大方等大集经卷第二十三

大方等大集经

大方等大集经卷第二十三

虛空目分第十之二中世間目品第二

尔时，世尊即放眉間白毫相光，悉蔽十方诸佛世界日月星宿、珠火燈明所照之处，一切石山诸惡刺棘为不復现。十方无量恒河沙等世界众生见是光已，各各繫念思惟善事。其中诸佛见是光已，各告己众而作是言：「善男子！过於无量恒河沙世界，彼有世界名曰娑婆，具足五滓。有佛出世，号释迦牟尼如来、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。无量世界无量菩萨、无量声闻，悉集彼土坐彼佛前，彼佛即为宣说法行法目陀罗尼門。为诸声闻，说法行已放大光明，將欲演说净目法門陀罗尼法。为中乘者得缘觉果，为诸菩萨庄严成就阿耨多罗三藐三菩提，具足十地如来十八不共之法，转不退轮壞三惡趣，令修八圣得无上果。」

尔时，十方恒河沙等世界诸众闻是語已，各各白佛言：「世尊！我欲往彼娑婆世界至说法处，聽受如是净目法門。」尔时，无量诸菩萨众，悉共来詣娑婆世界，到於佛所頭面礼拜却坐一面。

时此世界无量梵天，往至佛所供養恭敬却坐一面。百亿魔天、百亿化自在天、百亿兜率天、百亿夜摩天、百亿帝释天、百亿四天王天、百亿日月天、百亿自在天、百亿閻罗王、百亿地鬼、四百亿阿修罗、四百亿龍王，如是等众悉向佛所，恭敬供養却坐一面。无量沙門及婆罗門悉得神通，来向佛所恭敬供養却坐一面。

诸世界中外道相師，见光明时，作是思惟：「如是光者，非是日月星宿之明，必是異光，如是不久七日並出，当焦四海須彌山王一切草木，其後欲界火災当出。」或復有言：「却後不久必当雨毒害於一切。」或復有言：「却後不久必当雨刀害诸人物，惡时將至誰能救之？」或復有言：「瞿曇沙門憐愍一切，唯是能救施其寿命。」尔时，一切无量众生至心念佛；念已即见是大宝坊，以佛力故即至坊中。

尔时，波斯匿王以佛神力故亦见宝坊，以佛力故得到坊中。憂填耶那王、惡性王、輸頭檀王、摩醯陀王、修陀奢那王、頻婆娑罗王，如是等王亦因佛力得见宝坊，悉至坊中，供養礼拜，次第而坐，各作是念：「今此众中有大仙人，有佛、世尊，此光因缘今当问誰？当问仙人？问佛可耶？」

尔时，須陀舍那王言：「我今有大婆罗門師，名曰電发，善知相法能解能说，是最可问。」電发闻已即作是言：「我所博览一切相書都无此事，我實不能解此光瑞，閻浮提中一切相師其数五百悉不能解。」

尔时，頻婆娑罗王語诸王言：「汝何故狂？此大众中有佛、世尊，号释迦牟尼，具一切智，善知世間出世間相，了十二月善相之書，大悲憐愍一切众生，實語正語，唯佛能说是光報應。」尔时，诸王及诸大众一切宗仰，共白佛言：「世尊！唯願如来为我等说十二月相書。」

佛言：「大王！今此大会不應宣说世間相書。」

頻婆娑罗王白佛言：「世尊！今此会中有诸众生，不信如来所有功德，又不信是一切智人，唯願破壞如是疑心而宣说之。是诸众生若得闻已心生喜信，生信心已，乃可为说出世之道。如是众生，亦当樂受易可調伏。」

佛言大王：「至心諦聽，我当说之。大王！往昔雪山有一仙人，名婆伽婆，食果草根修集慈心，而不能除诸烦恼結，不能調伏貪欲之心。时彼住处有一雌虎，即共行欲，虎便懷妊。日月已滿，至此人所產十二子。是时仙人心憐愍故，即取洗浴而哺養之，虎母心愛隨时乳養。尔时仙人各为立名：一名竭伽、二名跋伽婆、三名为虎、四名師子、五名擔重、六名婆罗墮阇、七名步行、八名婆罗奴、九名健食、十名惡性、十一名師子擔、十二名健行。

