大方等大集经卷第六

大方等大集经

大方等大集经卷第六

宝女品第三之二

尔时，宝女復白佛言：「世尊！如经中说，如来具足十神力者，为即十力是世尊耶！为离十力有世尊乎？若即十力是世尊者，是名二法；若是二者，即是无常。若离十力有世尊者，云何如来说诸法等？世尊！若一力中具十力者，何故如来不说百力？若不说百，当知一力非十非百。」

尔时，世尊讚宝女言：「善哉！善哉！如来、世尊非一、非二。若非一、二，云何言十？云何言百？菩萨摩诃萨遠离一、二，得阿耨多罗三藐三菩提。如来、世尊非即十力，非离十力，能说十事，故名如来具足十力。如来虽说如是十力，而一力中具无量力，为流布故说言十力。」

宝女復言：「善哉！世尊！唯願广说如是十力。」

佛言宝女：「至心諦聽，吾当为汝分別解说。宝女！菩萨修行菩提道时，求声闻乘及造惡业，无有是处；以是堅心，得菩提时成就初力。如来成就如是力故，於大众中作師子吼能转法轮；如是法轮，天人、魔、梵沙門、婆罗門，所不能转。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，了知诸业悉是一业；以是力故，了知过去、未来、现在一切诸业业因缘处及以非处，得菩提时成第二力。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，了众生根，知已说法；以是力故，得菩提时成第三力。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，观众生界，观已隨界而为说法，以观界故，得菩提时成第四力。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，观诸众生上中下根，观已隨解而为说法，以知解故，得菩提时成第五力。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，观至处道，若有为道、若无为道、若声闻道、若缘觉道、若菩萨道，以观道故，得菩提时成第六力。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，恭敬尊重修诸禅定，为調众生而说法要，以修集故，得菩提时成第七力。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，於过去善根不生誹謗，成就念心不作放逸，不放逸故，得菩提时成第八力。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，见未學者不生輕心，自既學已不生憍慢，能施众生智慧光明，以施明故，得菩提时成第九力。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，教诸众生遠离漏法不令增長，讚歎解脫修无漏道，亦为众生说无漏道，以修无漏故，得菩提时成第十力。

「宝女！菩萨修集如是十力，能具如来十种之力。」

宝女復言：「世尊！菩萨摩诃萨修行何法，得四无畏及十八法？」

佛告宝女：「菩萨修行菩提道时，所得妙法不生貪悋，不作是念：『若我教彼，彼則胜我。』於诸众生其心平等，能捨內外施於一切，观察法界无种种相。以是因缘，得菩提时成初无畏。

