大方等大集经卷第五十

大方等大集经

大方等大集经卷第五十

月藏分第十四诸惡鬼神得敬信品第八之一

尔时，护世四大天王，见无量阿僧祇天、龍、夜叉，乃至迦吒富单那等，种种色、种种形、种种欲、种种行、种种性。彼等於诸众生性无慈愍，瞋惡麁獷，不观後世畏，不入他分无所护持，数恼刹利乃至畜生，奪其精气，食其血肉。是诸鬼神俱来集已，时四天王欢喜踊躍，各自问其所領大將。

毘沙門天王问散脂夜叉大將言：「此四天下所有夜叉，若卵生、胎生、濕生、化生，或依城邑、聚落、舍宅、塔寺、園林、山谷、河井、泉池、塜間、樹下、曠野、田中、閑林、空舍、大海、宝洲，若地行水行空行一切无餘，今悉来集世尊所不？」

散脂大將言：「大王！此四天下所有夜叉，乃至大海宝洲，若地行、水行、空行，一切无餘，今悉来集在世尊所。」

提頭赖吒天王问樂欲乾闼婆大將言：「此四天下所有乾闼婆，餘如上说。」

毘樓勒叉天王问檀帝鳩槃茶大將言：「此四天下所有鳩槃茶，餘如上说。」

毘樓博叉天王问善现龍王言：「此四天下所有诸龍、摩睺罗伽、伽樓罗、诸餓鬼等，若卵生、胎生、濕生、化生，若依城邑、聚落、舍宅，乃至大海、宝洲，若地行、水行、空行一切无餘，今悉来集世尊所不？」

善现龍王言：「大王！此四天下所有诸龍乃至餓鬼一切无餘，今悉来集在世尊前。」

尔时，四大天王、释提桓因、娑婆世界主、大梵天王、正辯梵天，合掌向佛，一心敬礼，而作是言：「大德婆伽婆！此四天下所有天、龍、乾闼婆、紧那罗、夜叉、罗刹、鳩槃茶、毘舍遮、摩睺罗伽、伽樓罗、诸餓鬼等，若卵生、胎生、濕生、化生，若地行、水行、空行一切无餘，今悉来集在世尊所。我等受诸大智人語勸请如来，惟願世尊哀愍我等诸众生故，令惡众生得敬信故，为正法眼得久住故，紹三宝种不斷绝故，令地精气、众生精气、正法精气久住增長故，又令善道，及涅槃道、八真圣道，常不滅壞及增長故。

「世尊！此閻浮提所有城邑、聚落、舍宅，乃至宝洲，一切无餘，天、龍、夜叉乃至迦吒富单那等，隨其所宜分布付囑，令护持故。今此大集一切天王、一切龍王乃至毘舍遮王，各將眷屬皆悉来集，以彼一切付囑是等，令其教授憶念攝受同行其法。令彼诸天乃至迦吒富单那等，各於己分护持養育，勿自縱捨亦莫恼他，见恼他者令其遮护不得縱捨。令彼各於己分发大勇力正护養育，若彼发大勇力應生欢喜，彼則喜樂，名称流布獲大福報。」

尔时，世尊受其勸请，慈悲憐愍彼等众故，遍观一切诸来大众，即舉右臂而作是言：「汝等贤首一切大众！各各諦聽，我当解说。佛出世难如优曇花，离八难难如順时香樹，闻正法难如雨閻浮檀金，遇戒定僧为供養难如詣大海宝洲，於三宝所得净信难如求如意珠，值遇三宝为布施难如求功德天贤瓶，受持戒难如牛頭栴檀洲难可得到，於众生所起悲愍难如值勇健怨賊執金刚杵难可得度护身命，知足难如善作阿濕婆迷陀耶若(阿濕婆者齊云馬也，迷陀者宝柱也，耶若者祀也。为此祀者唯閻浮提王之所能也)。

「诸贤首！有十种平等，若有众生具此平等，於流转时恒受胜報，速能得入无畏大城。何等为十？一者、众生平等；二者、法平等；三者、清净平等；四者、布施平等；五者、戒平等；六者、忍平等；七者、精進平等；八者、禅平等；九者、智平等；十者、一切法清净平等。

「诸仁者！於彼何者众生平等？众生者，謂三界所有一切众生。若有众生自愛己身，欲得活命求樂离苦，應如是學：若有丈夫寿者作业，若善不善自作教他，现见受報。是故诸仁者，若求樂离苦，彼應如是：若身口意作诸善业不作惡业，若此身若後身，自益益他、自善善他不作惡业。诸仁者，是名众生平等。

「诸仁者！於彼何者法平等？法者若有众生求樂离苦欣生畏死，恩愛不离怨憎不会，如此之人心海所溺。何以故？若有众生計著我者，生死流转，不见清净解脫道故。是故於法平等思惟观察，不离众生有法，不离法有众生，如众生体性即是我体性，如我体性即是一切法体性，如一切法体性即是佛法体性。如是观诸法平等时，众生即阴不可得，离阴不可得，和合不可得，离和合亦不可得，非法非非法。是人如是得住无相，是名法平等。

「诸仁者！於彼何者清净平等？謂得人身具滿十德。何等为十？一者、离下賤家；二者、不鈍；三者、不瘂；四者、诸根不缺；五者、得男子身；六者、顏容端正；七者、得好眷屬；八者、不貧；九者、不为他欺发言有中；十者、多人瞻仰。

「何以故言得人身名清净平等？如得人身故得三律儀、离三惡道，能求三乘三种菩提隨所而得。云何清净平等？若人能得菩提，於一切法心无所依，於一切內外境界心无所依，是人不依一切法。於如如无所取，见一切法不取內心、不取外心，於二境界極得寂定。是人如是正见清净法时，不见內外有众生、命者、寿者、生者、人者、众数、養育、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者。是人如是於诸众生得见无我清净平等，无众生无命无我，离欲清净不起邊见，如是得入众生清净平等，如是得入一切法空无行智印无相无願，如是得入众生清净平等。是人以彼法成熟众生而不壞我，亦不壞事及不壞財。若知一切众生体性平等，則知一切法体性。若一切法体性，即是佛法体性，是名一切法平等佛法，是名清净平等。

「诸仁者！於彼何者布施清净平等？诸仁者！以四种布施清净平等。以布施故，众生於流转时恒受胜報，速能得入无畏大城。何等为四？一者、於一切众生起憐愍心；二者、平等心；三者、大慈心；四者、大悲心。此为四种布施清净平等，众生於流转时恒受胜報，速能得入无畏大城。

「诸仁者！於彼何者於一切众生起憐愍心清净平等？若有众生，求樂离苦，恩愛不离，怨憎不会，欲得長寿利養名称富貴五欲，應如是學：如我愛欲憙重自己身命无有厭足，以一切方便无上护持无有價量；如是於一切众生，一一众生乃至虫蟻，愛欲憙重自己身命无有厭足，以一切方便无上护持无有價量。我何故於他众生於他寿者作恼作害，奪活命具，离其命根，壞其命根？若我於他众生於他寿者生恼离命，以离一一命故，我当亿百千世於世世中還彼离命受诸苦恼。我从今日於诸众生，起父母想及男女想，乃至虫蟻亦作父母及男女想，更不恼害他命，亦不奪他活命之具，不离壞命，亦不教他奪其精气及斷命根，如是我当亿那由他百千劫流转生死於世世中受身命时，无能恼害奪活命具及离壞命者。何以故？一切众生无有非我父母兄弟男女等者。如是我於一切众生无有非其父母兄弟男女等者，以是因缘，我曾与一切众生親，一切众生曾与我親，我若於親而生恼者，是所不應。

