大方等大集经卷第三十二

大方等大集经

大方等大集经卷第三十二

日密分中四方菩萨集品第二之二

尔时，西方过四十恒河沙等诸佛世界，有佛世界名曰堅幢，具足五滓。其土有佛，名高貴德王如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今现在，宣说法要教化众生。

彼大众中有一菩萨，名光密功德，仰瞻虛空见诸菩萨从西方来趣於東方。见已，白佛言：「世尊！何因缘故无量菩萨从西方来趣於東方？」

佛言：「善男子！東方去此四十恒河沙等世界，彼有世界名曰娑婆，具足五滓。释迦如来以是因缘，为诸众生宣说妙法名曰大集，分別三乘为不斷绝三宝性故，破魔界故竪法幢故。一切十方无量诸佛悉集彼國，咸共宣说宝幢陀罗尼，说已各各還本住处，释迦如来为诸菩萨及声闻众，敷揚宣说四无礙智清净梵行。

「善男子！汝今頗欲詣彼世界见彼佛不？我今亦欲与彼佛欲，所謂斷业陀罗尼，隨无願定，成就具足无量功德，能斷欲貪色无色貪、憍慢、慢慢、我慢，乃至尽智无生智，得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，世尊即说陀罗尼句：

「舍那舍𭒂(一)摩舍那舍𭒂(二)阿𭒂叉舍(三)叉𩘌舍𭒂(四)遮𩘌舍𭒂(五)輸盧多舍𭒂(六)其浪那舍𭒂(七)視貺𭒂(八)迦蛇舍𭒂(九)摩那舍𭒂(十)叉𭒂邲陀(十一)遮𩘌卑利癡比叉𭒂(十二)輸盧多阿𭒂叉𭒂(十三)其浪那汦祇叉𭒂(十四)視貺𭒂由叉𭒂(十五)迦蛇迦邏摩叉𭒂(十六)摩那烏阇叉婆(十七)阿路迦若蛇叉婆(十八)頻阇散迦罗摩叉婆(十九)安仇邏却伽叉婆(二十)三摩流波脾蛇叉婆(二十一)舍摩迦阇叉婆(二十二)叉蛇邏婆叉婆(二十三)扇多脾娑邏叉婆(二十四)那奴那(二十五)泥那奴那(二十六)阿婆泥那奴那(二十七)那蛇波那移那奴那(二十八)伊槃都頭呿寫莎呵(二十九)」

尔时，佛告光密功德言：「善男子！汝持是持至彼世界，先问起居然後说之。」

时诸菩萨白佛言：「世尊！我已受持是陀罗尼，我虽欲往然生畏想。何以故？曾从佛闻，彼土众生惡见成就，多貪恚癡隨女人語，能速造作阿鼻獄业。」

佛言：「善男子！汝非彼土诸四天下二界中間二十一日大金翅鳥，恐怖大海六萬四千亿诸大龍王，令得归依佛法僧宝发菩提心耶？」

「世尊！實如圣教。」

「善男子！國土亢旱，汝非象龍、馬龍、金翅鳥龍，於七日中降注大雨，令诸惡龍生恐怖耶？」

「世尊！實如所言。」

「善男子！汝於如是诸惡龍中猶不生畏，何缘而今生怖畏耶？」

「世尊！譬如智人闻於他处多有宝藏，是人即往以抓把之。把已，漸见心生欢喜，竟无疲厭。我亦如是，因问如来，得闻如是實語；因闻是語，得大勢力，能執佛印調伏彼土。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！我当施汝大神良咒，能净诸业，净於因缘，净於調伏，净於欲，净增長，净平等，净惡風，净行，净无明，净生死，净一切烦恼，净一切三界有为之法，净於彼此，是名曰呪。

「善男子！如是神呪彼國闻已，上中下結皆悉微薄，色无色有亦復如是，皆得超越恒河沙等劫中诸业，一切五有身口意惡，皆能令净。

「善男子！若有人能聽受是呪，持諷诵读乃至七日至心不忘，当知是人一切惡罪皆悉消滅，除五逆罪、謗方等经、毀呰圣人、犯四重禁。是人所求，乃至菩提隨意即得。若欲修行檀波罗蜜亦得成就，乃至般若波罗蜜亦復如是。

