大方等大集经卷第二十四

大方等大集经

大方等大集经卷第二十四

虛空目分第十之三中圣目品第六

尔时，明星菩萨白佛言：「世尊！声闻之人行声闻乘，辟支佛人行辟支佛乘，如是二人云何修悲？思作何法？离何烦恼？」

佛言：「善男子！若有善男子、善女人行声闻乘辟支佛乘，不观众生所有樂相，不作怨親父母等相，憐愍众生修起悲心，乃至十方亦復如是。若我不能於惡众生修集悲者，当观是人八种苦相，生苦乃至死苦，是人具足如是八苦，我当云何於是人所不生悲心？是人復有三种大苦，亦復未得脫三惡道，我当云何不生憐愍？

「云何名为观於生苦？从业因缘父母和合，初受意識歌罗罗时，其身猶如葶歷子許，是时未有入出气息，亦不觉知苦之与樂、不苦不樂。离先色相，未具後色，无力无欲，无有精進，无有憍慢上色上性上自在相，无五欲相，诸根不具。如是众生，我当云何不生憐愍？如是众生过去愛取名为无明，过去业有名之为行，初入胎心名之为識，歌罗罗中初色四阴名为名色。是时未具十二有支，以生因缘故，可说有十二因缘。众生如是，何有智者不生憐愍？

「歌罗罗时住六七日，六七日转名頞浮陀，是时形色猶如小棗。住七七日转名伽那，是时形色如胡桃殼。住八七日转名閉尸，形色猶如頻婆罗果，是时身邊有五胞出，謂頭手脚。十二七日始有腸相，二十七日男女根別，二十一七日始生骨節，乃至三十六七日中，其身具足血肉毛根，三十八七日具足身肢。四日四夜住在腹中臭秽之处。是人如是，我当云何不憐愍耶？

「尔时，還憶本生之事，憶已愁苦，作是念言：『若我出胎当修善法，願後更莫生如是处，修不放逸遠离受生。』初出母胎，尔时舉身受迫迮苦，入風觸身亦復受苦。身初至地，以水摩洗復受大苦猶如地獄，尔时還失憶宿命事。生已復有老病死苦隨逐不捨，復有風病，白水、黃水和合等病。如是四病数各百一常隨逐之，是故名为生是大苦。

「既受生已，老復隨逐，发白面皺，失智慚愧，发毛稀疎。诸行陳故诸根衰熟，易破易壞，爛朽危脆，唯貪二味，所謂鹹酢。能壞安樂身根遍恼，是大苦河，能破众生三世壯色，妄如嬰兒，狂如鬼著。众生具足如是惡事，我当云何不生憐愍？

「尔时復为死所侵逼，失於智慧寿命诸有，捨棄诸阴，身壞命壞四大离散。三世众生寿命之怨，一切众生成就死法，我当云何不生憐愍？

「尔时復有所不愛物而来親近，所謂寒熱、飢渴、惡人、惡獸。众生如是，我当云何不生憐愍。

「復有所愛別离，所謂盛年、財宝、康強、寿命、父母、妻子、親戚眷屬、上妙六尘。众生既受如是等苦，我当云何不生憐愍？

「或有众生於三世中，求上六尘而不能得，以是因缘具受众苦。若我於此惡類众生不生憐愍，我当云何得阿耨多罗三藐三菩提？

「一切众生受五阴擔，我亦如是。若我不修大悲之心，云何得捨如是重擔？

「一切圣人已得遠离五阴重擔，若不修行三种净戒，不善思惟，其心放逸不行正道，不得解脫如是之人受百种苦。众生既受如是百苦，我当云何不修悲心？

「若有众生於一日夜，能如是观，是人得心猶如虛空，是人能於一切众生修集大悲，是人能得身心寂靜。是人不遠正真法界及以法性。如是方便，能得声闻缘觉众生缘悲。

「若有菩萨初修道时，作是思惟：『設令我有恒河沙等如須彌身，当以是身为於一人，於无量世受大劇苦，令彼一人得受樂者，我終不悔，亦不退转於菩提心。』

「復作是念：『假令一切所有众生，各各執椎如須彌山，来打我身经无量歲。我当忍受不生惡心，乃至一念。』

「復作是念：『是人所受百种之苦，一切众生亦受是苦，而不知念阿耨多罗三藐三菩提。我今是學阿耨多罗三藐三菩提，云何不受？刀劍火石，亦復如是。若我当於一切众生生惡心者，诸佛、贤圣当见呵責而作是語：「是人欲得阿耨多罗三藐三菩提，云何如是而不忍辱？」』

