大方等大集经卷第三十三

大方等大集经

大方等大集经卷第三十三

日密分中分別品第四之二

◎尔时，阿若憍陳如白佛言：「世尊！云何名为蓮华陀罗尼？如日密菩萨之所宣说，智者受持读诵書寫得大利益，不樂三界，得无相解脫門者，皆能斷诸烦恼，七返常受人天之身，虽在欲界不为欲污，诸天世人常所恭敬。」

佛言：「憍陳如！所问蓮华陀罗尼者，非诸声闻缘觉所知，是陀罗尼乃是十八不共法行。

「憍陳如！假使我於无量劫中，宣说是持終不可尽，亦令闻者生迷悶心，是陀罗尼唯佛能说、唯佛能聽。何以故？是陀罗尼难知难解，餘三亦尔。」

「世尊！唯願如来当说如空空行陀罗尼。」

「憍陳如！至心諦聽，当为汝说。憍陳如！若有众生放逸因缘生觸欲心，是人不知解脫之处，流转生死无量世中，在三惡道受大苦恼。菩萨摩诃萨见诸众生受如是等无量苦恼，生憐愍心勤行不息遍修诸道，作是行已得阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已，说苦解脫，众生闻已即得脫苦。苦解脫者，即是初果，乃至阿罗汉果。

「憍陳如！云何觸欲？言觸欲者二身共合，因身合故則生於觸，因觸生樂因樂生苦，苦因缘故，生死苦恼从是而生。

「憍陳如！如四毒蛇以四因缘能害众生，见噓齧觸，欲亦如是。有见因缘，有闻因缘，有念因缘，有觸因缘，因是四缘令诸众生遠离一切诸善根本，於生死中受大苦恼。

「憍陳如！云何名为觸欲解脫？若有比丘能观白骨，作是思惟：『色者即是四大所造，四大所造即是无常性无堅牢，离散之法皮毛肉血。智者云何於是身中生净好相？』作是观已，悉於一切十方净色，即时獲得不可樂相。

「是比丘復作是念：『我於是相樂修集者，則得斷除一切烦恼生老病死，是名舍摩他。若观足骨乃至頭骨，是名毘婆舍那。』

「既得如是毘婆舍那舍摩他已，观息出入，见息出时，即作是念：『如是風者，从何处来？去至何处？』如是观时遠离身相，生於空相不见內法，是名內空。不见我所及外色相，是名外空。观內外色空，復作是念：『我今修集入息相已作大利益，能壞一切內外诸色，我壞如是內外色相，皆是入息观因缘也。以是因缘令我不见內外诸色，我无色相即是空力，我今定知一切诸法，无有去处无有来处。作是观已，所有觉观一切永斷，復观是識，知是一切觉观因缘，我当遠离心意識行。何以故？若有生者。当知定滅。』作是观时，得須陀洹果，乃至阿罗汉果，或有獲得如法忍者，或得菩提。若观觉观是滅相者即得滅定，是名不共凡夫如空陀罗尼，是持成就无量功德，永斷无量诸大苦恼。」

说是法时，九萬二千众生得須陀洹果，六萬众生得阿罗汉果，九萬九千众生得如空陀罗尼，八萬众生得辟支佛果，八千亿众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无量众生得不退心。

尔时，阿若憍陳如白佛言：「世尊！高貴德王佛所持来欲隨无願陀罗尼，唯願如来分別解说。」

「憍陳如！我今当说，至心諦聽。

「憍陳如！有诸众生觸欲繫縛不知解脫，是人應观无願解脫，作如是念：『欲欲、色欲及无色欲，觸欲解欲，知是诸欲因觉观生诸行因缘。如是诸行无有作者、无有受者，因風而生。我身口行，亦復如是因風而生。因是風故，身得增長。因是風故，口得增長。如我观風，即入出息。』諦观一切身诸毛孔从風因缘，復观一切不净之物，復观是身命終之时，是屍更无風息入出。

「復作是念：『我身口行因缘於風，若无風者无身口行因缘。』是故，尔时得空三昧修集增長，因修集故能斷欲貪乃至觸欲。作是观已，得須陀洹果乃至阿罗汉果，或有发阿耨多罗三藐三菩提心。」

尔时，善意觉观菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！若声闻人修不净相，得成相已有何等相？」

「善男子！若为破壞欲貪之結修不净相，繫心眉間自观身骨，是名一相；若观自身及以他身，是名二相；又观一切悉是不净，是名三相。是人能观苦集尽净，名舍摩他得煖法相。是人如是观白骨时见智如燈，观身四行乃至微尘，是名顶法。观四真諦，是名声闻不净观。成就獲得舍摩他定，是名白骨观相。观是相时，得八正道。因八正道，得須陀洹果乃至阿罗汉果。善男子！光明佛土声闻之人，观如是法即得道果。」说是法时，无量众生得如法忍，无量众生得如實忍。