「所謂恼者，我若觸恼刹利，令彼刹利於己境界國土人民，於诸所欲不生知足，及婆罗門乃至畜生，觸恼其心令不知足。以是因缘，共相戰斗、諍論、譏毀、訴訟、諂誑、妄語，互相支解及斷命根。是故我今於诸众生休息觸恼及斷命根。我以此布施清净平等因缘故，於流转时无能觸恼，共我斗戰、諍論、譏毀、訴訟、諂誑、妄語、支解、斷命，是名觸恼。

「於彼何者害命？彼應如是學：一切众生与我親，我与一切众生親。我若害众生命，是所不應。我若作非时風雨、亢旱、災雹、雨尘、闇曀、枯涸诸水，損減花果藥草众味，以是因缘众生飢渴，四大增动生种种病，因其病故而取命終。是故我於一切众生休息害命，以休息故，地味精气不復隱沒。以是因缘，令诸众生离於飢渴，四大不动诸病不生，不因於彼而取命終。我以此布施清净平等，乃至於流转时，我更不受飢渴病苦，是名害命。

「於彼何者活命之具？彼所資身命者，應如是學：一切众生与我親，我与一切众生親。我若於彼奪活命具，是所不應。若奪众生花果藥草五穀精气活命具者，令彼众生食惡花果藥草五穀众味精气，令其身心損瘦、无力、失念、瞋惡、輕躁、麁獷、[＊]惡色多病。是故我当隨順过去诸天仙教，於一一花果众味精气六十四分中，取一分精气以活身命，餘六十三分留活众生令受安樂。我今以是知足因缘，乃至於流转时，我更不食无味精气殘害之食，具大威力強記軟心好色无病，是名活命之具。

「於彼何者离別命？若以惡心視诸众生、气噓其身、散亂其心，於彼節節奪其精气，奪精气故令其身心为苦所恼，應如是學：我与一切众生親，乃至是所不應。我若於親惡心視之、气噓其身、散亂其心，於身支節奪其精气，故令我親身心得苦。以是因缘，乃至於流转时，无有非人惡心視我，亦不气噓我身、散亂我心，不奪精气是名离別命。

「於彼何者壞命？若诸众生为自食故，割截支節尽奪精气，山木高处深水大河推令墮落，若与毒藥使起屍鬼。若作厭蠱及餘物害，若斷飲食，或斬其首以斷命根。以是因缘，汝等若自愛己，欲得長寿求樂离苦、名称富貴及求解脫，應如是學：我与一切众生親，一切众生与我親。若我为自食故，奪其精气割截支節乃至斬首，是所不應。以此因缘，乃至於流转时，无能斬首壞我命者，是名壞命，此是清净平等。

「诸仁者！若復憐愍一切诸众生故，为之积集功德智慧，斷除一切虛誑幻见，得堅固勇猛求一切善如说修行。为命因缘，於他众生不起惡念，於诸众生不起害心，所持禁戒与众生共，见众生樂深生欢喜。於己樂缘自能知足，一切愛事无不能捨。於一切法无悋惜心，常怖三界於诸忍事力能堪受，信无常相能如说行。於己有失能自观察，见他有失則生悲愍。於诸善法无有厭足，常发露懺悔得无邊回向能求深法。於诸众生作福田心，求厭离智。於三界獄流转烦恼能得怖畏，勤息众生一切苦恼，能求一切佛法，能发休息诸惡道心，於一切法善得安住。诸仁者！是名世間清净平等。

「诸仁者！我今当说第一义清净平等。」作是語已，即说呪曰：

「多地夜他夜咩夜咩鉢罗佉夜咩优鉢囉佉夜咩耶夜咩佉夜夜咩蘇婆呵」

说此法門时，八百六十萬紧那罗、乾闼婆等，遠尘离垢得法眼净。

尔时，世尊復说呪曰：

「多地夜他瞿竭𠼝夜婆瞿竭𠼝憂婆夜婆瞿竭𠼝蘇婆呵」

尔时，世尊復说呪曰：

「多地夜他陀罗婫陀罗陀婫憂跛陀罗陀罗陀婫蘇婆呵」

说此法門时，九百四十萬夜叉遠离尘垢得法眼净。

尔时，世尊復说呪曰：

「多地夜他阿阇泥叉叉阇泥伽叉叉阿阇泥毛囉阿阇泥叉差蘇婆呵」

说此法門时，七千萬龍於遠尘离垢法而得三昧。

尔时，世尊復说呪曰：

「多地夜他呵呵呵呵呵呵系杅婆呵呵呵視若視若視若呵呵呵蘇婆呵」

说此法門时，三百萬那由他阿修罗得不忘菩提心三昧。

尔时，世尊復说呪曰：

「多地夜他阿奴那阿那蒱那阿婆那奴那阿婆矣𠼝夜阿婆那奴那蘇婆呵」

说此法門时，八萬四千頻婆罗鳩槃茶得憙樂三昧。

尔时，世尊復说呪曰：

「多地夜他陀伽陀阇阿婆陀伽陀阇阿婆伽陀阇阇揵陀揵陀阇蘇婆呵」

说此法門时，七十萬那由他餓鬼、毘舍遮、富单那、迦吒富单那，得電王三昧；过诸数量天龍、夜叉，乃至迦吒富单那等，昔未曾发无上菩提心者，皆悉发心。

「诸仁者！是名第一义布施清净平等。

「诸仁者！於彼何者戒清净平等？若一切世間若出世間善道及涅槃樂，戒为根本，能安住声闻辟支佛地，能安住阿耨多罗三藐三菩提智。此戒清净平等，所謂十善业道：休息殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、邪见。

「诸仁者！休息殺生獲十种功德。何等为十？一者、於诸众生得无所畏；二者、於诸众生得大慈心；三者、斷惡習气；四者、少诸病恼为事決斷；五者、得寿命長；六者、为非人护持；七者、寤寐安隱无诸惡夢；八者、无诸怨讐；九者、不畏惡道；十者、身壞命終得生善道。诸仁者！是名休息殺生得十种功德。若能以此休息殺生善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久證无上智。彼人到菩提时，於彼國土，离诸害仗長寿众生来生其國。

「休息偷盜獲十种功德。何等为十？一者、具大果報为事決斷；二者、所有財物不共他有；三者、不共五家；四者、众人愛敬无有厭足；五者、遊行诸方无有留难；六者、行来无畏；七者、以樂布施；八者、不求財宝自然速得；九者、得財不散；十者、身壞命終得生善道。诸仁者！是名休息偷盜得十种功德。若能以此休息偷盜善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，於彼國土，具足种种花果、樹林、衣服、瓔珞庄严之具，珍奇宝物无不充滿。

「休息邪婬獲十种功德。何等为十？一者、得诸根律儀为事決斷；二者、得住离欲清净；三者、不恼於他；四者、众人憙樂；五者、众人樂观；六者、能发精進；七者、见生死过；八者、常樂布施；九者、常樂求法；十者、身壞命終得生善道。诸仁者！是名休息邪婬得十种功德。若能以是休息邪婬善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，於彼國土无有生臭，亦无女根、不行婬欲，皆悉化生。

「休息妄語獲十种功德。何等为十？一者、众人保任所言皆信；二者、於一切处乃至诸天发言得中；三者、口出香气如优鉢罗花；四者、於人天中独作證明；五者、众人愛敬离诸疑惑；六者、常出實語；七者、心意清净；八者、常无諂語言必應機；九者、常多欢喜；十者、身壞命終得生善道。诸仁者！是名休息妄語得十种功德。若能以此休息妄語善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，於彼國土无有生臭，众妙宝香常滿其國。