「復次宝女！菩萨修行菩提道时，诸遮道法了了而知，以了知故不行不隨如是遮法，亦不称讚、不以教人，知遮道已而遠离之。以是因缘，得菩提时成二无畏。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，常修净道、常说净法，修治庄严得净法故，如是庄严亦自修治亦教众生。以是因缘，得菩提时成三无畏。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，終不起於憍慢之心，終不自说我知我见、覆藏功德显露罪过。以是因缘，得菩提时成四无畏。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，失道众生示以正道，除去道路瓦石惡刺，津途嶮绝施作橋梁，闇冥之处为設燈明，见犯罪者能令調伏；能除众生所有疑悔，於非犯者不強言犯，除壞众生疑法之心，施法光明勸请说法，见说法者称讚善哉，恭敬尊重不生輕心；欲解一切众生言音，不正語者心不輕之。以是因缘，得菩提时成初无失。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，實語、法語、义語、时語、調伏語、不錯語、离诸惡語、圣人之語。若闻法已转为他说，为於自利及利他故，说时不輕、不生諍訟，信佛法僧亦令众生信佛法僧，观诸法界不可宣说。以是因缘，得菩提时知一切語，得无量門總持方便，是故其身一切相好，一一毛孔悉出如来微妙音声。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，常修六念亦化众生令修六念。以是因缘，得菩提时不失念心，亦得法證總持方便，无量众生於无量劫，思惟深义一时来问，如来不假思惟之力，而能一时各隨问答。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，常护一切众生之心，不与众生作亂心因、诸苦恼因；见诸众生行善法时，不遮不亂。善知诸法悉如幻相，於诸众生其心平等，知诸法界同於一味。以是因缘，得菩提时其心常定，得无邊闻總持方便，得是持已，心常在定而作佛事。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，想不顛倒、心不顛倒，以不倒故，於无我中不作我想、众生命人、士夫、男女、憍慢烦恼、常斷、有无、善惡垢净、有漏无漏、世間出世間、生死涅槃等想；一切众生有顛倒故，有如是想。若无顛倒則无是想，行於中道。以是因缘，得菩提时成就一想无有二想。修是定故，得无尽器總持方便。以是持力，心常修集无想三昧，憐愍众生修集大悲，说法不息。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，修集捨心，捨於苦、樂、不苦不樂、不喜不愁、不愛不瞋。以是因缘，利衰毀譽心无有二，常观无常、苦、无我等，亦化众生修如是捨。以是因缘，得菩提时名为大捨。得是捨已，得大海印總持方便。以是持力，虽得人、天、阿修罗、乾闼婆、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、释天、梵天恭敬供養，不以为欣；邪见惡人輕慢罵辱，不以为慼。其心平等，如地水火風，不上不下、不动不濁，修大慈悲。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，至心求菩提甚深之法种种善根，不求声闻乘。修集大悲如是等心，无有退转。以是因缘，得菩提时成如来欲，无增无減，得金刚幢總持方便，得大自在。知云何说、知说何事、知何时说、知何处说、知为何众生。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，常勤精進，於诸善法不知厭足，恭敬供養[＊]和上善友，亦常親近樂聽正法，隨闻而持。如是精進为調众生，为欲供養无量诸佛，为令无量无邊众生得无上道，亦令獲得如是精進入於法門。以是因缘，得闻佛法總持方便，是故菩萨得菩提时，成就如是精進无減，以精進故具足神通。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，具足念心修四念处，观內外身无常、苦、无我，受、心、法、念亦復如是。修空、无相、无願三昧，为如来身，观身念处不證解脫。以是因缘，得菩提时成就如来念心无減，得知心通，知诸众生根、界、解、业、烦恼、行習心处，善根惡根果報生滅，诸有次第，诸佛世界、诸乘大众，菩萨诸行得授記莂，父母、親族、師長、和上，知如是等心不失念。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，常修智慧、利慧、疾慧、无邊慧、甚深慧、解慧、净慧、不动慧、无礙慧、无胜慧，了知声闻缘觉乘慧、无上慧、不知足慧、具足如是等慧。求慧求法、持法说法，甘樂於法，以樂法故，於內外物不生貪著。於師和上能忍众苦，以所須物奉獻貢上，为於一字一句之义，能以十方世界珍宝奉施法主，一偈因缘捨於身命。虽於无量恒河沙等劫修行布施，不如一闻菩提之事心生欢喜。於正法所樂闻樂说，常为诸佛诸天所念，以念力故，世間所有经典書論悉能通達。以是因缘，得菩提时成佛智慧无增无減，如是等智名为无礙。知众生心，善、不善、无記，有漏无漏，世間出世間，垢法净法，生死涅槃，一切法門，一切菩提事，一切菩提道，一切世界，一切劫、一切微尘、去来现在。於如是事通達无礙、说时无尽，以是因缘，如来能於一法之中说无量法。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，不樂在家求受五欲，樂处空閑修出家法，樂修深义及三脫門，以是修力得无礙法門、无罣礙智，过魔境界庄严具足，遠离烦恼及诸惡见，说甚深义破众疑心，除去一切诸惡觉观，破於欲界色无色界。为貪众生演说正法令离貪心，为喜瞋者演说慈心令离瞋恚，为愚癡者说十二因缘令离无明，为慳貪者说檀波罗蜜，为破戒者说尸波罗蜜，为瞋恚者说羼提波罗蜜，为懈怠者说毘梨耶波罗蜜，为亂心者说禅波罗蜜，为无智者说般若波罗蜜。