◎尔时，世尊復告憍陳如：「若四真諦可一念證者，如来應为一切众生，演说一行一法一事。若一人證时，一切众生亦應同證。何以故？烦恼同故，亦不應有八萬法聚差別之異。憍陳如！是故众生，應以种种因缘調伏，不以一缘。

「憍陳如！一切众生非實一乘、一行、一貪、一念、一欲、一解、一信，是故如来宣说种种句偈、名字、种种法門。以是义故，如来具足十种神力。

「憍陳如！一切众生具有种种顛倒之相，是故如来为净顛倒，说无常相、苦相、无我相、脹相、爛相、青相、壞相、离散等相。」

「世尊！云何名为一切世間不可樂想？云何復名食不净想？」

佛言：「憍陳如！汝今不應问如是事。何以故？彼界得道、此界得道，其相各異。憍陳如！我若具说，众生闻者或生迷悶。」

「世尊！唯願憐愍，为诸菩萨能信解者分別宣说。世尊！是诸众生若闻宣说如是二相，能种善子增長善根、能破无明。

「世尊！一切众生癡愛因缘樂於生死，是故生死无始无終。世尊！一切众生以食因缘增長貪欲。世尊！一切众生初未得闻如是二相，是故流转生死五道受大苦恼。如来世尊大慈大悲，无量世中常念众生，唯願如来憐愍故说，不可樂想、食不净想。若佛宣说不可樂想、食不净想，众生闻者不生欲貪、不生食貪。世尊！若有众生能苦呵責欲心食心，当知是人速到彼岸。」

佛言：「憍陳如！至心諦聽，我今当说一切世間不可樂想、食不净想。

「憍陳如！世有二种：一、众生世；二者、器世。众生世者，所謂五道众生；器世者，欲界之中有二十处，色界十六，无色四处。

「云何欲界有二十处？八大地獄，一一地獄有十六圍遶：一者、等活；二者、黑繩；三者、众合；四者、呌喚；五者、大喚；六者、熱；七者、大熱；八者、阿鼻地獄。若有众生身口意惡，悉生如是大地獄中受大苦恼。是诸众生虽见妙色，不生樂想，以是因缘復生大苦，声香味觸亦復如是，有智之人观是事已，生不樂想。

「憍陳如！若观畜生其身細小，猶如微尘十分之一，有如微尘乃至如棗，有一由旬乃至百千萬由旬等。是诸众生或有寿命，如一念頃至七念頃，或有一劫至千萬劫頃。是诸众生无有法行、智慧慚愧憐愍之心，当受苦恼生大怖畏，各各常生相害之心，遠离一切诸善之法，常行黑闇常行邪道，是故智者修不可樂想。

「憍陳如！智者復观餓鬼之身，或長一尺或如人等，或百由旬或如雪山。常患飢渴裸形无衣，被发纏身无有慚愧，羸瘦骨立身无血肉，各生惡心心无憐愍，濕冷诸气永无復有。或食鐵漿鐵麨鐵丸，熱糞熱膿，熱血熱風，熱草熱果，然不能得恒不供足，寿千萬劫常受苦恼行於黑闇，智者观已，修集世間不可樂想。

「憍陳如！有智之人，次观人身一切皆有生苦老苦病苦死苦，愛別离苦，怨憎会苦，求不得苦，飢渴困苦，欲苦瞋苦嫉妬等苦，兩舌惡口寒熱等苦，诸惡獸苦，惡王等苦，是人身中受如是苦。智者云何而不修集不可樂想？

「憍陳如！智者云何观於欲天不可樂想？智者观初欲界六处，是中众生欲愛所焦，所受果報不等故苦，无常故苦，取苦尽苦，愛別离苦。智者云何於中不修不可樂想？次观色界十六住处，是中诸天修世禅定，有漏故苦，无寂靜苦，所欲故苦，有胜定苦，善法藏苦，未解脫苦，不知彼岸不尽地獄、餓鬼、畜生、人因缘苦。观是苦已，智者即修不可樂想。

「復次，色界众生，或有修集无漏禅定，是等不能具足八正道苦，欲具八正道方便时苦，得无學地不自在苦，不得缘觉三昧故苦，不得如来三昧故苦，不能观察一切众生境界故苦。如是众生於色界中，若入涅槃受如是苦。智者云何於色界中不修世間不可樂想？