「休息兩舌獲十种功德。何等为十？一者、身不可壞平等；二者、眷屬不可壞平等；三者、善友不壞平等；四者、信不壞平等；五者、法不壞平等；六者、威儀不壞平等；七者、奢摩他不壞平等；八者、三昧不壞平等；九者、忍不壞平等；十者、身壞命終得生善道。诸仁者！是名休息兩舌得十种功德。若能以此休息兩舌善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，於彼國土所有眷屬，一切魔怨及他朋黨所不能壞。

「休息惡口獲十种功德。何等为十？一者、得柔軟語；二者、捷利語；三者、合理語；四者、美潤語；五者、言必得中；六者、直語；七者、无畏語；八者、不敢輕陵語；九者、法語清辯；十者、身壞命終得生善道。诸仁者！是名休息惡口得十种功德。若能以此休息惡口善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，於彼國土法声充遍离诸惡語。

「休息綺語獲十种功德。何等为十？一者、天人愛敬；二者、明人隨喜；三者、常樂實事；四者、不为明人所嫌，共住不离；五者、闻言能領；六者、常得尊重愛敬；七者、常得愛樂阿兰若处；八者、愛樂贤圣默然；九者、遠离惡人親近贤圣；十者、身壞命終得生善道。诸仁者！是名休息綺語得十种功德。若能以此休息綺語善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人得菩提时，於彼國土，端正众生来生其國，強記不忘樂住离欲。

「休息貪欲獲十种功德。何等为十？一者、身根不缺；二者、口业清净；三者、意不散亂；四者、得胜果報；五者、得大富貴；六者、众人樂观；七者、所得果報眷屬不可破壞；八者、常与明人相会；九者、不离法声；十者、身壞命終得生善道。诸仁者！是名休息貪欲得十种功德。若能以此休息貪欲善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人得菩提时，於彼國土离於魔怨及诸外道。

「休息瞋恚獲十种功德。何等为十？一者、离一切瞋；二者、樂不积財；三者、众圣憙樂；四者、常与贤圣相会；五者、得利益事；六者、顏容端正；七者、见众生樂則生欢喜；八者、得於三昧；九者、得身口意光澤調柔；十者、身壞命終得生善道。诸仁者！是名休息瞋恚得十种功德。若能以此休息瞋恚善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人得菩提时，於彼國土所有众生悉得三昧，来生其國心極清净。

「休息邪见獲十种功德。何等为十？一者、心性柔善朋侶贤良；二者、信有业報乃至奪命不起诸惡；三者、敬信三宝設为活命不信天神；四者、得於正见不怪異事，亦不簡擇良日吉时；五者、常生人天离诸惡道；六者、常樂福德明人讚譽；七者、棄俗礼儀常求圣道；八者、离斷常见入因缘法；九者、常与正趣正发心人共相会遇；十者、身壞命終得生善道。诸仁者！是名休息邪见得十种功德。若能以此休息邪见善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人速滿六波罗蜜，於善净佛土而成正觉。得菩提已，於彼佛土，功德智慧一切善根庄严众生来生其國，不信天神离惡道畏，於彼命終還生善道。

「诸仁者！於彼行布施清净平等时，於戒休息殺生修平等行，具大清净平等果報，得於長寿离诸怖畏。

「彼行布施清净平等时，於戒休息偷盜修平等行，具大清净平等果報，不共他有，修一切善无有留难。

「彼行布施清净平等时，於戒休息邪婬修平等行，具大清净平等果報，修習善根无有留难，无邪婬念观自他婦。

「彼行布施清净平等时，於戒休息妄語修平等行，具大清净平等果報，不被毀謗，发心堅固如说修行，於天人中独作證明，口出香气如优鉢罗花。

「彼行布施清净平等时，於戒休息兩舌修平等行，具大清净平等果報，得不壞眷屬、丈夫眷屬、敬信眷屬。

「彼行布施清净平等时，於戒休息惡口修平等行，得微妙音不闻惡声。

「彼行布施清净平等时。於戒休息綺語修平等行，具大清净平等果報，发言得中、斷一切疑，众生樂见。

「彼行布施清净平等时，於戒休息貪欲修平等行，具大清净平等果報，受果報已還復能捨，受解脫果具大勢力。

「彼行布施清净平等时，於戒休息瞋恚修平等行，具大清净平等果報，顏容端正众人愛敬，为事无礙诸根不缺。

「彼行布施清净平等时，於戒休息邪见修平等行，具大清净平等果報，正见國土正见家生，常值诸佛菩萨声闻，见佛闻法供養众僧。修菩提行，常不捨离清净平等。

「诸仁者！此是戒清净平等。以是戒清净平等自庄严者，是人不久成佛功德，具足相好音声清净，降诸魔怨得清净平等。是人不久得一切佛法，禅念慧行清净大智大慈大悲，乃至能滿一切佛法清净平等，是名世間戒行清净平等处。

「诸仁者！於彼何者出世間戒行清净平等处？若於戒三摩跋提信解行者，不依色阴持戒，不依受想行識阴持戒，不依眼，不依色，不依眼識，不依眼觸，不依眼觸因缘生受、愛、取、有、生持戒，乃至不依意、不依法、不依意識，不依意觸不依意觸因缘生、受愛取有生持戒。不依地界持戒，不依水火風界持戒，不依无邊虛空入持戒，乃至不依非想非非想入持戒。不依欲界色界持戒，不依现世後世持戒，不依声闻乘辟支佛乘一切种智持戒，不依闻不依禅不依智持戒，不依聽力、不依三昧力、不依陀罗尼力、不依忍力、不依有漏力、不依无漏力、不依有为界力、不依无为界力、不依善不善力、不依明闇力持戒。

「诸仁者！是名出世間戒清净平等处，是名修戒梵路圣道，能入无上无畏大城，众圣所依戒清净平等，以护第一义清净戒故，能入净智。

「戒者是何义？譬如大鐵圍金刚山間熱恼之風，以山障故不令得至四天下。如是學圣清净平等戒，愛熱之風修四念处故不令得起，以是义故名之为戒。譬如大鐵圍山間臭秽之風，以山障故不令得至四天下。如是护圣清净平等戒。以四无所畏故愛取臭秽不令得起，以是义故名之为戒。譬如大鐵圍山間黑闇，以山障故不得至四天下。如是护圣清净平等戒，无明有为有漏相修七觉分故不令得起，以是义故名之为戒。离欲义是戒义，解脫义是戒义，休息义是戒义，无尽义是戒义，滅义是戒义，此诸句义名为戒义。诸仁者！是名有为无为戒清净平等。若有世間沙門婆罗門，住此有为无为清净平等戒者，彼人名为世間福田。若有於彼敬信尊重护持養育，給施衣服床褥臥具飲食湯藥一切所須，是人以此善根乃至於流转时恒受胜報，速能得入无畏大城。

「诸仁者！於彼何者忍清净平等？忍有二种：一者、捨忍；二者、息怒忍。

「诸仁者！於彼何者捨忍？若有众生，求一切樂息一切苦，是名捨忍清净平等。若復有人求樂离苦，彼人观於三界一切苦道烦恼毒熱，唯除圣人，是人为己利故生大怖畏。如是怖畏，观於三界一切熾然，为诸烦恼大火所燒，一一众生为诸苦害，駈馳流转不能自脫。如彼为苦所逼未得解脫，我亦如是为苦所逼。以何方便能自脫苦？即作是念：『不以餘事，我以捨忍解脫诸苦令具诸樂。』作是念已，即便起发，以忍知足，能捨种种資身之具，所謂飲食、衣服、臥具、屋宅、象馬、車乘，隨其所須皆悉給与。是人以忍布施欲滅诸苦，是人数数修忍知足，住时能行捨施於正，趣正行人應往其所，親近供養隨順其教，以供養故如是如是闻於种种生死过患涅槃利益。是人或於声闻乘发心，或於缘觉乘发心，或於大乘发心，为己樂故，復增忍知足护養众生，是名捨忍清净平等。乃至捨外資財及自己樂，忍受诸苦令他得樂，是名捨忍清净平等。

