大方等大集经卷第十四

大方等大集经

大方等大集经卷第十四

虛空藏品第八之一所问品第一

尔时，婆伽婆遊如来行处妙宝庄严堂上，如来威神大功德庄严众相具足，因於本行佛地得報，菩萨宮宅称无量讚，如来神力之所建立，入无礙智行处生胜喜悅，思念進智分別巧说，众德具足来世所歎。

世尊、正觉善转法轮，善能調順无量众生，於诸法中皆得自在。知诸众生心所趣向，善能分別一切诸根，彼岸善斷結習永尽无餘，所施佛事自然成辦。与大比丘众六百萬人俱，其心調柔結習已斷，皆是如来法王之子，行甚深法善能解了无所有法，殊妙端正威儀具足，是大福田，正住如来所教法中。復与大菩萨僧俱，度一切诸行，不捨菩萨所行，得无我忍。於诸众生不捨大悲，过诸世間而順世法勤化众生，亦能善入如来行地，又復不离菩萨行地，其名曰：普明菩萨摩诃萨、无礙明菩萨、於一切法自在王菩萨、无礙行处菩萨、分別辯觉菩萨、净无量網明燈王菩萨、不染行处菩萨、壞魔界放光明菩萨，如是等不可計阿僧祇、不可思不可称不可量、无齊限不可说菩萨摩诃萨俱。

尔时，世尊说诸菩萨出要之行，名无礙法門庄严菩萨道，成就佛法诸力无畏，得知诸法自在，入陀罗尼印門，入分別诸辨門，入大神通門，入说不退转轮诸乘平等門，入一相法界无分別門，入说隨众生根所解差別門，入堅法分別壞诸魔界善順思惟門，入斷诸結及见无礙智慧門，入无等願方便智門，入诸佛等智門，入诸法无滯礙如實分別門，入无變異平等法門，入甚深十二因缘門，入功德智慧庄严佛身口意堅固思進念專无尽門，入四圣諦門。

为調伏声闻故，入遠离身心行門。为調伏辟支佛故，入授一切智記門。为調伏菩萨故，入诸法自在門。为显佛功德故，所謂開示解说显现令解，教读施設次序開張，分別令易隨順正说。

尔时，世尊如是善分別大法方便时，於此三千大千世界一切诸色像，若鐵圍山、大鐵圍山、須彌山王，及诸黑山，四天下及閻浮提，聚落、城邑、舍宅、大海、江河、泉源、陂池、藥草、樹木及诸叢林，诸龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽等宮殿，地神宮殿、虛空中诸神宮殿，四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，及梵天宮殿，上至阿迦膩吒天宮殿，一切大地及欲界色身众生，悉皆隱蔽眼所不见，喻如劫尽火災起後，大地焦尽大水未出。当尔之时，乃无一色与眼作對。

尔时，三千大千世界亦復如是亦无少色，是欲色界所攝，唯除妙宝庄严堂中所见色像。

尔时，於妙宝庄严堂中虛空中，无所依著，自然成无量百千那由他宝臺，微妙庄严世所樂见，喻如大妙庄严世界一宝庄严佛土菩萨所住宝臺，此诸宝臺亦復如是。见诸大众坐宝臺中，於妙宝庄严堂內，自然踊出净妙真金師子之座，高十千由旬。此師子座出妙净光明，普照此三千大千世界，映诸菩萨光明令不明显。

尔时，大众欢喜踊躍，心情悅豫歎未曾有，合掌向佛，作如是言：「今者如来必说大法，现此瑞應。」

尔时，舍利弗承佛威神从宝臺起，更整衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「世尊！是何瑞相有如是等生胜喜悅现大神變？世尊！此诸大众皆生疑惑，願如来说何因何缘现此未曾有事？」

尔时，佛告舍利弗：「東方去此过八佛世界微尘数等佛土，有世界名大庄严。彼國有佛，号一宝庄严如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今现在说法。以何因缘世界名大庄严？若广说彼世界庄严事者，一劫不尽，是故彼土名大庄严。何因缘故彼佛名为一宝庄严？舍利弗！彼如来因一宝说法，所謂无上大乘之宝，是故彼佛名一宝庄严。彼佛与诸菩萨众各昇師子座，踊在空中高八十亿多罗樹，为诸菩萨说虛空印法門。