「是十二子年始七歲，食草根华果。是时父母俱时命終，时十二子心懷愁恼，仰天号哭：『如何一旦无所归依？』时有樹神闻是声已，作如是言：『诸童子且莫啼哭，有归依处，所謂梵天憐愍众生，汝等應当晝夜六时净自洗浴，向於虛空至心礼拜求哀梵天。梵天当以无礙天耳闻汝等声，闻已当来至汝住处，以憐愍故。来已当壞汝等癡闇施慧光明，得智慧已，一切诸天当供養汝，況世間人！』时十二子闻是語已，如教而行经十二年。然後梵天乃闻其声，即来下至三十三天。

「尔时，帝释见梵天来即前供養，既供養已，即復白言：『大士！欲何所至？』『憍尸迦！汝不见彼雪山之中十二仙耶？憍尸迦可共往彼。』时释提桓因与无量天，相隨俱下至雪山中。时十二仙见梵天来，欢喜踊躍礼拜供養。

「时梵天王告十二童子：『汝等何故，十二年中精勤苦行供養於我？欲何所求？为求名声、色力、財宝、圣道、智慧诸天身耶？』时竭伽仙白梵天言：『大士！我今不求如是等事，我欲求智慧，为众生故。我等孤稚，少失覆蔭，自隨其心，无教告者。唯願大士施我智慧，令我識知善惡等业，及了众生善惡等业，亦知众生、國土、城邑、刹利、婆罗門、毘舍、首陀、男女、大小善惡等相受苦樂事。诸王貪國无厭足者，興兵相伐衰盛等相，若我知已，当以方便教滅惡相，令得受樂。』」

大方等大集经虛空目分中彌勒品第三

尔时，彌勒菩萨即於佛前，心念说偈，问於如来：

「非有途路，而有轮转；如来亦不住一切道，非道见道，道见非道。」

佛言：「善男子！非道者即是不出不滅，不住非智，非智境界，非明非闇，非常非斷，非善非惡，非是色阴乃至識阴，是名實性，是名法性，名一切行，名真實際，是名非道，如是中道。诸佛如来转於法轮，而不貪著如是诸道。若有众生，道见非道、非道见道，如是众生不能達於道与非道及知三道。如来悉能分別解说，及以斷道。

「善男子！如来、世尊於无道中而转法轮，为壞众生三种道故。何等三道？一、烦恼道；二者、苦道；三者、业道。业道者，所謂行有；烦恼道者，所謂无明愛取；苦道者，所謂識名色、六入、觸受生老死等。如是三道，何因缘有？觸缘故有。

「善男子！因眼见色而生愛心，愛心者即是无明，为愛造业即名为行，至心專念名之为識，識共色行是名名色，六处生貪是名六入，因入求受名之为觸，貪著心者即名为愛，求是等法名之为取，如是法生是名为有，次第不斷名之为生，次第斷故名之为死，生死因缘众苦所逼名之为恼，乃至識法因缘生貪，亦復如是。如是十二因缘，一人一念皆悉具足。

「出有三种：一者、因出；二者、初出；三者、道出。若有比丘修行法行，观察所有愛心相貌。比丘当观，若有愛心即是无明，无明之体能出二过：一者、出行；二者、出識。識亦有二：一者、出名；二者、出色。名色亦二：一者、无住；二、住六入。六入亦二：一、不厭欲；二、能生觸。觸亦有二：一、生受心；二者、求受。受亦有二：一、受苦樂；二、生貪愛。愛亦有二：一者、繫縛堅固；二者、求取。取亦有二：一者、貪心；二者、求有。有亦有二：一者、樂住；二、生因缘。生亦有二：一者、生老；二者、苦缘。老亦有二：一、壞壯色；二、作死因。死亦有二：一、壞寿命；二、愛別离，是名出因。

「云何初出？若有比丘修集法行，观如是法亦出亦滅，是名初出。」

尔时，世尊告憍陳如：「云何道出？若比丘见道有二种：一者、行行；二者、慧行。憍陳如！汝頗知是行行慧行耶？」

憍陳如言：「未知。世尊！唯願如来为观十二因缘比丘得大智慧壞诸烦恼，分別解说，比丘闻已当具受持。」

尔时，世尊告宝幢童子：「善男子！汝頗能知息出入不？」

「不也。世尊！」

「善男子！法行比丘先观无明乃至老死。云何名为观於无明？先观中阴，於父母所生貪愛心，愛因缘故四大和合，精血二渧合成一渧，大如豆子名歌罗罗。是歌罗罗有三事：一命、二識、三煖。过去世中业缘果報，无有作者及以受者，初息出入是名无明。歌罗罗时气息入出，有二种道：所謂隨母气息上下、七日一變。息入出者名为寿命，是名風道；不臭不爛，是名为煖；是中心意，名之为識。