「为凡夫人说四真諦，为顛倒者说无常、无净、无樂、无我，为結縛者说三十七助菩提法。菩萨具足如是等法，以是因缘，得菩提时成就解脫无增无減，如是解脫无能动者，畢竟清净畢竟解脫。能知能见一切声闻、辟支佛乘，亦得清净總持方便，以持力故能说解脫，於一切法得大自在。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，恭敬智慧得智勢力，得智光明，知眷屬智，知无貪心，知无瞋心，知无癡心，知无愛心，知无垢心，知无諍心，知无食心，知无貪心，知无上心，知无礙心，知无記心，知善心，知不善心，知惡心，知净心，知不净心，大心小心，狹心广心，遍知心不遍知心，貪心捨心，持戒心破戒心，忍心不忍心，懈怠心精進心，定心亂心，癡心慧心，凡心圣心，正定聚心、邪定聚心、不定聚心，声闻心、缘觉心、菩萨心，苦諦心、集諦心、滅諦心、道諦心。

「虽知如是而不取證，为調众生常说正法，謂四真諦、十二因缘。遠离斷见及以我见，说因缘果从缘而生，非因於我众生命等。了知无明因缘於行，行因缘識，識因缘名色，名色因缘六处，六处因缘觸，觸因缘受，受因缘取，取因缘愛，愛因缘有，有因缘生，生因缘老死憂悲苦聚；无明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六处滅，六处滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故取滅，取滅故愛滅，愛滅故有滅，有滅故生老死憂悲苦恼滅、大苦聚滅。作是观已復作是念：『如是等法，實非我作、众生寿命士夫等作，非常非斷。若非众生士夫等作，是名为空。如其空者即是无我众生寿命及以士夫，无常无斷；若无常斷，无生无滅；无生滅者三世不攝；三世不攝即名为无；如其无者不可算数；无算数故即第一义；第一义者即是如来語；如来語者即无斗諍；无斗諍者名沙門法；沙門法者即是虛空。』若能了知如是等法，名真實知。

「若观思惟，诸惡因缘則生无明至大苦聚；惡思惟滅則无明滅，乃至大苦聚滅。作是观已，不著常见、不著斷见，知一切法从缘而生、从缘而滅，知一切法无我众生寿命士夫，不见此彼及以中間。何以故？若无彼此云何有中？是故菩萨如是说法。以是因缘，得菩提时成解脫智无增无減，亦得无邊總持方便。以得持故，依於法界观虛空界，说是处非处，至漏尽力四无所畏大慈大悲，宣说甚深祕密之藏，兼以是法化於众生，是名不与二乘共之，身口意等具足神通。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，一切身业隨智慧行，不欺众生而作妨礙，不貪不慳无有害心，梵行清净勤修精進，集助道法不惜身命，为诸众生起大慈悲。以是因缘，得菩提时名为如来，一切身业隨智慧行，得一切光總持方便。以是持力，能作种种方便之身，所謂天身、龍身、阿修罗身、迦樓罗身、乾闼婆身、紧那罗身、摩睺罗伽身、梵身、释身、四天王身、刹利身、婆罗門身、毘舍身、首陀身、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，示现如是种种身已，为诸大众隨意说法。说法既竟即滅不现，令一切众不知所在；或身滅已而故说法，一切众生六情瞻對而无厭足，若不见时心常缘念。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，一切口业隨智慧行，不欺众生，妄語、兩舌、惡口、无义語，常安隱語、法語、毘尼語、不熱語、佛語、义語、喜闻語、樂见語。以是因缘，得菩提时名为如来一切口业隨智慧行，獲得三分總持方便。以是持力，善解一切众生語言，说诸众生所有之业。佛所出言是真實語、十二因缘語、隨解脫語、不貪語、寂靜語、因缘語。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，一切意业隨智慧行，不欺众生，不妬不害，不作邪见修於正见，起大慈悲於诸众生其心平等，終不忘失菩提之心，具足智慧捐除憍慢。以是因缘，得菩提时，名为如来一切意业隨智慧行，獲得无垢總持方便。以是持力，住一心中能知一切众生诸心。观众生心悉皆平等，如幻化相本性清净；观诸众生身业平等，皆如水月；见诸众生悉在己身，己身亦在众生身中，猶如影现，能令众生悉作佛身，亦令己身作众生身，一切无有能动转者。

