大方等大集经卷第三十五

大方等大集经

大方等大集经卷第三十五

[＊]日藏分陀罗尼品第二之一

尔时，世尊共頻婆娑罗王说是法时，東方过无量无邊恒河沙等诸佛國土，有佛世界名无尽德，佛号瞻波迦华色如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，於今现在，常说妙法教化众生。彼有菩萨名日行藏，仰观虛空见有无量无邊阿僧祇菩萨摩诃萨众从東方来往趣西方，復见西方有大光明，是等菩萨尋光而去。尔时，日行藏菩萨见此事已，即从坐起顶礼佛足，恭敬合掌白佛言：「世尊！我见空中无量无邊恒河沙等诸菩萨众，从東方来往向西方；復见西方有大光明。以何因缘有此大光，诸菩萨等尋光而去？」

尔时，瞻波迦花色佛告日行藏菩萨言：「善男子！西方过无量无邊恒河沙等诸佛世界，彼有世界名娑婆，具足五濁。其國有佛，名释迦牟尼如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。於彼世界召集大众，以方便力广说三乘，論議法門教化众生，为令法母久住故，为令三宝不斷绝故，为令法行常住故，为令魔王失勢力故，为建立法幢故，为令正法久住故，以是因缘诸菩萨等集彼世界。

「十方诸佛已於彼处说宝幢陀罗尼竟，各還本土。今释迦牟尼佛復於彼界为诸菩萨摩诃萨大阿罗汉一切大众，演说三乘、四无礙智、四梵天行及四攝法。娑婆世界地及虛空大众充滿，咸皆渴仰樂闻佛说。何以故？彼佛如来所说妙法猶如甘露，一切聽者心无厭足；又以彼佛本願因缘，十方佛刹诸菩萨众皆集其土。彼诸菩萨或有百劫修行者，乃至一生補处者，有於十八不共法中自能修習不由他悟者，有得自在无礙智慧方便具足者，是诸菩萨既集彼已一切皆坐，以自善根方便力故入於三昧，入三昧已身放光明。

「有菩萨光如一燈者，有如山上烽火者，有如一日十日百日千日光者，有如无量千萬日光明者，以彼菩萨力故，於大集所遍覆三千大千世界，为欲令彼娑婆世界福德庄严，四大滋味地转增胜，众生受用增益身力，得四念处得大精進，遠离慳貪能行布施，如净佛刹诸众生等。以是因缘诸菩萨众各各端坐，以自善根力入诸三昧放大光明。

「復有十方诸佛刹中菩萨摩诃萨未来集者，从禅定起见大光明，亦欲往詣娑婆世界，见释迦牟尼佛及大集众，恭敬礼拜聽受妙法。欲闻日藏法行、壞龍境界焰品、一切众生惡业尽陀罗尼故。诸菩萨等欲集彼处，以自善根力入种种三昧，汝今亦可从禅定起詣彼世界。

「善男子！彼佛世界诸众生等，有种种惡多诸渴愛，为诸烦恼之所繫縛，猶如廁猪樂处不净。诸女人等身体醜陋自謂端正，猶如醉人不自觉知，种种臭秽自言清净，兩舌惡口遠离實語，常樂婬欲行非梵行，實大愚癡现智慧相。心大慳貪现能施相，心懷諂曲虛幻不實现質直相，於他善事心生妬忌，口言讚美心懷瞋嫉现慈忍相，常樂破壞现和合相，邪见偏多现正见相。彼土众生有得禅定獲身通者，或有具足得五通者，或有久修四禅定者，如是智慧丈夫为诸女人之所惑亂，心隨染著为欲所使猶如僮僕，於一念頃退失是等诸妙功德，当墮惡道，以诸女人惡因缘故得如是罪。

「善男子！彼佛世界有如是等种种诸惡，汝今頗能往彼國不？我欲与欲。

「善男子！彼释迦牟尼佛说日藏法行、壞龍境界焰品、尽一切众生惡业陀罗尼，我今说欲，所謂四諦順忍陀罗尼，汝可持去。此陀罗尼有大勢力有大利益，能除一切欲貪色无色貪，能除我慢大慢增上慢，能除一切不净資生，能除一切惡貪种种戲笑及诸歌舞无利益事，能尽一切我见、一切邊见、一切疑、一切戒取、一切常见、一切斷见、一切众生见、一切障礙见、一切逋沙见、一切富伽罗见、一切作者见、一切受者见、一切色见、一切声见、一切香味觸见、一切四大见、一切生见、一切滅见、一切法见。