「善男子！若有欲得辟支佛果，当观如是十二因缘，後观三受因缘：五阴、十二入、十八界。云何为观？隨於念心观息出息入，观於內身皮膚肌肉筋骨髓腦如空中云。是身中風亦復如是，有風能上，有風能下，有風能滿，有風能焦，有能增長，是故息之出入名为身行；以出入息从觉观生，故名意行；和合出声名为口行。以如是等三行因缘，故有識生。識因缘故則有四阴及以色阴，故名名色。五阴因缘行六处，故名六入。情尘相對故名为觸。觸因缘故念色至念法，是名为受。貪著於色乃至於法，是名为愛。愛因缘故四方求覔，故名为取。取因缘故受於後身，故名为有。有因缘故有生老死种种诸苦。是名五阴、十二入、十八界，十二因缘之大樹也。

「是故缘出入息，能生一切诸苦烦恼，是故凡夫生时，亦为烦恼繫縛，死时亦尔；終不能得身心自在，不得三昧，不尽诸漏。若有比丘观入出息，如空中風无我我所，无有作者及以受者，从缘而生从缘而滅，无相无物无有觉观；众生風者亦復如是，共四大行，生歌罗罗九孔乃至九萬九千诸孔出入，无作无受，是風出入如是肉段，以是因缘故，有无明乃至老死众苦聚集。

「善男子！譬如虛空无物无我，出入诸息、地水火風、寿命煖識、无明乃至生老病死，亦復如是。众生顛倒，於非我中而橫见我，於如是等同虛空法，作阴界入想，一切凡夫因是顛倒，轮转生死无有窮已。若法行比丘，观是息冷則舉身冷，观是息煖則舉身煖，是身尔时隨意隨風。若观冷时不得禅定不入定聚，是人則墮冷地獄中。若观煖时不得禅定不入定聚，是人則墮熱地獄中。若佛弟子修集法行，观察出入息冷煖等时則得正道。法行比丘如實观察无明乃至生老病死，心不顛倒，是名净目陀罗尼也。善男子！汝若能受是陀罗尼，即是真實观入出息。」

宝幢菩萨白佛言：「世尊！诸佛境界不可思議，非是声闻缘觉所及。」

尔时，四天王白佛言：「世尊！隨是经典所流布处，我等要当隨侍守护，所有惡事悉令消滅。」

大方等大集经虛空目分中四无量心品第四

尔时，頻婆娑罗王白佛言：「世尊！因诸声闻辟支佛等修行法行，令閻浮提无有疾疫飢饉惡事。世尊！菩萨摩诃萨修四无量心，若有四姓供養恭敬，得幾所福？」

佛告大王：「若有菩萨修四无量，隨所住國具八上事：一者、其土人民供養父母、增長慚愧，恭敬沙門诸婆罗門耆舊有德，受持禁戒。大王！若诸國土有诸菩萨修四无量，其土人民，則能成就如是初事。復次，大王！若有菩萨修四无量，隨所住國其土人民，修集慈心遠离殺害，其心調柔无有濁心瞋恚之心，平等无二，是名为二。復次，大王！若有菩萨修四无量，隨所住國其土人民，不貪財宝，樂为惠施，呵責盜竊，是名为三。復次，大王！若有菩萨修四无量，隨所住國，其土人民自足妻色，遠离非法，呵責欲心，是名为四。復次，大王！若有菩萨修四无量，隨所住國其土人民，真語實語、无破壞語，常修善語，是名为五。復次，大王！若有菩萨修四无量，隨所住國，其土人民无有嫉妬濁惡之心，是名为六。復次，大王！若有菩萨修四无量，隨所住國其土人民，正见不謬无有邪见，是名为七。復次，大王！若有菩萨修四无量，隨所住國其土人民，一切供養恭敬三宝，遠离惡见，是名为八。大王！若有菩萨修四无量，隨所住國其土人民，具足如是八种功德。