「◎復次，宝女！菩萨修行菩提道时，信过去世诸佛智慧，善身口意业无有疑網。若闻佛事不可思議，不驚不怖。信过去佛世界众生，已得調伏；信如来身遊十方界往返无礙，能解一切众生言語，隨其种种而为说法。一切三世智慧无礙，了知过去一切法界、一切诸乘，知诸众生业果神通，知他心智。於如是等心信无疑，亦化众生令同已信。以是因缘，得菩提时名为如来知过去世智慧无礙，因往修集勇健三昧，獲得健行總持方便。以是持力，能知过去诸佛世尊寿命种姓，亦知过去菩萨、声闻、辟支佛等，一切众生业果神通；亦知过去所有诸劫，有佛出者、无佛出者，及其名字，净以不净、若广若狹、若麁若細、若微尘等，若倒若順，於如是等悉得了知，如观掌中菴摩罗果。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，信未来世诸佛智慧善身口意业无有疑網。若闻佛事不可思議，不生驚怖。信未来世界众生悉当調伏；信於如来遊十方世界往返无礙，能解一切众生語言，隨其种种而为说法。一切三世智慧无礙，了知未来一切法界一切诸乘，知诸众生业果神通，知他心智，於如是等心信无疑，亦化众生令同已信。以是因缘，得菩提时名为如来知未来世智慧无礙，因修悲定得師子吼總持方便。以是持力，能知未来诸佛世尊寿命种姓，亦知未来菩萨、声闻、辟支佛等，一切众生业果神通。亦知未来所有诸劫，有佛出者、无佛出者，及其名字，净以不净、若广若狹、若麁若細、若微尘等，若倒若順，於如是等悉得了知，如观掌中菴摩罗果。

「復次，宝女！菩萨修行菩提道时，信现在世诸佛智慧善身口意业无有疑網。若闻佛事不可思議，不驚不怖。信现在佛世界众生悉得調伏；信如来身遊十方界往返无礙，能解一切众生言語，隨其种种而为说法。一切三世智慧无礙，了知现在一切法界一切诸乘，知诸众生业果神通，知他心智，於如是事心信无疑，亦化众生令同己信。以是因缘，得菩提时名为如来知现在世智慧无礙，因修净定獲得金刚總持方便。以是持力，能知现在诸佛世尊寿命种姓，亦知现在菩萨、声闻、辟支佛等，一切众生业果神通，亦知现在所有诸劫，有佛出者、无佛出者，及其名字，净以不净、若广若狹、若麁若細、若微尘等，若倒若順，於如是等悉能了知，如观掌中菴摩罗果。宝女！是名十八不共之法。