「何謂虛空印法門？如一切法以虛空为門，无住处故；一切法无住处門，无形相故；一切法无形相門，过诸行处故；一切法无行处門，內外净故；一切法净門，性无染故；一切法无染門，自性寂靜故；一切法寂靜門，心意識本无故；一切法本无門，离物非物故；一切法无物門，无教相故；一切法无教門，无形段故；一切法无形段門，离因缘境界故；一切法无因缘境界門，寂滅相故；一切法寂滅門，离二相故；一切法无二門，捨別異故；一切法无別異門，入一相故；一切法一相門，自相净故；一切法自相净門，过三世故；一切法过三世門，不离平等故；一切法不离平等門，幻化相非相故；一切法幻化相門，体不實故；一切法无体門，无作相故；一切法无作門，身心遠离故；一切法遠离門，离相无相故；一切法无相門，相不动故；一切法不动相門，无依处故；一切法无依处門，住无際故；一切法无際門，无樔窟故；一切法无樔窟門，无我无我所故；一切法无我无我所門，无主故；一切法无主門，性无我故；一切法无我門，內清净故。舍利弗！彼一宝庄严如来为诸菩萨广说如是虛空印法門。彼如来说是法时，无量阿僧祇诸菩萨，解知诸法性与虛空等，於诸法中得无生忍。

「舍利弗！彼大庄严刹土一宝庄严佛所，有一菩萨摩诃萨名虛空藏，以大庄严而自庄严。於诸不思議願最为殊胜，得一切功德中之威德无礙知见，不可思議菩萨功德以自庄严，以诸相好庄严其身，以善说法隨所應度庄严其口。不退於定庄严其心，以诸總持庄严其念，入诸微細法庄严其意，順观法性庄严於進。以堅固誓庄严淳至，以必成辦庄严所作，以从一地至一地庄严畢竟，捨诸所有庄严於施。以净心善語庄严於戒，於诸众生心无有礙庄严忍辱，众事备足庄严精進，入定遊戲神通庄严於禅，善知烦恼習庄严般若。

「为救护众生庄严於慈，住不捨众生庄严於悲，心无猶豫庄严於喜，离於憎愛庄严於捨，遊戲诸定庄严神通，得无尽宝手庄严功德。分別诸众生心行庄严於智，教众生善法庄严於觉，得慧明净庄严慧明，得义法辭應庄严诸辯，壞魔外道庄严诸无畏，得佛无量功德而自庄严。

「常以诸毛孔说法庄严於法，见诸佛法明庄严自明，能照诸佛國庄严光明，说不錯謬庄严所記。神通隨所樂说庄严教授，神通到四神足彼岸庄严變化，神通入佛密处庄严诸如来护持。自悟正智庄严法自在，如说而行无能壞者，庄严一切善法堅固。

「彼虛空藏菩萨，成就如是等无量功德，与十二亿菩萨摩诃萨俱，发意欲来詣此娑婆世界见我，礼拜供養恭敬圍遶，亦为此大普集经，分別少法門分故。又为此十方诸来会菩萨生大法明故，又为增益開大乘法故，又为受持如来法故，又为无量众生善根出生故，又为以善法調伏诸魔外道故，又为示现菩萨師子遊戲神通故，彼虛空藏菩萨欲来至此，是其瑞應。」

尔时，世尊说此事已，即时虛空藏菩萨与十二亿菩萨摩诃萨恭敬圍遶，詣一宝庄严佛所，白佛言：「世尊！我欲詣娑婆世界，见释迦牟尼佛，礼拜供養。」

彼佛報言：「欲往隨意，宜知是时。」即顶礼一宝庄严如来足下已，右遶七匝，承佛遊戲无作神足，於彼大庄严國土忽然不现，以一念頃与诸菩萨众俱，来至此娑婆世界，宝庄严堂妙宝臺上。

尔时，虛空藏菩萨雨妙华香供養世尊，及此大普集经。所謂曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利質多罗华、摩诃[＊]波利質多罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、盧遮那华、摩诃盧遮那华，水陸诸华大如車轮，百葉千葉百千葉，皆出光明香气普薰，妙香適意開敷鮮净，杂色光耀眼所樂见，雨如是等种种无量妙华，滿妙宝堂中高一多罗樹。作诸天樂，其音皆出无量百千法門之声，与檀波罗蜜相應声，尸罗、羼提、毘梨耶、禅那、般若波罗蜜相應声，与四无量相應声，与四攝法相應声，与助道法相應声，与三脫門相應声，与四圣諦相應声，与十二因缘相應声。