「善男子！娑婆世界所有众生，无有因缘得呵責法。何以故？十方世界所可擯遣诸惡众生，皆往生彼娑婆世界，是故能作五逆惡罪、謗方等经、毀呰圣人、犯四重禁。是人以是业因缘故，多生惡道受无量苦，既受苦已，又不能得十善之法，以是因缘復還生於娑婆世界。是人若本修集信根乃至慧根，終不生於弊惡國土，以修如是惡法因缘故，生於惡國诸根殘缺、不具人身无有念心，飲食衣被臥具醫藥、严身資生所須难得，寿命促短不得安眠，智慧善根福德不具，吉事尠少无有慈心，樂行惡业樂修惡见，樂读邪書樂信惡友樂发惡願，多诸病苦多惡遽務，常憙增長三惡道法，敬事邪神受性弊惡，調戲嫉妬，具足成就诸不善业，樂謗三宝樂行三惡道。

「善男子！是惡众生闻是呪已，於生死法而生悔心，离三惡道，修集信根乃至慧根，亦樂修行六波罗蜜清净梵行，增寿益算除惡病苦，智慧熾盛親厚无損，一切善法无有耗減，具足成就十善之法，長益三宝樂修法行，令诸众生具足如是无量善法。

「善男子！释迦如来娑婆世界，若有众生受持禁戒，敬信三宝諮啟妙法读诵書寫得欢喜心，以是因缘，即得过於三惡道业。若有未来重惡之罪，即现在受苦，小遇頭痛，若失財物、眷屬离壞、惡名遠闻，若被打罵則得除滅。

「善男子！如是神呪成就具足无量功德，能壞一切所有惡业，能为众生作大利益，能浣众生无量惡心，作大光明，得大念心作大寂靜。是人常为十方诸佛菩萨、声闻缘觉、诸天、龍鬼人王之所擁护。是人臨死得见十方无量诸佛，闻佛所说，诸佛讚言：『善哉，善哉！善男子！汝来生我净妙國土，我能令汝速住十地。』是人尋时生欢喜心，欢喜心故則得深信，以是因缘則得生於净妙國土，生已即階十住正位，得阿耨多罗三藐三菩提。

「善男子！汝可受持如是神呪读诵通利，向娑婆世界先往问訊释迦如来，然後宣说。」

尔时，世尊即说此陀罗尼：

「却伽波利車陀(一)竭婆叉斯(二)竭婆呤(三)邲陀波邏婆伽差(四)叉婆俞岐(五)波邏提呵呤(六)舍摩那思迦提(七)三摩咩伽受蓰(八)阿叉蛇那汦(九)叉婆𭒂祇(十)尼陀那阇蓰(十一)三摩那阇蓰(十二)阿陀舍蛇阇蓰(十三)比波邏𭒂阇蓰(十四)斯叉阇蓰(十五)斯若阇婆阇蓰(十六)娑利罗仇呵阇蓰(十七)沙罗仇呵阇蓰(十八)廁婆那拘施(十九)婆陀那拘薄(二十)思婆陀那緹(二十一)比婆波邏罗汦(二十二)优波迦罗摩那緹(二十三)阿那婆哆罗㖉(二十四)波罗提迦邏咩那(二十五)婆迦咃施(二十六)婆盧遮那𭒂咩迦罗咃陀呤(二十七)迦摩娑施(二十八)阿舍却岐(二十九)那蛇軍祇(三十)邲陀𭒂濘(三十一)基离那婆濘(三十二)留遮婆濘(三十三)婆咩摩迦呤(三十四)舍利蛇𭒂濘(三十五)摩伽阇蓰(三十六)诃利拘那婆(三十七)那蛇那目㖉(三十八)婆罗叉拘罗(三十九)那蛇那受呤(四十)因陀罗𭒂娑濘(四十一)烏阿(四十二)阿婆阿(四十三)阿邏𭒂阿(四十四)𭒂邏阿𭒂邏(四十五)婆咩伽豆佉尼提罗涅槃希(四十六)莎呵(四十七)」