「如来復有不共之法，謂无见顶。何以故？无邊身故，无能胜者，名不共法。何以故？一切事具故。见者除恼，名不共法。何以故？身如藥樹故。处众无畏，名不共法。何以故？一切清净故。处众无怯，名不共法。何以故？四无畏故。知众生心，名不共法。何以故？隨意说法故。徒众寂靜，名不共法。何以故？隨師教故。出言清净，名不共法。何以故？不说无义語故。凡所宣说闻者欢喜，名不共法。何以故？离怨親想故。说法之声齊众而闻，名不共法。何以故？餘无利益故。各各见佛正在已前，瞻對之时目未曾眴，名不共法。何以故？身不可思議故。闻佛所说要生善芽，名不共法。何以故？成就无量诸功德故。见者无厭，名不共法。何以故？觉一切法故。舉身回顧如象王視，名不共法。何以故？威儀清净故。大師子吼，名不共法。何以故？具足大力故。威儀純善，名不共法。何以故？所有身业隨智行故。口业純善，名不共法。何以故？所有口业隨智行故。一切眼目，名不共法。何以故？所有意业隨智行故。众生樂闻，名不共法。何以故？語微妙故。受上供養，名不共法。何以故？无上福田故。无尽功德，名不共法。何以故？不求果報故。无能壞者，名不共法。何以故？一一節中有那罗延力故。記事不虛，名不共法。何以故？知诸根故。为一切師，名不共法。何以故？通達一切故。寿命无尽，名不共法。何以故？得法身故。有親近者得大利益，名不共法。何以故？成就一切诸善法故。所得智慧无能濁者，名不共法。何以故？知三世智性清净故。出身血者得五逆罪，名不共法。何以故？成就一切诸善根故。烦恼習尽，名不共法。何以故？了知一切烦恼因故。知一切行，名不共法。何以故？觉一切法故。宝女！是名如来不共之法。」

尔时，宝女復白佛言：「世尊！如来所得三十二相，是何业因之所成就？」

佛告宝女：「如来成就无量功德，是故得成三十二相。我今於是无量事中，当略说之。如来至心护持净戒，得足下平相；修行种种惠施业故，得千輻轮相；不欺一切诸众生故，得足跟𦟛相；护正法故，得指纖長相；不壞他众故，得網縵相；妙服奉施故，得手足軟相；净飲食施故，得七处滿相；喜闻佛法故，得鹿王𨄔相；覆藏他过故，得阴藏相；修善法故，得上身如師子相；常以善法化众生故，得缺骨平滿相；救护怖畏故，得臂肘𦟛相；见他事业樂佐助故，得手摩膝相；常修十善故，得清净身相；常施病藥故，得所食之物至喉悉现相；常发庄严修善法故，得師子頰相；於诸众生其心平等故，得四十齿相；和合諍訟故，得齿密相；珍宝施故，得齿齊相；身口意净故，得二牙白相；护口四过故，得广長舌相；成就无量功德故，得味中上味相；於众生中常柔軟語故，得梵音相；修集慈心故，得紺色目相；至心求於无上菩提故，得牛王𥇒相；讚歎他人所有功德故，得白毫相；恭敬父母師長和上故，得肉髻相；樂说深法故，得身柔軟相；施敷具故得金光相；遠离聚说世間事故，得一一孔一毛生相；樂受善友師長教勅故，得身毛上靡相；不以惡事加众生故，得发色金精相；常勸众生修三昧故，得身圓滿如尼拘陀相；生生之处作佛像故，得那罗延力相。宝女！菩萨摩诃萨成就如是无量功德，獲得如是三十二相。」

宝女復言：「世尊！菩萨摩诃萨不可思議。快哉！如来善说佛法。」

尔时，世尊讚宝女言：「善哉！善哉！如汝所说，一切众生闻是义者，即得具足无量功德；闻已信者，亦得成就无量功德。」

说是法时，十方无量无邊世界六种震动，无量众生发菩提心，五千菩萨得无生忍。虛空诸天雨种种花，鼓众伎樂以供養佛。若有众生已於无量无邊佛所殖众德本，乃得闻是如来十力、四无所畏、不共之法、三十二相。是人闻已能生深信，信已能於大众之中作師子吼说如是法。何以故？下劣之人不能得闻如是正法，假使得闻未必得信；上人持戒智慧具足乃能得闻，闻已敬信，信已不久当得阿耨多罗三藐三菩提。

宝女復言：「世尊！佛不可思議，法、僧亦尔不可思議，闻信是经亦不可思議。若有信者，是人定得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！云何菩萨修行法行？」