「此四諦順忍，能如實知色阴乃至識阴，能知十二入十八界，知已能捨。此陀罗尼能照诸法，悉能现见诸涅槃道。何以故？彼界众生甚大愚癡如生盲人。此四諦順忍一切法常住藏不可思議法門，能斷一切惡见，能得一切自在，能破魔王境界及魔伴黨，能破魔事及他境界，悉能降伏一切外道，能怖一切诸惡毒龍，能令一切诸天欢喜，能令善夜叉皆得安隱，能怖诸惡阿修罗迦樓罗，能令紧那罗心生欢喜，能令摩睺罗伽生大怖畏，能令刹利生大信心，能攝婆罗門令住佛法，能令毘舍生大信心，能令首陀罗生欢喜心，能斷一切婦人貪欲。令多闻人生大欢喜，令坐禅人心得安隱，能却一切种种惡事及诸斗諍，能除飢饉及夭橫死，能除外賊惡風惡雨惡獸瀑水非时寒熱枯澁苦辛惡草等物，能令法母常住不斷，能建三宝。佛法欲滅生大怖畏能令不滅，怖畏众生能施无畏，能生尽智觉无生智，能破一切无明闇障，能除一切生死苦擔。」

尔时，世尊即说呪曰：

「𡃂絰咃(一)婆裔婆野波履婆隷(二)婆醯婆诃波履婆隷(三)必利洟(他地反)仳必利洟(他地反)鼻波履婆隷(四)阿捭阿跛波履婆隷(五)低誓低𥝟波履波隷(六)末隷末邏波履婆隸(七)却偈(其隸反)却伽(其箇反)波履婆隷(八)阿盧翅阿盧迦(其可反)波履波隷(九)萨他迷(芒閉反)萨他麼波履婆隷(十)曷罗誓曷罗(釐可反)𥝟波履婆隷(十一)徙隷徙邏波履婆隷(十二)伽迷伽麼波履婆隷(十三)阿蒱婆阿蒱婆波履波隷(十四)罗麼罗罗麼(十五)罗謎(芒閉反)罗麼(十六)曷罗剆(勒可反)曷罗邏(十七)何囉罗何囉罗麼(十八)䏶踏𭒂(蒱麼反)攘娜復䫂(登我反)(十九)伽邏彌復䫂(登我反)(二十)揭邏磨波履婆隷(二十一)斫蒭揭邏醯斫芻揭邏诃波履婆隷(二十二)輸嚧呾囉揭邏醯輸嚧呾囉揭邏诃波履婆隷(二十三)伽罗娜揭邏醯伽罗娜揭邏诃波履婆隷(二十四)什婆揭邏醯什婆揭邏诃波履婆隷(二十五)迦(居佉反)耶揭邏醯迦耶揭邏诃波履婆隷(二十六)麼娜揭罗醯麼那揭邏诃波履婆隷(二十七)馺跛曷利捨揭邏醯馺跛曷利捨揭邏诃波履婆隷(二十八)鞞䫂娜揭邏醯鞞䫂娜揭邏诃波履婆隷(二十九)怛履瑟那揭邏醯怛履瑟那揭邏诃波履婆隷(三十)憂波陀那揭邏醯憂波陀那揭邏诃波履婆隷(三十一)婆𭒂揭邏醯婆𭒂揭邏诃波履婆隷(三十二)阇帝揭邏醯阇帝揭邏诃波履婆隷(三十三)𥝟囉摩囉娜揭邏醯𥝟囉摩囉娜揭邏诃波履婆隷(三十四)独佉珊多跛揭邏醯独佉珊多跛揭邏诃波履婆隷(三十五)阿囉波邏蹹陛𥝟揭邏醯阿囉波囉蹹陛𥝟揭邏诃波履婆隷(三十六)阿跋䫂鞞婆䫂寫(三十七)阿跋囉摸跛麼娑卸(思夜反)鞞也(三十八)毘尼跋阿利(三十九)彌也曷囉捨(四十)萨鞞伽羯帝莎波诃(四十一)