「次復观察於无色界不可樂想。彼中众生修有漏三昧苦，學地不得自在苦，又不得聽闻正法故苦，不能畢竟斷受故苦，捨命退时生邪见苦，不能永斷三惡道苦。捨命墮苦，知如是时修集世間不可樂想。

「復次，憍陳如！世間者即是行，行有三种：身行、口行、意行。身行者謂入出息；口行者所謂觉观；意行者所謂想受，是三种行，其相是一。

「智者云何能分別知？智者观息出入数时，深观息之冷煖乃至一切毛孔入出，是人观息諦知是息本无今有。若本无今有是无常相，无決定相如電畫水，如是观时得身行相。观如是相从何因缘，即知是相因於觉观，觉观之性本无今有，是故无常是可斷法是可解脫。是觉观相因心而生，心亦本无今有，本无今有是无常相，可破壞相、无归依相，无有物相、无有我相。作是观时，於诸行中心則生悔，能修世間不可樂想。

「汝等比丘！若能深观如是三行，則能永斷一切烦恼，能净正见斷生死法，成平直道正聚所攝，得須陀洹果乃至阿罗汉果。憍陳如！智者於诸行中修不可樂想。

「憍陳如！云何比丘观所著衣作不樂想？若有比丘裁衣、縫衣、见衣、觸衣、著衣、脫衣，观如是时，如血塗皮爛臭可惡，蟲所住处无可樂处，如是观时，於衣貪心即时除滅。

「憍陳如！云何修集食不樂想？若有比丘執持鉢时，如血塗髑髏，爛臭可惡[＊]蟲所住处。若得食时，應观是食如死屍蟲。若见麨时如末骨想，得飯漿时作糞汁想，得诸餅时作人皮想，所執錫杖作人骨想，得乳酪时作膿血污想。若得菜茹作发毛想，得种种漿作生血想。憍陳如！若有比丘作如是观，是名於食不可樂想。

「憍陳如！云何於房舍生不可樂想？比丘若入房舍之时，應生是念如入地獄受诸苦恼。如是房舍即是和合，所有材木即是人骨，土是人肉，乃至一切床榻被褥亦復如是。作是观时，是名世間不可樂想。若能观察如是想者，是人即得如實法忍，隨空无相无願等忍。是人樂修空相，因修空相见一切法悉是生滅苦空无我，观阴入界十二因缘，一切法性苦空无我。如是见已，即得須陀洹果乃至阿罗汉果。

「憍陳如！修集世間不可樂想，能斷欲貪色无色貪，一切憍慢疑恌无明，乃至得无學地，是名具足隨无願陀罗尼。憍陳如！是陀罗尼能破一切惡魔，乃至能令三宝增長。」说是法时，无量众生得法眼净，无量亿众诸漏永尽，八那由他众隨无願陀罗尼，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，五萬八千众生得不退菩提心，无量众生得如法忍。

尔时，无量众生白佛言：「世尊！一切众生若闻是法，云何不发阿耨多罗三藐三菩提心？我今护持聽受是法。」

佛言：「善哉，善哉！诸大檀越！汝等今者欲护大法，因护法故未来之世当得无量福德果報。」

尔时，舍利弗白佛言：「世尊！德华密佛遣虛空密菩萨摩诃萨所持来欲净陀罗尼，唯願说之。」

佛告舍利弗：「諦聽，諦聽！善思念之。当为汝说德华密佛所遣来欲净陀罗尼，为壞此土众生四倒。

「舍利弗！此土众生實无有我，顛倒心故橫生我想，智者深观知无有我，作是观已則破顛倒。

「舍利弗！云何智者观於无我？所謂观身諦知无我。何以故？以和合故。

「復次，观眼亦无有我。何以故？四大合故。若眼转瞬即是風力，如是風者，因於虛空去来回转，而虛空性性无所有亦不可说。若无所有不可说者即是无我，是故虛空實无有我。是空中風亦復无物，不可宣说是故无我。如观風，地亦如是，地亦无物不可宣说是故无我，水火亦尔。是故当知，眼之四大亦復无物，不可宣说是故无我。若復有言眼色因缘故有我相者，是义不然。何以故？眼中无我色亦如是，而和合中亦復无我。和合因缘生於眼識，而是識中亦復无我。

「因識生色名为名色，名色因缘生於六入，六入因缘觸，觸因缘受，受因缘愛，愛因缘取，取因缘有，有因缘生老病死等。如是等法因眼識生，而是眼識亦復不从十方而来。所因之念生眼識者，是念亦滅。眼識不住於二念中，亦不語念汝住我滅，而是滅法亦无处所，是故诸法缘合故生、缘离故滅。若因缘故生、无缘則滅，是故当知實无有我，而是因缘亦无作受、无有作者，是故无我。若无我者我所亦无，是故眼性无我我所，无合无散即是生滅，一切诸法亦復如是，一切法性无取无捨，非诸声闻缘觉诸佛之所造作。如眼識空，一切法空亦復如是。作是观时，得空三昧門，或得須陀洹果乃至阿罗汉果。观眼既然，耳鼻舌身亦復如是。