「宝女！菩萨摩诃萨不捨親舊，知恩報恩憐愍一切，有归依者終不捨棄，至心念於菩提之道，修於忍辱，难施能施，攝取众生慈心护戒，思惟善义护持正法，樂法念法持法樂靜。独处空閑心无悔退，善护众生净身口意，为四无量发大庄严，常勸众生於菩提道。凡所講論先讚大乘，不先許人後生悔心，清净其行知足少欲，不慳不妬不斷圣种，心无諍訟了知因果。信闻戒施慚愧智慧，親近善友隨師長教，心无憍慢，恭敬礼拜長老有德，离貪恚癡我及我所，常念佛法僧施戒天。得供養时其心不高，常勤修行六波罗蜜、空无相願诸善方便，不见我常众生寿命士夫之相，修四念处乃至八正道分，是名菩萨修行法行。

「又，法行者，无眼无色无色想行、无耳无声无声想行、无鼻无香无香想行、无舌无味无味想行、无身无觸无觸想行、无意无法无法想行；非色行、非色非非色行、非色苦行、非色非非色苦行、非色我行、非色非非色我行、非色空行、非色非非色空行、非色无相行、非色无願行、非色无行行、非色性行、非色實行、非色寂行、非色生行、非色出行、非色因缘行、非色聚行，是名法行，受想行識亦復如是。

「宝女！若无如是阴、入、界行，是名法行。无欲界行、色界行、无色界行，无住无脫，是名法行。无去无来无有住处、无心意識无见无闻无知无識、无有身业口业意业、非法非非法、非一非二、非去来现在、非垢非净、非聚非散、非我众生寿命士夫、非常非斷、非我非我所、非始非終，是名法行，是名我法，是名住处，是名法性，是名法处，是名空处非处，名畢竟处，不动不住无有相貌，无出无滅无所修行，无取无捨无受无施。若能知见如是等法，是名真知，是名實知，是名法知。若有菩萨能作是學，为诸众生行於生死，而於涅槃无所动转，是名菩萨真實法行。」说是法时，八千菩萨成就忍辱。

尔时，宝女復以种种珍宝杂物，供養於佛，而作是言：「世尊！若有菩萨行是法行，即是修行一切佛行，即得授記坐菩提樹，成就阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，舍利弗語宝女言：「汝知菩萨不退印耶？」

尔时，宝女即说偈言：

「诸众生界及法界，若能平等观无異，不生分別一二数，是名菩萨不退印。过去未来及现在，十方世界诸世尊，皆悉平等观法界，是名菩萨不退印。观有为界皆无常，有漏无漏亦如是，知一切法本性净，是名菩萨不退印。观於生死无有量，不可称計知其数，若能一念通達知，是名菩萨不退印。一切世間诸法界，及以出世诸圣法，若知平等悉真實，是名菩萨不退印。若能了知诸佛界，及以诸魔波旬界，通達是二无差別，是名菩萨不退印。貪欲瞋恚愚癡等，一切众生诸烦恼，知从顛倒因缘生，是名菩萨不退印。生死之法及涅槃，无上正道及菩提，观察是法无差別，是名菩萨不退印。知是五阴如菩提，如菩提性入界然，观是诸法无有二，是名菩萨不退印。地水火風及造色，观之猶如虛空等，如是即得真實印，亦如十方诸佛印；如眼界等菩提然，是二平等无差別，自能受持为他说，是名菩萨不退印。知诸众生所有心，能为一切心因缘，如是因缘无障礙，是名菩萨不退印。能遍观察诸众生，所有诸根上中下，能观生死尽彼岸，是名菩萨不退印。所有字义句无尽，於无量劫而演说，无能破壞作障礙，是名菩萨不退印。虛空邊際尚可尽，世間猛風可繫縛，菩萨所有不退心，一切世間不能转；成就无量陀罗尼，於诸法中不失念，次第演说诸法义，如佛口出无有異；十方世界佛世尊，为度众生说无量，悉能受持解深义，是名菩萨不退印。无量劫中所闻法，猶如现闻而演说，无量世學陀罗尼，獲得如是无尽印。成就具足如是持，及以无上真智慧，若得菩萨不退印，則能宣说如是法。若观一切诸法空，亦不親近不遠离，若有成就不退心，当知是人有空印；一切诸法虛空印，其性本来无生滅，若能了知是法界，是名菩萨不退印。诸法皆从因缘有，离於众缘无法界，若能了知如是者，当知是有不退印；所有威儀诸色声，能於一念悉示现，为欲教化诸众生，即是菩萨不退印。惠施之心如虛空，无量劫中不可尽，成就无量诸功德，即是菩萨不退印。修集净戒为佛戒，獲得佛戒如虛空，成就如是无上戒，即是菩萨不退印。一切众生所有戒，及以學戒无學戒，虽有如是无量戒，不及不退十六一；若得最上无生忍，成就无量无有邊，若得如是无生忍，如过去佛之所得；为众生故善庄严，无量世中不休息，常勤修集精進行，即是菩萨不退印。常樂修集诸禅定，亦为众生宣说法，虽復示现诸威儀，而其內心不离定；具足无上正知见，遠离一切烦恼習，若有成就不退心，則能近於佛境界；具足三种之神通，及其如来善方便，若有成就不退心，是人欲得正觉印；一切众生不能知，是人心行及境界，为诸众生无量行，即是菩萨不退印。其實未得无上道，而能示现如来身，生及成道转法轮，处众示现大涅槃；未捨菩萨不退印，亦能獲得如来印，猶如虛空无有邊，所得佛印亦如是。」