「善男子！此日藏法行、壞龍境界焰品、尽一切众生惡业陀罗尼欲四諦順忍，汝可持往娑婆世界，问訊释迦牟尼佛，作如是言：『東方过无量恒河沙佛刹，彼有世界名无尽德，佛号瞻波迦华色多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，今现在说法。彼佛如来令我送欲并问訊释迦牟尼佛，少病、少恼、气力安樂，及诸弟子悉安隱不？闻佛说法如教行不？』

「彼释迦牟尼佛已能破壞一切魔王境界、一切龍王境界，独超众圣转妙法轮。但彼五濁诸惡众生障礙未尽，为是等故，我今说此日藏法行、壞龍境界焰品、一切众生惡业尽陀罗尼欲，此四諦順忍陀罗尼有大威德，若有人能受持读诵，得大勢力。」

尔时，日行藏菩萨摩诃萨作如是言：「我已受持此陀罗尼得大勢力，能向彼國具足宣说，但彼世界有诸惡事我甚怖畏。何以故？我向親闻佛口所说。彼土众生多诸貪欲如生盲人，诸女人等多诸姦諂誑惑於人，實不端正自言端正，實大愚痴现智慧相，能令众生迷沒貪著，乃至久修禅定得五神通，诸智慧人於一念頃，为诸女人之所惑亂，退失是等神通智慧一切善根，墮大地獄。彼诸众生有如是事故我怖畏。」

时瞻波迦花色佛闻此語已，告日行藏菩萨言：「善男子！汝今不为自身得力自身安樂，当为利益一切众生故往彼宣说。」

尔时，瞻波迦花色佛告日行藏菩萨言：「善男子！彼娑婆世界释迦牟尼佛大集众中，有一优婆塞名毘摩罗诘，是汝身不？」时日行藏菩萨默然不答。

尔时，世尊復更问言：「善男子！何故默然？」

如是三问，然後乃答，作如是言：「如是，如是。我於彼刹为欲教化诸众生，故名毘摩罗诘；彼诸众生皆謂：我是优婆塞毘摩罗诘。世尊！我於无量阿僧祇诸佛刹中，为化众生作种种身，或於餘刹作梵王身，或作帝释，或作炎摩、兜率、化樂、他化自在天王等身。復於餘刹，或作龍王、阿修罗王、迦樓罗王、紧那罗王、摩睺罗王如是等身。復於餘刹，或作声闻辟支佛身，或作人王、刹利等身、婆罗門身、長者身、女人身、童男身、童女身。復於餘刹，或作畜生身、餓鬼身、地獄身。

「世尊！於此刹中有八十百千诸菩萨等，同修禅定行住坐臥未曾捨离，是等菩萨见我欲往娑婆世界皆樂隨从，欲见释迦牟尼佛及大集众，礼拜供養并欲聽法。而诸菩萨有初行者其心未定，而彼世界多诸惡事，是等菩萨或生貪染，恐於彼处近惡知識心生顛倒，我甚怖畏。」

尔时，瞻波迦华色佛告日行藏菩萨言：「善男子！勿怖勿畏，今为汝等一切菩萨说离受不共行，法无相处行，調伏地行，解脫之行，到有海岸行，三宝性久住不尽行，大慈大悲行，一切智解脫行，壞四种魔降外道行，尽智无生智行，尽一切作业一切寿命阴行。

「善男子！今为汝说日眼蓮华陀罗尼，此陀罗尼能令众生厭离生死三有牢獄，得无相三昧解脫門蘇息处，得无相三摩跋提，捨最後一念身智而入涅槃。

「善男子！若有人能一心聽受此日眼蓮华陀罗尼，是人所有一切貪欲及诸烦恼皆悉微薄，捨身之後七返生天得宿命智，不为欲染而得圣道，一切诸天皆樂供養，天上寿尽復得七返生於人中，虽处欲界不为欲染，即於人中得成圣果，常为一切礼拜供養。

「善男子！若有得闻此陀罗尼，乃至七遍一心善聽者，此人命終七返生天，獲得五通为诸天師，一切诸天皆悉礼拜恭敬供養，天上寿尽七返生人，得五神通为人中圣師，一切天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗等皆悉供養。