「大王！若有菩萨修四无量，隨所住國，其土无有八怖畏事。何等为八？一者、无內外軍畏；二者、无诸惡鬼畏；三者、无惡星宿畏；四者、无诸惡病畏；五者、无诸惡獸畏；六者、无诸惡賊畏；七者、无诸旱澇畏；八者、无诸穀难畏。大王！若有菩萨修四无量，隨所住國，其土无有如是八畏。

「大王！若有菩萨修四无量，隨所住國，其土具足八大丈夫。何等为八？一者、有诸众生已於过去无量佛所，深种善根，如是之人樂生其土。二者、復有众生已於过去无量世中，修戒多闻，如是之人樂生其土。三者、復有众生已於过去无量世中，供養父母、師長、和上、耆舊有德，如是之人樂生其土。四者、復有众生已於过去无量世中，成就天业，当受天身，故转天身来生其土。五者、復有众生能壞一切三惡道业，如是之人樂生其土。六者、復有众生具声闻乘，如是之人樂生其土。七者、復有众生樂缘觉乘，如是之人来生其土。八者、復有众生，已於过去无量世中，修六波罗蜜，如是之人樂生其土。大王！若有菩萨修四无量，隨所住國，其土具足如是八人。

「大王！若有菩萨修四无量，隨所住國，其地具足上地水味、无上法味、众生之味，一切众生心相親愛，如是众生捨是身已復生天上，乃至鳥獸亦復如是。大王！譬如一筐盛四种香：一者、沈水；二者、多伽罗；三者、牛頭栴檀；四者、多摩罗葉，如是四香合有四兩。有四姓人，以四种衣置之筐中，经数日已各自齎去，而是四香銖兩不折，然是衣中各各有香。大王！若有菩萨修四无量，隨所住國其土人民，各各成就种种功德，而於菩萨无所損減。」

尔时，頻婆娑罗王白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨修四无量心不可思議。何以故？菩萨摩诃萨自身修集，能令无量无邊众生得大利益。」

尔时，会中有一菩萨名曰净光，告无胜菩萨言：「善男子！汝今已得无上利益。何以故？汝常修集四无量心。」

无胜菩萨言：「善男子！我今云何得大利益？如是法中无作无受、无觉无见无知、无此无彼。善男子！如人自言能畫虛空瓔珞庄严。虽有是言，真實不能。一切诸法亦復如是，无出无壞，无生无滅，无有处所，无有觉观，净三解脫无相无作无願。如尔法界，无转无散，无合无礙，无濁无邊，猶如虛空无有和合，无欲无性，无见无说。法性无数，无少无多，无有境界，无二无著，无量无色，无声寂靜，无變无量，猶如虛空。无比无胜，无常无斷，难见难知，难可思惟，堅固无行，无有瞋恚，攝诸佛界，是名梵行，名四无量。如来修集，心无厭足，勤行精進，是名佛法，大信大念，大不放逸，至心不忘。

「若菩萨摩诃萨修集如是四无量心，即是菩萨修行菩萨甚深法界。如是菩萨將欲近入无生法忍，行六波罗蜜护诸佛法，已近第三如法順忍，真见佛身。能摧魔众及壞邪道，度生死河入大智海，通達一切诸佛境界，具足庄严诸佛功德。诸所有色种姓財物，胜诸众生，次第当坐如来法座，具足一切三昧總持，不为一切圣人所輕。为诸缘觉之所讚歎，常为诸佛之所护念，能解一切國土众生种种語言。於诸法中，不见受者及以施者，亦无说者及聽法者，无有作者及以受者，猶如虛空。」

净光言：「善男子！是故我言，汝今成就无量功德。何以故？已於无量无邊世中勤修集故。善男子！若佛獲得十力无畏一切佛法，出家苦行逮成正觉，转妙法轮示大神通入大涅槃，如是等事悉皆因修四无量心，如是即是四无量果。以是义故，诸善男子及善女人，應当修集四无量心。」说是法时，二萬众生得隨慈忍，无量众生具四无量心，一切大众咸供養佛。

