大方等大集经卷第十六

大方等大集经

大方等大集经卷第十六

虛空藏菩萨品第八之三

尔时，众中有一菩萨名曰速辯，即从座起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，白佛言：「世尊！此虛空藏菩萨，何因缘故名虛空藏？」

佛告速辯菩萨：「善男子！譬如大富長者多诸民众，无量庫藏財宝充滿，能行布施心无慳悋。若行施时，貧窮往者隨意所須，開大宝藏悉能給与，彼诸众生皆得適意，長者施已心喜无悔。善男子！虛空藏菩萨亦復如是，常行功德成就方便力回向故，戒身善清净故，得成就神足力故，純至究竟善清净故，所願增益成就故，知一切法如幻化故，得如来神足力故，於虛空中隨众生所須，若法施若財施尽能施与皆令欢喜。以是故，善男子！是贤士以此方便智故名虛空藏。

「復次，善男子！过去无量阿僧祇劫，復过无量阿僧祇劫，不可思議不可称不可量不可算数。尔时，有佛出世，号普光明王如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名曰大云清净，劫名虛空净。是大云清净世界，豐足熾盛安隱快樂，多诸天人，地平如掌，无诸沙礫荊棘，宝繩界道，杂宝庄严軟如天衣，閻浮檀金华遍布其地，众宝間錯。世界众生无上中下，人天同等如兜率天。彼世界无有村營城邑聚落，是诸天人各有宝樓臺观，人宮在地、天处虛空，以此为異。是普光明王如来寿命十六中劫，純以菩萨为僧，有六十那由他，皆得神通遊戲，於菩萨行悉得自在。

「尔时，於三千大千世界处中有一四天下，名曰日明，如来於中成阿耨多罗三藐三菩提，於三千大千世界而作佛事。彼日明四天下中有转轮圣王，名功德庄严，於四天下而得自在，七宝成就，是大圣王。於四天下中起七宝臺，東西八由旬南北四由旬，周匝有五百園观。是功德庄严圣王，有三十三萬六千宮人婇女，端正殊妙如天玉女，有四萬童子端正勇健，各与半那罗延力等。

「尔时，功德庄严王与童子婇女及诸眷屬俱，出詣大樂庄严園遊观，作樂歌舞以自娛樂。尔时，众中有二大夫人：一名、德威；二名、德光。离本坐处詣一樹下，思惟诸行无常。当作是思惟时，各有一子化生抱上，端正殊妙成就第一微妙之色，相好严身观者无厭，身放大光普照園观。於上空中诸天唱言：『此二童子：一名、師子；二名、師子進。』从是以来常名師子、師子進。

「尔时，二子適生不久说诸妙偈，讚功德庄严王言：

「『昔造善惡不敗忘，供養诸佛亦不失，純至不捨菩提心，堅持所闻不忘智。調伏自守不失戒，忍辱軟和善防护，能報恩者造善业，能勤精進不失道。善能專心定诸根，心能分別思惟慧，以智能造不濁业，以此净法證菩提。不为烦恼所染著，善能分別诸义趣，是故能捨受胎形，化生清净蓮华中。我等从上醫王佛，闻此普光明如来，智慧无等叵思議，故来至此为法故。願共父王到佛所，礼拜供養大法王，诸佛世尊甚难值，亦如优曇波罗华。』王闻是語甚適意，时会大众皆欢喜，百千萬种导从王，俱共发進向佛所。到已瓔珞及杂华，塗香伎樂诸供具，供養圍遶七匝已，合掌敬礼在前立。尔时師子師子進，顶礼兩足天人尊，以口嗚足而讚歎，言辭妙巧順法义。『世尊是舍依止护，为世盲冥開大明。体众心行到彼岸，隨所信樂能悅可。今此大王恃王位，貪著色声香味法，是故不来至佛所，失供養佛不闻法。快哉世尊生大悲，願说无上菩提法，令此大王发道心，堅固不退於佛智。』佛踊八十多罗樹，处在虛空告王言：『人王汝今至心聽，闻已如法而奉行。五欲无常喻如夢，命喻草木如霜露，王及國邑如幻化，是故智者不足貪。習行欲者无厭足，習欲渴愛更增心，習猶未足而命終，唯得圣智者乃足。汝当善順观己身，诸阴如幻不堅固，四大其猶如毒蛇，六情无實如空聚。妻子珍宝及王位，臨命終时无隨者，唯戒及施不放逸，今世後世为伴侶。观我神足力无畏，以诸相好庄严身，辭應弟子徒众等，是故王宜发道心。』大王即时闻法已，妻子眷屬皆欢喜，七十六千亿众俱，皆发无上菩提心，皆言我已发道心，誓度一切诸众生，我等涉行为众生，成正觉已度脫之。