「善男子！若有人能於天众中，七遍宣说此蓮华陀罗尼，一切诸天及天女等能一心聽，皆离五欲樂修禅定。若有人能於國王所，或刹利、婆罗門、毘舍、首陀等众中，七遍宣说此陀罗尼，如是等众能善聽者即得出家。若有女人得闻此呪一心善聽，七日七夜不念餘事專心诵持，捨此身已得转女身，隨所生处能薄貪等一切烦恼，於阿耨多罗三藐三菩提无有退转，乃至得證大般涅槃，終不更受女人之身，除化众生自願受身。

「善男子！若有诵此蓮华陀罗尼七遍，呪诸藥草用塗鼓貝，若打、若吹，隨其音声所至之处，一切呪咀、一切厭蠱、一切毒藥、一切符書、一切諂縛婬欲烦恼不能为害。

「善男子！我今说此大力日眼蓮华陀罗尼。」即说呪曰：

「多絰他(一)徙陀麼帝(二)毘盧迦(基我反)麼帝(三)㖶隸(四)羈(居离反)䫂(丁可反)矣利師(五)漚制(六)蘇樓漚制(七)佛地(徒紙反)毘佛地(徒紙反)(八)摩诃佛地(九)欝奴摩提(十)欝奴摩爹(徒娜反)(十一)鉢剆底篩(踈皆反)達膩(十二)阿罗伽摩蘆婆(十三)阿囉伽度蘆婆(十四)鉢剆底篩達膩(十五)頻豆頻豆麼底(十六)質吒質吒鉢剆底篩達膩(十七)頞勒羈(居离反)(十八)旃陀罗提(十九)呵呵(虎我反)質𢰗(竹几反)(二十)诃䫂膩弭(二十一)诃䫂迦(基我反)麼鞞祇(基犁反)(二十二)诃䫂富娜曷囉婆𭒂(二十三)曷囉栘(社奚反)(二十四)诃䫂斫三芻(二十五)摩帝(二十六)诃䫂毘麼䫂佛地(徒紙反)(二十七)诃䫂夜奇离(二十八)诃䫂毘三麼揭离(二十九)诃䫂三姥爹囉社裨(三十)诃䫂鞞麼䫂曷囉誓(三十一)诃䫂咥(呼旨反)㖑(呼計反)(三十二)诃䫂者者帝(嘲隸反)(三十三)诃䫂達麼曷囉誓(三十四)诃䫂蒱呼曷囉誓(三十五)诃䫂跛社麼帝(三十六)诃䫂嚧伽曷囉捨彌(三十七)诃䫂達麼徙蜜帝(三十八)诃䫂萨婆优波陀娜(三十九)若(如者反)茹若(如者反)(四十)毘社樹竪(四十一)毘者社若若(如者反)(四十二)娑罗末伽(其我反)若若(如者反)(四十三)㖶沙案䫂(四十四)娑囉伽(其我反)(四十五)独𭣿莎波诃(四十六)

「善男子！此日眼蓮华陀罗尼能乾一切欲河，能出一切苦海到於彼岸，汝当至心持此陀罗尼往彼世界，如从我闻至彼说之。何以故？彼佛世界有百千萬种种魔事呪藥蠱道，能壞众生所有善法。汝等若诵此陀罗尼，一切魔王內外眷屬所作种种无量惡事，及上妙五欲不能侵恼，何況餘人鄙陋秽欲而能为害！」

尔时，日行藏菩萨与无量千萬亿那由他诸菩萨等，及无量百千那由他诸天，及人，白佛言：「世尊！如来功德智慧辯才不可思議，大不可思議，最大不可思議。我等昔来未曾得闻如是壞欲大陀罗尼。」说此語时众中八萬四千天女，至心聽受生大信心恭敬供養，即转女身得男子身，於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

尔时，瞻波迦华色佛捉瞻波迦花鬘，告日行藏菩萨摩诃萨言：「善男子！持此华鬘并日眼陀罗尼、四諦順忍陀罗尼，往彼世界供養释迦牟尼佛。此陀罗尼有大勢力猶如電光，速能破壞一切欲事，能大利益能尽一切欲貪，乃至能除一切苦擔，汝可持去问訊释迦牟尼佛。」时日行藏菩萨於彼佛所，默然受之。