大方等大集经虛空目分中净目品第五

尔时，有一菩萨童子名无胜意，長跪合掌白佛言：「世尊！慈无量心有何等相？有何等体？何等因缘？何等果報？云何具足？」

佛言：「善哉，善哉！善男子！能问如是甚深之义？」

尔时，如来即入三昧，其三昧名調伏众生无所畏懼。入三昧已，从其肉髻放大光明，其光猛盛有种种色，遍照无量无邊世界，復出妙音而说偈言：

「淤泥之中生芙蓉，亦復生於种种华，众生以之供養佛，并及一切诸天神。一切惡國亦如是，生诸圣人大菩萨，能調难調不調众，猶如众生华供養。娑婆世界惡土地，释迦住中宣说法，若欲獲得无量利，應当往彼娑婆界。」

无量世界所有众生，闻是偈已，各各供養其土世尊。既供養已，乘佛神力，悉来集会娑婆世界。至於佛所，頭面礼拜，却坐一面。

尔时，此界大宝坊中，无量众生具足彌滿，是诸众生各作是念：「独我至此供養如来，独在佛前諮问正法，如来独为我一人说。」

尔时，世尊告无胜意童子：「善男子！慈有三种：一、众生缘；二者、法缘；三者、无缘。

「善男子！众生缘者缘於五有，若有法行菩萨，欲得具足六波罗蜜大慈大悲菩萨十地，速得成就阿耨多罗三藐三菩提，转正法轮，調伏无量无邊众生，令度无邊生死大河，欲壞无量惡魔伴黨入大涅槃。如是菩萨，應当修集四无量心。應云何修？若菩萨摩诃萨，为下方众生乃至上方一切众生修集是慈，視诸众生如父如母，如師和上，如佛、世尊、声闻、缘觉。尔时，應作如是思惟：『若有众生，橫於我所起诸惡事。菩萨尔时應作是念：「若我瞋是惡众生者，則为十方诸佛所见，是大可恥。当见呵責：云何是人为阿耨多罗三藐三菩提，而自不能調伏其心？譬如有人无有脚足而欲趣彼欝单曰土，如无目者而欲读書，如无手者而欲執作，遠离慈心而欲獲得阿耨多罗三藐三菩提者，亦復如是。若不能斷如是瞋心，尚不能得声闻菩提，何況阿耨多罗三藐三菩提？若我不能調伏自心，当为诸佛声闻缘觉天龍八部之所呵責。若我不能調伏自心，当得大罪受地獄苦，不得现在未来利益，是故應当修集慈心。」』復作是念：『若有於我已作诸惡，始作欲作，或以惡事加於我親，以利養事益於我怨，亦復如是。』如是观已，菩萨先於一方众生修集慈心，二三四方四维上下亦復如是。善男子！是名菩萨慈缘众生。」

尔时，会中有一天子名曰明星，白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨初修慈心，如是慈心有何等果？为是现在，为在未来，具足成就幾所福德？世尊！如是菩萨修集慈心，頗復当墮三惡道不？」

佛言：「善哉，善哉！善男子！汝已於昔供養恭敬无量诸佛，是故今能发如是问；已种善子善根堅固，无量世中修集慈心，不与声闻辟支佛共，为欲利益无量众生，是故今者能作是问。

「善男子！諦聽，諦聽！今当为汝分別解说。若有菩萨，能如我先所说修慈，是人則得臥安寤安不见惡夢，資生所須无所乏少。诸天守护，人天樂见，不闻惡声，身不惡病，常樂寂靜，勤行精進，樂受正法，知见无我，常为國主、沙門、梵志、男女、大小，乃至鳥獸之所供養，親近善友，所謂声闻缘觉诸佛菩萨，樂行惠施能度众生。所有善心，不为三毒之所破壞，善名好譽流布四方。能療众生所有惡病，能令众生遠离众苦，能解众生一切繫縛，能調众生诸惡烦恼，能壞一切惡邪異见，能与众生信心念心。大智慧心，心住大乘无能倾动，不隨他語，能壞众生身口意惡，能滅众生三种障业，唯除五逆，誹謗正法贤圣之人、劫招提僧物。

「善男子！菩萨若能如是修慈，当捨命时，面见十方诸佛、世尊手摩其頭，佛手觸故心則欢喜，心欢喜故，尋得往生其佛國土，亦闻如是善妙之言：所謂『莫生怖畏，莫生怖畏。汝是修慈純善之人，定当得生净佛世界，覲见无量诸佛、世尊，离三惡道必入涅槃，亦闻法缘、无缘之慈，亦得具足四无量心，乃至獲得阿耨多罗三藐三菩提。』」