「尔时，功德庄严王从佛闻说如斯等偈，及见神變已，復增益堅固菩提之心。顶礼佛足，而白佛言：『唯願世尊及菩萨弟子大众，受我八萬四千歲请，願以衣服、飲食、臥具、醫藥，給侍所須。』

「尔时，世尊及诸大众，为憐愍王故即便受请。於是功德庄严王知佛受其请已，欢喜踊躍顶礼佛足，遶已便去。

「时，王子師子、師子進及二萬王子，捨世王位，於佛法中剃除须发出家修道，勤行精進樂求善法。師子及師子進出家未久，得五神通堅固不退。彼佛知此二人得神通已，加其威神，常为众生演说妙法。彼二比丘即於彼三千大千世界，从國至國、从四天下至四天下，施作佛事而为说法。彼二比丘，以如是因缘，化度无量阿僧祇众生，令堅固不退於无上大乘。

「尔时，功德庄严王於八萬四千歲中，以诸樂具供養世尊及大众已，与一切群臣前後侍从，为聽法故往至佛所，而作是念：『我诸子等剃除须发出家修道，常受供養自不行施，亦未见得过人之法，寧可還家捨財布施修诸功德，如我所种善根耶！』尔时，普光明王如来即知功德庄严王心，告師子進菩萨言：『善男子！现汝自在功德神力大菩萨變现，使此大众普得见闻，回彼邪心使得正见，为降伏诸魔外道故。』

「尔时，師子進菩萨即时入定已，现如是等相，使三千大千世界六變振动，於上虛空中雨种种妙物，所謂诸华香、末香、塗香，繒盖幢幡，作种种天樂，美饍飲食，瓔珞衣服，种种珍宝，皆从空中繽紛而下。雨如此宝，滿足三千大千世界，众生得未曾有，皆大喜悅。尔时，从地神诸天上至阿迦膩吒天皆欢喜踊躍，唱如是言：『此大菩萨，可名虛空藏。所以然者，以从虛空中能雨无量珍宝充足一切。』尔时，世尊即印可其言，名虛空藏。

「於是功德庄严王见師子進作如是无量神變，心净踊悅得未曾有，捨憍慢心合掌向佛，作如是言：『希有，世尊！菩萨功德智慧乃能如是，自然而雨无量珍宝，充足一切終无窮尽。世尊！在家者施所益无幾；夫出家者以神通力施无崖際。在家者施不称彼意，虽施猶悋以为苦恼；出家者施能適彼意，亦不悋惜不生苦恼。』

「尔时，功德庄严王即捨王位与子吉意，以真信心剃除须发，於佛法中出家修道。出家已，为增長善法故常勤精進，出家未久修得四禅四无量心及五神通。时吉意王以法治化，國无怨者，精進不廢供養世尊。」