尔时，虛空藏菩萨供養世尊顶礼佛足，遶七匝已，在一面立，白佛言：「世尊！彼一宝庄严如来、應、正遍知致问无量，少病少恼起居輕利安樂行不？彼一宝庄严如来又言：『有十二亿菩萨，与虛空藏菩萨俱往至彼娑婆世界，願世尊说如是如是法，使诸菩萨得自然智，亦使成就大法光明已還来至此。所以者何？以世尊昔来已曾化此善男子等发菩提心。』」

尔时，虛空藏菩萨当世尊顶上化作大宝盖，广十千由旬，以青琉璃为軒，真珊瑚宝为子，以琉璃及閻浮檀金为升垂，杂妙真珠縵網瓔珞宝鈴和鳴，其盖光明普照十方，与诸妙华互相綺錯。

尔时，虛空藏菩萨於如来不思議功德深生敬重，合掌向佛，以偈讚言：

「法义智慧最胜尊，本净无垢无所著，喻如虛空无染污，我礼不动圣足下。行无与等无涯底，现法严身最殊胜，佛真法身如虛空，普生大悲而濟度。人中師子能示现，百福庄严世尊身，斷诸言語无音響，离诸言说无戲論。虽知如是而现说，无性众生令悅豫，诸心非心得此心，能知非心幻化心。善知众生心行性，而能不住彼我心，示现威儀濟众生，善逝身无作不作。佛知众生隨所樂，即能示现如是形，世尊於法不計我，不生憶想著於法。能知以何法受教，而隨所悟應时说，大众渴仰瞻世尊，世所希有最无比。世尊无心於示现，无能令诸大众悅，此等诸法从缘生，虛无寂寞非真實。世尊善知如是法，得至清涼泥洹道，去离二邊不著中，知虛非真无自性。此等诸法无作者，善说业報非斷常，法无众生命及人，寂靜不名如虛空。如實分別无众生，而安多众至甘露，昔行多劫不思議，求進勢力胜菩提。所为妙行今已成，至无至义觉无餘，一切诸法上中下，悉知平等常无異。智者所知知不著，是故世尊定不亂，阴入诸界如幻化，三界皆如水中月。众生虛偽性如夢，以智分別说是法，世人假称名得道，實无有得无得相。如道无得轮无转，如轮无转无度者，故能度众於四流，自度度彼繫顛倒。善能安慰苦恼者，自滅滅彼至无为，众生无生无涅槃，众生本净不可得。道及众生猶如幻，自觉此際觉多众，如虛空中不见色，一切群生色亦尔。诸法离色及色相，能知此色則得离，作诸妙喻以讚佛，執见而讚是其毀。佛德如空无差別，无所限量是讚佛，故礼净尊净他者，无缘无心入微心，如佛功德世尊知，如如功德我今礼。能知众生无我者，知诸法際离欲者，见法身者則见佛，即为供養十方佛。」

虛空藏菩萨说此偈已，即时妙宝庄严堂及虛空中诸宝臺六變振动，一切大众心净悅豫，踊躍欢喜歎未曾有，皆言：「虛空藏菩萨善能说此妙偈。若有善男子、善女人能行此法者，乃至夢中不见有法，以漸皆当得師子吼，如虛空藏菩萨。」

尔时，虛空藏菩萨以如斯妙偈讚如来已，白佛言：「世尊！欲少所问，唯願聽許。若聽问者，尔乃敢问。所以者何？世尊有无量知见，能知众生诸根有淳熟未淳熟者。世尊明達，去诸闇冥故；世尊了义，善说分別诸句义故；世尊知时，不过限故；世尊所記不謬，如说不錯故；世尊知时，隨诸众生行说法故；世尊善遊戲，通達诸神足故；世尊善观，体众生心行故；世尊最无染，於诸法中得自在故；世尊自悟，觉了诸法故；世尊正御邪趣众生，教令入正故；世尊是大醫王，能令无始世界众病永斷故；世尊大力，成就佛十力故；世尊无畏，成就四无畏故；世尊无胜，成就十八不共法故；世尊大慈行，救一切众生，心无礙故；世尊大悲行，知见无我，拔一切众生苦故；世尊大喜行，於禅解脫定，入定到彼岸故；世尊大捨行，斷一切憎愛，心如虛空故；世尊得平等，觉了诸佛法无礙故；世尊无憎愛，心畢竟清净，毀譽不动故；世尊无悕望，智慧滿足，於利養讚歎无欲求故；世尊一切知见，一切佛行处到彼岸故。我知见世尊有如是等无量无邊功德成就，是故我欲於法門中少有所问。」虛空藏菩萨作是語已。