尔时，众中八萬菩萨俱白佛言：「世尊！我等皆往彼娑婆世界，见释迦牟尼佛及大集众，礼拜供養聽受妙法。」

佛言：「善男子！隨汝意去，咸可一心作梵天像，形色長短威儀服飾，往彼世界。」

尔时，日行藏菩萨及无量百千那由他诸菩萨等，皆作大梵天像，形色長短威儀服飾等无有異。作此化已，顶礼佛足，右遶三匝遶已復礼。礼已，於彼界沒，如一念頃即至娑婆世界。初入娑婆世界，即以瞻波迦华散释迦牟尼佛积至于膝，如是漸行往詣佛所。到佛所已，顶礼佛足却一面立。当尔之时，释迦如来猶为頻婆娑罗王宣说法行。

尔时，南方去此娑婆世界，譬如有城方一由旬沙滿其中。復有一人具大神力，擔負而行，尽一世界乃下一沙。过是数已有佛世界，名袈裟幢，具足五濁，佛号山帝释王如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今现在说法。於彼众中有菩萨摩诃萨名曰香象，仰观虛空见无量无邊阿僧祇菩萨摩诃萨众从南方来往詣北方；又见北方有大光明。见此事已，问山帝释王佛言：「以何因缘诸菩萨等从南方来往詣北方？」

尔时，山帝释王佛告香象菩萨言：「善男子！北方过一由旬城沙滿其中，从是北行，一沙为一世界。过是数已，有佛刹土名曰娑婆，具足五濁，有佛号释迦牟尼，於今现在为无量大众，以方便力广说三乘論議法門，为教化众生故，为令法母常住故，三宝性不斷绝故，增長法行故，壞魔境界故，建立法幢故。十方诸佛已於彼刹说宝幢陀罗尼竟，各還本土，今释迦牟尼佛復为诸菩萨摩诃萨、大声闻众宣说妙法，娑婆世界地及虛空，大众充滿間无空处樂闻佛说。何以故？彼佛如来所说法要，言辭美妙猶如甘露，一切聽者心无疲厭。

「善男子！汝能往彼娑婆世界聽受法不？我今亦欲与彼佛欲，并说隨順空忍陀罗尼。此陀罗尼有大勢力能大利益，能尽一切欲貪、一切色貪、一切无色貪，能尽一切我慢大慢增上慢，能生尽智能觉无生智，能裂一切无明闇障，能捨一切苦擔。」

尔时，世尊而说呪曰：

「哆絰他(一)頭摩帝頭摩帝(二)惡踦(𨈬宜反)頭摩帝(三)鉢囉娑婆頭摩帝(四)萨婆迦頭摩帝(五)阿鞞却伽(其我反)(六)培鞞娜却伽(七)碎(蘇骨反)朱却伽(八)阿𭒂摸诃却伽(九)阿娜涅也却伽(十)毘耶佛履帝却伽(十一)僧迃嘍者却伽(十二)阿泥麼却佉(十三)盧者那却伽(十四)尸棄却伽(十五)毘底(都履反)寐囉却伽(十六)郁芻麼却伽(十七)塢囉却伽(十八)惡攲却伽(十九)耶婆麼那却伽(二十)尤嘍跛却伽(二十一)耶婆毘娘那却伽(二十二)斫芻陀妬却伽(二十三)耶婆麼娜毘娘那陀妬却伽(二十四)必利洟陛(蒱比反)陀妬却伽(二十五)耶婆毘娘娜陀妬却伽(二十六)靼埵(都和反)履悉蜜駐跛萨他娜却伽(二十七)耶婆阿虱吒達奢阿鞞尼迦佛陀達摩却伽(二十八)独佉却伽(二十九)耶婆磨勒伽却伽(三十)毘婆哪毘踦𭒂(三十一)阿那娜娜(三十二)阿陛(蒱比反)娜娜(三十三)三姥陀剆娜娜(三十四)萨婆迦囉娜娜囉(三十五)萨婆僧萨他娜毘瞿跛娜娜(三十六)阿紧(吉因反)若(女我反)柘娜娜(三十七)叉(初詐反)婆叉(初詐反)𭒂(三十八)伊犁伊儸(三十九)伊犁伊罗(四十)寐利莎波诃(四十一)