佛復告速辯菩萨：「善男子！尔时功德庄严王者豈異人乎？莫造斯观，即拘留孫如来是；尔时師子菩萨者，則我身是；尔时，師子進菩萨者，即虛空藏菩萨是。善男子！虛空藏菩萨当乎尔时，初於空中雨无量珍宝，以是因缘常名虛空藏。善男子！尔时王子吉意者，今彌勒菩萨是。尔时二萬王子於彼佛法中出家者，今与虛空藏菩萨来此众中聽法者是。於彼佛法中先出家者，彼王內外眷屬及王子所化众生，今现在十方行菩萨道。是故速辯！菩萨應常净戒众增長本願，以净戒众增長本願故，隨欲所作皆能成辦。」

尔时，众中有诸菩萨，渴仰欲见虛空藏神變之力、虛空藏相貌云何。

尔时，世尊知众心所念，即告虛空藏菩萨言：「善男子！现汝神變虛空藏相。」

尔时，虛空藏菩萨即入称一切众生意三昧，入已以此三昧力故，於此三千大千世界，妙宝庄严堂上虛空中，雨种种妙物，隨众生所欲尽給足之。所謂須华雨华，須鬘、須香、須末香、須塗香、須繒盖幢幡、須种种音樂、須严身之具瓔珞衣服、須餚饍飲食、須車乘翼从、須金銀琉璃頗梨車渠馬瑙真珠珊瑚，雨如是等种种珍宝隨意与之。有須法欲法樂法之者，於虛空中隨所樂闻，出众法音悅可耳根。所謂契经、音合偈经、受記经、偈经、結可经、因缘经、双句经、本生经、胜处经、方等经、未曾有经、大教勅法，須如是等经者，尽出應之。須譬喻者、須那罗等變音者、須巧言語音者、須种种杂音者、須甚深音者、須方便淺音者，須如是等音者，尽出應之。須声闻乘度者，出四諦法音應之。須缘觉乘度者，出甚深十二因缘法音應之。須大乘度者，出六波罗蜜不退转法音應之。又於空中出诸妙偈曰：

「说诸法性，如虛空等，今说其門，众咸諦聽。如空无高，亦无有下，以无高下，亦无体性。如空无生，亦无有滅，以无生滅，性不敗壞。如空无增，亦无有減；以无增減，同诸法相。如空无明，亦无有闇，以无明闇，心性亦尔。如日照空，亦无有喜，不照不憂，智者學尔。如雨鉾箭，不傷於空，行者修空，亦不可傷。如空水潤，无有喜悅，智者称利，亦无喜悅。如空毀譽，无有分別，智者毀譽，亦復如是。如动大地，空終不动，智者无依，不动法性。如乾大炭，不燒虛空，知烦恼者，不为所燒。如空常住，无有敗壞，诸法亦尔，常住法界。喻如虛空，受一切色，法界亦尔，受一切法。如空非色，相不可见，心性如是，同空无相。虛空假名，无有形貌，心意識然，亦假名说。如空无邊，終不可取，大人智然，与虛空等。如鳥行空，无有足跡，行菩提然，行不可见。身滅过去，如虛空等，现在诸阴，同虛空相。四大亦然，同如虛空，如三災後，无诸異相。一切众生，不能滿空，凡夫如是，五欲无滿。若有圣智，知一切法，彼足无求，离婬貪著。如空广大，无有邊崖，佛法亦尔，无有邊際。知诸法性，是佛法者，彼不依物，亦不捨物。知物非物，住於實際，於物非物，无有二相。以声明空，空性非声，无有音声，是名为空。佛虽说空，終已无说，空性叵说，是故名空。如幻化夢，野馬影響，诸佛说法，皆悉如是。为导众生，说如是喻，真净之义，更无譬喻。诸法无相，以相如说，相及无相，法性俱无。空相为相，空亦无相，体此相者，是为菩萨。无滯无礙，无戲无动，无始无終，是为菩萨。不离众生，非众生数，如众生性，是为菩萨。喻如幻師，殺众幻人，實无死者，所度亦尔。幻与众生，泥洹佛法，知同一性，无性无相。此大士得，无漏空藏，充足一切，不可窮尽。昔殖众德，故獲斯藏，不有貯聚，乃能如是。能知诸法，因缘生者，其藏无尽，不可思議。救世大仙，说四无尽，空及道心，众生佛行。若財是宝，則可貯聚，非宝无宝，是以无尽。究竟空法，已尽无尽，无尽不尽，是謂无尽。知此門者，近於菩提，住此門故，速成菩提。」