尔时，世尊告虛空藏菩萨言：「善男子！我当聽汝问，隨汝欲问恣汝所问，吾当隨汝所问悅可尔心。」

尔时，功德光明王菩萨问虛空藏菩萨言：「善男子！汝为誰故欲问如来？」

即时，虛空藏菩萨以偈報功德光明王菩萨言：

「一切等心诸众生，平等能至彼岸者，遊戲无垢悲心中，我为是等问世尊。能到正见无垢秽，已无猶豫斷彼疑，自得了達利众生，我为是等问世尊。知我无我无与等，为众发心不著众，能脫众生計我见，我为是等问世尊。能护威儀慎所行，其心清净如虛空，堅固不动如須彌，我为是等问世尊。進心无涯慧无等，勇健能害烦恼怨，已結已斷斷彼結，我为是等问世尊。樂施威儀調伏心，常住闻進戒忍力，禅定诸通胜慧明，我为是等问世尊。樂空无相无願法，而现受形处生死，无生无終達甘露，我为是等问世尊。知见甚深无崖際，声闻缘觉所不及，而知一切众生行，我为是等问世尊。善能了達樂正行，於法非法繫已斷，常处正定心不亂，我为是等问世尊。不斷佛种诸贤士，能护正法及与僧，多闻三世诸佛讚，我为是等问世尊。」

尔时，虛空藏菩萨以此妙偈答功德光明王菩萨已，白佛言：「世尊！云何菩萨行檀波罗蜜与虛空等？云何行尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜与虛空等？云何行功德与虛空等？云何行智与虛空等？云何菩萨不离如如？如来所許，念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天，云何菩萨修行诸法平等如泥洹？云何菩萨善分別行相？云何菩萨持诸佛法宝藏，隨如来所觉法相性，如實知诸法相性已不取不捨？云何菩萨分別众生从始已来清净而教化众生？云何菩萨善順发行成就佛法？云何菩萨不退诸通，於诸佛法悉得自在？云何菩萨入甚深法門，诸声闻辟支佛所不能入？云何菩萨於十二因缘，因善得胜智方便，离二邊诸见？云何菩萨为如来印所印，如如不分別智方便？云何菩萨入法界性門，见一切法平等性？云何菩萨淳至堅固猶如金刚，於此大乘心住不动？云何菩萨自净其界如诸佛界？云何菩萨得陀罗尼終不失念？云何菩萨得无障礙如来加持辯？云何菩萨得自在示现受生死？云何菩萨破诸怨敵去离四魔？云何菩萨利益众生庄严功德？云何菩萨世无佛时能作佛事？云何菩萨得海印三昧，善能得知众生心行？云何菩萨能得知诸尘界无礙？云何菩萨威儀行成就，离诸闇冥得胜光明，於诸法中得自然智，速得成就一切智行？」

尔时，世尊告虛空藏菩萨言：「善哉，善哉！善男子！汝善能分別问於如来如斯妙义，如汝已曾供養过去无量诸佛种诸善根，心行平等喻如虛空，礼敬诸佛至慧明处，发勤精進欲度一切。诸佛如法不捨一切众生，度大慈悲彼岸，及过诸魔行不离世法，以虛空同量之心，成就此无上大乘妙法虛空藏。汝之功德无有邊際难可校量，汝已曾於过去恒河沙等诸佛世尊所问如此事，自亦能说。是故，虛空藏！汝今諦聽，諦聽！善思念之。吾当为汝分別解说，所问诸菩萨事；復过於此，能得无上大乘，如来自然智、一切种智。」

