大方等大集经卷第三十一

大方等大集经

大方等大集经卷第三十一

日密分中护法品第一

尔时，世尊故在欲色二界中間大宝坊中，与大菩萨其数无量，为诸大众说虛空目出息入息甘露門已，默然而住。一切大众亦復如是，各作是念：「如来今日深知我心欲法无厭，必当降注甘露法雨。」作是念已，合掌恭敬樂瞻如来，猶如篤病樂见良醫，处闇之者樂覩光明，如沒水者樂至彼岸，如受苦者樂得归依，一切大众亦復如是。

是时，众中有一菩萨，名蓮华光功德大梵，已於无量无邊佛所种诸功德善根增長，於阿耨多罗三藐三菩提心不退转，成就具足法缘之慈，从坐而起合掌恭敬，長跪白佛言：「世尊！一切众生心所缘处，无有邊際，駿速无形，其性本净。於诸有中无能障礙，欲得通達知真實故，精勤修集四无量心，因修集故獲得尽智。世尊！若使三界性本净者，何故修集如是尽智？惟願如来为诸菩萨敷揚散说，令退转者得不退故，摧滅无量烦恼界故，斷破无邊诸苦聚故。惟願如来垂心憐愍说未曾闻，众生闻是未曾闻已，度生死海摧折愛樹。何以故？一切烦恼愛为根本。惟願垂哀分別演说愛之过咎，如来能净众生六根，重願演说清净法聚。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！若有能行六波罗蜜，即能自知心所行处，是人終不念声闻乘，虽復修行无量诸行未得其邊，亦不怖畏退墮声闻、辟支佛地。若诸菩萨不能修集四无量者，如是菩萨於菩提道則为有退，是名不得清净六根，是名於法有貪有慳。如是名为行於他行不行自行，是名不能成就七財、不能度脫一切众生於生死海，是故我说如是行者，即是声闻、辟支佛行。我初演说四圣諦行，後復續说诸菩萨行。」

尔时，一切大众咸作是念：「如来將欲说声闻乘，不说大乘耶？將非如来不樂如是菩萨众耶？如来不欲斷三宝种性耶？何故不说大乘妙法，为诸天人得信心故，未发菩提心者为发心故，已发心者得增長故，为诸众生得信心故。如来若说大乘法者，无量众生当得发起菩提之心，因得修行不共之法，成就具足法陀罗尼。」

「善男子！声闻乘者即是大乘，大乘者即声闻乘，如是二乘无有差別。」

尔时，众中诸住十住诸菩萨等作如是言：「世尊！我等已得无生法忍，我已能行如来十八不共法行，我已解了诸声闻乘及以大乘，如是众中无量众生不能得解小乘大乘。」

「诸善男子！汝等当修不退禅定。」时诸菩萨即便修入。入已或有身放光明猶一燈炬，如释梵身光，如日月光，如三日光，如四日光，如八日光，如十日光，如亿日光。如是遍照娑婆世界。是光能令无量众生身心寂靜。在三惡者离诸苦恼，邪见之人遠离惡见，永离貪欲瞋恚癡怖飢渴等患。尔时，此佛世界众生皆共供養佛法僧宝增長善法。

尔时此佛世界并及十方恒河沙等无量世界，若空不空及净不净，光悉遍照十方佛界，所有菩萨能行圣行菩提道者，於一念頃悉来聚集大宝坊中，頭面礼佛却坐一面。

尔时，世尊告声闻众：「汝等比丘頗见如是善神足不？如是神足能壞一切惡魔境界及诸有处，能护法界，能行一切诸佛境界，分別声闻辟支佛界，出胜一切所有神通。

「善男子！一切菩萨所以示现大神通者，为增众生诸善根故，为不斷绝三宝性故，为未信者得信心故，为已信者得增長故，为令众生受五樂故，为欲長養大乘法故，为令身得常樂我净故，以如是等诸因缘故，示诸众生如是神通。

「善男子！隨如是等菩萨行处，是中佛法即得增長。若现在未来久住不滅，所有众生修立塔廟供養众僧，求无尽身无苦恼身，所作供養皆作生身法身，生身供養者即是塔像，法身供養者書寫读诵十二部经，如是胜以七宝、香华、伎樂、幡盖、瓔珞供養。