「观身无我，发亦无我，皮毛血肉筋骨膿髓，腸唾煖气上下诸風，寿命名字皆无有我，直以众缘和合故名为身。身觸因缘故生身識，識因缘名色，名色因缘六入，六入因缘觸，觸因缘受，受因缘愛，愛因缘取，取因缘有，有因缘生老病死等。如是等法因生身識，而是身識亦復不从十方而来。所因之念生身識者，是念亦滅。身識不住於二念中，亦不語念汝住我滅，而是滅法亦无处所。是故诸法缘合故生、缘散故滅，有缘故生、无缘故滅，是故当知實无有我，而是因缘亦无作受无有作者，是故无我。若无我者我所亦无，是故身性无我我所。无合无散即是生滅，一切诸法亦復如是。一切法性无取无捨，非诸声闻缘觉诸佛之所造作，如身識空，一切法空亦復如是。作是观时，得空三昧門，或得須陀洹果乃至阿罗汉果。

「舍利弗！若有比丘能如是观眼身无我，当知是人得三昧門，为诸天世人之所供養。」

说是法时，无量众生过去惡业悉得除滅，无量众生得法眼净，无量众生得須陀洹果乃至阿罗汉果，九萬四千众生獲得如是净陀罗尼。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无量众生於菩提中心不退转，无量众生得如法忍，无量众生得破欲貪色无色貪，无量众生得隨空无相願陀罗尼，无量众生成就不净观。无量众生成阿那波那，或得舍摩他，或得毘婆舍那，或得性地，或得声闻辟支佛法，或得菩萨法。一切女人闻已悉得转於女身，欲界众生悉受快樂如三禅地。尔时，一切天人八部，供養於佛欢喜而住。

◎尔时，頻婆娑罗王白佛言：「世尊！此世界中无量菩萨，所可成就光明妙色，我从本来初未曾见初未曾闻。世尊！是菩萨光，能照一切娑婆世界。若是菩萨近於阿耨多罗三藐三菩提者，其光云何？」

「大王！若有菩萨成就无上菩提道者，其光能照十方世界。何以故？善法庄严诸功德故，成就具足庄严法故，一切善根多增長故，以近无上菩提道故，畢竟无上菩提道故，受於如来正法果故，分別演说无邊法故，所可得身无罣礙故，獲得清净真實法故，所可修集到彼岸故，未来世业已得尽故，成就无量佛正法故，能转无上妙法轮故，於一切法得自在故，通達一切众生根故，永斷一切烦恼習故，是故光明悉能遍照十方世界。大王！隨佛功德大勢力故，亦能覩见十方诸佛。」

王言：「世尊！我今欲见十方诸佛菩萨声闻。」

尔时，世尊告阿若憍陳如：「若我弟子，声闻之人、在家、出家，是人各各深自思惟所有善法，我亦欲入如来三昧。若有人天得如實忍，若有不退於三乘者，如是众生亦入於定。復有众生於三宝所得信敬心，亦復如是入於禅定。」

尔时，世尊即入三昧，其三昧名一切佛境界行智广如虛空一切智者喜日月光明。如是三昧，声闻缘觉及诸菩萨，所不能知不能計量，是名佛境界三昧。如来入是三昧已，娑婆世界百亿四天下、百亿須彌山、百亿日月乃至百亿有顶，如是等土悉入佛身。娑婆世界地獄、餓鬼、畜生、天、人，有受苦者皆得除滅一切欢喜，譬如比丘入第三禅。所有一切菩萨摩诃萨悉从定起见佛光明，见光明已，自所有光尋滅不现。一切声闻所受快樂，譬如比丘入第三禅。

尔时，一切无量众生悉皆自覩如来毛孔，一一毛孔出无量光，如恒河沙等日月光明，亦如恒河沙十住菩萨所有光明，如是光明悉能遍照十方佛土。

尔时，十方诸佛世尊各告大众：「诸善男子！汝等頗见释迦如来大光明不？如是光明成就无量无邊功德，是光因於大慈大悲，为於憐愍诸众生故，是故今者示诸众生大神變相。一切众生见是光已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心；他方世界有诸众生得神通者，皆集至此娑婆世界，其不得者遙礼供養。」