尔时，彼佛说此陀罗尼已，时彼会中復有无量菩萨大众同声讚言：「善哉，善哉！我等今日亦欲往彼。」

彼佛告言：「宜知是时。汝若往者，一切變身为那罗延像。」皆言：「如是，世尊！」

尔时，光密菩萨与诸大众，一切化为那罗延像，俱共发来至娑婆界。既至此已，於虛空中雨細金沙，持以供養释迦如来。既供養已，从空而下頭面敬礼，右遶三匝，却住一面。

尔时，北方过於八萬恒河沙等诸佛世界，彼有世界名普香身，具足五滓。是中有佛，号德华密如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今现在，为诸众生宣说法化。

彼大众中有一菩萨名虛空密，在会聽法，仰瞻虛空见诸菩萨其数无量，从北方来趣於南方，即白佛言：「世尊！何因缘故，无量菩萨从北方来趣於南方？」

佛言：「善男子！南方过於八萬恒河沙等诸佛世界，彼有世界名曰娑婆，具足五滓。有佛世尊名释迦牟尼，今现在世，为诸众生宣说妙法，分別三乘竪大法幢广说法聚，十方诸佛悉集彼國，为诸菩萨解说宝幢陀罗尼已，各各還归本所住处。释迦如来故为大众菩萨声闻宣说法要，多有祕密甘露之語，若欲聽者可往彼國。释迦如来常发大願：『若有十方诸菩萨等来聽我語，即得十八不共之法。』又復願言：『我成佛已，願我土地具足上味。』彼佛世界所有菩萨有大念心，精進持戒智慧具足，猶如诸佛清净世界；修集禅定成就具足，若入禅定其身放光，或如一燈或如百千无量日月，悉共集会聽佛说法。若有十方诸菩萨等来至彼者，皆从定起往至彼國，覲见释迦牟尼如来及其大会，聽陀罗尼遊戲神通。

「善男子！汝若欲往娑婆世界，彼土众生寿命短促多诸惡病，智慧善根福德善行皆悉薄少，於三惡道不生怖畏，貪著財物心不清净，多懷嫉妬无有慚愧樂行十惡，是诸众生或有杂行。捨是身已，即於其國作大惡鬼，乃至作惡迦那富单那。作惡鬼已收取地味，乃至一切果蓏穀米草木等味，若有食者身得惡病无有勢力。是诸惡鬼常伺众生初生長大能斷其命，是故其土众生短寿。

「善男子！我本修集菩提道时，亦常发願，願我来世常勤精進不休不息，恭敬供養无量诸佛，聽受正法问难深义，我当云何护处胎者，令其母子產生安隱？若天、龍、鬼、若罗刹鬼、若阿修罗、若迦樓罗、若紧那罗、若摩睺罗伽、若拘辯荼、若荔䔧多、若毘舍遮、若富单那、若迦多富单那、若受多罗、若阿衛末罗、若一行乃至四行、若起死屍鬼、若毒蠱道、若惡藥、若觸身心，如是等事，不能为是母子作惡，乃至生已乳哺飲食長養大时，不能作惡令其心濁，乃至夢中亦復如是，常行十善樂施樂戒，於三惡道心生怖畏。世尊！有何呪藥能辦是事？时无量佛即时施我净陀罗尼，以是持力令我於往无量世中，調伏无量无数众生，勸之令行六波罗蜜。我於无量无数世中，常念何处有是妊身诸女人等，防遮惡鬼乃至惡藥。是故我往先教三归，教三归已，一切惡众及诸毒藥无能加害，是兒生已常得善心，智慧具足身体无缺。若遊行时，常为无量善神擁护，面貌端正众生樂见，樂修慈悲，布施持戒忍辱精進，处在寂靜樂修禅定，近善知識具足智慧壞诸苦恼，一切天鬼樂为供養，厭离生死甘樂涅槃。若发无上菩提之心即得阿耨多罗三藐三菩提，若发辟支佛心即得辟支佛道，若发声闻心即得如實忍，是诸众生永离惡趣常行善道。」

「善男子！我以如是无量方便調伏众生，为阿耨多罗三藐三菩提。善男子！若有众生遇大重病，取師子皮以呪呪之持与病者；如其无皮，若肉若骨；若无肉骨，若取糞塗及屎处土；若无糞土，以呪結索，或作符書以与病者，病即除愈。若樹无华果，以呪雨水持以溉灌便得华果。若亢旱时求覓龜心，五返呪之置龍泉中，則降大雨。若多雨时，壞敗穀麥城邑聚落，求蠎蛇皮七返呪之，置龍泉中霖雨即止。若其國土多有怪異，惡風惡雨惡星日月，應於七日中净自洗浴，服食乳糜，七日之中读诵是呪，诸惡異怪尋即消滅。