「善男子！是名順空陀罗尼，汝可持往娑婆世界教化众生，问訊释迦牟尼佛。」

尔时，香象菩萨作如是言：「我已受持此陀罗尼，得大勢力得大利益，今欲往彼唯有一事心生怖畏。何以故？我親从佛闻彼土众生多诸惡貪，乃至女人諂詐弊惡，令久修禅得五神通智慧之人於一念頃退失神通及诸功德，墮大地獄，故我今生怖。」

尔时，山帝释王佛告香象菩萨言：「善男子！譬如雪山以十三因缘，令虛空中有清涼風，以冷風故熱恼皆除，一切河水悉皆清涼。

「善男子！如是久學无生忍智慧菩萨，以十三因缘防护身心，不生烦恼六根无熱，不为无明河之所漂流，智慧之人能为愚人说无众生等法，令离癡縛除五阴重擔。

「善男子！汝以十三种因缘，久學无生忍，何故而言我今怖畏？汝於餘界或作梵天身教化众生，復於餘刹或作摩醯首罗身教化众生，復於餘刹或作帝释身教化众生，復於餘刹或作那罗延身教化众生，復於餘刹或作天身教化众生，復於餘刹作夜叉身教化众生，復於餘刹或作龍王身教化众生，復於餘刹或作阿修罗王身教化众生，復於餘刹或作转轮圣王身教化众生，復於餘刹或作大醫王身教化众生，復於餘刹或作刹利身教化众生，復於餘刹或作婆罗門身教化众生，復於餘刹或现声闻身教化众生，復於餘刹作大臣身教化众生，復於餘刹作辟支佛身教化众生。如是无量刹中以种种色身，现化众生而作佛事，云何方言：『我今怖畏？』

「善男子！勿生怖畏，今为汝说无尽根大受記持心法行，一切智智壞四魔行，三宝久住行，壞一切毒龍境界行，尽一切众生惡业行，大慈教化众生行，大悲淳至入三惡道救拔众生行，於一切众生作欢喜心行，斷一切众生惡见惡愛惡願惡乘行，解脫一切众生地獄行，斷一切女身得丈夫身行，说一切法阴无有尽行，斷一切众生慳嫉行，得一切三昧神通无尽行，攝一切众生安置菩提道行，捨声闻辟支佛乘行，乃至说得无上最胜涅槃行。

「善男子！若有众生闻此无尽根授記法行生信樂者，彼人所有无量生死，恒沙业障、众生障、法障、烦恼障，能障一切善根，未受未尽未吐者，如是等业皆悉滅尽，不受罪報、不生惡处。唯除三事。何者为三？一、五无間；二、謗正法；三、謗圣人；此三种罪必定受報。

「善男子！若有众生乃至一念闻此无尽根受記陀罗尼，能至心聽信受憶念生尊重者，彼人所有恒沙罪业不受果報，常樂修行一切善根。若行檀波罗蜜时，十方诸佛、一切菩萨辟支佛大阿罗汉，皆以神力加护。是人得圣加故多饒財宝，以用布施不可窮尽，乃至能捨頭目髓腦，遠离嫉妬得平等心，於一切田心无优劣，亦復不见我能行施、彼为受者。

「作是施时，一切天、龍、鬼神、阿修罗、夜叉、乾闼婆等不能为障。唯除三种，所謂五逆、誹謗正法、毀呰圣人。此三种罪，一切圣人神力不加，故有障礙。若行尸波罗蜜时，常勤精進住忍辱中，得欢喜心得隨順心，憐愍众生猶如一子亦如己身。常为一切圣人之所讚歎，常为诸天、释梵、四王、龍神、夜叉、人非人等，刹利、婆罗門、毘舍、首陀，礼拜供養，得圣力加，心不自高亦不毀他，亦復不樂多积衣食，趣得支身心无憂恼，於一日夜六时自省，臥觉安隱无多恼患衣食豐饒。於一切众生慈悲不捨，隨心所念皆悉不空，臨命終时得见诸佛，一切诸佛皆讚歎言：『善哉，善哉！大丈夫！善能持戒清净不破，善来將汝往詣清净佛刹，令汝得住十地位中。』彼人见佛得清净心、得欢喜心，心欢喜故，捨身則得往生净國速得十地，不久即得阿耨多罗三藐三菩提，乃至一念闻此无尽根受記陀罗尼得如是利。