说是偈时，三千大千佛之世界六种震动，五千菩萨得不退印。尔时，世尊讚宝女言：「善哉！善哉！快说菩萨不退转印。」

尔时，須菩提白佛言：「世尊！宝女定得不退转印，是故能作如是宣说。若不證者，何能如是？」

佛告須菩提：「如是，如是！如汝所说。宝女久已得不退印，忍辱成就已尽大乘甚深邊底。」

尔时，宝女白佛言：「世尊！何故名大乘？」

佛言：「其乘广大故名大乘，於诸众生无罣礙故故名大乘，是一切智善根根本故名大乘，无有烦恼诸結黑闇故名大乘，所有光明无处不遍故名大乘，周遍其邊有眼目故故名大乘，本性常净初无沾污故名大乘，斷诸烦恼一切習气故名大乘。

「护持禁戒故名清净，修集定故名为安住，修智慧故名为无漏，修解脫故名无繫縛，示一切法等无二故名解脫智，攝十力故名无能动，具四无畏故名无怖懼，攝取十八不共法故名为无礙，修集大慈故名平等，破壞一切诸魔众故名为最胜，摧烦恼魔故名寂靜，壞阴魔故名不可数，破死魔故名为常住。

「具足檀那波罗蜜故名为富足，具足尸罗波罗蜜故名为无熱，具足羼提波罗蜜故名为无怨，具足精進波罗蜜故名为无动，具足禅那波罗蜜故名无漏无转，具足般若波罗蜜故名胜一切世間出世間，具足方便波罗蜜故名为攝取，一切诸乘斷诸有故名无有，有因八道得故名为安，具定慧翼所往无礙調诸根故名大神通。修正勤故能见一切诸佛世界修念处故遠离惡法；親近善法，修七觉分遠离一切诸烦恼結，无为无漏无胜无上，无能见顶无能知者，无有遮障，无有聽闻无入出处，大众大堂一味不作，不作数量平等无二，得大名称十方无礙。

「一切人天之所恭敬，成就无量无邊功德，永斷一切慳悋，破戒害心懈怠亂心无明，能令众生獲得多闻，为作安樂斷一切苦，能令作善业，佛智、无礙智、无上智、平等智、一切智，是名大乘。」

说是法时，萬二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，既发心已，復作是言：「若有众生能发如是大乘心者，即得无量善法利益。」