「善男子！若有人闻是陀罗尼，所有烦恼尋即薄少入正定聚。

「善男子！我以如是无量方便調伏众生，令得修集六波罗蜜，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。

「善男子！是陀罗尼，能为众生作大利益，能斷一切诸惡重病，能护一切妊身女人，及处胎者滅一切結知阴入界，摧伏四魔所有境界，能令一切诸天欢喜。令诸惡鬼生知足想，能令惡龍心大怖畏，能壞一切惡邪诸論。令诸四姓心生欢喜，能令女人貪心自除。令多闻者念心堅牢，坐禅之人心得善寂，能壞一切國土惡相。令三宝种无有斷绝，能令法果增長无減，能令佛法广普流布，能壞一切无明癡聚，能得尽智及无生智。」

尔时，世尊即说此陀罗尼句：

「摩那叉(一)阿𭒂叉(二)伽罗婆叉(三)阇罗叉(四)摩摩那叉(五)叉婆叉(六)摩陀叉(七)那茶叉(八)那茶罗休(九)比婆那吒(十)却伽那吒(十一)阿吒那吒(十二)究那吒(十三)波利究婆那吒(十四)那茶那吒(十五)富利迦那吒(十六)遮凡婆罗那吒(十七)却鉗𭒂罗那吒(十八)佛迦罗那吒(十九)帝婆留陀邏那吒(二十)三摩罗蛇那吒(二十一)尸利拘婆那吒(二十二)憍多吒(二十三)多茶罗婆(二十四)摩留多却婆(二十五)提休叉(二十六)婆提邏酬(二十七)挫摩那酬(二十八)婆呵那富置(二十九)散提邏阇婆(三十)阿摩摩阇婆(三十一)摩休罗伽阇罗(三十二)阿涅那(三十三)阿涅那邏婆(三十四)阿涅那叉(三十五)阿𭒂呵末力伽涅那叉(三十六)伊槃都豆呿寫(三十七)莎呵(三十八)

「畢竟尽苦是名为呪。」说是呪时，彼大众中六萬亿人得如法忍，復有六萬人入正定聚。

「善男子！我今以是净陀罗尼与彼佛欲，汝当受持諷读诵寫。」

时虛空密菩萨摩诃萨敬承佛教，受持读寫是陀罗尼，与无量菩萨俱共发来至娑婆界，悉自變其身为转轮王，以种种宝供養如来頭面敬礼，右遶三匝，却坐一面。

大方等大集经日密分中分別说欲品第三

尔时，頻婆娑罗王见无量菩萨，或作梵像及帝释像、那罗延像、转轮王像，从座而起，敬意合掌，在一面立。

尔时，日密菩萨摩诃萨即於佛前，以偈讚歎：

「於诸足中最殊胜，施诸惡见大光明，行正道者施法印，摧滅惡龍及四魔。堅竪法幢施解脫，以大法炬壞众闇，親近善友修集定，愍众生故说福田。佛法僧宝甚难得，人身信心亦復难，虽得人身善友难，得善友者壞烦恼。众生闇行沒結河，如来船師能拔濟，四方诸佛遣我来，今於大会说与欲。」

日密菩萨说是偈已，如其本土所教誡事悉皆说之。

尔时，世尊告舍利弗：「是陀罗尼四方诸佛所与欲也，为欲利益此土众生。舍利弗！汝当受持读诵書寫是陀罗尼，於四众中广分別说。」

时虛空密菩萨摩诃萨復以偈，讚於佛：

「如来真實知法界，示魔众生正直道，若有真實生信心，是則能破三惡道。供養如来一香华，无量世受无上樂，无量世中身具足，亦得无上真智慧。若能一闻是總持，即得摧滅诸烦恼，一切人天所供養，獲得无生及尽智。」

大方等大集经日密分中分別品第四

尔时，世尊告四大菩萨：「善男子！汝若住此世界者，隨意修集所有善法。」时四菩萨及其大众，即便各各隨意入定，既入定已，身出光明猶如一燈，乃至猶如无量日月。

尔时，大德阿若憍陳如，承佛神力即作是念：「我今若问如来一义，如来因是或当分別广说如是四陀罗尼。如来说时其声必闻娑婆世界，众生闻已疑網心壞，於向法中得大光明，度於彼岸到正定聚不墮惡道，一切悉行純善之法。」作是念已，即从座起，敬意默然合掌而立。