尔时，一切诸佛菩萨及声闻众，皆悉来詣娑婆世界，一切菩萨悉以七珍种种华香、伎樂、幢盖，供養恭敬尊重讚歎。有诸众生处佛身者，皆悉见之。见已，復受无量快樂。

尔时，娑婆世界一切众生，同共发声作如是言：「我等以是善因缘故，願後共生一國土中，令得覩见十方诸佛，三惡业道已得消滅。若有众生见佛神變，不发阿耨多罗三藐三菩提心者，当知是人常行黑闇。诸菩萨等，为众生故受种种苦，或化作佛、或作辟支佛，或作声闻、梵天、帝释、四大天王、那罗延像，自在天像、龍像、鬼像、阿修罗像、转轮王像。若有佛界應以声闻得調伏者现声闻像，如是等化自非十住不能为也。是故无上菩提之心，成就无量无邊功德。」

尔时，一切诸佛身內所有众生，以偈頌曰：

「以诸惡心因缘故，流转生老病死者，以不親近善知識，是故不能到彼岸。若能遠离诸惡心，诸惡邪见惡因缘，能斷三有生死者，是則能到於彼岸。众生难得於人身，得已值遇善友难，篤信之心復难得，得已难得聽正法。若有能发菩提心，是人能斷诸烦恼，亦能教化无量众，现大神變如今佛。若能永斷二法者，所謂常斷二见等，若见一切行无我，是人名为善思惟；若能修集苦集諦，是人能斷诸烦恼；若能发起菩提心，是人則胜诸世間。」

说是偈已，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。復有众生发缘觉心，復有众生发声闻心，或有众生得无量陀罗尼。復有众生得如法忍、不退忍、如實忍，或有獲得須陀洹果乃至阿罗汉果。

尔时，波旬悉见娑婆世界在佛身內。见已，悲泣涕淚橫流心生愁恼，若坐、若起、若行、若立，進止出入以手拍頭亦受苦恼，乃至一切魔之眷屬亦復如是。

时魔波旬有一大臣，名曰空樹，见魔愁恼，而说偈言：

「何故愁恼而独行，其心迷亂如狂人，所至之处心不樂，唯願天王说因缘。」

时魔波旬復以偈答：

「我见瞿曇大神力，是故生恼而狂行，內心躁动无安所，愁熱逼切及眷屬，覩见如来无邊身，悉受一切娑婆界，令我境界悉空虛，是故我今生愁恼。十方所有诸圣人，悉来集会此世界，大設供養供養佛，是故令我生愁恼。瞻覩如来大神力，及见眷屬归依佛，我今独行无伴侶，是故令我生愁恼。」