尔时，明星天子闻是法时，於诸禅定出入自在。无胜意童子白佛言：「世尊！如是天子，以何力故，於禅定中速入速出？」

佛言：「善男子！是天子者，已於无量诸如来所殖诸善根，无量世中修法缘慈，本願力故生四天处。在日天前十千由旬，所住宮殿縱广三萬二千由旬，琉璃所成，前後左右滿十由旬。诸天男女而共圍遶，是人在中离其眷屬三由旬所独坐宝床，出入禅定一日一夜。此四天下有八十天处，六十龍处，四阿修罗处，四迦樓罗处，五十二紧那罗处，四十六摩睺罗伽处，八拘辦荼处，三十富餓鬼处，三十毘舍遮处。於如是处，悉能調伏如是众生，以本願力故。往昔发願，此閻浮提夜五分过，餘一分在，当在日前十千由旬，先当破壞閻浮提闇而作明相。若閻浮提诸善众生欲度生死修禅定者，当为是人除去睡眠施其念力。若欲见我，我当於夢现作和上師長父母。若有凡夫修集外道，我当破壞其人邪心示以正道。若有众生於世間事及出世事，生懈怠者，覩见我已除去懈怠勤修事业。若有众生迷失正路，得见我时則還见道。若有众生身遇重病，得见我者苦痛休息，身得安眠受大快樂。若有老人身受众苦心多忘誤，得见我者還得念心，然我出时能令众生繫心念善。若有众生命將欲尽，最後一念，我当为说大乘经典，彼既闻已面见佛像，捨身得生净佛世界。若有欲求辟支佛者，我当为说辟支佛乘。若有欲求声闻乘者，我亦当为说声闻乘。若有众生，有三惡业，闻我说法惡业即滅。世尊！我先行於閻浮提國，然後次行於瞿陀尼，瞿陀尼後次欝单曰欝单曰後，次弗婆提。以如是等本願力故，常得修行六波罗蜜，乃至得成阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，明星天子白佛言：「世尊！我今为欲利益一切众生故，说此陀罗尼：

「『盧遮罗(一)盧遮罗(二)盧遮那(三)娑罗叉婆(四)娑罗叉婆(五)娑罗叉𭒂(六)阿𭒂呵呵(七)阿𭒂特荼(八)阿婆阇婆(九)阿婆叉那(十)阿叉叉叉(十一)富罗婆邏(十二)阿婆叉叉(十三)阇婆阇婆(十四)摩呵迦波(十五)阿婆阿婆(十六)摩呵娑摩(十七)頻豆(十八)莎阇羯波(十九)阿鞾(二十)阿鞾(二十一)呵呵尼摩(二十二)沫邏莎律阇(二十三)迦留那阇邏(二十四)莎呵』

「世尊！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若男、若女、若大、若小，若有至心念我事者，是人則得净於诸业，神通施戒忍辱精進禅定智慧，解脫佛土四无礙智。如是诸人不得成就如是事者，我則欺誑十方诸佛，於未来世，亦莫令我得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，无胜意童子白佛言：「世尊！他方佛土所有人民，常作是言：『娑婆世界杂秽不净。』然我今者常见清净。」

佛言：「如是，如是。善男子！如汝所说。又此世界诸菩萨等，或作天像調伏众生，或作龍像，或作鬼像，或阿修罗像，或迦樓罗像，或紧那罗像，或摩睺罗像，或夜叉像，或[＊]拘辦荼像，毘舍阇像，薜荔陀像，人像，畜生像，鳥獸之像，遊閻浮提，教化如是种類众生。善男子！若为人天調伏众生，是不为难。若为畜生調伏众生，是乃为难。

「善男子！閻浮提外，南方海中有琉璃山，名之为潮。高二十由旬，具种种宝，其山有窟名种种色，是昔菩萨所住之处，縱广一由旬高六由旬，有一毒蛇在中而住，修声闻慈。復有一窟名曰无死，縱广高下亦復如是，亦是菩萨昔所住处，中有一馬修声闻慈。復有一窟名曰善住，縱广高下亦復如是，亦是菩萨昔所住处，中有一羊修声闻慈。其山樹神名曰无胜，有罗刹女名曰善行，各有五百眷屬圍遶，是二女人常共供養如是三獸。