「若见乞人种种形色，种种威儀、种种音声、种种瞋怒、种种罵辱、种种欺陵、种种麁獷不憙之言，来从求索，是人如是如是，心未調柔，瞋恚未净，未住净忍。彼作是念：『誰能胜我？何以故？彼食血肉诸惡夜叉、罗刹、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富单那、迦吒富单那等，未闻生死苦恼涅槃功德，不观後世畏众苦所恼，未得解脫一切诸苦。何以故？彼等离善知識不闻正法，故在生死为苦所溺。我已数数得闻生死苦恼涅槃功德，观後世畏勤息诸苦，近善知識得闻正法。我今欲度生死沈溺，何故起瞋？是故我應作是思惟，罵辱音声及诸違事皆悉如風，我当棄捨不應起瞋。』

「如是於诸众生欲捨种种想，一切文字語言分別皆悉如風。於诸众生离种种想，修忍清净平等。是人数数於诸众生，捨种种想一切文字分別想，修忍清净平等。如是如是，是人心則住忍清净平等得喜得净。如是如是，是人修四无礙——法无礙、义无礙、辭无礙、樂说无礙。是人数数修法无礙乃至樂说无礙，是人則能捨身皮肉筋骨眼耳鼻舌手足頭等所愛之命。是菩萨摩诃萨修分別无分別忍清净平等，是名菩萨捨忍清净平等。

「诸仁者！於彼何者息怒忍清净平等？

「诸仁者！若菩萨摩诃萨，能於一切言語音声文字，捨分別想；及一切色身形相、舉动、威儀、去来、意业、戲笑，捨分別想；亦捨一切愛取所攝，不求果報离於苦樂，无分別想；乃至於己身命分別无分別想，得住第一义忍清净平等。譬如虛空，於明於闇不瞋不喜不分別；如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，一切有为行戲笑，言語文字形色苦受樂受，离分別分別，不瞋不喜。菩萨於彼众生离分別想，得住第一义忍清净平等。

「譬如虛空不动不正遍动、不震不正遍震；如是菩萨摩诃萨，於一切业有为诸行，身心不动不正遍动，亦復不震不正遍震。

「譬如虛空清净离垢；如是菩萨摩诃萨，住第一义忍清净平等，於彼一切有为身心，善得清净。

「譬如虛空長養一切众生；如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，養育一切众生。

「譬如虛空不为劫火所能燒壞，不为劫水劫風所壞；如是菩萨摩诃萨若住第一义忍清净平等，乃至未到无上菩提，不为貪瞋癡等毀壞其心。

「譬如清净虛空十五日夜極圓滿月普放冷光，令熱恼众生身心涼樂；如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，以身口威儀休息众生诸烦恼熱。

「譬如清净虛空十五日夜極圓滿月，众星圍遶，臨四天下光明照耀；如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，隨所住处，常为天、龍乃至迦吒富单那等之所圍遶，暉显照曜。

「譬如清净虛空十五日夜極圓滿月照海島上，月愛摩尼从彼珠中流出大水能滿大海；如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，所有天、龍、夜叉、罗刹、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富单那、迦吒富单那，麁獷瞋惡无有慈愍，於诸众生不观後世畏，是菩萨以第一义忍清净平等，放胜光明，照耀一切天、龍、夜叉、罗刹乃至迦吒富单那等，以是令彼天、龍、夜叉乃至迦吒富单那等悉得清净善心，於诸众生起慈悲心、利益心，休息众生苦恼心、令住一切樂心、观後世畏心、离一切惡心、於一切善法起大精勤心，以是彼等極得清净心，乃至於一切善法发大勇猛心。彼等次第漸离一切不善，悉得充足一切善根，能滿大涅槃海。

「诸仁者！汝等應当观此菩萨，虽未至究竟，以住第一义忍清净平等故，已得超过声闻缘觉，以第一义忍成熟众生。如我昔作忍辱仙人，常在林中食诸甘果。时有國王名曰迦利，支解我身而为八段。我於彼时以能善修第一义忍故，从所割处流出白乳，以是忍辱苦行因缘，成熟无量亿那由他百千天、龍、夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽、伽樓罗、餓鬼、毘舍遮、富单那、迦吒富单那等。彼时无量亿那由他百千人非人等，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。我昔为人生非难处，作此苦行不足为难。

「诸仁者！汝等諦聽。如我往昔生在难处，受於兔身止住林中，为令仙人得於食故，即自踊身投大火聚。以能善修第一义忍清净平等故，令彼火聚變成蓮池，净水盈滿。我於尔时臥花臺上，以是苦行因缘，令此三千大千世界六种震动。尔时无量释梵四王、天、龍、夜叉乃至迦吒富单那等，及诸仙人人非人等，以种种供具供養於我，作是願言：『汝得阿耨多罗三藐三菩提时，当与我等授阿耨多罗三藐三菩提記。』我昔兔身，以能善修第一义忍清净平等，是忍不共声闻缘觉。我於往昔作兔身时，梵释天王、护世四王、天、龍、夜叉乃至人、非人等，悉以种种香花、塗香、末香、种种宝珠、宝幢幡盖、众妙音樂，尊重讚歎，生未曾有，而作供養，今阿罗汉之所无也。诸仁者！如是菩萨，善修第一义忍清净平等。

「诸仁者！是第一义忍清净平等，是何句义？第一义者，謂到生死彼岸故名第一义。忍者，见三界阴究竟空，及见一切界入究竟空，故名为忍。清净者，謂以圣慧除净三界诸烦恼道业道苦道，故名清净。平等者，謂以圣慧如實知一切三界行、一切法性如如實際，如實知非如實際、非非如實際，斷一切烦恼道，故名平等。诸仁者！是名菩萨第一义忍清净平等。

「诸仁者！於彼何者精進清净平等？以精進能与布施清净平等作因，是名精進清净平等。乃至以精進能与般若清净平等作因，是名精進清净平等。以精進能捨一切见，以精進能与四念处清净平等作因。以精進能超过一切声闻缘觉，以精進能与四正勤四如意足作因。以精進能捨一切烦恼，以精進能与四攝事、四无礙辯、四梵住、四无色定、五根五力、七觉分、八圣道分、九次第定、如来十力、十二善有支、十八不共法作因。以精進能与大慈大悲般若清净平等作因，是名精進清净平等。以精進能与成熟众生清净平等作因，是名精進清净平等。以精進为集无量佛法种种善根，乃至能集无量方便智无量胜願，習无量功德智慧，与无量种种众生有生取作因，是名精進清净平等。

「以精進居兜率天宮，观其时節一生補处，乃至以精進捨彼宮殿，了了知入母胎，乃至以精進於蓝毘尼林，从母右脇安隱而出，乃至以精進行於七步，震动大地诸山大海，乃至以精進受难陀憂波难陀龍王灌水洗浴，乃至以精進童子遊戲示现一切工巧，乃至以精進处在宮中五欲不染，乃至以精進夜半踰城往詣閑林，乃至以精進詣憂陀罗迦、罗茶迦罗摩仙人所而修供養，乃至以精進六年苦行，乃至以精進於阿耨多罗三藐三菩提而成正觉，乃至以精進转於法轮，无量人天为證，是名精進清净平等。