以虛空藏菩萨神力故，於上空中雨如是等妙法及財，令三千大千世界一切众生，得无量不可思議快樂所願具足。有患苦众生蒙藥除愈，孤窮众生得无量珍宝，繫閉众生得開悟解脫，诸根不具者悉得具足，應被刑戮者空中雨诸化人而代受之，親愛久別悉得欢会，被憂煎众生悉得无憂，墮三塗众生蒙光觸身除一切苦身心快樂。

尔时，此三千大千世界中众生各各飲食遊戲，五欲具足共相娛樂，或有行施作诸功德，一切众生成就如是等樂，各作是言：「乃有此大士能施世樂，此虛空藏菩萨出世故。能施世間甘露，乃能常勤为与一切众生樂无疲惓也。」虛空藏菩萨现如是等神變，悅可一切众生性，示现菩萨神力。以財施法施攝众生故，令无量阿僧祇众生发阿耨多罗三藐三菩提心，令无量菩萨得无生法忍。復令无量阿僧祇不可说不可说诸菩萨发勤精進故，得成就诸三昧門陀罗尼門，得遊戲神通門。

尔时，生疑菩萨作是念：「此不可思議未曾有也。虛空藏菩萨但於娑婆世界，示现种种神足也？亦於他方世界现种种神足也？」

尔时，虛空藏菩萨知生疑菩萨心所念，即放身光，以此光明力故普照十方无量无邊诸佛世界。尔时，生疑菩萨及餘菩萨，皆见虛空藏以神變力於十方无量无邊不可思議诸佛世界應化众生，亦如此娑婆世界等无有異，一切声闻辟支佛所不能为。

生疑菩萨见如是神變已，疑網即除，合掌礼虛空藏菩萨，而作是言：「希有大士！乃能安此无尽之藏在虛空中，普雨充足无量世界而猶不尽，大士有安此藏在於空中其已久如。」

虛空藏言：「善男子！自我发阿耨多罗三藐三菩提心已来，常有此藏在於空中。」

生疑菩萨又问：「大士！发阿耨多罗三藐三菩提心已来幾时？」

虛空藏答言：「世尊当知，汝可问之。」

生疑菩萨即白佛言：「世尊！虛空藏菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心已来，为经幾时？唯願说之除我等疑。」

佛告生疑菩萨言：「善男子！此事久遠甚深难知。若当说之，令诸天人皆生疑惑不信佛語，以不信故得无量罪。」

生疑菩萨復白佛言：「世尊！唯願说之。若有久殖善根者必当信受。」

佛告生疑菩萨：「善男子！汝已慇懃欲闻，豈得不说！諦聽，諦聽！善思念之。吾当为汝分別解说，为堅固善根久殖德本者生喜悅故。

「善男子！喻如一恒河沙数等诸恒河沙，以此诸恒河沙一沙为一佛土。末尔所佛土尽为微尘聚著一处，有一長寿之人於此尘聚中百劫乃取一尘，尽此尘数，欲知虛空藏菩萨发心已来劫数，復过於此，非算数所知。善男子！当以此比知虛空藏发心久近。

「善男子！乃往过去过恒河沙数等诸恒河沙，以此诸恒河沙一沙为一佛土。末尔所佛土尽为微尘，復过是数百千萬劫，尔时有佛，号曰净一切願威德胜王如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼世界名曰现无量诸佛刹土，劫名众宝庄严。彼世界，何故名曰现无量诸佛刹土？善男子！以彼刹土真净故，能现十方诸佛刹土，喻如无翳净月现於清水。善男子！以是因缘故，十方无量阿僧祇诸佛刹土，及彼诸佛并師子座，众生所作皆现彼國，是故彼世界名为现无量刹土。