虛空藏菩萨言：「唯然快哉，願樂欲闻。」

佛告虛空藏：「善男子！菩萨成就四法，行檀波罗蜜与虛空等。何謂为四？善男子！若菩萨於一切处无障礙不分別行檀波罗蜜，以我净故於施亦净，以施净故於願亦净，以願净故於菩提亦净，以菩提净故於一切法亦净。善男子！是为菩萨成就四法，行檀波罗蜜与虛空等。

「善男子！若菩萨成就八法能净檀波罗蜜。何等为八？离我能施，离为我施，离愛結施，离无明见施，离彼我菩提相施，离种种想施，离悕望報施，离慳嫉施，其心平等如虛空，是为菩萨成就八法能净檀波罗蜜。

「离此八法是謂净施，喻如虛空无所不至，菩萨慈心行施亦復如是。喻如虛空非色叵见，菩萨所行诸施不依於色，亦復如是。喻如虛空不受苦樂，菩萨所行诸施离一切受，亦復如是。喻如虛空无有相智，菩萨所行诸施离诸想結，亦復如是。喻如虛空是无为相，菩萨所行诸施无为无作，亦復如是。喻如虛空虛假无相，菩萨所行诸施不依識想，亦復如是。喻如虛空增益一切众生，菩萨所行诸施利益众生，亦復如是。喻如虛空不可窮尽，菩萨所行诸施，於生死中无有窮尽，亦復如是。

「善男子！喻如化人給施化人，无有分別、无所戲論、不求果報，菩萨亦復如是。如化人相，去离二邊而行诸施，不分別戲論、悕望果報。善男子！菩萨以智慧捨一切結使，以方便智不捨一切众生，是为菩萨行檀波罗蜜与虛空等。」

尔时，会中有一菩萨名曰燈手，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！何等菩萨能行如是檀波罗蜜？」

佛言：「善男子！菩萨若过诸世間得出世間法，非色无体无行，知见清净，非闇非明离一切诸相，至无相智際成就无尽忍。近如来知见已，紹菩萨決定界分，已得受記为不退转印所印，已得灌顶正位，已得善行知众生行相，至一切处亦无所至，如是菩萨能行是檀波罗蜜。」说此法时，萬六千菩萨见诸法性猶如虛空得无生法忍。

佛告虛空藏菩萨言：「善男子！菩萨成就四法，行尸罗波罗蜜与虛空等。何謂为四？善男子！菩萨知身如鏡中像，知声如響，知心如幻，知诸法性猶如虛空，是为菩萨成就四法，行尸罗波罗蜜与虛空等。

「善男子！菩萨成就八法能护净戒。何等为八？善男子！诸菩萨不忘菩提心能护於戒，不求声闻辟支佛地能护於戒，持戒不限於戒能护於戒，不恃诸戒能护於戒，不捨本願能护於戒，不依一切生处能护於戒，成就大願能护於戒，善攝诸根为滅烦恼能护於戒，是为菩萨成就八法能护净戒。

「善男子！喻如虛空离诸悕望，菩萨以无求心能护於戒亦復如是。喻如虛空清净，菩萨持戒清净亦復如是。喻如虛空无有垢污，菩萨持戒无垢亦復如是。喻如虛空无有熱恼，菩萨持戒无恼亦復如是。喻如虛空无有高下，菩萨持戒无高无下亦復如是。喻如虛空无有樔窟，菩萨持戒而无所依亦復如是。喻如虛空无生无滅畢竟无變，菩萨持戒无生无滅畢竟无變亦復如是。喻如虛空悉能容受一切众生，菩萨持戒普能運載亦復如是，为利益众生能护正戒。

「善男子！如水中月无持戒破戒，菩萨亦復如是。了知一切诸法猶如月影无持戒破戒，是为菩萨行尸波罗蜜与虛空等。

「善男子！菩萨成就四法，行羼提波罗蜜与虛空等。何等为四？善男子！若菩萨他罵不報，以分別无我想故；他打不報，以无彼想故；他瞋不報，以离有想故；他怨不報，以去离二见故。是謂菩萨成就四法，行羼提波罗蜜与虛空等。

「善男子！菩萨成就八法，能净羼提波罗蜜。何等为八？善男子！菩萨善净內純至，修羼提波罗蜜；善净外不悕望，修羼提波罗蜜；於上中下畢竟无障礙，修羼提波罗蜜；隨順法性无所染著，修羼提波罗蜜；离一切诸见應空，修羼提波罗蜜；斷一切诸觉應无相，修羼提波罗蜜；捨一切诸願應无願，修羼提波罗蜜；除一切诸行應无行，修羼提波罗蜜。是謂菩萨摩诃萨成就八法，能净羼提波罗蜜。