尔时佛告阿若憍陳如：「汝將不欲问大义耶？」

「如是，世尊！實欲諮啟，惟願聽許。」

佛言：「憍陳如！汝今知时，我当破壞一切疑網。」

憍陳如言：「如佛经中说有二种：所謂愛与士夫行於生死。云何名愛？云何士夫？何故如来说是二种行於生死？」

佛言：「善哉，善哉！憍陳如！快发斯问，能大利益无量众生，是知时问是如法问。諦聽，諦聽！吾当为汝分別解说。

「憍陳如！愛有三种：所謂欲愛，色、无色愛。復有三种：所謂有愛、斷愛、法愛。

「憍陳如！云何欲愛？所言欲者名为放逸，放逸因缘則为貪觸，以觸因缘則生樂想，樂想因缘則焦身心，焦身心故樂行十惡，十惡因缘則能增長三惡道苦。若受人身貧窮困苦，貪因缘故五道受生，生在羊中多受苦恼，虽受是苦心无慙愧不生悔恨。若因少善還得人身愛心增長，愛增長故身口不净，造作无量诸重惡业乃至五逆，以是因缘復於地獄受大苦恼。一切受苦皆因愛心，是故如来为愛解脫，宣说正法呵責欲法。

「若有众生得闻如是呵責欲已，观欲如焰，如大毒樹、毒盆、行廁，如刀如賊，如旃陀罗如熱鐵丸，如惡雹雨如惡暴風，毒蛇怨家空野罗刹如殺害人，如糞如塚。若有人能作如是观，是人所有愛之与貪，愛膩、愛著、愛宅、愛熱、愛憎等法尋即除滅。滅已，念法樂法，學法受法取法，勤求於法，財法藏法净法行法，归依於法，是人臨死獲得法念。

「因法念故，尋得闻於十方诸佛宣说法要教化众生，既闻法已心生欢喜，生欢喜故即得覩见诸佛色身。是人捨身生净國土无三惡道，常与善人遊止共俱具足智慧，捨施精進修集慈悲，調伏众生斷烦恼習，具足无量庄严功德。譬如香篋以盛衣服，衣服皆香篋香不減。

「憍陳如！若诸众生善願力故生净國土，共善众生同共事业，亦復如是，自增诸善彼善无減。

「憍陳如！是故善男子、善女人，若欲自利、利他、共利，常当勤求依於善友。憍陳如！若人能作如是观察欲性之相，当知是人不久当得阿耨多罗三藐三菩提。」

「世尊！云何善友？」

「憍陳如！夫善友者，所謂诸佛菩萨诸阿罗汉；又善友者即我身是。何以故？我常憐愍一切众生，能说诸欲所有过患，是故大众應受我語。我所出語終无有二，言不虛妄不兩舌語，非无义語非麁惡語，所言誠實慈語悲語安众生語。我今当说诸欲罪过，汝等應当一心受持，既受持已，脫三惡道疾得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，娑婆世界一切众生同发声言：「世尊！唯願宣说欲之罪过，我等今当至心受持。」

佛言：「诸善男子！有四种欲：一者、色欲；二者、形欲；三者、天欲；四者、欲欲，是名为四。

「云何色欲？四大造色，凡夫不见无我、众生，生顛倒想，见男女想、上下色想，是色可愛是色可惡，因是顛倒见男女相故，令貪欲未生便生、生已增長，是人因是遠离善根及善知識，不能善护身口意业，是故名为惡法之聚。何以故？不能观察欲解脫故，以是义故增三惡道，受於地獄、餓鬼、畜生，无量世中受大苦恼皆由貪欲，貪欲因缘令欲增長。若有智者观察女色，见不净相皮膚肌肉筋骨血脈，见已心樂修集是想，如女身男身亦尔，如近遠亦如是，如此彼亦如是，如他自亦如是。是人若能修集是心，即於貪愛疾得解脫，观是身骨筋節相連，心隨身行。尔时繫心在於额上，如棗許处，心樂修集如是相已，身得寂靜不见惡相，不见惡事不见惡缘，是則名为奢摩他，名心寂靜。

