大方等大集经卷第三十九

大方等大集经

大方等大集经卷第三十九

[＊]日藏分惡业集品第五

尔时，世尊告憍陳如言：「善男子！彼智德峯王如来，愍此世界五濁众生及天人故，命彼焰德藏菩萨摩诃萨送此欲来，为欲安樂诸众生故。」

时憍陳如重白佛言：「世尊！如是，如是！惟願如来广演分別一切世間不可樂想、食不净想，若佛宣说不可樂想食不净想，众生闻者能捨欲貪不著诸味。世尊！若有众生能於诸欲及飲食中皆生怖畏，於此二事生厭离心，苦切呵責應修清净，当知是人越流转河速到彼岸，能得解脫诸有繫縛。」

佛言：「憍陳如！如汝所说，一切世間不可樂想、食不净等，對诸天人及餘大众，如智德峯王如来无願順陀罗尼焰德藏菩萨摩诃萨所送，汝至心受。」

憍陳如言：「唯然，世尊！我今諦聽。」

佛語憍陳如：「云何名为一切世間不可樂想？憍陳如！言世間者凡有二种：一者、众生世間；二者、器世間。

「云何名为众生世間？所謂五趣众生：天、人、餓鬼、畜生、地獄，此名五趣众生世間。器世間者，欲界之中有二十处，色界十六，无色有四。此四十种，名器世間众生住处。欲界之中有二十处者：第一謂於八大地獄，一一地獄四面各有十六隔子以为眷屬周匝圍遶，彼中观察生不樂想。

「云何名为八大地獄？一名、一死一活地獄；二名、黑繩地獄；三名、众合地獄；四名、叫喚地獄；五名、大叫喚地獄；六名、熱地獄；七名、大熱地獄；八名、阿鼻地獄。若过去、未来及现在世有诸众生，自身口意造诸惡业，故生於彼大地獄中，经无量劫备受种种百千苦恼。彼地獄中設覩妙色，以心逼切不生樂想，以见因缘无樂想故復生大苦。如是转转从一地獄至一地獄，苦中極苦不可堪忍不可言说。若耳闻声及鼻嗅香、舌甞其味、身中觉觸、心缘诸法亦復如是。彼一切心不愛不樂不曾欢喜，一切不好无一可意，身常火然、食熱鐵丸、飲融銅汁，所有觸处悉皆是火，不可忍耐極大苦受。彼诸众生以其惡业未畢尽故如是不死，乃至一切未受果報，亦彼中生，次復人中身口意行造惡业故亦彼中受。憍陳如！世間众生多樂於樂、不樂辛苦，彼地獄中誰欲樂入？此名最初惡业地獄众生所住之处，智慧之人观是事已生不樂想。

「憍陳如！何者名为第二所居畜生生处，观察彼已生不樂想？憍陳如！畜生之中身有差別，或有众生其身大者，如析一毛以为百分，如一分許，有於如是不可思議微細之身。復有众生身如窓中遊尘，復有众生身如十千由旬。復有众生寿命如一时頃，復有众生寿命如七时頃，復有众生寿命一劫，乃至百劫千萬亿劫。以惡业故在彼中生，不樂善法不种善根，无有法行亦无智慧，无慚无愧无慈悲心，常受苦恼生大怖畏，各各互生相害之心，遠离一切诸善之法，常行不善无明黑暗，嶮惡道中造地獄业，起瞋忿心不樂福德。是報熟时惡道中受，下身下心生如是处，常受种种飢渴寒熱捶打乘騎，負重困乏領穿脊破，蚊虻毒蟲競相唼食，如是苦恼无量无邊。何有智人樂於彼处？智慧之人观是事已，於畜生中不生樂想，是名第二惡业众生畜生住处。

「憍陳如！云何名为第三所居餓鬼生处，观察彼处生不樂想？憍陳如！餓鬼之中身有差別，或有餓鬼身長一尺，或有餓鬼身量如人，或有身如千踰阇那，或復有鬼身如雪山。彼诸餓鬼裸形无衣，被发自纏黑瘦羸瘠，唯皮裹骨肉血都无，身体麁澁猶如枯樹，恒苦飢渴思念食飲常不能得，口內火然焰出於外。心常瞋忿无有慈悲，熱悶慞惶求涼不得。又为飢渴之所逼切，飲銷銅汁食燒鐵丸，及诸熱惡臭爛膿血，熱屎熱尿熱麨熱漿，及诸熱風或復熱雨，一切草木江海河池，樹葉华果所食之物，求覓甚难恒不能得。設復得之或经千年或百千年，如是寿命常受苦恼，行住坐臥黑闇无明。何有智人樂於彼者？智慧之人观是事已，於餓鬼中不生樂想，是名第三惡业众生餓鬼居处。