「是菩萨若學行羼提波罗蜜时，一切圣人神通力加令得法忍，不见众生、不见彼不见此。若有人来截其手足割其耳鼻，乃至不起一念瞋心。离瞋心已，一切天王、一切人王，礼拜供養，乃至速得阿耨多罗三藐三菩提。

「是菩萨若學行毘梨耶波罗蜜时，得无患身成就大力，壯健智慧精進勇猛，能行四攝——布施、愛語、利益、同事——教化众生。具四攝已，一切天王、龍王、夜叉王、阿修罗王、迦樓罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王，合掌燒香恭敬礼拜，是人名闻流布，常为一切人天之所愛念，樂欲见之常欲擁护，乃至速得阿耨多罗三藐三菩提。

「是菩萨若學禅波罗蜜时，圣人加故，得四禅四空三摩跋提，乃至千萬三摩提門、陀罗尼門忍門。常为一切诸佛所念，常为一切天王人王，擁护愛念恭敬礼拜，乃至速得阿耨多罗三藐三菩提。

「彼菩萨若學般若波罗蜜时，常为诸佛菩萨阿罗汉辟支佛之所擁护，心得安隱遠离憒閙，得胜法念心心数成就，得圣人智慧根具足。入一切法中，所作已辦度疑網河，於一切法不生疑礙，一切天人阿修罗所不能壞，常为天人八部供養恭敬愛念守护，闻名见形皆生欢喜樂欲親近，若自供養若教人供養。此人臨終见十方佛，一切诸佛皆悉授手，讚言：『善哉，善哉！大丈夫！善来。將汝往向我清净佛刹，令汝得住十地位中。』是人闻已得欢喜心，心欢喜故命終即得生佛净土，生已速得住於十地，不久即證阿耨多罗三藐三菩提。

「善男子！此无尽根大授記陀罗尼，有如是大力如是大利益，汝当受行，往彼世界不應怖畏。

「善男子！释迦牟尼佛本所誓願，若有众生造作五逆、謗方等经、毀呰圣人、犯波罗夷，如是之人清净佛刹所不容者，皆生我國我当教化。以是因缘诸惡众生悉集其國。

「善男子！若彼世界诸惡众生，闻此无尽根大授記陀罗尼，能於七年常行慈心、不动心、憐愍心、平等心，遠离兩舌，不惡口、不妄語、不綺語，如是晝夜常念诸佛，当净洗浴晝三夜三，整衣服右膝著地，合十指掌對十方佛前，念无尽根大授記陀罗尼，一心诵者彼人经七年已，所有诸难極重罪业皆滅无餘。若有女人欲求自在，能於七月晝三夜三，如前念此无尽根大受記陀罗尼，一心诵者如是女人隨所生处得大自在，於流转中更不復受女人之身，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，唯除自願。若有女人求好夫主，求好种姓，求大自在求不用男女，或願多有男女者，應当澡浴清净著净潔衣，独处閑靜晝三夜三，右膝著地合掌向佛，一心诵念此无尽根大授記陀罗尼者，隨心願樂皆得称意，所求男女多少皆得，端正聰明无有疑难。