「善男子！喻如虛空无憎无愛，菩萨修羼提波罗蜜，无憎无愛亦復如是。喻如虛空无有變易，菩萨畢竟心无變易，修羼提波罗蜜，亦復如是。善男子！喻如虛空无有虧損，菩萨畢竟修羼提波罗蜜，心无虧損亦復如是。喻如虛空无生无起，菩萨修羼提波罗蜜，心无生起亦復如是。喻如虛空无有戲論，菩萨修羼提波罗蜜，心无戲論亦復如是。喻如虛空不望恩報，菩萨修羼提波罗蜜，於一切众生不望果報亦復如是。喻如虛空无漏无繫，菩萨修羼提波罗蜜，离一切漏不繫三界亦復如是。

「善男子！菩萨行羼提波罗蜜时不作是念：『彼来罵我我能忍受。』亦不见罵者、受罵者及所罵法；不作是观，不作是戲論言，彼空我亦空；亦不作是思惟，音声如響何由而出；亦復不作是观，我是彼非；又復不作是见，彼无常我亦无常；亦復不作是念，彼愚我智；亦不作是想，我等應行忍辱。

「善男子！譬如有人求娑罗枝，为娑罗枝故，齎持利斧入娑罗林中，至一大樹下斫其一枝，餘枝不作是念：『彼已被斫，不斫我等。』其被斫者亦不作是念：『我已被斫，餘者不斫。』二俱无想，不生憎愛。善男子！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，观知一切法性如草木墻壁瓦石等，而示现割截身体，为教化众生故，无憎无愛、无憶想分別。善男子！是为菩萨行羼提波罗蜜与虛空等。

「善男子！云何菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜与虛空等？善男子！菩萨成就四法行毘梨耶波罗蜜与虛空等。何謂为四？善男子！若菩萨勤求一切善法，而知一切法自性不成就；以一切最胜供具，給侍供養诸佛世尊；然不见如来及所供侍之法，善能受持一切诸佛所说妙法，亦不见文字而可受持，亦能成就无量众生；见众生性即是泥洹。畢竟无生无起。善男子！是为菩萨成就四法，行毘梨耶波罗蜜与虛空等。

「善男子！若菩萨成就八法，能净毘梨耶波罗蜜。何等为八？善男子！菩萨为净身故，发勤精進，知身如影，不著於身；为净口故，发勤精進，知口語如響，不著於口；为净意故，发勤精進，知意如幻无所分別，不著於意；为具足诸波罗蜜故，发勤精進，知诸法无自性，因缘所攝不可戲論；为得助菩提分法故，发勤精進，觉了一切法真實性故无所礙著；为净一切佛土故，发勤精進，知诸國土如虛空故不恃所净；为得一切陀罗尼故，发勤精進，知一切法无念无非念故不作二相；为成就一切佛法故，发勤精進，知诸法入一相平等故而不壞法性。善男子！是为菩萨成就八法，能净毘梨耶波罗蜜。

「善男子！喻如虛空无有疲惓；菩萨於无量劫发勤精進无有疲厭，亦復如是。喻如虛空悉能容受一切诸色，然此虛空无有覆障；菩萨为容受一切众生，发勤精進平等无礙，亦復如是。喻如虛空能生一切藥草叢林，然此虛空无有住处；菩萨为增益一切众生诸善根故发勤精進，无所依著无有住处，亦復如是。喻如虛空至一切处然无有去；菩萨发勤精進为至一切法故，而无至无不至，亦復如是。喻如虛空非色，而於中见种种色；菩萨为一乘故发勤精進，而为成就純至故示诸乘差別，亦復如是。喻如虛空本性清净，不为客尘所污；菩萨发勤精進本性清净，为众生故现受生死，不为尘累所染，亦復如是。喻如虛空性是常法，无有无常；菩萨究竟为不斷三宝故，发勤精進，亦復如是。喻如虛空，无始无終不取不捨；菩萨发勤精進，无始无終不取不捨，亦復如是。