「菩萨摩诃萨修净意者，即是忍辱。忍辱者即是瓔珞精進道性器四財宝，菩萨修集如是忍辱，能净身心，能净庄严堅固庄严，得大智慧，不与声闻辟支佛共。於诸众生最为殊胜，一切四魔不得其便，邪不能动，烦恼折減，一切怨讎不能为惡，言辭所说不可窮尽。

「其智甚深猶如大海，精進堅牢如須彌山，等诸众生如海一味，能大利益猶如大地，净众垢污猶如清水，能作光明猶如朗日。於众无礙猶如猛風，世法不污猶如蓮华，下視众生如金翅鳥，众生樂见如夏日云，众生樂受如夏时雨。见无餘求猶病遇醫，壞诸貧窮如如意珠，施众禅定猶如梵天，生死无礙猶如虛空，示平不平猶如明燈，人天恭敬猶如帝释。

「若有菩萨起瞋恚心，一切怨賊悉得其便，喪失一切善根財宝，一切众魔獲得其过，为诸烦恼之所污染，入大闇处失一切善根，为诸圣人之所呵責。若有菩萨起瞋恚心乃至一念，則为喪失一切善法，設我悉受一切众生无量亿数打罵毀辱，乃至不應起一念瞋。何以故？如是众生不學慈悲。若彼众生心无瞋打，我当云何修集慈悲？以是义故，众生瞋时我應生喜。何以故？即是我之悲因缘故。若有善男子、善女人能作是观，即得不共声闻缘觉众生缘悲，亦能疾得阿耨多罗三藐三菩提。

「善男子！復有众生观三惡道苦众生已，修集悲心。復有观察三界所有诸苦众生，而修悲心。復有观察五阴众生，而修悲心；入界亦尔。

「善男子！以是义故，菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，当修慈悲。何以故？夫慈悲者，即是一切善法种子。若有众生得色界身，亦是修集慈悲因缘。若无色身，若声闻道、若缘觉道、若诸菩萨庄严堅固行六波罗蜜，調伏众生得无生忍，成阿耨多罗三藐三菩提，皆因慈悲种子因缘。」

说是慈悲因缘法时，明星菩萨得无生法忍，是忍不与缘觉声闻共之；八萬四千众生得如法忍；五萬五千那由他众生发阿耨多罗三藐三菩提心；十萬八千众生得不退心；二萬众生成就慈悲；五千比丘得阿罗汉果；五百比丘尼尽一切漏；十萬亿众生破大邪见得正见心。

尔时，世尊告无胜意童子：「善男子！过去有佛名发功德意，亦说如是大慈大悲。」

无胜意童子言：「世尊！所言如者云何名如？」

佛言：「善男子！遠离身相名之为如。」

无胜意童子言：「所言身者即是實性，即是寂靜，即是法界，即是无漏，即是无尽。」

佛言：「善男子！如身者即是一切众生之身，即是过去未来邊際，即是寂靜。」

无胜意童子言：「世尊！若一切佛如即是身。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！如是法界，无有增減，三世平等，不生不出不滅，猶如虛空，如身亦如是。」说是法时，三萬众生得如法忍。

尔时，世尊告明星菩萨言：「善男子！云何修集缘众生喜？善男子！若有菩萨不修慈悲，不念众生所有樂相，乃至不观三趣三界所有诸苦，而亦观於五阴出滅。如是观已生於喜心，但樂观法，观已生喜，如是喜心願及众生，是名为喜。」

「世尊！云何修捨？」

「善男子！若有菩萨不修慈悲及以喜心，修捨念捨父母，乃至声闻、缘觉、菩萨、诸佛修是捨时，遠离一切愛瞋法心，是人修集空无相願。既修集已，不久定当得入涅槃。若人修集如是等四无量心，是人則为十方诸佛、菩萨、天、龍、夜叉、刹利、婆罗門、毘舍、首陀、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之所供養。隨有國土，若四部众修集如是四无量心，其土則已遠离一切衰禍之相，其中众生樂离惡法、受持善法。

「善男子！四无量心，具足如是无量福德。」

大方等大集经虛空目分中辟支佛乘品第七

无胜意童子復白佛言：「世尊！修缘觉乘比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、善男子、善女人，云何修集慈悲喜捨？」

