大方等大集经卷第五十一

大方等大集经

大方等大集经卷第五十一

月藏分第十四诸惡鬼神得敬信品第八之二

「诸仁者！於彼何者是禅清净平等？有禅声闻缘觉如来共，有禅缘觉如来共、不共声闻，有如来禅、不共声闻缘觉，有如来禅共声闻缘觉一切众生。

「诸仁者！於彼何禅声闻缘觉如来共？若有众生求樂离苦，观後世畏，是人修行布施清净平等时，若有正趣正发心者，應到其所起卑下心隨順供養，从彼人邊得闻正法。闻已知义如法修行，心樂离欲流注相續，是人得离诸欲惡不善法，有觉有观离生喜樂入初禅；无觉无观定生喜樂入第二禅；离喜行捨念增上正知入第三禅；捨苦捨樂先滅憂喜不苦不樂捨念清净入第四禅。度一切想滅有對想不念別異想入无邊虛空处，度无邊虛空处入无邊識处，度无邊識处入无所有处，度无所有处入非想非非想处，度非想非非想处入滅受想定。

「诸仁者！住初禅者滅音声刺，住第二禅者滅觉观刺，住第三禅者滅喜刺，住第四禅者滅出入息刺。住无邊虛空处者滅色刺，住无邊識处者滅虛空刺，住无所有处者滅識刺，住非想非非想处者滅无所有刺，住滅受想者滅受想刺，是名身行得倚、口行得倚、意行得倚八解脫禅士。得滅尽定到彼岸阿罗汉，依此处得四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、三解脫門、四无礙辯，依此处得奢摩他、毘婆舍那。此非菩萨行清净平等，不得四攝事、四梵住、三不护、四无所畏、十力、十八不共法一切智智，是名禅波罗蜜平等声闻缘觉如来共。

「诸仁者！若復有人，先修缘觉乘退入声闻乘行声闻行，是人入初禅乃至入滅尽定，依此定得三解脫門、四无礙辯，不得四攝事、四梵住、三不护，乃至不得一切智智，是名禅平等声闻缘觉如来共。

「诸仁者！若復有人，先修大乘退入声闻乘，是人入初禅乃至入滅尽定，得三解脫門、四攝事、四梵住，不得三不护，乃至不得一切智智，是名禅平等声闻缘觉如来共。

「诸仁者！於彼何禅缘觉如来共、不共声闻？若有众生，久修声闻乘後入缘觉乘，是人昔来未得初禅，得已思惟求因缘法，乃至得第四禅已思惟求因缘法，入空无願无相三昧，以彼三昧思惟捨离證无色定，以彼三解脫門入滅尽定，於一切处思惟求缘觉法，是人求於因缘第一义三行滅无餘，非想受滅，是名禅平等缘觉如来共、不共声闻。若復有人，未學声闻乘、善學缘觉乘，是人入初禅思惟求因缘法，是人依初禅超彼餘禅及无色定，入三行滅无餘第一义滅定，是名禅平等缘觉如来共、不共声闻。

「诸仁者！若復有人，未學声闻缘觉乘，先學大乘退入缘觉乘，是人入初禅，於彼禅中思惟求因缘法，如是乃至第四禅中思惟求因缘法，如是四无色定一切处思惟求因缘法，如是三行滅无餘第一义滅定，以三解脫門得不可说三昧，其处无生无滅，非證非修非有非无，非此岸非彼岸，非闇非明，非可測非分別非不分別，是名佉伽毘沙拏劫(佉伽齊云犀牛，毘沙拏云角)辟支佛，世間独福田，是名禅清净平等第一义缘觉如来共、不共声闻。其处一切生死有海斷，行苦苦苦壞苦斷，於不可说义能自觉知，是名第一义禅清净平等。

「诸仁者！於彼何者如来第一义禅清净平等，不共声闻缘觉？若如来入初禅，不依阴入定，不依界入定，不依入入定，不依地界水火風界入定，不依虛空处界、識处界、无所有处界、非想非非想处界入定，不依滅界入定，不依现在及未来世入定，不依生不依滅入定，不依有不依无入定，无所依不依所依，如如来入初禅，如是第二第三第四禅，虛空处界、識处界、无所有处界、非想非非想处界如是。如来入滅界定，不依阴入定，乃至不依所依，如来入滅界定，是名如来第一义禅清净平等，不共声闻缘觉。

「诸仁者！於彼何者是如来禅清净平等，共声闻缘觉一切众生？如来入世間初禅乃至入世間第四禅，缘觉声闻亦能入世間初禅乃至第四禅，一切众生劫欲尽时亦曾能入世間初禅乃至第四禅。於後惡心因缘退失修禅，瞋惡麁獷不观後世畏，於诸众生无有慈愍，食其血肉趣三惡道。