「善男子！我於尔时心亦受之。由如是施，如是众生具足当得三乘果報心不退转。若诸众生具造屋室及经行处，我即受用。若樹林华園講堂精舍，及供養我所有弟子飲食臥具病藥房舍，我亦受用。若诸法師高座说法，我於是时亦至心聽。若施法師衣食、臥具、病藥、房舍、園林、服乘、田宅、奴婢，我亦受之，是名法供養。

「如是之人能净身心庄严身心，亦能庄严阿耨多罗三藐三菩提，能得无上微妙快樂。能一切物施、一切人施、一切时施，能一切果受、一切人受、一切时受，是名成就惠施之福，是人終不到三惡道、得不墮法。如意所求不转三乘，是人常得具足二种，所謂財、法，所求之物隨意即得，常为十方诸佛所念，能壞一切魔之境界。若有信者以其所有奉施法師，若有破戒受如是物，乃至一葉一华一果，如是癡人，以是因缘得大不善報。现在即得四大惡果：一者、惡名遠闻；二者、所親師友悉皆遠离；三者、得大重病苦惡而死，所謂死时不下飲食覩见惡色，以是因缘口不能語臥失糞秽；四者、所有六物及餘財貨不至僧中，或为火燒惡賊所劫，後世復受四种惡報，所謂地獄、餓鬼、畜生，若得人身身无手足。若受餓鬼，无量歲中不见水漿不闻其名；受畜生身常食泥土；若得为人，处在空土无三宝处五滓之世，盲无眼目常遇重病食诸糞秽。捨是身已還墮地獄。何以故？以受法師所得物故。是惡比丘能壞能滅能斷三宝，是故獲得如是惡果。」

尔时，众中有一大德比丘名伽耶迦葉，白佛言：「世尊！如是人者可名人不？我今思惟非是人也。何以故？是人深为利養心故受持禁戒，故名非人。」

佛言：「善哉，善哉！迦葉！寧受地獄等身，終不受取如是等物。善男子！人身难得已得，佛法难遇已遇，禁戒难受已受，而不趣向圣行梵行，是名喪失大利益事。如是惡人，貪食心故受持禁戒非为法心。如是癡人以多闻力，及以國王大臣力故，受如是物，即便当得大惡业果。」

尔时，頻婆娑罗王白佛言：「世尊！出家之人受如是物得如是果，在家人受，其罪云何？」

佛言：「大王！汝今不應问如是事。」

王言：「世尊！我修圣行終不受取如是等物，为未来世诸惡王等问如是事耳。」

佛言：「大王！我若宣说未来惡王所得果业，有不信者得大罪報，是故我今置之不说。」

王言：「世尊！惟願如来为未来世刹利、婆罗門、毘舍、首陀有信敬者，奉持佛法守护法師及財物者，具分別说。」

佛言：「善哉，善哉！大王！若未来世诸惡王等，侵奪法師如是等物，当知是王现世獲得二十种惡：一者、天不衛护；二者、惡名遠闻；三者、親友遠离；四者、怨敵增長；五者、財物損耗；六者、心多散亂；七者、身不具足；八者、不得睡眠；九者、常患飢饉；十者、所服飲食變成惡毒；十一者、民不愛敬；十二者、隣國数侵；十三者、所有眷屬不受其教；十四者、祕密之事謀臣显露；十五者、所有財物水火侵奪；十六者、常有重病；十七者、湯藥不行；十八者、醫藥不療；十九者、漿水不下；二十者、常念不净，是名二十。捨是身已尋復当生阿鼻地獄一劫受苦，过是劫已得餓鬼身处大空野，不闻漿水飲食之名，诸根殘缺身不具足，无量歲中受大苦恼；受是果已生大海中受大獸身，无量由旬如大肉團，常为众生之所唼食受大苦恼。若得人身，生无佛处五滓之世，耳目不具。大王！未来惡王得如是等诸大惡報。」