尔时，大臣復说偈言：

「我今多有诸眷屬，其心弊惡具器甲，力能破壞如来身，及能毀壞大神力。」

时魔波旬復说偈言：

「我今眷屬深畏佛，云何能壞神通力？若欲生心毀壞时，則自见身被五縛。」

是时大臣復说偈言：

「如其怨敵勢力大，当詐现親則可壞，若知瞿曇有大力，先当詐现親厚心。」

时魔波旬復说偈言：

「我若詐现親厚心，为欲毀壞瞿曇身，即现颈下繫死屍，为一切人所呵責。」

是时大臣復说偈言：

「一切欲有是魔界，所有人天屬如来，願王切勅惡龍王，是能破壞瞿曇身。」

时魔波旬復说偈言。

「若汝審知龍有力，我已失心汝自約，若實能壞瞿曇者，我還得土及本心。」

尔时，大臣即便宣告诸惡龍王：「汝当为我壞瞿曇身。」时诸惡龍將欲飛空而不能动，即語大臣：「敬奉来命欲往毀壞，適生此心便不得去。」

尔时，大臣即生怖畏，作如是念：「我若今者现魔大力，令诸惡龍心生瞋恚，以瞋恚故則能毀壞瞿曇之身。」

尔时，龍宮有化死屍充滿側塞，诸龍见已，自於宮室心不甘樂，作是念言：「是誰化作此死屍耶？」虽復思惟莫知誰为。

尔时，一切四天下中诸大龍王，及其男女、大小、眷屬，即出宮室至佉罗坻山，其山平坦广縱正等四萬由旬，皆是先圣所遊居处七宝具成，乃至难陀婆难陀王，亦捨住处至此山中。四大海中所有龍王，及其眷屬无量无邊，伊罗跋龍王、善住龍王、龜龍王、阿那婆達多龍王、目真隣陀龍王、德海龍王、水德龍王、舍德龍王、樂德龍王、阿波那罗龍王、山德龍王、牛德龍王、伊罗跋多龍王、長臂龍王、長发龍王、净龍王、迦羯罗龍王、水㵱龍王、黑发龍王、金色龍王、舍拘龍王、念彌龍王、象龍王、利牙龍王、有行龍王、疑網龍王、長面龍王、赤眼龍王、樂见龍王，如是等閻浮提土所有龍王，其数八萬并其眷屬，乃至四萬四千國土所有龍王，皆至佉罗坻山。北欝单越有二龍王：一名、无遍；二名、金身。是二龍王，与无量众及四萬四千國土龍王，亦至此山。東弗婆提有二龍王：一名、为月；二名、婆私吒。是二龍王，与无量众生及四萬四千國土龍王，至此山中。西瞿耶尼有二龍王：一名、宝发；二名、光发，及四萬四千國土龍王至此山中，及四天下四生龍王，并其眷屬亦至此山。是诸龍王其身皆如四寸藥根，以瞋恚故身如須彌。

时魔波旬，见如是等诸龍王已，告其眷屬：「諦聽，諦聽！以我力故令如是龍从宮室出，至彼大山悉失勢力，不能毀壞瞿曇沙門。」◎

大方等大集经卷第三十三

◎尔时，復有大臣名曰戒梯，即白魔言：「大王！如是龍王为欲破壞释迦身故集会一处，各作是念：『我今当以何等方便，壞瞿曇身？』」

波旬答言：「我有是事。若審，汝当往看。」尔时，大臣与百千萬众生，欲往彼山。

尔时，如来从禅定起，坐於一面示现常身。大臣既见如来常身在摩伽陀國，见已，即作是念：「瞿曇沙門退失神通，將不於我生怖畏耶？欲於我所生大惡乎？我應先至彼瞿曇所，与共談論。」

尔时，大臣即与大众往至佛所，而说偈言：

「汝身未度生死海，云何当能度众生，瞿曇勿誑诸众生，说言当得大涅槃。」

尔时，如来復以偈答：

「我已得度生死海，亦得永脫一切有，我以慈悲因缘故，说言众生当涅槃。汝已於昔无量世，发起无上菩提心，已曾供養无量数，百千巨亿诸世尊。汝今定当得佛道，云何言我誑众生？我今施汝大念力，便可至心观本身。」

尔时，大臣闻是偈已，即自观察过去本身，了了明见发菩提心，供養无量无邊诸佛。见已，即时心大慚愧，於如来前頭面著地，懺悔作礼，白佛言：「世尊！我今已憶无量世中发菩提心，已曾供養无量亿佛，於诸佛所聽受妙法，已得修行六波罗蜜。

「世尊！迦葉佛时有一比丘说声闻乘，我不思惟，便言：『是語非是佛語，魔之所说。』是人已发菩提之心行菩萨道，以是因缘，迦葉如来不授我記，我因是事生於魔界，受是身来，已经五萬七千亿歲。世尊！我寧以是过去等身受地獄苦，終不退於菩提之心。」

佛言：「大臣！善哉，善哉！若人以金如須彌山并七宝物，於无量世供養於佛，其福不如发菩提心。何以故？发是心者，乃是供養十方诸佛。」

尔时，戒梯菩萨即於座上得如法忍，从坐而起頭面作礼，繞佛三匝，以身上衣供養於佛，乃至四萬四千大众亦復如是。

时魔波旬见其大臣及其眷屬已归依佛，心生苦恼，牢閉門戶却坐一面。

尔时，世尊即为大众说三种慈：所謂生缘、法缘、无缘，如虛空目中之所宣说。

尔时，一切诸天、龍王，悉皆集会佉罗坻山先圣住处，欲动不能欲行亦然，欲现大身而復不能，尋向难陀婆难陀王而作是言：「大王！先者所作臭秽死屍，皆是波旬之所为也。是故令我悉来至此受是小身。若能归依魔波旬者，可得解脫。」

尔时，伊罗跋罗龍王言：「魔王今者喪失本心及其神足，云何当能救濟汝等？」

尔时，龍王或有归依四天王者，或有归依忉利天，或焰摩天，或兜術天，或化樂天，或他化自在天，或梵天等。

尔时，海龍王即作是言：「汝等不见释迦如来，一切贤圣人天杂類大設供養而归依耶？」

尔时，或有龍王归依那茶仙人，或馬藏仙人，或归广仙人，或光味仙人，或跋伽婆仙人，归依如是等五种仙人。是五仙人悉得五通住於雪山，悉在光味大仙人所聽受正法。光味菩萨，亦以种种无量讚歎，讚歎如来。