「彼世界与百亿三千大千世界等，广博严净豐樂安隱天人熾盛，地平如掌，无有丘陵塠阜秽惡不净，多诸珍宝，間錯而成端严可樂。懸诸繒綵、幢幡、华盖庄严，燒栴檀、沈水、众妙杂香，以杂色劫波育張施其上，众宝妙华以布其地。在在处处，生宝华樹、果樹、衣樹、瓔珞樹、伎樂樹、宝器樹、香樹、燈樹、藥樹等，普以庄严。以界八道平正分明，真珠瓔珞宝網庄严，观者无厭。彼世界中不假日月光明，以诸燈樹及摩尼樹而以照明，无有晝夜，唯以宝华開合知有时節。

「彼世中众生，无盲瞎僂躄、痤短跛蹇、形体不具、顏貌醜惡污面睞眼，无有如是等醜惡众生，一切众生皆成就三十二相，庄严其身。彼世界中乃无三塗八难诸惡名字，亦不闻外道異學音声。彼世界众生皆必定於阿耨多罗三藐三菩提，亦无声闻辟支佛名。彼佛純说诸菩萨乘，彼世界中无女人及胎產者，一切众生結加趺坐自然化生，无老病名尽彼寿命。命終之後，生餘清净佛土，或還生本土。

「善男子！彼土成就如是无量无邊不可思議功德，我若一劫若減一劫，说彼功德終不能尽。

「善男子！尔时现无量诸佛刹土中有一转轮圣王，名曰众天灌顶，典領三千大千世界，於诸佛所久殖德本，利根慧猛威德成就。灌顶圣王有三萬六千子，皆於蓮华中化生，皆於过去诸佛所久殖善根。尔时，净一切願威德胜王如来，与诸天世人大众恭敬圍繞，遊於众天灌顶圣王住处，诸菩萨众无量无数，非算師及算師弟子所能算知。彼佛寿命百千劫，劫数長短如此贤劫。彼世界众生，经尔所劫謂如一劫。

「尔时，众天灌顶圣王请净一切願威德胜王如来及菩萨僧，四十中劫——劫数長短如此中劫——供養適意餚饍飲食，衣服臥具，房舍臺观，園林浴池，如是等种种所須之物，而以供養。

「尔时，众天灌顶圣王为供養佛故，庄严一小千世界以为妙堂，純以琉璃宝庄严其地，周匝垣墻众宝合成，以赤栴檀及憂陀罗婆罗栴檀为柱，以車𤦲宝为櫨欂，間錯此堂，以如是等庄严合成甚可愛樂。世尊中食後从三昧起，在此堂中为诸大众講说妙法。復庄严一堂与一四天下等，欲令如来及菩萨僧於其中食，日日所用食直珍宝如大山𧂐。

「善男子！尔时，众天灌顶转轮圣王於四十中劫常專一念，未曾放逸不作餘事，常以一切樂具供養如来及菩萨僧。於尔所时所作功德，亦不发願有所志求。过四十中劫，於最後日，以无價三衣供奉如来诸菩萨僧，各施一衣。当乎尔日，世尊中後为诸大众广说妙法。於时众天灌顶圣王侍从圍遶，为聽法故往詣佛所。

「尔时，世尊知彼圣王功德淳淑堪任有用。於时世尊及众天灌顶转轮圣王等，七日七夜都无食想，处師子座身不倾动说大乘经，名攝菩萨净行不退转轮方便。世尊说如是法，为欲令尽受持不忘失故。灌顶圣王於七日七夜心不分散，从佛闻法欢喜踊躍其心悅豫，从座而起，顶礼佛足右繞七匝，繞七匝已右膝著地，合掌向佛深心淳至，发阿耨多罗三藐三菩提心已。即说偈言：