佛言：「善男子！若有修集辟支佛乘比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、善男子、善女人，观众生樂，解众生樂，念法缘慈，終不憶念缘众生慈，如自心中所受樂事，亦願众生同共得之。观法平等，观樂平等，观心平等，观如平等。如是观已，乃至不於一人生惡。設有因缘生惡心者，應作是念：『若我於彼生惡心者，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？菩萨摩诃萨成就无量純善功德，若於一人生瞋惡心，尚不能得阿耨多罗三藐三菩提，況我未成诸善功德？』以是因缘，修众生慈及法缘慈，悲喜捨心亦復如是。

「善男子！若有欲學缘觉乘者，應如是修慈悲喜捨。」

说是法时，六萬亿众生得住初地，或得二地三地四地五地；或有众生得无生忍；或有獲得辟支佛道及声闻道；无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。

大方等大集经虛空目分中圣无礙智品第八

尔时，众中有一童子名虛空声，白佛言：「世尊！云何菩萨庄严无上菩提之道？修一切智目方便无缘梵行，一切法目方便无缘梵行，一切阴入界方便，解脫方便，三昧方便，陀罗尼方便，得忍方便，诸地方便？

「世尊！云何菩萨摩诃萨修一切智目門，同虛空慧度於彼岸无缘梵行，越度四流斷四魔繫？」

佛言：「善哉，善哉！善男子！汝今能入四无量海，欲度众生於生死河，是故今者发如是问，復欲不斷佛大智海。

「善男子！十方佛土，若有菩萨，同共汝行三昧智慧，我说法时，如是等輩悉为明證。若无如是菩萨證者，我則不说无缘梵行。何以故？我若说者，多於是中而生疑心，若有未得无缘梵行亦復生疑。以是义故，不應宣说。」

尔时，世尊即入三昧，其三昧名虛空幢，入已面門出大光明，其明种种遍照十方诸佛世界，蔽於日月令不復现。其光明中出大声言：「娑婆世界释迦牟尼，为诸众生宣说梵行壞诸烦恼，说声闻乘辟支佛乘无缘梵行。无量众生及诸菩萨，次第而坐聽受正法，亦说清净菩提之行。为欲利益无量众生，故作大集说种种行，无量众生獲得一生及以後生。」

十方众生闻是語已，一切悉集娑婆世界。或有菩萨现真金身雨於金沙，或现銀身雨於銀沙，或琉璃身雨琉璃沙，或頗梨身雨頗梨沙，或沈水身雨沈水沙，或栴檀身雨栴檀沙，或多摩罗跋身雨多摩罗跋沙，供養於佛。供養已畢，頭面敬礼，却坐一面。

尔时，世尊告虛空声童子：「善男子！今日十方诸大菩萨，其中或有得法忍者，得无生忍一生後生，悉为我證如是菩萨修集慈悲喜捨之心，了了通達诸法之性，亦能遠离身相业相。其心不著有为无为，亦不貪著眼乃至意色乃至法，至心修集无缘梵行。无诸觉观不生憍慢，无所貪著知真實性，观一切法皆悉平等。

「所謂三世、三界、三戒，亦得增長大慈大悲大喜大捨。一切众生，遠离三界阴入界等，离一切字聚名聚句聚有为之法。作是观时，即得具足大慈大悲大喜大捨，修集同空三昧梵行六波罗蜜，诸佛护念。具善方便住第三忍，过於声闻辟支佛道，遠离一切眼色因缘乃至一切意法因缘。观法界如隨順不倒，獲得大慈大悲等力。於诸法中得大自在，而於生死不生厭悔，有大力勢調伏众生，於三乘中得智方便，能雨法雨得无礙智，解诸众生異語方便。善男子！是名圣目陀罗尼，具无礙智修集梵行。

「善男子！若有菩萨修是梵行，如是菩萨常得见佛，能具佛法净佛世界，性净、众净、行净、智净、意净，供養亦净，能具十地，次第当坐如来法座，如是名为清净法行，是名如来，是名世尊，名过四潮，名菩提道，能得菩提转大法轮。

「云何名为一切智耶？若智能观一切平等，众生平等、三世平等、不倒平等，如是等一切法见虛空目，见法虛空目，见无行虛空目，见性虛空目，见如空虛空目，见如內空虛空目，见如外空虛空目，见如內外空虛空目，见如大空虛空目，见如第一义空虛空目，见如有为空虛空目，见如无为空虛空目，见如畢竟空虛空目，见如无始空虛空目，见如性空虛空目，见如散空虛空目，见如自性空虛空目，见如一切法空虛空目，见如无所觉空虛空目，见如无法空虛空目，见如无性空虛空目，见如无法有法空虛空目，见如實性空虛空目，见如无相无願虛空目，见如一切法无邊无处虛空目，见如大慈大悲虛空目，见一切知见虛空目，见一切智。如是见已转正法轮，是名不共众生法界，是名一切智，名佛境界。」