尔时，仙人悉闻一切龍王音声。闻已，即白光味仙人：「頗闻诸龍哭声不耶？」

答言：「已闻。」

「大士！唯願往彼救濟其苦。」

光味答言：「汝等可往，我不得去。所以者何？今有大天欲得闻受无缘慈故。」时四仙人礼拜光味，往佉罗坻山而救濟之。

诸龍见已，即各舉声求哀求救。仙人答言：「我不能救，彼雪山中有一菩萨名曰光味，彼能救拔，吾等不能，汝当一心求哀作礼。」时诸龍王各自同声向彼作礼。

尔时，光味闻是声已，与无量诸天大众至佉罗坻山。龍王见已，頭面作礼：「唯願大士救我等苦。」尔时，光味菩萨知时已到，欲说星宿。

尔时，大海龍王白光味菩萨言：「大士！是星宿者，誰之所说？誰作大星？誰作小星？誰作日月？何日之中？何星在先？云何滿月？云何为时？如是星宿繫屬何天？性是何等？何輕何重？何善何惡？何食何施？誰造此晝？誰作此夜？影有幾步，名曰为转？云何南转？云何北转？大士！汝於诸仙最为第一，唯願具足分別解说。」

尔时，光味菩萨告诸龍王：「大王！先过去世贤劫之初，旃陀延城，其城有王名无量净，正法治國，不貪欲樂常樂寂靜才智聰達。王有夫人，欲心发动与王遊行，在一林中貪心視王，即便姙身。是时，夫人时滿即生其兒，頭耳項眼唇口悉皆似驢，餘分似人。其母见已，即生怖畏，擲之廁中。身未至地，是时驢鬼於空接取，往雪山之中，瞻看哺養猶如生子。时雪山之中有甘美藥，驢鬼採取以食是兒，是兒食已身則转異，有大光明，福相具足智慧慈悲。以是因缘，诸天礼拜供養讚歎，为是兒故。於雪山中有诸种种藥草果蓏，餘相悉转唯唇似驢，是故名为驢唇仙人，於六萬年受持禁戒常翹一足。一切梵天、魔天、帝释，大設供養而供養之，皆悉合掌，白驢唇仙人：『欲求何願？唯願語之，若我力能，我当施汝。』仙人答言：『我今欲得了知星宿，为众人故心生憐愍。』一切天言：『若为憐愍一切众生，欲得知者，願当说之。』仙人言：『梵天！我實不解最初宿。』」说是星时，诸大龍王，於光味菩萨心生欢喜。

尔时，光味菩萨为诸龍王出微妙音讚歎三宝，又作是言：「我今真實不能救拔汝等苦恼，唯有如来释迦之尊乃能救之。释迦如来为欲調伏诸众生故，於无量世能捨所珍，修習慈悲为救苦恼。」

尔时，一切龍王、男女、大小至心念佛讚歎归依：「南无世尊於众生中最为殊胜，一切法中心得自在，於诸法海已到彼岸，能救一切众生苦恼，施其安樂平等无二。憐愍一切能示正道惠施正眼，一切天、龍之所供養，能受一切十方世界所有人天微妙供具。世尊！我今多受无量苦恼，唯願慈悲少垂救拔。」是诸龍王心念佛已，尋自见身如先无異。

时光味菩萨語诸龍王：「如来功德不可思議，为众生故於无量世修行具足六波罗蜜，说三慈悲調伏众生，说一切法无我无作，说阴入界四大烦恼，说烦恼性及众生性，说一切法无性无相、无礙无作无垢无净、无明无暗无取无捨、无行无住无一无二，阴入界等及以四大亦復如是，名第一义空。是故如来能調众生为无上尊，是故如来能拔汝等无量苦恼。」

日密分中救龍品第六

尔时，世尊告光味菩萨：「善男子！汝今欲闻诸龍业不？」

光味菩萨白佛言：「世尊！今正是时，唯願演说。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！至心諦聽，当为汝说。」尔时，一切天人以好香华、妓樂、旛盖供養於佛。

尔时，世尊与欲色界一切诸天、无量声闻及菩萨众，从摩伽陀國趣須彌山。尔时，梵天設七宝座以待如来，復有造作七宝街道。是时，梵王作如是言：「唯願如来经涉此路，坐我座上。」