「『我发无上心，请召诸群生，无救者作救，冥世開大明。非为一法行，非为供一佛，非为一众生，願度无餘故。生老病死苦，众恼所逼者，一切莫憂懼，我誓要当度。欲瞋癡慢覆，失道造诸惡，正斷邪惡业，导至无畏城。墮三塗众生，难处受众苦，強志莫憂懼，我生施无畏。无明癡所翳，不識解脫門，我为然法炬，得明至涅槃。为四流所漂，沈溺不得邊，为造胜法船，令度诸有流。处生死飢饉，食先甘业尽，我为作导師，当令至安樂。』」

佛告生疑菩萨言：「善男子！尔时灌顶圣王说此偈已，彼佛世界即六變振动光明遍照。於时圣王发道心已，即得菩萨三昧名曰不退菩提心。以得此三昧力故，常得见诸佛无礙，乃至夢中一切烦恼不为作患。自是已後其心不与嫉妬共俱，不与破戒俱，不与瞋恚俱，不与懈怠俱，不与散亂俱，其心不与愚癡等俱。彼灌顶圣王尽其形寿常給侍世尊左右，为闻法故，又常教化三萬六千子令发阿耨多罗三藐三菩提心，亦復教化餘无量无邊众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。

「善男子！尔时众天灌顶转轮圣王者，豈異人乎？莫造斯观，即今虛空藏菩萨是也。尔时彼诸王子及诸大众，教令发阿耨多罗三藐三菩提心者，我今即见在此会中大力精進大智慧诸菩萨摩诃萨聽法者是也。

「善男子！虛空藏菩萨发心已来，经如是无量阿僧祇劫行菩萨道。此虛空藏菩萨从发心已来，未曾失菩提心、未曾胎產，常值诸佛聽法供養众僧，於诸佛所受持正法，攝取为首未曾失念，能善分別成就遍行。初发心已得甚深难解菩萨初地能行诸施，成就大悲得无戲論，无有厭惓发勤精進，學一切诸論知一切世法，成就慚愧得堅固念力。

「此菩萨住於初地，於无量阿僧祇不可称、不可量、不可思議、不可说、不可说诸劫，能净淳至具足行檀波罗蜜。於诸众生常行大慈，勤修攝法一切波罗蜜及诸助道法，成就欲進不放逸等，皆隨順檀波罗蜜。

「是菩萨住於初地，常勤給侍供養诸佛，勤求方便教化众生、净佛國土。住於初地，得入一切地智慧光明而不过初地，然後乃成就无量功德智慧資糧，得如来力持不退神通，已离诸地障礙。而从初地入菩萨第二地，住无量阿僧祇劫净於二地，修尸罗波罗蜜乃至十地，为一一众生所经劫数亦復如是。於一一地中过无量阿僧祇劫成就菩萨行，为诸众生现作佛事，而不捨菩萨所行。