「我以精進，今於佉罗帝山牟尼诸仙所依住处作此大集，十方所有菩萨摩诃萨有如佛土微尘数众，悉令集此。有如佛土微尘等数诸天、龍、夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、摩睺罗伽、伽樓罗、紧那罗、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富单那、迦吒富单那等，悉来大集为闻法故，是名精進清净平等。

「诸仁者！以四大海水分为渧数，如彼渧数具修精進清净平等，能令菩萨摩诃萨等滿足毘梨耶波罗蜜，是名精進清净平等。」

[＊]大集经卷第五十

◎大方等大集月藏经卷第五

诸惡鬼神得敬信品第八上

尔时，护世四大天王，见於无量阿僧祇众天、龍、夜叉乃至迦吒富单那等，种种色、种种形、种种欲、种种行、种种性。彼等众生性无慈愍，於诸众生常起瞋恚恼害之心，不观後世可怖畏事，无所繫屬无所护持，是等恒常觸恼刹利乃至畜生，奪其精气食其血肉。是四天王见诸鬼神俱来集已，欢喜踊躍各自问其所領大將。

毘沙門天王问於散脂夜叉大將言：「此四天下，一切所有夜叉、罗刹，若卵生、胎生、濕生、化生，或依城邑、聚落、舍宅、塔寺、園林、山谷、河井、泉池、陂濼、塚間、樹下、曠野、田中、閑林、空舍，及大海內众妙宝洲。彼诸鬼神，若在地行水行空行一切无餘，今悉来集世尊所不？」

散脂大將言：「大王！如王所言，此四天下，所有夜叉，乃至大海宝洲，若地行、水行、空行，一切无餘，今悉来集在世尊所。」

提頭赖吒天王问於樂欲乾闼婆大將言：「此四天下一切所有乾闼婆众，餘如上说。」

毘樓勒叉天王问於檀帝鳩槃茶大將言：「此四天下一切所有鳩槃茶众，餘如上说。」

毘樓博叉天王问於善现龍王言：「此四天下所有龍众、摩睺罗伽、迦樓罗、诸餓鬼等，若卵生、胎生、濕生、化生，或依城邑、聚落、舍宅，乃至海內众妙宝洲，若在地上水中空中所遊行者，一切无餘，今悉来集世尊所不？」

善现龍王言：「大王！如王所言。此四天下所有诸龍乃至餓鬼，一切无餘，今悉来集在世尊所。」

尔时，四大天王、释提桓因、大梵天王、正辯梵天，合掌向佛，而作是言：「大德世尊！此四天下所有天、龍、乾闼婆、紧那罗、夜叉、罗刹、鳩槃荼、毘舍遮、摩睺罗伽、迦樓罗、诸餓鬼等，若卵生、胎生、濕生、化生，所有地行，水行，空行，一切无餘，今悉来集在世尊所。我等大众皆同勸请，唯願如来哀愍我等，慈悲一切诸众生故，令惡众生得敬信故，令正法眼得久住故，紹三宝种不斷绝故；彼地精气、众生精气、正法胜味甘露精气，令得久住利益增長故，又令善道及涅槃道常不滅壞利益增長故。

「大德世尊！此閻浮提一切城邑、聚落、舍宅，乃至宝洲，一切无餘，天、龍、夜叉，乃至迦吒富单那等，今悉来集。天王、龍王乃至毘舍遮王，悉將眷屬亦皆来集。唯願世尊付囑此王，同行其法憶念攝受，令彼天、龍、夜叉、罗刹，乃至迦吒富单那等，各有所屬，隨於己分養育护持，恒常不捨莫令恼他，见恼他者令其遮护，常不捨离使得安隱。若彼各各於其己分，勸发勇力平等护持，彼等則得喜樂名闻多受福報。」

尔时，世尊受其勸请，慈悲憐愍彼一切故，遍观大众观大众已，舉其右臂，而作是言：「汝等贤首一切大众，各各諦聽，我当解说。佛出世难如优曇华，离八难难如順时香樹，闻正法难如雨閻浮檀金，遇戒定僧得供養难如入大海詣妙宝洲，信敬三宝难如求如意珠，布施三宝难如求功德天贤瓶，受持戒难如牛頭栴檀國难可得到。於众生所起慈悲难，如值勇健怨賊執金刚杵难得脫免；謹慎知足难，如善作馬祀(梵語阿濕婆迷陀耶若此云馬宝柱祀，为此祀者唯閻浮王之所能也)。

「诸仁者！有十种平等，若诸众生具十平等，於生死中恒受胜報，速能得入无畏大城。何等为十？一者、众生平等；二者、法平等；三者、清净平等；四者、布施平等；五者、戒平等；六者、忍平等；七者、精進平等；八者、禅平等；九者、智平等；十者、一切法清净平等。

「诸仁者！於彼何者是众生平等？若有众生，为求身命受樂离苦，應作是见：若受者作业，若身口意，若善不善，自作教他，彼受现報及後世報。是故汝等若欲离苦求二世樂，應当造作身口意善，莫起诸惡。若求二世自益益他，自樂樂他，自好好他，勿作诸惡。此是众生平等。

「诸仁者！於彼何者是法平等？若有众生，求樂离苦欣生畏死、恩愛不离、怨憎不会，如此之人心海所溺。何以故？若有众生計著我者，生死流转，不见清净解脫道故。是故於法平等思惟观察，众生不离法，法不离众生，若众生体性即是我体性，若我体性即是一切法体性，若一切法体性，即是佛法体性。若如是观诸法平等，是人得无所有，不见众生，亦无众生去来合散，亦不见有众生可得，非法非非法，是人如是得住无相，此是法平等。

「诸仁者！於彼何者是清净平等？謂得人身具滿十德。何等为十？一者、离下賤家；二者、不鈍；三者、不瘂；四者、诸根不缺；五者、得男子身；六者、顏容端正，得好眷屬；七者、不貧；八者、不为他欺；九者、发言有中；十者、多人樂见。何以故言得於人身清净平等？如得人身，得三律儀离三惡道能求三乘，以此則得三种菩提，不以餘法。

「云何清净平等能到菩提？是人令心不依诸法，令心不依內外境界，不依如如见，一切法无和合相，不取內心不取外心，於二境界極得寂定。如是清净正见理时，不见有我內有众生，外有命者寿者、生者人者、众数養育、作者使作者、起者使起者、受者使受者、知者见者，此十六名皆出妄想。

「是人如是於诸众生，得见无我清净平等，以是义故离欲清净不起邊见。如是得入众生清净平等，及诸法空无行智印无相无願。如是得入众生清净平等，復以彼法成熟众生，而不自壞亦不壞財。若知众生体性平等，則知一切法体性平等。若一切法体性平等，即是佛法体性平等，是故一切诸法名为佛法，此是清净平等。

「诸仁者！於彼何者是布施清净平等？謂四种心清净布施。以布施故，众生於流转时恒受胜報，速能得入无畏大城。何等为四？一者、於一切众生起憐愍心；二者、平等心；三者、大慈心；四者、大悲心。憐愍心清净平等者，若有众生求樂离苦，恩愛不离、怨憎不会，長寿利益名譽流转、富貴五欲悉称心者，應如是學：如我喜樂愛欲自己身命，以一切方便无上护持，无有價量。如是於一切众生，一一众生乃至蟲蟻，亦皆喜樂愛欲自己身命，一切方便无上护持，无有價量。我若恼害众生，若復奪他活命之具及斷命根，我於亿百千世生死流转，還被恼害失活命具，及斷命根受无量苦。我从今日於诸众生，起父母想及男女想，乃至蟲蟻亦作父母及男女想，是故更不恼害众生，亦不奪彼活命之具及斷命根，亦不教他奪人精气及斷命根。如是我当亿那由他百千萬劫，生死流转无能恼害，亦不被奪活命之具，及斷命根。何以故？一切众生，无一众生非我父母、兄弟、男女，如是我於一切众生，无一众生非是父母兄弟男女。以是义故，我曾与彼一切众生无非是親，一切众生亦曾与我无非是親，若於父母乃至男女作恼害者，是义不然。