尔时，宝女白佛言：「世尊！何障礙故，不令众生疾得大乘？」

佛告宝女：「有三十二事，以是因缘为作障礙。何等三十二？一者、樂声闻乘；二者、樂缘觉乘；三者、樂释身故；四者、樂梵身故；五者、樂为世樂受持禁戒；六者、樂修一善；七者、常懷嫉妬；八者、多財貪著慳悋；九者、不樂勸化众生令修善法；十者、心憍慢故；十一者、不求菩提心故；十二者、畏菩提心故；十三者、於一法中生著心故；十四者、不善思惟故；十五者、不能親近師長和上善知識故；十六者、誹謗餘部故；十七者、不能净於身口意业故；十八者、不能护持无上法故；十九者、得少法味悋不说故；二十者、少解法义生大慢故；二十一者、遠离四攝故；二十二者、不能恭敬同師同學故；二十三者、不樂念於六波罗蜜故；二十四者、遠离三聚故；二十五者、不发願故；二十六者、少善根故；二十七者、倒解义故；二十八者、不歎三宝故；二十九者、誹謗大乘菩提事故；三十者、自不解义、誹他说故；三十一者、不觉了知诸魔事故；三十二者、樂生死故。是名三十二事障礙大乘，不令众生疾得大乘。

「宝女！如是障礙其事无量，我於今者但略说耳。大乘所有功德无量，障礙之事亦復如是；亦如涅槃功德无量，障礙之事亦復无量。如生死过无量无邊，即是大乘之障礙也。宝女！若有人能遠离如是无量惡法，当知是人即得大乘。宝女！若有菩萨能得净心，是人即能獲得大乘。」

「世尊！众生云何速得成就无上大乘？」

「宝女！有三十二事，众生修集能速得之。何等三十二？一者、众生不请而往親附；二者、见他福德不生妬心；三者、至心修集无量善根；四者、營他事业不生愁恼；五者、至心不濁身口业净；六者、不为利養改四威儀；七者、如说而住；八者、於诸众生其心清净；九者、終不放捨菩提之心；十者、清净庄严檀波罗蜜；十一者、清净尸波罗蜜，憐愍毀禁故；十二者、净忍波罗蜜，不惜身命故；十三者、净精進波罗蜜，得十力无畏故；十四者、净禅波罗蜜，遠离烦恼故；十五者、净般若波罗蜜，除烦恼習故；十六者、修勇健定，壞诸魔业故；十七者、至心度脫诸众生故；十八者、修四攝故；十九者、心平等故；二十者、不捨一切诸众生故；二十一者、知恩報故；二十二者、护持正法故；二十三者、修助道法不休息故；二十四者、於诸善法无厭足故；二十五者、破憍慢故；二十六者、供養三宝故；二十七者、於一切法不生諍故；二十八者、善解十二深因缘故；二十九者、具七財故；三十者、於一切法得自在故；三十一者、修六神通故；三十二者、修集定慧故。是名三十二众生修集疾得菩提。」

说是法时，七萬二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，萬二千菩萨得无生法忍。一切诸天以诸花香种种伎樂，供養於佛，尊重讚歎，作如是言：「若有得闻如是等经，当知是人定得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，梵天、释天、四天王天白佛言：「世尊！如来今者演说如是无限量义、了了之义、壞烦恼义，摧诸魔业、破诸邪见，能持一切无上正法，我等亦能受持读诵書寫解说。若佛弟子有能受持读诵書寫广说之者，我等亦当为作衛护。若有惡鬼欲为是人作嬈害事，我当遮止不令成就。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！汝於尔时若能护我诸弟子者，即是护持我之正法，如是护者法則久住。」

尔时，世尊告阿难言：「阿难！汝当受持擁护演说如是经典。若有菩萨於无量劫樂修惠施，復有菩萨受持是经，读诵書寫为人广说，修大慈悲兼以此义勸人令學，其人所得福多於彼，亦能速疾獲得大乘。」

阿难白佛言：「世尊！是经何名？云何奉持？」

佛言：「阿难！是经名为『真實法义毘尼方便』、『成就发心无量宝聚』、『无量陀罗尼十力四无畏不共法聚』、『菩萨摩诃萨不退转印广说大乘宝女所问』，如是等名汝当奉持。」

尔时，阿难及诸人天闻经欢喜，信受奉行。