「善男子！少有菩萨能行如是甚深不思議殊胜不散亂淳至勤修進行，如此虛空藏菩萨所行成就者。」

尔时，生疑菩萨问虛空藏菩萨言：「希有，善男子！乃能如是发弘誓願，於此大乘久住生死无疲惓耶？」

虛空藏答言：「善男子！此大地運載诸山河、石壁、樹木、叢林、一切藥草、百穀、苗稼，及诸众生，有疲惓不？」

答言：「不也。大士！」

虛空藏言：「善男子！诸菩萨心亦如大地。淳至成就故行菩萨行无有疲惓亦復如是。」

虛空藏復言：「善男子！如此大地住於水上，此水持地无有疲惓。诸菩萨心亦如大水，以大悲力故教化众生无有疲惓亦復如是。」

虛空藏復言：「善男子！如此大水住於風上，此風持水无有疲惓。诸菩萨心亦如大風，以大方便力故，净佛世界无有疲惓亦復如是。」

虛空藏復言：「善男子！喻如大風住於空上无所依止，此空持風无所障礙无有疲惓。诸菩萨心亦如風空，以般若波罗蜜力故，集一切佛法无有懈廢疲惓亦復如是。所以者何？菩萨知一切法相，所以成就无生質，无作者无受者，因缘合成故而有所作。所作诸法亦无有實，本際空故本際离故實无成就，自性空故无生无滅，知一切诸法性相如是，故不见有法可生疲厭及疲厭者。所以者何？菩萨知一切法无二故，知生死性与涅槃性等，知涅槃性与一切法性等，知一切法性与无性等故，亦不恃不著。知一切诸法过去際未来際无自性，以定力故，誓願力故，不起於定而能现一切所作。」

尔时，生疑菩萨问虛空藏菩萨言：「唯願大士说诸菩萨三昧行业。何謂三昧？何謂行三昧业者？」

虛空藏菩萨答生疑菩萨言：「善男子！有八萬四千种诸三昧門，此诸三昧門能總攝一切诸餘三昧。

「何等是八萬四千三昧門？善男子！菩萨有三昧名曰不忘菩提心，能成就不散亂行。有三昧名曰降伏，能净淳至。有三昧名曰不显行，能究竟成就不退所作。有三昧名曰不依，能增進成就畢竟。有三昧名曰无垢，能成就白心。有三昧名曰照耀，能開示善法。有三昧名曰真净，能回一切魔行。有三昧名曰踊出，終不为外道诸論之所降伏。有三昧名曰捨离，能調伏一切诸烦恼結。有三昧名回伏，能令一切入真實道。有三昧名曰转進，能离声闻辟支佛地。有三昧名曰樂遊，能不厭生死。有三昧名曰趣向，能从一地至一地故。

「有三昧名曰怡懌，能成就悅可大众故。有三昧名无礙光，能於一切众生成就等心。有三昧名曰知所作，能順一切所作不逆故。有三昧名曰師子相，能成就大众无所畏。有三昧名曰心勇，能降伏四魔。有三昧名曰蓮华庄严，能成就不染世法。有三昧名曰光庄严，能普照诸佛世界。有三昧名曰清涼，能斷离憎愛故。有三昧名曰幢相，能成就一切佛法光明故。有三昧名曰炬王，能成就大智慧光明。

「有三昧名曰日光，能成就斷除无明闇冥。有三昧名曰集德，能成就辭辯无尽。有三昧名曰那罗延，能成就金刚身。有三昧名曰堅固，能成就不掉动心。有三昧名曰彌樓幢，能成就不见顶相。有三昧名曰堅自在，能成就度本願。有三昧名曰金刚士，能成就不退诸通。有三昧名曰金刚場，能成就昇於道場。有三昧名曰喻如金刚，善能鑑徹一切诸法。有三昧名曰行王，能观一切众生心行。有三昧名曰慧王，能成就胜智，知诸根滿足、未滿足者。有三昧名曰隨類，能成就隨众生性而为说法。有三昧名曰修一切诸身，能成就法身。

「有三昧名曰不眴，能得成就无礙见见诸如来。有三昧名曰无諍，能得分別一切因缘。有三昧名曰无垢轮，能得成就转妙法轮。有三昧名曰電光，能得觉诸法因缘。有三昧名曰善分別，能知诸界尽同一界。有三昧名曰庄严王，能得成就相好。有三昧名曰隨解王，能以一音報於一切。有三昧名曰不分別法界，能知一切三昧同一三昧。有三昧名曰堅固，能得不退於诸法性。有三昧名曰不可壞，能知诸法同於法性。