说是无缘梵行时，九萬二千众生成就是法，恒河沙等众生得如法忍，恒沙众生遠离垢秽得法眼净，一千比丘得阿罗汉果，无量人天发阿耨多罗三藐三菩提心。

大方等大集经虛空目分中护法品第九

尔时，一切欲色界天，以妙香华幢盖伎樂供養於佛，白佛言：「世尊！如来先已於閻浮提转正法轮，今復於此大宝坊中转大法轮，为菩提行故。」

一切大众復作是言：「如来境界不可思議。何以故？如来在此大宝坊中转法轮时，十方无量佛世界中所有菩萨悉来集此，为聽如是虛空目法行。」

尔时，文殊師利童子、金刚山童子、无胜幢童子、无胜意童子、虛空声童子，如是等童子其数九萬二千亿，白佛言：「世尊！唯願如来以願力故，令是虛空目法行久住於此娑婆世界及十方土无有滅沒。何以故？如是法中说三梵行。菩萨若行如是三行，即得阿耨多罗三藐三菩提。」

佛言：「善男子！南方世界金刚光明功德如来、西方世界智幢如来、北方世界发光功德如来、東方世界宝盖光明功德如来，是四如来以先有願，以是願故，是经後当流布十方，令诸菩萨悉得修行如是三行。我今以此正法，付囑四大天王、功德天女、四大龍王、誠實語天、四阿須罗王、具天、大自在天、八臂天、地神女等。何以故？善男子！或有众生，其性弊惡，有大勢力，多造重业不受是经，是人死已受惡鬼身、惡龍之身，是惡鬼龍欲壞佛法，降注惡雨惡風尘坌，为诸修行三业比丘而作重病。以手探腹取其心肝，吹吐惡气置飲食中故，令食者得大重病，良醫拱手不能療治。如是修行三业比丘尽捨命已，是名法滅。如是惡鬼，復令如来所有弟子，刹利、婆罗門、毘舍、首陀、大臣、長者悉生惡心，惡心既生互相殘賊。当尔之时，閻浮提內國土城邑，空荒无人，人民既无，誰当流布如是经典？是故我今不以是经付囑菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸國主，以付四王乃至地神。如是天神至心护持，若有國王，刹利、婆罗門、毘舍、首陀、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持读诵如是经者，是诸天神当至心护，勸诸檀越令致供養，所謂衣服、飲食、臥具、病藥、房舍、燈燭，是诸檀越若有惡相、诸惡病瘦，诸天力故悉令消滅，以是因缘法得增長无有滅沒。」

尔时，一切诸天神等白佛言：「世尊！若今现在、若佛滅後，我等要当捨离自事守护是法。若佛弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，有能受持如是等经勤行精進，虽復受畜八不净物，畜養妻息、金銀、琉璃、頗梨、田宅、奴婢、僕使，我为法故，亦当守护遮诸惡鬼不令嬈近。隨是经典所在之处，令其土地日月五星不越常度，怨讎兵革皆悉消伏。所有众生，若男、若女、若大、若小，悉樂受诵如是经典，持戒清净勤行精進。世尊！以是因缘，一切诸天樂处人間。是人捨身即得生天，诸天增長色力寿命，所有惡相滅无遺餘，其无信者我能令信。若佛弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，不能受持如是经典，读诵書寫，不樂寂靜，不善思惟，樂求供養不持净戒，嬾惰懈慢，心无慚愧，親近白衣。如是比丘，以財俗力毀佛弟子，若打、若殺、若縛、若罵，向王大臣说其过惡。佛诸弟子闻是事已生大惡心，生惡心已，诸善鬼神捨至他土，是故惡鬼即得其便。既得便已，诸國興兵互相討伐，降惡風雨令穀不登，人民飢饉共相茹食。」

尔时，十方世界菩萨白佛言：「世尊！诸佛如来为如是等五滓众生制於禁戒，唯願如来为法久住復制禁戒。所謂身戒口戒意戒，不得受畜一切惡物，惡心斗諍，親近國王大臣長者，受畜一切俗人之物，如餘佛土所制净戒。」