「善男子！精進有二种：始发精進、終成精進。菩萨以始发精進習成一切善法，以終成精進分別一切法不得自性，唯所集善根见是平等，所见平等亦非平等。善男子！喻如工匠刻作木人身相备具，所作事业皆能成辦，於作不作不生二想。菩萨为成就庄严本願故，发勤精進修一切业，於作不作不生二想，去离二邊，亦復如是。善男子！是为菩萨行毘梨耶波罗蜜与虛空等。

「善男子！云何菩萨摩诃萨行禅波罗蜜与虛空等？善男子！若菩萨成就四法，行禅波罗蜜与虛空等。何等为四？善男子！若菩萨專其內心，亦不见內心遮缘外界诸心；亦不见外心行处，以己心平等故，知一切众生心平等；亦不依二法心及平等思惟；法界定性无攝无亂，知一切法性无有戲論。是为菩萨成就四法，行禅波罗蜜与虛空等。

「善男子！若菩萨成就八法，能净禅波罗蜜。何等为八？善男子！若菩萨不依诸阴修禅，不依诸界修禅，不依诸入修禅，不依三界修禅，不依现世修禅，不依後世修禅，不依道修禅，不依果修禅，是为菩萨成就八法，能净禅波罗蜜。

「喻如虛空无所依著，菩萨修禅无所依止亦復如是。喻如虛空无所愛戀，菩萨修禅离诸染著亦復如是。喻如虛空不著诸见，菩萨修禅捨离诸见亦復如是。喻如虛空无有诸慢，菩萨修禅离诸憍慢亦復如是。喻如虛空究竟无滅，菩萨修禅善入法性究竟不退亦復如是。喻如虛空不可破壞，菩萨修禅不壞本際亦復如是。喻如虛空无有變易，菩萨修禅不變如如亦復如是。喻如虛空非心离心，菩萨修禅离心意識，亦復如是。

「善男子！菩萨以平等心修禅，非不平等心。云何心平等？若心不高不下，无求无非求，无作无非作，无分別无非分別，无行无非行，无取无捨，无闇无明，无知无念，无非知无非念，不一不異，非二非不二，无动无不动，无去无不去，无修无非修，心不缘於一切境界，是謂平等心。以菩萨心平等故，不取於色，去离眼色二法，而修於禅。以心平故，不取声香味觸法，去离意法二法，而修於禅。

「善男子！喻如虛空火災起时不能焚燒，水災起时不为所漂，菩萨不为诸烦恼火之所焚燒，不为诸禅解脫三昧所漂，受生自无定亂，亂心众生能令得定，自行已净不捨精進，与平等等示现差別，而不见平等及不平等二相，善能遍观智慧真性，其心不为愛见所覆，於诸行中行无所著与虛空等。善男子！是为菩萨行禅波罗蜜与虛空等。

「善男子！云何菩萨行般若波罗蜜与虛空等？善男子！若菩萨成就四法，行般若波罗蜜与虛空等。何等为四？善男子！若菩萨以我净故知众生亦净，以知净故知識亦净，以义净故知文字亦净，以法界净故知一切法亦净，是为菩萨成就四法行般若波罗蜜与虛空等。

「善男子！若菩萨摩诃萨成就八法，能净般若波罗蜜。何等为八？善男子！若菩萨精勤欲斷一切不善法，而不著斷见；精勤欲生一切善法，而不著常见；知一切有为法皆从缘生，而不动於无生忍法；善分別说一切字句，而常平等无有言说；善能辨宣一切有为无常苦法，於无我法界寂靜不动；能善分別诸所作业，而知一切法无业无報；善能分別垢法净法，而知一切法性常净；善能籌量三世诸法，而知诸法无去来今。是为菩萨成就八法，能净般若波罗蜜。

「善男子！喻如虛空非行无行，菩萨行般若离一切行亦復如是。喻如虛空无能破壞，菩萨行般若一切诸魔无能壞者亦復如是。喻如虛空性常寂靜，菩萨行般若觉见寂靜亦復如是。喻如虛空性常无我，菩萨行般若了知无我亦復如是。喻如虛空性非众生，菩萨行般若离一切众生见亦復如是。喻如虛空性无有命，菩萨行般若离一切命见亦復如是。喻如虛空性无有人，菩萨行般若离一切人见亦復如是。喻如虛空非物非非物不可名字，菩萨行般若离物非物见亦復如是。