「诸仁者！於彼何者是不觸恼？若诸众生求樂离苦，應如是學：我若於刹利觸恼其心，令彼刹利於己境界國土人民，本所欲者不生喜樂，及婆罗門乃至畜生觸恼其心，本所欲者不生喜樂。以是因缘遞相征伐，斗亂諍訟，䏣佞妄語，互相支解及斷命根。以是因缘，我从今日於诸众生休息恼害及斷命根，以此清净平等布施业因缘故，我当久遠生死流转，无能觸恼共我斗亂諍訟及斷命根。以是义故，名不觸恼。

「诸仁者！於彼何者是不害命？若诸众生求命不害，應如是學：一切众生无非我親，我若暴雨或非时雨，若雨灰尘令多闇𪾼，或久亢旱枯涸流泉，令诸华果藥草五穀众味損減，以是因缘，令我親知飢饉困苦，动其四大发种种病，乃至命終。若加此害，是义不然。以是义故，我於众生遠离害命，以不令彼地味精气有損減故，使我親知无飢饉苦，不动四大种种病生及不橫死。以是清净平等布施，乃至久遠生死流转，不受飢饉病死等苦，以是义故，名不害命。

「诸仁者！於彼何者非是奪他活命之具？若诸众生求身命者，應如是學：一切众生无非我親，我若奪其花果藥草五穀精气活命之具，彼诸众生，若以食彼无好精气花果藥草五穀味故，其身損瘦无有勢力，失念惡性輕躁麁獷，萎黃少色生种种病。若加此苦，是义不然。是故我應受彼先圣诸天教勅，於彼众味唯應得取第六十四一分精气以活身命，六十三分地味精气留活众生令受安樂。我以知足业因缘故，乃至久遠生死流转，不復更噉无好滋味无精气食。以其食故，具威德力能強記念，心性柔軟顏容端正无诸病苦。是名不奪活命之具。

「诸仁者！於彼何者是命不別离？若求命者應如是學：一切众生无非我親，若惡心眼視及以气噓令其失心，於身支節奪其精气，使我親知身心受苦，是义不然。以是因缘，我当久遠生死流转，无有非人气噓眼視散亂其心奪其精气，以是故名命不別离。

「诸仁者！於彼何者是不壞命？若诸众生，愛己身命求樂离苦，名闻富貴乃至解脫，應如是學：一切众生无非我親，我若为飲食故，奪親精气若節節支解，若山顶樹上高閣深河推令墮落，及与毒藥，若遣起屍惡鬼相害，若作厭蠱若斷飲食，若以刀劍斬其身首，隨其方便斷彼命根，若加此苦是义不然。以是因缘，我於久遠生死流转，不被众生奪其精气，无能支解及斷命根，以是义故名不壞命，此是布施清净平等。

「復次，布施清净平等者，憐愍一切诸众生故，为之积集功德智慧，除诸幻见精進堅固，求一切善如说能行，不为活命而起惡心。於诸众生不起害意，所持禁戒与众生同，见众生樂深生欢喜。於己樂缘自能知足，所愛之事皆悉能捨。於诸胜法无悋惜心，常怖三界忍力自在，信无常相如说修行。於己失機能自观察，见他失機則生悲愍，修善无厭有罪勤懺，无邊回向樂求正理，常於众生作福田想，勤为众生令息惡道。於一切法心无所住，此是世諦布施清净平等。我今当说第一义諦布施清净平等。」

尔时，世尊而说呪曰：

「多地也他夜咩夜咩鉢囉佉夜咩憂鉢囉佉夜咩夜寐耶夜咩佉夜夜咩蘇婆诃」

说此法門时，八百六十萬紧那罗、乾闼婆等，遠尘离垢得法眼净。

尔时，世尊復说呪曰：

「多地也他瞿竭𠼝瞿竭𠼝夜婆瞿竭𠼝憂婆夜婆瞿竭𠼝蘇婆诃」

尔时，世尊復说呪曰：

「多地也他陀嫓陀罗嫓陀罗陀嫓憂跛陀罗陀罗嫓蘇婆诃」

说此法門时，九百四十萬夜叉遠尘离垢得法眼净。

尔时，世尊復说呪曰：

「多地也他阿阇泥叉叉阿阇泥伽叉叉阿阇泥毛罗阿阇泥叉差蘇婆诃」

说此法門时，七千萬龍於遠尘离垢法得胜三昧。

尔时，世尊復说呪曰：

「多地也他诃诃诃诃诃诃系打婆诃诃诃若若若诃诃诃蘇婆诃」

说此法門时，三十那由他百千阿脩罗得不忘菩提心三昧。

尔时，世尊復说呪曰：

「多地也他阿奴那阿奴那阿婆那奴那阿婆夜𠼝阿婆那奴那蘇婆诃」

说此法門时，八萬四千頻婆罗鳩槃荼得喜樂三昧。

尔时，世尊復说呪曰：

「多地也他陀伽陀阇阿婆陀伽陀阇阿婆陀伽陀阇阇犍陀[＊]犍陀阇蘇婆诃」

说此法門时，七那由他百千餓鬼、毘舍遮、富单那、迦吒富单那，得電王三昧，过诸数量天、龍、夜叉，乃至迦吒富单那等，昔未曾发无上真實菩提心者皆悉发心。此是第一义諦布施清净平等。

「诸仁者！於彼何者是戒清净平等？若一切世間及出世間所有善道及涅槃樂，戒为根本。以是因缘，得住声闻辟支佛地，及阿耨多罗三藐三菩提果。所謂十善业道，遠离殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、邪见。

「诸仁者！於彼遠离殺生因缘，獲十种功德。何等为十？一者、於一切众生得大无畏；二者、於诸众生得大慈心；三者、得斷習气；四者、无诸病恼；五者、得寿命長；六者、非人护持；七者、寤寐安隱无诸惡夢；八者、无有怨家；九者、不畏惡道；十者、得生善道。以是遠离殺生善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久證无上智。得菩提已，於彼佛土离诸害殺長寿众生来生其國。

「诸仁者！於彼遠离偷盜因缘，獲十种功德。何等为十？一者、具大財報；二者、不共他有；三者、不共五家；四者、众人愛敬常不厭捨；五者、遠遊十方无有疑慮；六者、行处无畏；七者、常樂布施；八者、不求財宝自然速得；九者、得財即施；十者、得生善道。以是遠离偷盜善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛國土具足种种花果樹林，衣服瓔珞庄严之具，珍奇宝物无不充滿。

「诸仁者！於彼遠离邪婬因缘，獲十种功德。何等为十？一者、得攝诸根律儀；二者、得住离欲清净；三者、不恼於他；四者、众人称譽；五者、众人樂观；六者、能发精進；七者、见生死过；八者、常樂捨施；九者、常樂求法；十者、得生善道。以是遠离邪婬善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛國土无有腥臭亦无女人，不行婬欲，皆悉化生。

「诸仁者！於彼遠离妄語因缘，獲十种功德。何等为十？一者、众人信語；二者、於一切处乃至诸天发言得中；三者、口出香气如优鉢罗花；四者、於人天众独作證明；五者、众人愛敬离诸疑惑；六者、常出實語；七者、心意清净；八者、常无諂語言不失機；九者、常多欢喜；十者、得生善道。以是遠离妄語善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛國土无有腥臭，种种妙香芬馨遍滿。