「善男子！閻浮提外西方海中有頗梨山，高二十由旬，其山有窟，名曰上色，縱广高下亦復如是，亦是菩萨昔所住处，有一獼猴修声闻慈。復有一窟名曰誓願，縱广高下亦復如是，亦是菩萨昔所住处，中有一雞修声闻慈。復有一窟名曰法床，縱广高下亦復如是，亦是菩萨昔所住处，中有一犬修声闻慈。中有火神，有罗刹女，名曰眼见，各有五百眷屬圍繞，是二女人常共供養是三鳥獸。

「善男子！閻浮提外北方海中有一銀山，名菩提月，高二十由旬，中有一窟名曰金刚，縱广高下亦復如是，亦是菩萨昔所住处，中有一猪修声闻慈。復有一窟名香功德，縱广高下亦復如是，亦是菩萨昔所住处，中有一鼠修声闻慈。復有一窟名高功德，縱广高下亦復如是，亦是菩萨本所住处，中有一牛修声闻慈。山有風神名曰动風，有罗刹女名曰天护，各有五百眷屬圍繞，是二女人常共供養如是三獸。

「善男子！閻浮提外東方海中有一金山，名功德相，高二十由旬，中有一窟名曰明星，縱广高下亦復如是，亦是菩萨昔所住处，有一師子修声闻慈。復有一窟名曰净道，縱广高下亦復如是，亦是菩萨昔所住处，中有一兔修声闻慈。復有一窟名曰喜樂，縱广高下亦復如是，亦是菩萨昔所住处，中有一龍修声闻慈。山有水神名曰水天，有罗刹女名修慚愧，各有五百眷屬圍遶，是二女人常共供養如是三獸。

「是十二獸，晝夜常行閻浮提內，天人恭敬，功德成就，已於诸佛所发深重願。一日一夜常令一獸遊行教化，餘十一獸安住修慈，周而復始。七月一日鼠初遊行，以声闻乘教化一切鼠身众生，令离惡业勸修善事。如是次第至十三日，鼠復還行，如是乃至尽十二月。至十二歲，亦復如是，常为調伏诸众生故。

「善男子！是故此土多有功德，乃至畜生亦能教化，演说无上菩提之道，是故他方诸菩萨等，常應恭敬此佛世界。」

尔时，会中有一优婆塞名曰净德，白佛言：「世尊！我今可得覩见如是十二獸不？」

「善男子！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，欲得覩见是十二獸，欲得大智大念大定大神通力，欲受一切所有典籍、四无量心，欲行正道得奢摩他，欲得寂靜，欲增善法，是人当以白土作山，縱广七尺高十二尺，种种香塗金薄薄之，四邊周匝二十尺，所散瞻婆华当以銅器盛，诸种种非时之漿置之四面，清净持戒日三洗浴敬信三宝。离山三丈正東向立，诵如是呪：

「◎戰陀罗呵(一)修利蛇比摩(二)其罗𣍦(三)沸己牟邏(四)若蛇牟邏(五)阿呵希(六)娑呵囉希(七)若蛇呵希(八)萨婆復多呵(九)梨蛇婆呵休(十)摩莎車婆牟梨(十一)迦𭒂浮(十二)邏奢浮(十三)修邏蛇牟(十四)呿迦那(十五)摩希叉婆(十六)迦婆摩诃(十七)阿叉比婆邏(十八)多波比莎(十九)沙持因持利蛇鞞莎(二十)阿阇牟他婆(二十一)婆盧婆叉(二十二)槃陀哆(二十三)遮罗叉婆希(二十四)呵迦比牟(二十五)哆比勒搜(二十六)散遮勒搜(二十七)𭒂婆浮(二十八)娑邏𭒂叉搜(二十九)沸己遮(三十)哆莎赖莎(三十一)陀叉邏莎(三十二)波利波遮(三十三)修罗修(三十四)搜婆莎彌(三十五)希邏莎(三十六)𭒂邏牟莎邏莎(三十七)牟莎邏私(三十八)邏婆邏娑(三十九)頻婆思邏莎(四十)𭒂𭒂邏娑(四十一)陀摩盧遮那邏娑(四十二)富囊挫兰呵邏娑(四十三)首陀盧遮那邏娑(四十四)𭒂摩摩邏娑(四十五)比摩盧遮那呿伽(四十六)萨顛摩邏娑(四十七)阿利耶盧遮那耨耨(四十八)比摩牟(四十九)婆罗呵芒𭒂呵邏私㝹㝹(五十)阿由比目猛(五十一)牟尼邏提致汦(五十二)莎呵