「憍陳如！云何名为第四人間所居之处，观察彼处不生樂想？憍陳如！有智之人次观人中，一切皆有种种诸苦，所謂生苦、老苦、病苦、死苦、愛別离苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦；飢苦渴苦、貪苦瞋苦妬嫉等苦；妄言綺語兩舌等苦，惡口罵詈誹謗等苦；寒苦熱苦惡風惡雨疫蝗等苦，毒惡禽獸傷害等苦，惡世惡王牢獄等苦，貧窮下賤短命等苦。既念此苦更生重苦，缘苦生苦還造苦因，於未来身復受苦報，如是转转无量无邊，受诸辛苦无有窮尽。何有智者樂於彼中？是名第四众生人中居处，智慧之人观是事已，於人道中不生樂想。

「憍陳如！云何名为第五所居欲天生处，观察彼处生不樂想？憍陳如！有智之人观初欲界有於六天，是中众生常樂欲事欲愛所纏，所受果報差別不等生於苦受，或復果報胜劣不同，或上或下，其下果報见上果報，恥媿羞慚常生苦受，或於过去修福来者今得生此，果報將終福德欲尽，如是念时則生苦受。或復种种有所为作，勤勞辛苦故生苦受，或所愛人翫弄之物，分張离散故生苦受，一切福德果報畢尽，见好处所心生愛樂，既不得往生大苦受。又知业行速墮惡道畜生、餓鬼及地獄中，以如是故倍大苦受。如是种种无量诸苦，何有智者樂於彼处？此名第五欲界六天受報处所，智慧之人观是事已，於彼欲天不生樂想。

「復次，憍陳如！云何名为色天中不生樂想？智慧之人观彼色界十六住处一切诸天，修於世禅得生於彼，因既有为是有漏法，苦未尽故，不得寂滅心意快樂，及於种种其餘胜樂，是故苦受。又未到於樂彼岸故，是故在此苦流转中不知出道。以是义故三惡趣中未得解脫，是故苦受。何有智者樂於彼处？此名第六有漏色天，智慧之人观是事已，於彼色天不生樂想。

「復次，憍陳如！智者观彼色界众生，如是修習无漏禅故得住彼天，以未具足滿八正道，是故苦受。为八正道欲滿足故精勤方便，是故苦受。一切无學三摩提地心未得故，生於苦受。彼辟支佛诸陀罗尼未自在得，故生苦受。於诸如来三昧境界未自在得，故生苦受。一切众生境界皆苦，如是众生於色界中，若欲双頭入般涅槃，如上所说种种诸苦具足受之。何有智者樂於彼处？是名第七无漏色天，智慧之人观是事已，於色天中不生樂想。

「復次，憍陳如！云何名为观无色天不生樂想？智慧之人观无色界四种天处，以能修習有漏三昧故得生彼，一切漏中未得解脫是故生苦。一切學地及无學地未得自在，是故生苦。不得聽闻诸佛正法，是故生苦。一切愛欲未畢竟斷，於流转中不得自在，是故生苦。彼处寿終不得胜趣生於邪见，如是大苦。一切三惡烦恼业道未能永斷，如是生苦。一切三惡道中未得度脫，如是生苦。何有智者樂於彼中？是名第八无色四天，智慧之人观是事已，於无色天不生樂想，故得出於一切有獄，及离一切诸有中生。如是八种和合观时，智慧之人乃能獲得，虽不生心而常至心修八正道。憍陳如！此則名为一切世間不可樂想。