「云何復名身寂靜耶？是人入定滅於入息，既无入息何有出息？是則名为身心寂靜。身心寂靜即舍摩他之因缘也。是人观身所有骨節，离散如沙为風所吹，见已即生空无物想，观於虛空，是則名为身心寂靜，是名因於舍摩他定而得解脫。」

「世尊！虛空相者，是有为相不？」

「憍陳如！是有为相。」

「世尊！虛空若是有为相者，为是自相是他相耶？」

「憍陳如！若能观察一切法界及有为界，是名为自相。何以故？若能观察色寂靜者即见佛身。所以者何？若人观骨能令如沙为風所吹，是人能破色貪色欲。能深观察色之實性，是人所见皆如虛空，十方诸色空如琉璃，於中復见无量诸佛，乃至十方亦復如是。復见如来三十二相、八十种好，十方世界亦復如是。是人若得悔生死法，即自思惟：『我当问佛，如是虛空誰之所作？当云何滅？』作是念已，我已问已、我已知已，『虛空之性无有作者，当云何滅？言虛空者，无有觉观无物无数，无有相貌无出无滅，一切诸法亦復如是。』作是观时得阿那含果。是阿那含悉斷一切貪欲之心，唯有五事未能除斷：一者、色愛；二者、无色愛；三、恌；四、慢；五者、无明。是人若得见如来身，便作是念：『我当知数，是人尔时观少见少观多见多。』復作是念：『如是诸佛从何处来？』復作是念：『如是诸佛，无所从来去无所至，我三界心是心因身，我隨觉观欲多见多欲少见少，诸佛如来即是我心。』何以故？隨心见故心即我身我即虛空，我因觉观见无量佛，我以觉心见佛知佛，心不见心心不知心，我观法界性无堅牢，一切诸法皆从觉观因缘而生，是故一切所有性相即是虛空，虛空之性亦復是空。若有初发菩提心者，当观无量诸法因缘。是人若发求声闻心，尔时即得无相三昧，令彼无明永滅寂靜，亦復獲得隨順空忍。是人若见虛空是空，尔时即得身心寂靜，是則名为空解脫門，取阿罗汉則为不难。若復修行滅定解脫，为滅无量诸法因缘。」

说是法时，九萬九千亿众生得修定忍，八萬四千众生得修空忍，六萬众生得空三昧解脫門，二萬众生悉得现见诸佛三昧，八萬四千众生得阿罗汉果，无量众生得須陀洹果。

「復次，憍陳如！若有比丘自观己身作不净想，不能調伏自己心者，是人次應諦观死屍。若青色、若爛壞、若赤色、若膖脹、若离散、若骨白如貝，当深观心樂住何处？知已，即取如观外色自身亦尔，若青色乃至如貝；如晝夜亦如是，如夜晝亦如是；如去来亦如是，如来去亦如是。

「尔时，若见外物樹木人畜杂物皆作骨想，作是观已，乃至命終不生貪心，是人现在能离於欲，他世未能。是人若能獲得修空陀罗尼者，即能观骨作离散相如沙微尘。若自、若他不见色相如一微尘，即时獲得虛空之相，见一切色如青琉璃。见已，復观虛空黃色，能观黃色、赤色、白色、杂色、琉璃色。若见地水亦如琉璃，是人能观一切大地如四指許。若欲动者，即以足指躡之令动隨意久近，乃至大地樹木山河悉为之动。若观诸水作种种色，或分陀利华、优鉢罗华、拘物頭华、波頭摩华，於一切水行住坐臥，观一切山作种种色，其形細軟如兜罗綿，而於其中行住坐臥。

「又自观身輕漂如風，作是观已，能遊虛空行住坐臥。是人復入火光三昧，身放种种妙色光明。又復遊入焰摩迦定，身上出水身下出火。作如是等大神變已，復作是念：『我当云何得见诸佛？』尔时，隨其所观方面悉得见佛，多观多见、少观少见。见已復念：『诸佛世尊无所从来去无所至，我三界心是心因身，我隨觉观欲多见多欲少见少。诸佛如来即是我心。何以故？隨心见故。心即我身，我即虛空，我因觉观见无量佛，我以觉心见佛、知佛，心不见心、心不知心。我观法界性无堅牢，一切诸法皆从觉观因缘而生。是故法性即是虛空，虛空之性亦復是空。我因是心见青黃赤白杂色虛空，作神變已，所见如風无有真實，是則名为共凡夫人如實陀罗尼。』