「诸仁者！於彼遠离兩舌因缘，獲十种功德。何等为十？一者、得身不壞；二者、得眷屬不壞；三者、得交友不壞；四者、得信不壞；五者、得法不壞；六者、得律儀不壞；七者、得奢摩他不壞；八者、得三昧不壞；九者、得忍不壞；十者、得生善道。以是遠离兩舌善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛國土众生眷屬不为诸魔他人所壞。

「诸仁者！於彼遠离惡口因缘，獲十种功德。何等为十？一者、言音柔軟；二者、語辭流利；三者、言音潤澤；四者、得和合語；五者、言必得中；六者、得質直語；七者、得无畏語；八者、得不諂語；九者、得如法語；十者、得生善道。以是遠离惡口善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛國土法音充滿，遠离一切鄙惡言辭。

「诸仁者！於彼遠离綺語因缘，獲十种功德。何等为十？一者、天人愛敬；二者、天人隨喜讚歎；三者、常樂實語；四者、常与明人共住不离；五者、闻言悉領；六者、得智慧人愛敬尊重；七者、常得愛樂阿兰若处；八者、愛樂贤圣默然；九者、遠离惡人親近贤圣；十者、得生善道。以是遠离綺語善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，於彼佛土，顏容端正強記不忘樂遠离者来生其國。

「诸仁者！於彼遠离貪欲因缘，獲十种功德。何等为十？一者、身根不缺；二者、口业清净；三者、心不散亂；四者、得胜果報；五者、得大富貴；六者、众人樂观；七者、得不壞眷屬及不壞財；八者、常与明人相会；九者、不离法声；十者、得生善道。以是遠离貪欲善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛國土离彼魔怨及诸外道。

「诸仁者！於彼遠离瞋恚因缘，獲十种功德。何等为十？一者、得离瞋恚；二者、不樂积財；三者、隨順贤圣；四者、常与贤圣相会；五者、得利益事；六者、面部端严。七者、见众生樂則生欢喜；八者、常得三昧；九者、三业調柔；十者、得生善道。以是遠离瞋恚善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛國土所有众生，悉得三昧心極清净。

「诸仁者！於彼遠离邪见因缘，獲十种功德。何等为十？一者、心性柔善伴侶贤良；二者、信有业報乃至奪命不起诸惡；三者、归敬三宝不信天神；四者、得於正见不擇歲次日月吉凶；五者、常生人天离诸惡道；六者、得贤善心明人讚譽；七者、棄於世俗常求圣道；八者、离斷常见信因缘法；九者、常与正信正行正发心人共相会遇；十者、得生善道。以是遠离邪见善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人速滿六波罗蜜，於善净佛土而成正觉。得菩提已，於彼佛土，功德智慧一切善根庄严众生来生其國，不信天神离惡道畏，於彼命終還生善道。

「诸仁者！於彼布施清净平等行时，於戒遠离殺生平等行。以是因缘，具大果報离诸怖畏。

「诸仁者！於彼布施清净平等行时，於戒遠离偷盜平等行。以是因缘，具大果報不共他有，修一切善无有留难。

「诸仁者！於彼布施清净平等行时，於戒遠离邪婬平等行。以是因缘，具大果報修習善根，无有留难，无邪婬念观自他婦。

「诸仁者！於彼布施清净平等行时，於戒遠离妄語平等行。以是因缘，具大果報，若被毀謗人不信受，如说修行发意所为莫不堅固，於天人众独作證明，口出香气如优鉢罗花。

「诸仁者！於彼布施清净平等行时，於戒遠离兩舌平等行。以是因缘，具大果報，得不壞眷屬、丈夫眷屬、敬信眷屬。

「诸仁者！於彼布施清净平等行时，於戒遠离惡口平等行。以是因缘具大果報，离麁獷語得微妙音，具足清净离弊惡声。

「诸仁者！於彼布施清净平等行时，於戒遠离綺語平等行。以是因缘具大果報，发言得中、斷大众疑，众人樂见。

「诸仁者！於彼布施清净平等行时，於戒遠离貪欲平等行。以是因缘具大果報，正受其報還能捨施，具受胜報备大威力。

「诸仁者！於彼布施清净平等行时，於戒遠离瞋恚平等行。以是因缘具大果報，端正豐美众人愛敬，一切无礙诸根不缺。

「诸仁者！於彼布施清净平等行时，於戒遠离邪见平等行。以是因缘具大果報，正见國土正见家生，常值诸佛及诸菩萨声闻缘觉，见佛闻法供養众僧，修菩萨行常不捨离清净平等。

「诸仁者！此是戒行清净平等，以是戒行自庄严者，是人不久具足相好，成佛功德音声清净，降伏魔怨，禅念慧行清净大智大慈大悲，乃至能成一切佛法清净平等，此是世間起发戒行清净平等。

「诸仁者！於彼何者是出世間起发戒行清净平等？若戒清净及三摩提起信解行者，不依色事而持禁戒，不依受想行識事而持禁戒。不依眼事而持禁戒，不依色眼識眼觸眼觸因缘生受愛取有生事而持禁戒；乃至不依意事而持禁戒，不依法意識意觸意觸因缘生受愛取有生事而持禁戒。不依地界水火風界事而持禁戒，不依无邊虛空处，无邊識处，无所有处，非想非非想处事而持禁戒。不依欲界色无色界事而持禁戒。不依现在及未来事而持禁戒。不依声闻及辟支佛无上大乘一切智事而持禁戒。不依闻事禅事智事而持禁戒。不依闻力、三昧力、陀罗尼力、忍辱力事而持禁戒。不依有漏无漏力、有为无为事、善不善力、明闇力事而持禁戒。此是出世間起发戒行清净平等，梵路圣道入无畏城。彼诸贤圣所依戒行清净平等，第一义諦入清净智。

「诸仁者！所言戒者，是何句义？譬如金刚鐵圍山間熱恼之風，以山障故不令得去至四天下，如是圣戒清净平等修四念处力，能障彼愛熱之風不令得起，以是义故名之为戒。譬如鐵圍山間臭秽之風，以山障故不令得去至四天下，如是圣戒清净平等修四无畏力，能障彼邪臭之气不令得起，以是义故名之为戒。譬如鐵圍山間甚大黑闇，以山障故不令得曀此四天下，如是圣戒清净平等修七觉分力，能障彼无明有为有漏之相不令得起，以是义故名之为戒。

「诸仁者！离欲义是戒义，解脫义是戒义，休息义是戒义，尽义是戒义，滅义是戒义，此诸句义名为戒义。

「诸仁者！此是有为无为戒行清净平等。若有沙門及婆罗門，修此有为及无为戒平等住者，彼人應受世間供養。若世間人於彼沙門及婆罗門，敬信尊重护持養育，衣服飲食床褥臥具，病患因缘施其湯藥活命之具，彼人流转於生死中，恒受胜報速能得入无畏大城。

「诸仁者！於彼何者是忍清净平等？忍有二种：一者、捨忍；二者、息怒忍。捨忍清净平等者，若欲得一切樂捨一切苦，是名捨忍清净平等。若有众生求樂离苦，观彼三界一切苦道及烦恼火之所逼熱，唯除圣人。是人为已生大怖畏。作是见时，三界众生皆为烦恼熾然逼熱，一一众生种种苦害，驅馳流转不能自救。『如是我共一切众生，为苦所恼，以何方便而能自救？』即作是念：『不以餘事，唯應修忍脫一切苦，具一切樂。』便能喜樂修平等忍。能捨种种資身之具，所謂飲食、騎乘、衣服、臥具、屋宅、床榻，隨其所須皆悉給与，以忍布施为滅诸苦。