王言：「世尊！我今寧受地獄之身，終不受是惡王身也。」

佛言：「大王！今以是法、法師、財物付囑汝等有信诸王。何以故？夫法師者，即是如来法身之藏。」

王言：「世尊！若诸刹利、婆罗門、毘舍、首陀有能护持如是法財，其人当得何等功德？」

佛言：「大王！如是人者，胜於一切声闻缘觉。大王！譬如有人能斷一切十方众生所有寿命，奪其眼目截其手足。大王！如是人者所得罪報为多少耶？」頻婆娑罗王默然不答。

佛言：「大王！何故默然？」

王言：「世尊！是人所得惡业果報，不可称量不可計数。世尊！若於一人造此惡业罪尚难計，況一切人！」

「大王！若佛在世及滅度後，若有惡王、刹利、婆罗門、毘舍、首陀，侵奪法師如是等物，所得罪報分为百分，上所得罪不及其一。」

頻婆娑罗王言：「世尊！如法治國是王难得。若不放逸則能护法，若放逸者則不能护，世尊！能护法者得何功德？」

「大王！譬如有人能与如上众生寿命眼目手足，是人得福寧为多不？」

「世尊！能与一人命目手足，其福尚多，況尔所人！」

「大王！若有护法所得功德分为百分，先所得福不及其一。」

王言：「世尊！若有受取一法師物，是得罪不？若有擁护一法師者，復得福不？」

「大王！若有受取一法師物至五法師，护一法師及五法師，所得罪福正等无別。

「大王！若一廟寺、若一村落、若一樹林住五法師。若鳴揵搥集四方僧，客僧集已次第賦給房舍、飲食、臥具、醫藥，无悋惜心。初夜後夜读诵講論，厭患生死專樂涅槃，不自讚身不訟彼短，少欲知足常樂讚歎，少欲知足勤心精進，志樂寂靜修於念定，憐愍众生。大王！是名众僧如法而住。护戒精進持佛密藏，读诵書寫分別教詔，是名众僧憐愍众生利益众生，能持如来十二部经，亦能奉持寂靜禁戒，具足慚愧贤圣功德。大王！是名众僧大功德海，为天人師能大利益无量众生，能斷一切众生苦恼，能施一切众生解脫，是五比丘猶名众僧，何況无量！

「大王！若无量僧悉破禁戒，但令五人清净如法。若有施者得福无量，不可称量不可計数。何以故？以有护持佛法者故，憐愍一切诸众生故，其心平等无二相故。」

王言：「世尊！破戒比丘可得处众受信施不？」

「大王！如王國內有一罪人未及擯駈，王若給施刹利、婆罗門、毘舍、首陀，是人頗得受樂不耶？」

「不也。世尊！」

「大王！破戒比丘亦復如是，虽在众中受取信施不得安樂。何以故？破禁戒故，不如法故。大王！如是人者，一切十方无量诸佛所不护念，虽名比丘不在僧数。何以故？入魔界故。持禁戒者，即佛弟子；毀禁戒者，即魔弟子。又持戒者，即出世道；破禁戒者，即入世道。我都不聽毀戒之人受人信施如葶藶子。何以故？是人遠离如来法故。」

王言：「世尊！言破戒者有何等相？可得知不？」

「大王！有智能知。大王！若有不能恭敬三宝，不生信心无有慚愧，於師和尚耆老長宿同師同學不生恭敬，摧滅圣幢不修梵行，增長慳貪樂在居家，不能清净口四种业，常修食心遠离法心，樂说世間无益之事，是名比丘初破戒相，未名具足毀禁戒也。若如是等受畜奴婢、象馬、牛羊、駝驢、雞猪，乃至八种不净之物，是名具足毀禁戒也。如是名为沙門中滓、沙門中曲、沙門中幻、沙門中賊、沙門中醉、沙門中旃陀罗也。如是比丘不應共住不共和合，不應共作九十九羯磨，是名喪失比丘事业墮在貪处。