「善男子！般若是寂靜句义，无微觉故；是不作句义，自相净故；是无變句义，无行相故；是真實句义，不发动故；是不誑句义，无有異故；是了達句义，入一相故；是通明句义，斷習气故；是滿足句义，无欲求故；是通達句义，能正见故；是第一句义，无所得故；是平等句义，无高无下故；是牢固句义，不可壞故；是不动句义，无所依故；是金刚句义，不可摧故；是已度句义，所作辦故；是真净句义，本性净故；是无闇句义，不恃明故；是无二句义，不积聚故；是尽句义，究竟尽相故；是无尽句义，无为相故；是无为句义，离生滅故；是虛空句义，无障礙故；是无所有句义，真清净故；是无处句义，无行跡故；是无樔窟句义，无所猗故；是智句义，无識別故；是无降伏句义，无群匹故；是无体句义，不受形故；是知见句义，知苦不生故；是斷句义，知集无和合故；是滅句义，究竟无生故；是道句义，无二觉故；是觉句义，觉平等故；是法句义，究竟不變故。

「善男子！此般若不从他得，自證知见如性行故。知一切文字句义其猶如響，於诸言音隨應而報，其辯不斷，亦不執著文字言語。菩萨摩诃萨如是能於一切言说中善能報答，知诸音声言说如響，解不可得故，不生執著亦不戲論。善男子！是为菩萨行般若波罗蜜与虛空等。」

尔时，世尊欲重明此义而说偈言：

「离著而行施，普及適众性，終已无礙心，亦不生分別。我净故施净，施净故願净，願净菩提净，道净一切净。无我我所想，离愛及诸见，捨除彼我相，施心如虛空。去离诸想施，无有望報心，捨嫉妬心結，施心如虛空。空非色无猗，无受想分別，亦无行及識，施时心亦然。如空益一切，始終无窮尽，解法施无尽，利益一切众。如化人相施，不望所施報，慧者施亦尔，終不望其報。以慧斷結習，方便不捨众，不见結及众，如是施如空。知身如鏡像，知声猶如響，知心如幻化，法性如虛空。不捨胜菩提，不求於二乘，於过去诸佛，常敬慎护戒。不捨本願故，能於诸趣中，善成就本願，攝意护净戒。如空无悕望，无熱恼高下，无濁无變易，净戒者亦尔。如空受一切，水月不持戒，护戒者如是，净戒如虛空。罵打瞋怒等，忍力故不瞋，无我及彼见，以去离二想。內純至善净，外行亦清净，純至故无瞋，順如法能忍。离诸见忍空，捨觉而离想，无願无悕望，捨诸行所取。无愛如虛空，不戲不懷恨，无戲不求報，无漏忍者尔。无忍无罵者，彼人声如響，非是及无常，无如是戲論。彼愚及我智，无生而示生，虽如是分別，猶修无生忍，如斫娑罗枝，餘枝不分別，斷身无分別，此忍净如空。勤修无所依，供佛无佛想，持法不著文，度众无众想，净身净法身，净口无言说，净心无意行，具诸波罗蜜。具助菩提法，净土如虛空，成就辯總持，求如是佛法。如空受无惓，故能生叢林，遍至无形色，精進亦如空。常净如虛空，无始亦无終，人精進亦尔，无始无終成。如機關木人，所作无分別，行者无二想，其進如虛空。知止住內心，攝外境界心，自心彼心等，依止无心禅。诸法性常空，以无漏智知，不依阴界入，亦不依三界，不依於三界，不依界道果。如空常无依，修禅者亦尔；空无愛见慢，修禅者亦尔；空无退壞變，修禅者亦尔。平等寂解脫，智者不缘界，无結无禅等，是故禅如空。我净众生净，智净識亦净，义净文字净，法净界亦净。斷不善及習，大士集诸善，知有无缘生，无生不著滅。善分別文字，说无常苦法，示现受业報，言有垢及净。知法性常净，而籌量三世，空无行非行，慧无行亦尔。如空无能壞，无我人寿者，非物非无物，拔斷二邊见。知句假不染，不變真實句，滿足通達句，達义慧等句，等不动牢句，金刚度净句，明尽无尽句，无为虛空句，处樔識別句，降伏体智句，斷集滅道句，法觉智慧句，如響隨声應，无尽辯亦尔，说法无所依，此慧净如空。」