩萨摩诃萨等如是化作阿罗汉身说此偈已，与於无量恒河沙等得神通力一切众生，俱共发引来到此刹。到已頭面顶礼释迦牟尼如来并其眷屬，恭敬圍遶三匝佛已，出所齎来种种宝物、种种宝衣、种种袈裟、种种瓔珞、种种傘盖、种种幢幡、种种宝华、种种宝香、种种音樂偈讚歌舞，以用供養释迦如来。供養畢已各還自刹，到自刹已坐於自座，各为於己众称楊讚说释迦如来，作如是言：「释迦如来，憐愍教化一切众生，能与众生一切利益。」

是诸菩萨各自众中如是称说，彼众闻已悉皆讚歎释迦如来，既讚歎已无量无数阿僧祇众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。或復有於辟支佛乘而发心者，或復有於声闻乘中而发心者，各各乘中得不退道。有得种种陀罗尼忍种种善根，亦见此土娑婆佛刹诸众生等入释迦如来身中。是诸众生见此不可思議神德變已，无量阿僧祗恒河沙等众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。其中或有发声闻辟支佛心者，各於自乘得不退转；或有作於转轮圣王微妙之身得受記別。◎