「大王！寧与旃陀罗人而共同止，不与如是惡比丘住。何以故？如是比丘燒滅善根，斷三世善慈愍之心，是惡比丘。即是圊廁增生死法，即是人天诸惡种子。何以故？是人欺誑自他人天。如是比丘滅解脫燈能摧法幢，能涸法海破说法者，能誑施主破和合僧。若有惡王若刹利、婆罗門、毘舍、首陀，擁护如是诸惡比丘，是王便当增三惡道，种殖天人诸惡种子。

「大王！若惡比丘呵罵責数如法住者，敬信诸王應当擯駈，若駈擯者王多得福。若王无信如法比丘不應与彼惡比丘住，如法比丘有智慧者，應先往王所作如是言：『大王！今者能持法不？』王若答言：『大德！我能如法护持佛法。』智者尔时便應默然。若彼大王有貪心者，語比丘言：『大德！是寺廟中多有大众，我当云何为五比丘駈遣多人？』智者闻已不應復往，便当捨去至寂靜处。」

王言：「世尊！若有惡王隨順如是惡比丘語，而是大地云何能載是王？从此过於无量恒河沙劫，終不能得復受人身，无量众生得解脫已，是王猶故未能得斷三惡道业。」

「大王！若未来世有信诸王，若刹利、婆罗門、毘舍、首陀，能护法師造立塔像，供養众僧种种所須，治惡比丘，为护法故能捨身命，寧护如法比丘一人，不护无量诸惡比丘，是王捨身生净佛土常值三宝，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。

「大王！我今不聽一人受畜八不净物，惟聽大众得受畜用。大王！若有人能护持法者，当知是人乃是十方诸佛世尊大檀越也，护持大法。

「大王！僧物难掌，我今惟聽二人掌护：一者、罗汉比丘具八解脫；二者、須陀洹人。大王！除是二人更无有人掌护僧物。」

大方等大集经日密分中四方菩萨集品第二之一

尔时，世尊为頻婆娑罗王说是法已。東方有國名曰无量，彼中有佛名五功德，常说妙法教化众生。有一菩萨名曰日密，至心聽法仰瞻虛空，见有无量无邊菩萨从東方来，趣向西方，即白佛言：「世尊！我见東方无量菩萨趣向西方，以何因缘，捨净妙國趣向秽土？」

「善男子！西方过此无量无邊恒河沙等诸佛世界，彼有世界名曰娑婆，五滓具足、弊惡众生充滿其土。释迦如来於中宣说三乘之法，为欲增長佛正法故，为不斷绝三宝种故，为破魔界竪法幢故，为法久住不滅尽故。彼佛世界有无量佛无量菩萨，宣说宝髻陀罗尼法。既说法已，释迦如来復说三乘四无礙智四种梵行及四攝法，无量众生闻是法时心无疲厭，樂甘露故，以彼如来本願力故，四方无量诸佛菩萨悉集其土。佛说法时，诸菩萨众悉入禅定，既入定已身放光明，如一燈炬至亿日光。

「善男子！若欲护法可从定起詣娑婆世界。善男子！彼佛世界所有众生，烦恼堅牢繫縛深重，其形醜秽多起憍慢，惡口兩舌遠离實語，其實愚癡现智慧相，多起慳貪现捨离相，多有諂曲现質直相，心多濁亂现清净相，多有嫉妬现柔軟相，樂离別人现和合相，多起邪见现正见相。彼國众人隨女人語，以隨語故，斷绝善根增三惡道。

「善男子！汝今頗能为我作使至彼國不？我欲与欲，令彼如来善说法要。所言欲者，謂真陀罗尼，是陀罗尼成就具足无量功德，能斷欲貪、色无色貪、憍慢、我慢、一切取貪、一切五盖。一切我见、斷见、戒取见、取见、常见、众生见、士夫见、作者见、受者见、人见、天见、色见声见香见味见觸见、四大见、出见生见、滅见住见，是名隨如真忍。是陀罗尼能真實知色乃至識、眼乃至意、阴入界、诸入解脫法界无上妙樂。