「善男子！此无尽根大授記陀罗尼，如是大力如是大利益，汝从生死已来未曾得闻。」

尔时，世尊即说呪曰：

「哆姪他(一)捨囉娜毘夜也(二)式叉毘夜也(三)徙寐履帝毘夜也(四)鉢囉河娜(奴下反)毘夜也(五)矣履地毘夜也(六)因地利夜毘夜也(七)𭒂剆毘夜也(八)蒱滕伽毘夜也(九)三摩地毘夜也(十)陀罗尼毘夜也(十一)羼帝(都利反)毘夜也(十二)毘梨耶毘夜也(十三)阇娜毘夜也(十四)鉢邏若(女我反)阿霤(驢㖃反)必也毘夜也(十五)阿紉(奴隣反)社毘夜也(十六)摩伽毘摩也(十七)遏鼻娘毘夜也(十八)鉢囉帝(都利反)三陛(蒲履反)爹毘夜也(十九)步寐(莫履反)毘夜也(二十)坒(父一反)絰㖿(余歌反)毘夜也(二十一)摩诃梅怛利毘夜也(二十二)摩诃迦霤(驢㖃反)那毘夜也(二十三)摩诃牟帝多毘夜也(二十四)摩呼卑叉毘夜也(二十五)必利洟鼻毘夜也(二十六)萨埵毘夜也(二十七)達摩毘夜也(二十八)答摸毘夜也(二十九)阿盧迦毘夜也(三十)鉢囉帝(都利反)婆娜毘夜也(三十一)鉢囉帝(都利反)輸盧得迦毘夜也(三十二)伽伽那毘夜也(三十三)摩霤䫂毘夜也(三十四)鉢囉帝(都利反)多三姥波爹毘夜也(三十五)輸娜(奴下反)多毘夜也(三十六)阿尼蜜多毘夜也(三十七)揜(烏合反)鉢囉尼系毘夜也(三十八)侯嘍䫂毘夜也(三十九)瞿沙毘夜也(四十)紧(吉因反)柘那毘夜也(四十一)阿鼻三摩夜毘夜也(四十二)阿怒娜(四十三)阿怒娜(四十四)揜𭒂呵者者(四十五)者遮囉(四十六)者遮囉毘姥(四十七)柘陛(蒱履反)斫芻者遮囉毘姥(四十八)毘夜也毘姥(四十九)察夜毘姥(五十)阿麼毘夜也毘姥(五十一)阿三姥陀遮囉毘姥(五十二)摀眵陀毘姥(五十三)阿迦舍毘姥(五十四)驃鉢舍麼毘姥(五十五)阿那婆娑毘姥(五十六)呵呵呵毘姥(五十七)阿囉波囉毘姥(五十八)优波舍麼毘姥(五十九)萨利罗毘姥(六十)莎波呵(六十一)

「善男子！此无尽根大授記陀罗尼，有大威德有大勢力，能大利益一切众生，攝护众生憐愍众生，洗除众生令得寂滅。

「善男子！持此陀罗尼往詣娑婆世界，如我所言问訊释迦牟尼佛。」

尔时，山帝释王佛说此陀罗尼已，一切大众皆大欢喜，讚言：「不可思議，大不可思議！得见离障第一智慧，说此大授記陀罗尼，一切众生所有小罪、中罪、大罪、最大罪，輕重业障牢固难捨，能与善根作障礙者，此陀罗尼速能除尽得无漏道。」

尔时，香象菩萨生大欢喜，而说偈言：

「此无尽根陀罗尼，最胜第一无过者，能尽众生诸惡业，亦斷一切罪駃河。生死流转自所作，悉能遠离无有餘，以福德力因缘故，於一切苦得解脫。能竭生死三有海，速生清净有佛國，於流转中大怖畏，现见无量大障礙。悉能倾动诸烦恼，疾證无上胜菩提，一切众生不能壞。若有闻此陀罗尼，速能受持常憶念，具足如是诸功德。」

尔时，香象菩萨白山帝释王佛言：「我已持此无尽根授記陀罗尼竟，今欲往彼娑婆世界。」

是时，众中有无量阿僧祇菩萨摩诃萨，从无垢三昧起，異口同音白佛言：「世尊！我等今者渴仰欲见释迦牟尼佛，及大集众礼拜供養。我从昔来，未曾得闻日藏法門，惟願聽我往彼世界。」

尔时，世尊告诸菩萨言：「善男子！隨汝意去，咸可一心作帝释像，身色形貌長短威儀勢力自在，往彼世界。」

尔时，香象菩萨及无量阿僧祇菩萨，咸共一心悉皆化作帝释王身，形貌色像長短威儀勢力自在皆无有異。作此化已，三礼山帝释王佛，右遶三匝遶已从彼界沒，如一念頃即到娑婆世界。入此刹已，放诸香云雨种种末香，所謂牛頭栴檀香、龍身牢固香、多摩罗葉香、沈水香、多伽罗香、隨六时變異香，为供養释迦牟尼佛故。放香云已，次第漸向释迦牟尼佛所。到佛所已，以帝释身顶礼佛足，右遶三匝却一面立。

当尔之时，释迦如来猶共頻婆娑罗王，宣说法行。