「住十五日，当於山上见初月像。尔时則知见十二獸，见已所願隨意即得。善男子！若能如是修行苦行，即得眼见是十二獸。」

尔时，净德优婆塞語明星菩萨言：「善男子！汝能教化調伏众生。云何調伏？为以身耶？口耶意耶？」

「善男子！我非身口，唯以心业。」

「善男子！若是心业，为过去耶？未来耶？现在乎？」

「善男子！亦非去来，唯是现在，制现在心不令作惡。」

「善男子！汝猶不能令现在心獲得解脫？云何而能調伏众生？」

明星答言：「我今受持四无礙智净目持力故，能調伏一切众生。」

净德言：「四无礙智净目持者，亦復不能調伏众生。何以故！无觉观故，云何而言能調众生？」

「善男子！我今问汝，隨意见答。善男子！攝入繫縛解脫清净道及寂靜，虽復平等亦不平等。如是平等及不平等，何因缘生？何因缘出？何因缘增長？汝寧不知乎？」

净德答言：「善男子！如是等事，因我我所生出增長。」

明星菩萨言：「善男子！是我我所何因缘生？」

「善男子！是我我所風因缘生。」

明星菩萨言：「風住何处？」

「善男子！風住虛空。」

又问：「虛空为何所住？」

答言：「虛空住於至处。」

又问：「至处復何所住？」

答言：「至处何处住者不可宣说。何以故？遠离一切诸处所故，一切处所所不攝故，非数非称不可量故。非觉非观，非有非无，非行非生，非出非滅，非有增長，非字非念，非作非受，非闇非明，非增非減，非壯非老，真實之性是一切法无罣礙門，是故至处无有住处。」

明星菩萨言：「善男子！如是即是四无礙智净目陀罗尼。若有菩萨修集如是陀罗尼者，一切烦恼則为爛敗，入法缘慈，一切法中无有疑心。」说是法时十方世界无量众生得法缘慈，无量众生得近四无礙智净目陀罗尼。

尔时，世尊讚是二人：「善哉，善哉！善男子！能如法问，能如法答，是陀罗尼因缘力故。四天王等！於我滅後能守护法。」

大方等大集经卷第二十三

「『戰阿罗呵(一)修利蛇比摩(二)其罗貶(三)佛已牟邏(四)若蛇牟邏(五)阿呵希(六)婆呵囉希(七)若蛇呵希(八)萨婆復多呵希(九)梨咃婆呵休(十)摩沙車婆牟梨(十一)迦𭒂浮(十二)邏奢浮(十三)修邏蛇牟(十四)呿迦那(十五)摩希叉婆(十六)迦婆摩呵(十七)阿叉比婆邏(十八)多波比婆(十九)沙持因持利蛇鞞婆(二十)阿阇牟他婆(二十一)婆盧婆叉(二十二)槃陀哆(二十三)遮罗叉婆希(二十四)呵迦比牟(二十五)哆比勒搜(二十六)散遮勒搜(二十七)嘙嘙浮(二十八)婆罗婆叉搜(二十九)佛已遮(三十)哆𦀟赖沙(三十一)陀叉邏娑(三十二)波利波遮(三十三)修邏修(三十四)搜婆娑彌(三十五)希邏(三十六)嘙罗牟娑罗娑(三十七)牟娑邏私(三十八)罗婆邏婆(三十九)頻婆思邏娑(四十)嘙嘙邏娑(四十一)陀摩盧遮那邏娑(四十二)富囊挫兰呵邏婆(四十三)首陀盧遮那邏娑(四十四)嘙摩摩邏娑(四十五)比摩盧遮那呿伽(四十六)萨顛摩邏娑(四十七)阿利那遮那褥褥(四十八)比摩牟(四十九)婆遮呵芒嘙呵邏私葂葂(五十)阿由比目醯(五十一)牟尼邏提致沙(五十二)娑呵(五十三)』」