「復次，憍陳如！言世間者即名为行。云何智者於行世中不生樂想？行有三种。何者是三？一者、身行；二者、口行；三者、意行。云何身行？身行者謂气息入出，是名身行。云何口行？口行者所謂觉观言说，是名口行。云何意行？意行者名为想受，是名意行，是名三行。此三种行其相如是，一切众生一种心想，智者云何能分別知於身口意生不樂想？智者观身出入气息取九十九，数时深观息之涼煖和合方便，一切身分出入气息。彼一切身出入气息从口鼻中，乃至一切毛孔道中气息出入。是人观息諦知是息，本无有生亦无有滅。若本来无今始有者，是无常相、无決定相，如水上泡、如空中霆。如是观时一切行中得身行相，观如是相从何因缘？即知是相因於觉观。觉观之性本无今有，是故无常、是可斷法、是解脫法。而是觉观因妄心生，而此心性本无今有，本无今有是无常相、可破壞相、无归依相、无有物相、无有我相、无有實相。作是观时於诸行中心則生悔，能修世間不可樂想。

「復次，智者若能深观如是三世，則能永斷一切烦恼十二入等，能净正见斷除流转相續之法，成平直道正聚所攝。作如是等方便修时，決定能得須陀洹果乃至阿罗汉果。憍陳如！是名智者於诸行中得不樂想，以是义故名不樂想方便攀缘。

「復次，憍陳如！云何智者观所著衣作不樂想？憍陳如！若智慧人观於衣裳，或造或縫或割或染，及成就已在其身邊，或见或摩或著或脫，如是想念此如人皮，见新色衣作血塗想，诸惡臭蟲之所居停，蚊䖟蟣虱不净充滿。智者见已不生樂心。如是，憍陳如！此名智人於衣服中得不樂想。

「憍陳如！云何名为智慧之人观於食中得不樂想？憍陳如！若有行者執持鉢时作如是想，此之皿器如剝发皮膿血所污，不净髑髏爛臭可惡，诸蠅䏣藪遍滿其中无可貪者。若见食时，應观是食如死屍蟲秽惡充遍；若得麨者作如是观，此麨糏尘猶如骨末；若得於䴵，應观是䴵作人皮想；如是得臛或復得漿，得粥得羹如是想念，此如膿血或大小便，或如人脂或如人腦；若得种种众杂菜茹，復作是观，此如馬髦或如人发；若得蘿蔔虀者，復作是念此如人齿；若得肉者，作如是念此如人肉；得白石蜜或黃石蜜，或蒱桃飲或石榴漿，乳酪醍醐生熟蘇等，作如是念此如人血，或如人膿或涕或涎腦髓唾等，如是惡露臭处难看。智慧之人於是食中不生樂想。

「復次，憍陳如！云何智人於房舍中生不樂想？智者如是入诸堂宇房廊屋室或樓閣中，入已思惟應生怖畏：『我今入此外有四門，如大地獄焚燒我身。若见屋樑椽柱脊檁，如是观察此之材木共相牚柱，猶如人身一切碎骨。见泥泥壁如肉覆骸，见畫庄严如血塗漫。』又观种种床蓐鋪席猶如人皮，又观坐臥眠止处所，或如骨鎖或如死人。如是种种飲服湯藥丸散煎膏，皆作是想起诸厭离。

「憍陳如！是名智人一切食中得不樂想。如是念已得何利益？即能獲得三种順忍。何者三忍？謂空順忍、无相順忍、无願順忍。是人如是得三忍已樂修空想，因修空想住是空中，见一切法悉皆是空，入是空已復得利益，能知生滅方便利行，如是阴界无常苦空无我不净，见十八界及十二入，乃至四諦十二因缘，一切法性苦空无常及以无我。如是念已，得須陀洹果乃至阿罗汉果，得解脫相。

「復次，憍陳如！此三摩提无學解脫，如是利益一切世間不生樂想，善能除斷一切欲貪一切色貪及非色貪，一切疑慢，一切調戲，一切无明，又能安置於无學地。

「憍陳如！此名二种一切世間不可樂想。如是种种名具足滿无願順陀罗尼微妙之义，此陀罗尼有大勢力，能除欲色非色調慢，能證尽智及无生智，能裂一切黑暗罗網，能捨一切苦恼重擔。以我说此大集经故，彼智德峯王如来命焰德藏菩萨摩诃萨手中送此无願順陀罗尼欲来。