佛言：「善男子！止，止！佛自知时。善男子！因缘未出，如来則不豫制禁戒。」

尔时，世尊告頻婆娑罗王：「大王！汝之國法何名大罪？何名小罪？」

頻婆娑罗言：「世尊！我之國法，有四重罪：一者、斷他命根；二者、偷至五錢；三者、婬他婦女；四者、为五錢故大众王邊故作妄語。如是四罪，犯者不活。」

佛言：「我今亦为未来弟子制是四重。復次，大王！王子幾歲不聽入宮？」

「世尊！过二十年則不聽入。」

佛言：「我亦如是，沙彌二十，乃至得道不聽入众。」

王言：「世尊！如我國法，有作罪者必死不疑，或打或罵閉繫輸物，擯出界外，如来法中其义云何？」

「大王！我之法中亦復如是，有犯罪者，或令苦作一月、二月，或不与語共坐共食，或不共住，或擯令出，或出一國，或出四國。有佛法处，治如是等惡比丘已，诸善比丘安樂受法，故使佛法久住不滅。大王！若未来世有我弟子，饒財多宝有大力勢，王所親愛，一切大众不能擯治，如是等人汝等当治。刹利、婆罗門、毘舍、首陀，不能治者，如是四姓，則为斷我三宝种性，能滅法炬，破壞法船，燋涸法味，奪众生眼，我法壞时，心則放捨。大王！譬如一人奪一切眼，於意云何？是罪多不？」

「甚多，世尊！不可称量、不可計数。」

「大王！若有刹利、婆罗門、毘舍、首陀，有大力勢，见我法滅捨不守护，其所得罪亦復如是。大王！若有國主，於无量世修施戒慧，见我法滅捨不擁护，如是所种无量善根悉皆滅失。其國当有三不祥事：一者、穀貴；二者、兵革；三者、疫病。一切善神悉捨离之，其王教令人不隨从，常为隣國之所侵嬈，暴火橫起多惡風雨，暴水增長吹漂人民，內外親信咸共謀叛。其王不久当遇重病，寿終之後生地獄中。若宿善追及還得人身，无量世中常盲无目，貧窮跉跰行乞自活。常生惡心，因是惡心，復当還墮於地獄中。如王，夫人、太子、大臣、城主、村主、將帥、郡守、宰臣，亦復如是。」

頻婆娑罗耳闻是語，悲泣哽咽收淚而言：「世尊！我值如来猶故不能如法治國，況未来世放逸诸王，不能持戒修行精進，治惡比丘护持佛法，不能紹繼三宝种性？如是诸王，長夜常行於三惡道。」

尔时，诸王、夫人、太子、大臣、城主、村主、將帥、郡守、宰官，皆白佛言：「我等於今现在之世，要当勤心守护佛法，亦当供養受持法者，衣服、飲食、臥具、醫藥，治惡比丘紹三宝性。」

佛言：「善男子！汝等若能建立此事，則为供養三世诸佛，亦得无量不可思議诸善功德。」

大方等大集经虛空目分中大众還品第十

尔时，世尊復告诸天：「善男子！汝等今者勿懷憂慮，我今当与未来弟子，为护法故，立严峻制，为不斷绝三宝性故，为欲增長诸善法故，为增長多闻滿宝藏故，为离一切苦烦恼故，为成无上菩提道故。

「善男子！我今所说，一切声闻具足成就得声闻乘，一切缘觉具足獲得辟支佛乘，一切菩萨具足成滿三种梵行得无上智。善男子！是经能离诸惡众生，能壞众生惡不善法，能滅身口意不善业，能破一切诸惡果報。若有善男子、善女人供養是经，則为供養十方诸佛。」

尔时，娑婆世界一切众生，異口同音而作是言：「善哉，善哉！世尊！我初未闻是大法聚，今得闻之。世尊！我能受持守护是法，为护法故不惜身命。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受是经者我当供養，隨其所須一切給与。若復有能供養如是受持经者，我等亦当勤守护之，內外財宝令无損秏，隨是经法所流布处，亦护其土令无诸惡。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！汝能如是守护法者，則为供養三世诸佛。善男子！若诸众生有护法心，若生人天得大自在，乃至畜生亦有大力，为人所重不经寒苦。善男子！是护法者惡不能加，心无所畏无能破壞。诸魔烦恼不得其便，多饒眷屬智慧具足。凡有所说无所罣礙，樂行十善修集正定，父母、诸王见則恭敬，能昇法座、转正法轮，凡有所闻，終不忘失。」