「善男子！彼界众生如生聾生盲生啞貪欲狂醉，是故与欲，隨如真實陀罗尼法一切法藏不可思議诸法之門，能壞一切诸魔伴黨及魔境界。

「善男子！是陀罗尼亦能調伏一切魔众，能怖一切诸惡毒龍，能使惡鬼生知足想，能化一切阿修罗众，能調一切大金翅鳥、怖紧那罗。令诸罗刹、刹利、婆罗門、毘舍、首陀生於敬信，能壞一切貪女身者。令多闻者生愛樂心，習禅之人心得寂靜，善療一切诸惡重病，能除一切國土惡相，所謂惡賊惡鳥惡獸惡風惡雨惡寒惡熱。

「善男子！若有人能诵如是陀罗尼者，則能得见无量诸佛。

「善男子！汝持是呪至彼國土，向彼四众具足宣说。」

尔时，世尊即说是陀罗尼：

「婆移婆蛇波利婆呤(一)婆醯婆诃波利婆呤(二)卑利癡比卑利癡波利婆呤(三)阿脾阿婆波利婆呤(四)汦祇汦阇波利婆呤(五)摩呤摩罗波利婆呤(六)呿岐却伽波利婆呤(七)阿路翅阿路迦波利婆呤(八)哆咩哆(九)摩波利婆呤(十)思呤思罗波利婆呤(十一)伽咩伽摩波利婆呤(十二)阿步𭒂阿步婆波利婆呤(十三)罗摩(十四)罗摩(十五)罗摩(十六)罗咩(十七)罗摩(十八)邏罗(十九)邏罗(二十)邏罗(二十一)摩比挫若那(二十二)復多其醯復多其力摩波利婆呤(二十三)遮𩘌其力醯遮𩘌其力摩波利婆呤(二十四)輸路多其力醯輸路多其力摩波利婆呤(二十五)其浪那其力醯其浪那其力摩波利婆呤(二十六)时貺其力醯时貺其浪摩波利婆呤(二十七)迦蛇其力醯迦蛇其力摩波利婆呤(二十八)摩那其力醯摩那其力摩波利婆呤(二十九)撥陀其力醯撥陀其力摩波利婆呤(三十)脾陀那其力醯脾陀那其力摩波利婆呤(三十一)窒囊其力醯窒囊其力摩波利婆呤(三十二)优波陀其力醯优波陀其力摩波利婆呤(三十三)婆婆其力醯婆婆其力摩波利婆呤(三十四)阇提其力醯阇提其力摩波利婆呤(三十五)阇邏摩那罗其力醯阇邏摩那罗其力摩波利婆呤(三十六)㖪呿萨多波其力醯㖪呿萨多波其力摩波利婆呤(三十七)阿邏波邏膇阇其力醯阿邏波邏膇阇其力摩波利婆呤(三十八)阿拔多(三十九)比跋多寫(四十)阿婆邏牟波摩萨寫比伽(四十一)比尼跋多(四十二)阿陀利也赖咩(四十三)散比伽扇提(四十四)莎呵(四十五)」

尔时，日密菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！我能向彼宣说是呪，但於彼土生怖畏想。何以故？如来向者为我宣说，彼土众生多诸弊惡，猶如生聾生盲生啞隨女人意。世尊！若有隨順女人意者，当知是人永斷善根。」

佛言：「善男子！汝今不为现利後利，当为饒益一切众生，但往宣说勿生疑慮。善男子！汝非彼土维摩诘耶，何故生怖？」日密菩萨默然不對。

「善男子！何故默然？」

日密言：「世尊！彼维摩诘即我身也。世尊！我於彼土现白衣像，为诸众生宣说法要。或时示现婆罗門像，或刹利像，或毘舍像，或首陀像、自在天像，或帝释像，或梵天像，或龍王像、阿修罗王像、迦樓罗王像、紧那罗王像、辟支佛像、声闻像、長者像、女人像、童男像、童女像、畜生像、餓鬼像、地獄像，为調众生故。」

是时，众中有诸菩萨其数八萬，同一三昧出入共俱。復有无量无邊菩萨，其心掉动至心繫念：「欲得親近親见礼拜释迦如来及诸大众，并欲聽受微妙大典。如是大众皆共同心欲往彼界，我为是輩欲说大事。何以故？是等大众其心未定，若往彼界或生顛倒近惡知識。」