「有三昧名曰无終，能知本際非際。有三昧名曰无作，能成就如如无有變易。有三昧名曰无动，能知诸法平等如虛空。有三昧名曰净住，能得成就诸波罗蜜。有三昧名曰善攝，能成就四攝法。有三昧名曰等行，能得成就四梵行。有三昧名曰无礙观，能得成就诸助道法。有三昧名曰海印，能得總持诸佛所说。有三昧名曰空，能斷一切诸见。有三昧名曰无相，能斷一切诸觉。有三昧名曰无願，能得净成就一切诸願。有三昧名曰決了，能得成就无生法忍。

「有三昧名曰不脫，能得成就不失所闻法。有三昧名曰无翳，能以善说悅可众生。有三昧名曰得豐，能得成就宝手。有三昧名曰法云，能雨一切法門。有三昧名曰宝庄严，能得成就不斷三宝胜种。有三昧名曰无比，能成就智所作业。有三昧名曰虛空門，能得离一切障礙。有三昧名曰智印，能得遍知一切诸法。有三昧名曰见现在诸佛，能得成就诸如来功德。有三昧名曰選擇寂靜如意，能得成就离於本際。有三昧名曰分別一相法門，能得成就於未来世说一相法門。有三昧名曰了知一切法平等性，能得成就解了一切经書。有三昧名曰集诸功德，能得潤益一切众生。

「有三昧名曰遊戲神通，能得成就不思議解脫。有三昧名曰自觉，能入如来祕密之藏。有三昧名曰首楞严，能於菩萨地中乃至示大涅槃。有三昧名曰遍至，能得成就在在现生。有三昧名曰灌顶王，能得成就菩萨所行无餘。有三昧名曰无胜，能得成就如来十力。有三昧名曰无尽，能得成就四无所畏。有三昧名曰无等，能得成就佛不共法。有三昧名曰願王，能得成就诸所闻法，自利利彼功不唐捐。有三昧名曰善入无垢印，能现前觉了一切佛法。有三昧名曰善知觉，能得成就萨婆若智无有遺餘。有三昧名曰尽无邊，能得成就一切佛事受行无餘。

「善男子！此謂八萬四千三昧門。以此等为首，菩萨坐道場时，便得八萬四千诸三昧門，一一三昧，以无量阿僧祇百千萬亿三昧以为眷屬。

「善男子！是诸三昧能知八萬四千种众生诸所行法，亦能显现八萬四千法聚。善男子！是为略说诸菩萨行，及诸佛法藏少分，而诸菩萨行无量无邊，诸佛法藏不可思議。」

尔时，虛空藏菩萨说是法时，有萬六千菩萨得柔順忍，无量三昧而现在前；復有八萬四千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时，世尊讚虛空藏菩萨言：「善哉，善哉！善男子！快说是诸三昧法門，善说如来胜智，如汝自身證行此法不从他得。」

尔时，生疑菩萨合掌白虛空藏言：「希有，大士！乃能成就如是不可思議功德，不从他闻，而能入於如来胜智行处，我亦願樂欲令一切众生得此不可思議法如来行处。」

尔时，大德舍利弗问生疑菩萨言：「善男子！誰为汝作此生疑名也？」

生疑菩萨答舍利弗言：「菩提心为我作此生疑名。所以然者？若不发菩提心，於佛法中終不生疑。其有发阿耨多罗三藐三菩提心者，其人於一切佛法則生疑惑，为欲现知明了一切佛法故。譬如灌顶刹利王最大太子成就王相，應作國主，次父之後應紹王位。是故，其子每常諮问治國之法：『我当云何監領國事？』大德舍利弗！菩萨摩诃萨亦復如是，畢竟发阿耨多罗三藐三菩提心者，次如来後亦應紹繼无上法王尊位，亦常思惟諮问一切智相應之法，我等應当云何持无上法王法也？是故亦於一切佛法每常生疑。大德舍利弗！当知以此因缘由菩提心故立此生疑名也。」

生疑菩萨復語舍利弗言：「大德！我从昔来不憶值诸佛菩萨及善知識未曾不问诸佛妙法。是故，我真名生疑也。」◎