「憍陳如！是陀罗尼能摧一切诸惡魔等，能胜一切毒害龍众，诸天敬信倍更欢喜，夜叉順奉生大踊悅，诸阿修罗內心怖畏。又能恐懼迦樓罗王，令紧那罗生於愛樂，摩睺罗伽自然攝伏，能破一切邪见外道，令刹利王生欢喜心，诸婆罗門信心增長。又令毘舍及首陀罗悉生欢喜，能令多欲女人貪心止息。令多闻者進益受持，坐禅行人樂阿兰若。能除一切种种诸患，能却一切斗諍怨家，飢饉非时外賊橫死，惡風雹雨暴水災霜，寒熱苦辛麁澁味觸，如是變怪悉能消除，光讚大乘紹三宝种，照曜佛母竪立法幢，安慰流转怖畏众生，此名微妙无願順陀罗尼。」

说是法时，无量无数阿僧祇众生遠尘离垢得法眼净，九十八頻婆罗人得阿罗汉果，八那由他众生得彼无願順陀罗尼，无量无数阿僧祇众生发阿耨多罗三藐三菩提心得不退转，五百八十萬众生得无生法忍。

尔时，一切无量大众、天、龍夜叉、罗刹、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、餓鬼、毘舍遮、鳩槃茶、富单那、迦吒富单那、人、非人等，異口同音俱称讚言：「善哉，善哉！大圣世尊！不可思議！最大最妙不可思議！如来世尊得无礙智，明见我等於此阿耨多罗三藐三菩提中敢有不发欢喜心者。世尊如来知诸众生，善知诸根、知诸烦恼，知诸方便、知到彼岸，能令众生充足法味，能令众生见八圣道，能除众生擔苦之擔，能与众生樂擔令擔，我今一切天、龍、夜叉、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽等一切合掌，各各如是齊心唱言：『在在处处有佛世尊，说此四种无願順忍陀罗尼处，乃至國王、大臣、長者、沙門、婆罗門、毘舍等众，有能書寫置此经处，或復有人能读能诵講说之者，如是等处我等衛护加助威神，有所求須一切供養，礼拜供給彼说法人，不令乏少无有衰秏，不如意事一切怨家不能得便，一切資生常使具足。身无病恼得欢喜心，樂於法者我如是护。彼人終不更生惡道，以是因缘成於法器，一切供養得具足滿。』」

佛言：「善哉，善哉！诸大檀越！汝等今者，欲护大法，因护法故三宝不斷，未来之世当得无量福德果報。」

尔时，長老舍利弗於大众中即从座起，一心合掌前白佛言：「世尊！德华藏佛遣虛空藏菩萨摩诃萨所送奢摩裴多悉帝那惡业众生不信心者令彼睡眠陀罗尼欲。我及一切世間天人欲得闻知，唯願如来广为宣说。」

佛告舍利弗：「諦聽，諦聽！善思念之。我当为汝广分別说德华藏佛所送净陀罗尼欲。彼佛如来为於此土诸众生等薄少善根多诸烦恼，以烦恼故起四倒心樂著我想，著我想故顛倒迷惑，流转生死失八正道，是故彼佛送此欲来。

「舍利弗！一切众生實无有我，此土众生顛倒心故橫生我想。舍利弗！智慧之人深自观察知无有我。作是观时，則破四倒。舍利弗！云何智者观於无我？所謂观身諦知无我。何以故？以和合故。

「復次，观眼亦无有我。何以故？眼識初生，如是观察至心思惟，或见种种服飾、衣裳、鋪臥、床蓐，結加趺坐。坐已攝念，一切六根不相捨行，心不捨故如是可见。而此眼根四大合生，筋連水滿餘不能动。若眼转时但是風力，風故能转。而彼風性因於虛空，出入根中左右回转，根清净故則能明见，而彼虛空性无所有无有依止，不可捉持亦不可说。若无所有不可说者，即是无我，是故虛空實无有我。是空中風亦復无物，以无物故不可宣说，是故无我。是風因缘亦入根中左旋右转清净照了，彼風吹幻亦不可捉亦不可说，离於我所覓不可得。如是眼中地界牢固，如尼拘陀子，至心諦观，观已拔出，碎末为尘吹令飛散，如是推求永不见我，如是決定知无有我。此地界中分析无我，彼地地相但有名字，不可捉持无我无主。如是次第观察水界及以火界，猶如風界如是思惟。既思惟已，定知无我，故不復疑眼大中我。是故当知，眼之四大一切无物不可宣说，是故无我。