尔时，彼佛告日密言：「善男子！汝今不應生怖畏想。何以故？我今当施汝等菩萨不共法行、无想行、調伏行、解脫行、分別生死行、不斷三宝行、大慈大悲行、一切智解脫行、破壞四魔惡邪論行、尽智无生智行、畢竟入涅槃行，是名蓮华陀罗尼，令诸菩萨不樂三界，證无相解脫門，入无行解脫門。

「善男子！若有信者能至心聽是蓮华持，是人能薄一切貪欲一切烦恼，捨身七世常得生天識知宿命，虽处欲界不为欲污常樂出家，一切人天樂与供養。

「善男子！若有人能至心七日及聽是持者，終不墮墜三惡道中。善男子！若有人天聽是持者，遠离欲法修集禅定。若有人能於王、刹利、婆罗門、毘舍、首陀耳中，宣说是陀罗尼，闻者尋发出家之心。若有女人能至心聽是陀罗尼受持读诵，即转女身得男子身，於阿耨多罗三藐三菩提无有退转，乃至證得大般涅槃，終不更受女人之身，除自发願。

「善男子！若有人以是總持呪餘藥草，持塗鼓貝，若打、若吹、若有闻者，邪见蠱道诸弊惡病无能加之。善男子！是陀罗尼成就如是无量福德。」

尔时，世尊即说是陀罗尼句：

「思陀摩提(一)比路迦摩提(二)伊梨翅汦利蓰(三)流遮修流遮(四)佛提比佛提(五)摩诃佛提(六)溫摩提溫摩多波罗提蓰陀濘(七)罗伽婆罗迦陀罗波利提蓰陀濘(八)頻豆頻豆摩提(九)至吒至吒波罗提蓰陀濘(十)遏翅戰陀豆(十一)呵呵至置(十二)呵多尼咩(十三)呵多迦摩比岐(十四)比摩多佛題(十五)呵多蛇其攡(十六)呵多比三摩其攡(十七)呵多三牟陀阇脾(十八)呵多比摩多邏祇(十九)呵多希醯(二十)呵多遮知(二十一)呵多達波罗阇(二十二)呵多婆休罗阇(二十三)呵多婆阇摩提(二十四)呵多留伽摩提(二十五)呵多烏伽赖咩(二十六)呵多陀摩密提(二十七)呵多萨婆优波陀那(二十八)若若若(二十九)比阇若若(三十)比婆阇若若(三十一)婆邏末力伽若若(三十二)伊沙安兜邏伽豆㖉(三十三)莎呵(三十四)」

尔时，世尊告日密菩萨言：「善男子！是蓮华持能斷四流，汝当至心受持是持向彼世界。何以故？彼佛世界有百亿魔众，能壞众生所有善法。善男子！汝等若诵是陀罗尼，則不为彼惡魔所侵。」

尔时，日密与无量亿诸菩萨俱，无数人天白佛言：「世尊！如来智慧不可思議，我等昔来初未曾闻是陀罗尼。」尔时，彼佛世界女人八萬四千，闻是持已，尋转女身得男子形。

时彼佛以瞻婆华鬘，告日密言：「善男子！汝持此鬘并陀罗尼，往娑婆世界，供養彼佛释迦牟尼。」尔时日密从彼如来默然而受。

是时，会中八萬菩萨俱白佛言：「世尊！我等亦欲往彼世界。」

佛言：「善男子！善哉，善哉！汝等若往，一切当现梵天之像。」

尔时，大众即便化为梵天之身，往娑婆界释迦如来所。到已，即於此娑婆界雨瞻婆华，頭面礼敬释迦如来，右遶三匝即坐一面。

时佛故为頻婆娑罗王宣说法行。

尔时，南方过一由旬滿城沙数诸佛世界，有一世界名袈裟幢。其中众生具足五滓，其土有佛，名山王如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今现在，为诸众生宣说法要。彼佛世界有一菩萨名香象王，仰瞻虛空，见无量菩萨从南方来趣向北方。见已，白佛言：「世尊！如是菩萨摩诃萨等何因缘故，从南方来趣於北方？」