「是人数数修忍住时，能行捨施，於正发心人正修行人，應到其所而修供養。数供養故，从彼人闻生死过患涅槃功德。是人如是，若声闻乘及缘觉乘无上大乘发心求證，为彼樂故，重復樂忍養育众生，此是捨忍清净平等。乃至若捨身外資財，能自忍苦令他得樂，亦名捨忍清净平等。

「若彼种种形色、种种威儀、种种音声、种种瞋怒、罵辱欺凌麁獷非實不喜之言，乞士来求诸如是等，是人心未柔軟瞋恚未净不得住忍。是人生念：『誰能胜我？』是故被辱未能行忍。復作是念：『彼食血肉夜叉、罗刹、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富单那、迦吒富单那等，何故未闻生死大苦涅槃至樂？不观後世可怖畏事，众苦所恼未能解脫，應知彼等离善知識及不闻法，是故生死为苦所溺。我已近善知識，数数得闻生死苦恼涅槃安樂，观後世畏常勤修習斷一切苦，当得度彼生死沈淪。何故起瞋而不行忍？是故我應作是分別，罵辱音声及诸違事皆悉如風，我当棄捨不應起瞋，如是應捨诸众生想。』

「作是念时，罵辱音声及诸違事悉如風过，离众生想修行忍辱清净平等。是人若数於彼众生捨种种想，罵辱声音及诸違事离分別想，修行忍辱清净平等，是人住忍心喜得净，如是則能修无礙智，謂法无礙及义无礙。如是則能悉捨內財，所謂皮肉筋骨眼耳鼻舌手足及頭所愛之命。如是菩萨摩诃萨修无分別非无分別忍清净平等，是名捨忍清净平等。

「诸仁者！於彼何者是息怒忍清净平等？若菩萨摩诃萨能於一切言語音声文字捨分別想，及於一切色身形想、舉动威儀去来戲笑捨分別想，亦捨愛取不求果報、离於苦樂无分別想，乃至於己身命无分別想，得住第一义忍清净平等。譬如虛空遇闇不瞋、得明不喜，不作如是分別之心，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，於彼一切有为诸法語言形色及苦樂受，离於分別不作分別不瞋不喜，於诸众生离分別想，得住第一义忍清净平等。

「譬如虛空不动不止遍动，不震不止遍震，如是菩萨摩诃萨於一切业有为诸行，身心不动不止遍动，亦復不震不止遍震。

「譬如虛空清净离垢，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，於彼一切有为身心善得清净。

「譬如虛空長養众生，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等養育众生。

「譬如虛空非劫尽火所能燒壞，非劫尽水及劫尽風所能毀壞，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，乃至未到无上菩提，不为貪欲瞋恚愚癡三毒熾火燒壞其心。

「譬如清净虛空十五日夜極圓滿月，普放冷光熱恼众生身心涼樂，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，皆息己身威儀憂恼，亦息众生诸烦恼熱。

「譬如清净虛空十五日夜極圓滿月，众星圍繞，照四天下，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，隨所住处，为诸天、龍乃至迦吒富单那等之所圍繞，暉显照曜。

「譬如清净虛空十五日夜極圓滿月照海島上月愛摩尼，从彼珠中流出大水能滿大海，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，以第一义忍清净平等，放胜光明照曜一切诸天及龍夜叉罗刹，乃至迦吒富单那等，令彼悉得善心清净，於诸众生起大慈悲心，深利益心，休息苦恼心，令住一切樂心，观後世畏心，离一切惡心，於一切善起勤進心。彼诸鬼神以得如是诸胜善心，次第漸离一切不善，一切善水悉皆充足，故能流滿涅槃大海。

「诸仁者！應当观此菩萨善根，虽未能至究竟处所，以住第一义忍清净平等故，已得超过一切声闻及辟支佛，能以善法成熟众生。如我昔作忍辱仙人，常在林中食诸甘果。时有國王名曰迦利，支解我身而为八段。我於彼时以能善修第一义忍故，从所割处流出白乳，以是忍辱苦行因缘，成熟无量亿那由他百千天、龍、夜叉、罗刹、乾闼婆、阿脩罗、紧那罗、摩睺罗伽、迦樓罗、餓鬼、毘舍遮、富单那、迦吒富单那等。彼时无量亿那由他百千天、龍乃至人、非人等，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。

「诸仁者！我昔人身生非难处，作此苦行不足为难。如我往昔生於难处受彼兔身，为使仙人得肉食故，即自踊身投大火聚，以能善修第一义忍清净平等，令大火聚變作蓮池。时彼兔身臥花臺上，以苦行因缘，令此三千大千世界六种震动。彼时帝释、护世四王、天、龍、夜叉，乃至迦吒富单那等，及诸仙人人非人等种种供養，而語我言：『汝若得成阿耨多罗三藐三菩提，当於彼时，我等必於阿耨多罗三藐三菩提而得授記。』

「诸仁者！我昔兔身以能善修第一义忍清净平等故，已得不共声闻缘觉所有供養。是故，彼时梵释天王护世四王天龍夜叉，乃至人非人等，悉以种种胜上香花、塗香、末香、音樂、众宝、幢旛等事，讚歎尊重希有供養，今阿罗汉之所无也。

「诸仁者！菩萨如是善能修住第一义忍清净平等。此四句义今当解释：第一义者，能到彼岸，以是义故名第一义；忍者，见三界阴为究竟空，及见界入为究竟空，以是义故名之为忍；清净者，謂以圣慧除净三界诸烦恼道业道苦道，以是义故名为清净；平等者，謂以圣慧於三界行一切法理真如實際得如實知，无烦恼道业道苦道，以是义故名为平等。此是菩萨摩诃萨第一义忍清净平等。

「诸仁者！於彼何者是精進清净平等？以此精進，能与布施清净平等作因，乃至能与般若波罗蜜清净平等作因，以是則能捨一切见。以此精進能与四念处清净平等作因，超过一切声闻缘觉。以此精進能与四正勤四如意足作因，以是則能捨诸烦恼。以此精進，能与四攝事四无礙辯四梵住四无色定，五根五力七觉支，八圣道分九次第定，斷十二有支，得如来十力十八不共法大慈大悲般若波罗蜜清净平等而作因缘。以此精進，能与成熟众生清净平等作因。以此精進，为得无量佛胜法故集诸善根。以此精進，能習无量巧方便智，无量願智转转殊胜，修習无量大功德聚。以此精進，隨願受生教化利益。以精進故，居兜率天宮，观其时節捨彼宮殿，正知了了而入母胎。以精進故，於蓝毘尼林从母右胁安隱而出。以精進故，行七步已震动大地及诸山海。以精進故，受彼难陀及婆难陀龍王兄弟淋水洗浴。以精進故，童子遊戲示现一切工巧奇能。以精進故，处在宮中五欲不染。以精進故，夜半踰城向閑林下。以精進故，詣优陀迦迦、罗荼迦罗摩诸仙人所而修供養。以精進故，六年修彼难行苦行。以精進故，得阿耨多罗三藐三菩提。以精進故，转大法轮无量人天得證圣道。是名精進清净平等。

「诸仁者！我以是精進，今於佉罗帝山牟尼诸仙所依住处作此大集，十方所有菩萨摩诃萨有如佛土微尘数众悉令集此，有如佛土微尘等数诸天，及龍、夜叉、罗刹、乾闼婆、阿脩罗、摩睺罗伽、迦樓罗、紧那罗、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富单那迦吒富单那等悉来大集，为闻法故，是名精進清净平等。

「诸仁者！以四大海水分为滴数，如彼滴数具修精進清净平等，能令菩萨摩诃萨等滿足毘离耶波罗蜜，是名精進清净平等。」

大方等大集月藏经卷第五