「是人復作是念：『若有虛空即是无取，无有觉观不可宣说，如我心离观虛空相，亦观心相不作遠离，离一切作不作发心，設发尋滅，以心缘滅故，是心便滅，净身口意修集滅定，是人長夜繫心在定。从滅定起，捨其寿命入於涅槃，是名不共凡夫如實陀罗尼。』

「云何名为共凡夫人如實陀罗尼？若有能作如是思惟：『我隨意观，色即是见，色即是我心，我心即色，如我遠离一切色相，观虛空相。』是人尔时修虛空相，是則名为共凡夫人如實陀罗尼。若有能作如是观，色即是虛空，我以如是色因缘故得观虛空，虛空之性名无障礙，是風住处，如是風者因四大生，我是色相亦復如是因四大起，虛空風色等无差別；一切法性性自空寂，观自他性亦復如是。虛空者，即是无生无滅。作是观时繫念如来，作是念已见虛空中有无量佛，即时獲得阿那含果，是名不共凡夫如實陀罗尼也。

「復作是念：『言虛空者，即是我也，即是净我，即是我心。我者无色如空无邊，我亦如是。』是名共凡夫如實陀罗尼。若有能观一切法中无我无我所，言空处者即是无我色无有我。若念如来，若观如来即是我也。我见佛已，得沙門果乃至阿罗汉果，是名不共凡夫如實陀罗尼也。若观净我者，即是空处空即我心。若能永斷一切烦恼，即是净心。若能修集八直正道，是名净心。能如是修，即能獲得須陀洹果乃至阿罗汉果，是名不共凡夫如實陀罗尼。復有观色，观色相者即分別相。分別相者即是瞋相。瞋恚相者即生死相，我今为斷生死相故，观心相空，是名共凡夫如實陀罗尼。又復，观我即是寂靜，我今亦未斷於觉观。若我观我，我如虛空，我我者即是苦，苦所从生即名为集，如是苦集是可斷法是名为滅；观苦集滅是名为道；得須陀洹果乃至阿罗汉，是名不共凡夫如實陀罗尼。

「又復念言：『我何以故观於虛空？』空者即我，我若遠离虛空观者；次观識处如虛空观，識观亦尔，如空无邊心亦如是，是名共凡夫如實陀罗尼。若能观識即是苦者，知苦所从名之为集；若集可斷是名为滅；观苦集滅是名为道；得須陀洹果乃至阿罗汉果，是名不共凡夫如實陀罗尼。

「若观識处即是觉观瘡疣烦恼，如我遠离空处識处修无想处，是人修无想已得无想定，是名共凡夫人如實陀罗尼。若观識处，即是瘡疣苦恼之法，如我遠离观於識相，次观无想相，言无想者即是无我无我所相。作是观已，即得須陀洹果乃至阿罗汉果，是名不共凡夫如實陀罗尼。若有能观无想处者，即是細想；如我遠离是无想处，观非有想非无想处，是名共凡夫人如實陀罗尼。若观非想非非想处即是大苦，是处可斷可得解脫。作是观时，得須陀洹果乃至阿罗汉果，永斷一切欲貪色貪，离凡夫名得圣人号，永斷一切三惡道因，是名如實陀罗尼也。是彼诸佛之所遣来，日密菩萨所齎持欲，能斷一切诸結烦恼，一切惡见、我见、取见、戒见、常见、斷见、命见、作见、士夫见、受见、色见、觸见、出见、四大见，能斷如是等见，是陀罗尼善能了達阴入界等，能净诸见能令受者永受安樂，沮壞众魔，調伏惡龍，令诸天喜，壞阿修罗調迦樓罗，能喜刹利、婆罗門、毘舍、首陀，能斷惡欲。令坐禅者貪樂寂靜，能療一切诸惡重病，能防一切诸惡斗訟，能增法界能护三宝，能得尽智及无生智壞无明聚。」

如来说是陀罗尼时，无量众生得須陀洹果，无量众生得阿罗汉果，无量众生獲得是持，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无量众生得无生忍。◎