佛言：「善男子！北方过一由旬城沙世界，有國名娑婆，释迦如来在中宣说大集妙典分別三乘，为不斷绝三宝种故不斷法行，破魔界故竪法幢故。一切十方诸佛世尊悉於彼土宣说敷演宝幢陀罗尼，说已各各還本住处，释迦牟尼为诸菩萨及声闻众宣说法要。

「善男子！汝等頗欲詣彼世界聽受法不？我今亦欲与彼佛欲，所謂斷业陀罗尼隨順空門，斷於色貪、憍慢、慢慢、我慢，乃至为得尽智无生智故。」

尔时，世尊即说此陀罗尼句：

「豆幕提(一)豆幕提(二)奧叉豆幕提(三)波罗婆裟豆幕提(四)萨婆阿迦舍豆摩(五)阿鞞呿伽(六)鞞咩多呿伽(七)阿鞞叉呿伽(八)阿婆慕阿却伽(九)阿那若却伽(十)脾也佛提却伽(十一)婆路遮却伽(十二)式𭇔却伽(十三)比堤彌邏却伽(十四)烏数摩却伽(十五)烏罗却伽(十六)阿叉却伽(十七)蛇婆摩那却伽(十八)溼波却伽蛇婆比若那却伽(十九)遮𩘌陀兜却伽(二十)蛇婆摩那比若那陀兜却伽(二十一)卑利癡比陀兜却伽(二十二)蛇婆比若那陀兜却伽(二十三)折挫利蜜兜波那却伽(二十四)蛇婆阿脾陀尼迦却伽(二十五)豆呿却伽(二十六)蛇婆末力却伽(二十七)比婆娑那(二十八)阿比叉婆(二十九)阿婆那那(三十)比那那(三十一)婆牟陀那那(三十二)萨婆迦邏那那(三十三)萨婆散哆那比具波那那(三十四)阿冀之那那(三十五)叉婆(三十六)叉婆(三十七)伊利(三十八)蜜利(三十九)伊伊利(四十)伊伊兰彌利(四十一)莎呵(四十二)」

尔时，世尊告香象王菩萨言：「善男子！是名隨空三昧陀罗尼也。永斷一切欲貪色貪及无色貪，乃至斷除一切烦恼。善男子！汝当一心受持读诵是陀罗尼，往彼世界教化众生。」

香象王菩萨言：「世尊！我已至心受诵是持，今欲往彼，然生畏想。何以故？我曾从佛闻彼世界众生弊惡多貪瞋癡。」

时，山王佛告香象王言：「善男子！汝常化作婆罗門像教化众生，或摩醯首罗像，或帝释像，或那罗延像，或鬼像、天像、龍像、阿修罗像、转轮王像，婆罗門、刹利、毘舍、首陀像，大臣長者像、声闻像、男女等像，教化众生。云何方言於彼世界生怖畏耶？

「善男子！我当施汝大法行法，一切智慧能知诸行、破四魔行、能調一切众生行、能喜一切众生行、不斷三宝行、能調一切惡龍行、能壞一切众生惡业行、大慈大悲行、破三惡道行、救众生行、破惡见行、能壞女业行、一切法无尽行、能破一切慳貪行、能得一切三昧神通行、能令众生欢喜行，乃至能得菩提道行。

「善男子！若有众生闻是等行，当知是人能得破壞恒河沙等惡业因缘，斷绝三障，惟除五逆、謗方等经、毀呰圣人。

「善男子！若有人能信心聽受如是等行，是人隨意獲得三乘，不离十方诸佛菩萨阿罗汉等，常净三业隨众生意，当知是人能一切捨乃至頭目，一切诸惡不能加害。是人若行尸波罗蜜，得具忍戒、圣所樂戒、圣所念戒、大寂靜戒、調伏梵释四天王戒、調伏婆罗門刹利毘舍首陀戒。是人終不自讚己身毀呰他身，心常呵責世中利養，臥安悟安身无病苦，易得飲食，一切众生之所樂见。是人臨死則得覩见诸佛菩萨，诸佛讚言：『善哉，善哉！』