「若復有言眼識因缘故有我者，是义不然。何以故？眼中无我色亦如是，而和合中亦復无我，和合因缘生於眼識，如是識中亦復无我。風中空中悉亦无我，如是推覓竟不可得。此識但是十二因缘循環流转，离十二因缘識不可见。但因識生名色名为名色，名色因缘故六入生，六入因缘故觸生，觸因缘故受生，受因缘故愛生，愛因缘故取生，取因缘故有生，有因缘故生生，生因缘故則有衰老及以病死。

「如是等法因眼識生，而是眼識非東方来，南西北方四维上下亦復如是，所因之念生眼識者，是念亦滅眼識不住。第二念中亦不語念：汝住我滅。而是滅法，亦復非去至十方面，亦復不專一处住止，是故诸法因缘故生。

「若离因缘則不得生，因因缘生，因因缘滅，如是因缘名相續法。是故当知，實无有我而是因缘，亦无作者、无有受者、无有起者、无他起者，是故无我。若无我者，我既是空我所亦空。何以故然？体性尔故。是故眼性无我我所，无有积聚非合非散，即生滅故。一切诸法亦復如是，一切法性无取无捨，非罗汉作，亦復非是辟支佛作，非菩萨作、非如来作。如眼識空，一切法空亦復如是，离我无我空故不见。作是观察无相无願三种解脫空門之时，悉能除斷一切慳貪及诸烦恼。如是念已，或有得於須陀洹果、阿罗汉果，观眼既然，耳鼻舌中亦復如是。

「復次，行者知身无我，次观於发，析一一毛以为百分，燒使成灰風吹散滅。如是一发体性既空，行人心疑自然明了。何以故？一发之中不见有我，如是皮中、肉中、血中、唾中、涕中、腸中、腦中、骨中、髓中，筋脈甲爪喘息冷煖，上下诸風寿命名字皆无有我，直以因缘共相和合故名为身。如是思惟至心观已，知身觸因故生身識，識因缘名色，名色因缘六入，六入因缘觸，觸因缘受，受因缘愛，愛因缘取，取因缘有，有因缘生，生因缘老死。彼一切法心識依止故生身識，而是身識非東方来，南西北方四维上下亦復如是。所因之念生身識者，彼念滅时身識不住，第二念中亦不語念：汝住我滅。而是滅法，亦无处所，不见聚处不见散处。是故诸法，缘合故生、缘离故滅，有缘故生、无缘故滅，一切因缘相續故见，若离相續則不可见，是故当知實无有我。而是因缘亦无作者、无有住者、无有起者、无使起者，如是因缘不可得故，是故无我。若无我者我所亦无，是故身性无我我所、无聚无散，生滅法故。一切诸法亦復如是，彼法性中亦不可得无取无捨，非声闻作，亦復非是辟支佛作，非菩萨作，非如来作。如身識空，一切法空亦復如是，体性无我亦无我所，彼空故我不可见，一切诸法悉皆离我亦离我所，以离故空。作是观时，即能獲得无相无願三种解脫空行法門，證空因缘能斷一切慳貪烦恼，或有得於須陀洹果乃至第四阿罗汉果。智者如是一一推尋我不可得，不可得故自知无我，諦观无我离疑網心，尔时知身了了无我。

「舍利弗！若有行者能如是观，当知是人得此无相无願解脫三种空門，为诸天主释提桓因之所供養并护其身，令常受樂猶如帝释。如是梵天，乃至一切诸天餘王、一切龍王、一切夜叉王、一切迦樓罗王、一切紧那罗王、一切摩睺罗伽王，彼诸王等如是礼拜，供養供給无令乏少，常加衛护親奉所須，惡心众生不得其便。若在一切诸人王中，所得礼拜供養护身亦復如是。