尔时，他化自在天復以閻浮檀那宝造床及道，亦言：「如来願行此路坐我座上。」

尔时，化樂诸天復以天金造床及道，亦言：「如来願行此道坐我金床。」

尔时，刪兜術陀天復以天銀造床及道，亦言：「如来願行此道坐我銀床。」

时夜摩天復以瑠璃造床及道，亦言：「如来願行此道坐瑠璃床。」

时忉利天復以真珠造床及道，亦言：「如来願行此道坐真珠座。」

时四天王復以瑪瑙造床及道，亦言：「如来願行此道坐瑪瑙床。」

时四阿脩罗復以栴檀造床及道，亦言：「如来願行此道坐栴檀座。」

尔时，世尊心憐愍故，化作佛像遍行六道，遍坐六座。以如来真身，处在梵王所設道座，一一化像皆有无量声闻菩萨，以为眷屬；一一化像所有光明，猶如无量日月光明。

是诸龍王见化像已，心生恭敬各作是言：「今須彌山乃至如是千日月耶？」

难陀婆难陀言：「如来世尊与无量梵天趣須彌山，是其光明，非日月也。汝等若欲得解脫者，應当至心專念如来。如来世尊已壞无明，是故今有如是光明。」

阿那婆達多龍王言：「是光明者，是魔所有，非佛光也。何以故？一切欲界屬魔波旬故，是魔波旬能作是惡。波旬今者憐愍故，能救如是诸龍王苦。」或有说言：「如此乃是化自在天、化樂天、兜率陀天、夜摩天、忉利天、四天王等，以憐愍故能救如是诸龍王苦。」

善住龍王言：「是光明者，即是光味菩萨光明，以憐愍故救诸龍王苦。」

宝髻龍王言：「是光明者，乃是出家剃除须发大德人光，以憐愍故救诸龍王苦。」

海龍王言：「是光明者，是如来光。何以故？以憐愍故，如来世尊於诸众生修一子想，能救众生一切苦恼，於无量世修行具足六波罗蜜，唯为救濟一切众生无量苦恼。是故一切欲色界天設大供具而供養之。」

尔时，世尊告帝释言：「憍尸迦！如我遊此娑婆世界为化众生，如汝在於三十三天为度诸天。」

憍尸迦言：「世尊！我今未有无邊之智，云何说我能化诸天？世尊！是須彌山有无量天、无量梵天、无量鬼神、无量乾闼婆、无量紧那罗、无量迦樓罗、无量阿脩罗、无量摩睺罗伽、无量诸龍、无量大仙、无量圣人。唯願如来以憐愍心化度如是无量众生。」

尔时，世尊熙怡微笑，无量色光从其口出，青、黃、赤白、玻瓈、杂色，遍照十方幽冥之处，胜无量亿梵天光明、无量亿数释天日月，能壞一切诸惡魔业。

尔时，世尊告帝释言：「憍尸迦！娑婆世界所有诸山須彌为最，我亦如是，於诸众生最为第一。」

尔时，一切龍王闻是語已，各白佛言：「世尊！唯願憐愍救我等苦。」

佛言：「诸善男子！汝等先当至心念佛，我当救之。」

尔时，世尊告憍陳如，其音遍闻十方世界：「憍陳如！一切诸法悉皆无常，一切诸法生住无常。何以故？生因缘故。一切因缘生法，即是苦也。若法生时即是苦，即是癰瘡，即是有支，即是生老，即是生滅。

「憍陳如！眼即无常。若眼生者即是苦，即是癰瘡，即是有支，即是生老，即是生滅，乃至意亦如是。

「憍陳如！若眼滅者，即是生老病死等滅，即是一切有支滅，乃至意亦如是。众生不知眼之生滅，是故流转在五道中，如来为斷眼生滅故而演说法，亦为说苦、斷苦行法。是故如来是梵中大梵、天中大天、象中大象；是沙門中大沙門、婆罗門中大婆罗門、慈中大慈、悲中大悲，无上之尊为大丈夫，已到生死大海彼岸，最大福田无胜施主，其心平等为大法王，持大禁戒无上精進，善修梵行了知正道，为大导師通達餘业。

「憍陳如！善知眼之生滅因缘故名如来，不了知故名为凡夫。云何不知名为凡夫？

「憍陳如！一切众生皆说有我，是故不见眼生滅相，轮转五道。

「憍陳如！有诸外道，说言见者名之为我，乃至知者是我。眼者，即是我之因缘，乃至意者亦復如是。

「憍陳如！诸外道说眼喻於向，我者喻见，若如是者是名顛倒。何以故？所言见者即是和合，於和合中而生我想，是故顛倒。若言向喻於眼、见喻我者，是义不然。何以故？向中见者，亦见亦闻，亦識亦觸。眼不如是，是故见者不得名我，向虽久故见猶明了，眼若久故不得如是。我者名常，若我见闻我則无常，若无常者云何说我？

「憍陳如！众生以是顛倒因缘不见四諦，如来了是顛倒相故，名为正智，我者即是如来。若有能知如来我者，是人則能壞顛倒相。若壞顛倒則破魔业，若破魔业，是人則能救拔诸龍。憍陳如！是故我今能救诸龍。」