「善男子！善持禁戒精進无懈，当生我國。我能令汝住十住位，既见佛已心生欢喜，以是因缘，捨身則得往生净國，位階十住乃至得阿耨多罗三藐三菩提。是人若行毘梨耶波罗蜜，成就大力身心无病，健行布施戒波罗蜜，人、天、龍、鬼、阿修罗等悉来供養礼拜是人，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。是人若行羼提波罗蜜时得法缘忍，不觉不见一切众生。是人若为一切众生之所割剝，終不生於一念惡心，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，常为人天之所供養。是人若行禅波罗蜜，獲得法缘禅定解脫，十方诸佛无时不念，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，常为人天之所供養。是人若行般若波罗蜜时，常为诸佛菩萨所护，樂於寂靜調伏心界，了了通達一切法界，心无疑閡，人天不能沮壞其心，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，常为人天之所供養。

「善男子！受是行已，往娑婆世界不應生怖。

「善男子！若净世界所擯之人悉在彼土，所謂五逆、謗方等经、毀呰圣人、犯四重禁，如是人等多共污辱娑婆世界，释迦如来本願因缘，於彼现身。

「善男子！若彼世界所有惡人闻是行已，七年之中修慈悲心，离口四过修集六念，善男子！是人復当净自洗浴著鮮潔衣，向於東方至心作礼，诵如是等行陀罗尼，乃至七年，所有诸惡皆悉除滅。若有女人能如是行，即转女身得男子身，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，世尊即说此陀罗尼：

「舍罗那脾蛇(一)式叉脾蛇(二)蜜提脾蛇(三)波罗呵那脾蛇(四)律提脾蛇(五)因提利蛇脾蛇(六)婆罗脾蛇(七)蒲澄伽脾蛇(八)三摩提脾蛇(九)陀罗尼脾蛇(十)叉提脾蛇(十一)長那脾蛇(十二)阿留波脾蛇(十三)阿尼阇脾蛇(十四)末力伽脾蛇(十五)阿邲若脾蛇(十六)波罗提散比陀脾蛇(十七)復彌脾蛇(十八)邲陀脾蛇(十九)摩诃咩罗脾蛇(二十)摩诃伽留那脾蛇(二十一)卑利癡比脾蛇(二十二)萨埵脾蛇(二十三)陀摩脾蛇(二十四)多摩脾蛇(二十五)阿路迦脾蛇(二十六)波罗提婆娑脾蛇(二十七)波罗提首六迦脾蛇(二十八)伽伽那脾蛇(二十九)摩留多脾蛇(三十)首若咃脾蛇(三十一)波罗提多脾蛇(三十二)阿尼蜜多脾蛇(三十三)具沙脾蛇(三十四)靳遮那蛇(三十五)阿比婆娑(三十六)阿㝹那(三十七)阿㝹那(三十八)阿婆诃遮遮(三十九)遮遮罗比牟(四十)叉蛇比牟(四十一)阿摩脾蛇比牟(四十二)阿三牟陀遮罗比牟(四十三)車陀比比牟(四十四)阿迦舍比牟(四十五)蒲波舍摩比牟(四十六)阿那婆娑比牟(四十七)阿诃诃比牟(四十八)阿罗波邏比牟(四十九)郁波舍摩娑利罗比牟(五十)莎呵(五十一)」

尔时，香象王菩萨白佛言：「世尊！我当受持读寫大行陀罗尼已往娑婆世界。」

是时，彼土多有无量菩萨摩诃萨，俱从定起共白佛言：「世尊！我亦欲往娑婆世界覲见礼拜释迦如来，聽受諮啟大集经典。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！欲往隨意今正是时。善男子！汝等可化作帝释像。」

时香象王菩萨摩诃萨及其大众悉皆變身为帝释像，俱共发来詣娑婆界。到已即於娑婆世界雨散诸香，所謂牛頭栴檀香、堅䩕香、多摩罗跋、沈水诸香、多伽罗香，以用供養释迦如来。

尔时，香象王菩萨与其大众从空而下，頭面礼佛，右遶三匝，却坐一面。