「舍利弗！此名奢摩裴多悉帝(都地反)那持陀罗尼，是德华藏如来命虛空藏菩萨摩诃萨送来至此，以我此刹说於日藏大集经故，彼持欲来。此陀罗尼有大勢力能大利益，慈悲憐愍一切众生，能救一切危厄患苦，能捨一切烦恼诸結，能知一切阴入界等，能辨一切法之差別，能示一切善巧方便，能与一切涅槃道樂，能入一切诸法之門，能摧一切难降伏魔，能破一切邪論外道，能与一切诸天欢喜，能令一切夜叉知足，能怖一切诸阿修罗，能令一切诸迦樓罗心生喜悅，能令一切诸紧陀罗欢樂无厭，能令一切摩睺罗伽不得回顧，能令一切刹利喜欢，诸婆罗門信心增广，毘舍眷屬及首陀罗皆大欢喜踊躍。无量多欲婦女能令少貪，妊娠女人使得安隱。令念持者樂於多闻，修習定人樂阿兰若。能却斗諍國土飢荒，能除死殃及诸盜賊，非时風雨、凍暍、苦辛、麁澁肥羶如是惡觸，照曜法母竪立法幢，於流转中紹三宝种，解诸繫縛怖畏众生。能生尽智證无生智，能破黑暗与大光明，能捨众生苦恼重擔。如此奢摩裴多悉帝(都地反)那持大授記陀罗尼，能令一切三有众生惡业道中截流而过入佛界中，於一切法自在无礙，乃至十八不共佛法无为彼岸，能转法轮雨诸法雨，善能教化一切众生，悉令得住於涅槃道。」

说此惡业尽陀罗尼法时，无量众生过去惡业悉得除滅；无量阿僧祇诸天及人，遠尘离垢得法眼净；无量众生得須陀洹果；百千頻婆罗众生，得於无漏阿罗汉果；七十那由他众生，獲得如是奢摩裴多悉帝(都地反)那持陀罗尼，得此陀罗尼已於三乘中更不退转；无量无数阿僧祇诸天及人，发阿耨多罗三藐三菩提心；无量众生於菩提中亦得住心不退转道；八萬四千诸众生等得无生忍。一切现在娑婆世界刹中众生，闻此四种四諦順空順无願順奢摩裴多悉帝(都地反)那持等陀罗尼义已，悉得破壞一切欲貪、長短色貪、觸貪、樂貪、色非色貪。

「又诸众生得如實见知貪障礙，聽闻法已其中有得不净观善根者，有得六入念者，或有得於普不散心善根者，或有得於遍善根者，或有得於阿那波那善根者，或有得於奢摩他者，或有得於毘婆舍那者，或有得於初禅定者，或有得於中間禅者，或有乃至得四禅者，或有得於四空定者，或有得於四諦順忍者，或有得於性人地者，或有得於八法地者，或得和合小乘善根者，或得小乘非和合者，或復有得一切智知善根者，或復有得三摩提忍陀罗尼善根者。又彼众中有诸女人厭离心生，观察女身有种种过窮極鄙惡。『我以何故受於此身貪著色欲？』作是呵責。以闻法故，一切婦人悉各修念不樂自身，其中九十一頻婆罗人中女人，转女人相得男子身。九十九百亿天中女人、八萬四千龍中女人、八百六十萬夜叉中女人、八十四萬阿修罗中女人、七萬迦樓罗中女人、十二頻婆罗[＊]紧[＊]陀罗中女人、一千摩睺罗伽中女人、九十頻婆罗餓鬼中女人、四十二頻婆罗毘舍阇中女人，如是一切诸女人等，悉失本根得成男子。其中若有妊娠婦人，胎藏安隱无诸傷損，乃至畜生亦復如是，其產生者具足五根，男女聰明智慧端正。或有藏內未时即生，或有他患皆能除却，悉令安隱如第三禅修習行人得於定樂，身心悅豫亦復如是。」

尔时，一切天、龍、夜叉、阿修罗、迦樓罗、紧陀罗、摩睺罗伽、薜荔多、毘舍遮、鳩槃茶、富单那、迦吒富单那、人及非人，一切大众同作是唱：「善哉，善哉！佛婆伽婆，如是妙法不可思議。我等昔来未曾聽受，如今如来所转法轮，能令我等一切惡业障礙尽除，於流转中度一切有，飲甘露漿得寂滅樂，教化擁护一切众生，捨於五濁得胜智慧入佛境界，照曜三宝不令斷绝。如来今者降诸法雨，称我等力一心供養。」如是乃至迦吒富单那等种种诸天，作於诸天种种音樂，復雨天上細末金銀猶如雨下，乃至华香、衣服、繒綵、种种瓔珞、种种天鬘，以散如来，为供養故，一切天人悉皆云集，唯除坐禅入三昧者。如是众生各於生处，所有华香、衣服、瓔珞、金銀、宝鬘，供養佛已欢喜而住。◎