「復次，如如来入世間初禅乃至入世間第四禅。彼一切众生，若天若人畜生餓鬼地獄众生，作是念：『如来心心数法行在何处、住在何住？』彼一切众生乃至蟲蟻，佛力加故，亦如實知佛心心数法住於初禅，乃至知住第四禅。此亦是如来禅平等共一切众生。此禅平等，非一切声闻辟支佛地，是名禅清净平等。

「诸仁者！於彼何者智器清净平等？智有二种：一者、世間智；二者、出世間智。诸仁者！何者世間智？其世俗書典，口所言说結集解释，言語之道音声演说，文字显示闻诸論说。若書字句义，若算若数若印，若种种苦行法，若學工巧事，如是所说种种作业，隨其所求皆得成就。诸餘三世俗念作事，若觸、若受、若想、若思、若念，如是一切非涅槃器，是名世間智器平等。

「诸仁者！於彼何者世間智器平等？诸仁者！世間智器平等者，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、闻慧智器平等。

「何者世間布施智器平等？诸仁者！若有人乃至尽形休息殺生、偷盜、邪婬、妄語、飲酒诸放逸处，於一切众生安住慈心、憐愍心、救濟心，是涅槃器。诸仁者！是名世間布施智器平等。

「诸仁者！於彼何者世間戒智器平等？诸仁者！若於一切众生具哀愍心观後世畏，常住慈心、柔軟心、利益心、无怨讎心、无嫉妬心、无麁獷心、无兩舌心、无憍逸心、安住慈心。诸仁者！是名世間戒智器平等。

「诸仁者！於彼何者世間忍智器平等？诸仁者！若闻众生种种惡口、純麁獷言。闻已不取，不起卒暴不生變濁不现瞋相，於诸众生亦復能忍，不順言辭音声所出。诸仁者！是名世間忍智器平等。

「诸仁者！若见众生於其我所作惡作、过作、罪作、无利益，若壞色若壞声香味觸、若壞身若壞命，於此众生常能修忍，應如是學：是诸众生，从无始流转習貪恚癡，离善知識未曾修學；我近善知識、我能修學、我求一切樂。若於一切众生不起瞋嫌，是人得一切樂。是故於彼一切众生见已不取，不起卒暴不生變濁不现瞋相，是名世間忍智器平等。

「诸仁者！於彼何者世間精進智器平等？诸仁者！若於众生勤施不斷，及修戒忍精進禅智不斷。诸仁者！是名世間精進智器平等。

「诸仁者。於彼何者世間禅智器平等？诸仁者！若入世間初禅乃至第四禅，入无邊虛空处乃至非想非非想处。诸仁者！是名世間禅智器平等。

「诸仁者！於彼何者世間闻慧智器平等？诸仁者！若与如是空法相應大乘言教，有所堪能读诵受持，言辭清净为人演说不諂不幻，一切烦恼惡业障尽，知法知义，是人於彼言教知法知义，晝夜精勤求无上智。诸仁者！是名世間闻慧智器平等。

「诸仁者！於彼何者出世間智器平等？诸仁者！若善男子，不取色受想行識，不取眼色、不取眼識、不取眼觸、不取眼觸因缘生若苦若樂不苦不樂，如是乃至不取意法、不取意識、不取意觸、不取意觸因缘生若苦若樂不苦不樂。如是不取地界水火風界，不取虛空界，乃至不取非想非非想界，不取现在及未来世，不取善不善，不取有漏无漏，不取声闻乘、不取缘觉乘、不取无上大乘，不取三界不取三乘，不取有不取无，不取无所有无有言说，得无缘慈三昧，非诸声闻辟支佛地。是人以此三昧故，能见入首楞严三昧門，次第当得首楞严三昧。

「诸仁者！是名出世間智器清净平等，非決定清净平等，是方便力求智平等。

「诸仁者！於彼何者安住出世間一切法器般若一切法界清净平等？诸仁者！一切法界，非肉眼见非天眼见，是圣法慧眼相應。以圣慧眼观诸法界不增不減，不见诸法有盛有衰，不见近遠方所无所至去，不见有生有滅。是人如是见诸法清净平等时，更不见众生有實可得。若入众生不可得，是人則得入一切法不可得。何以故？不离众生有一切法，不离一切法有众生，其众生体性是一切法体性，其一切法体性是众生体性，其一切法体性是我体性，其我体性是一切法体性，其一切法体性是佛法体性，其佛法体性是无我界体性，其无我界体性是實際体性，其實際体性是如如体性。如是知一切法。诸仁者！是名安住出世間一切法器般若一切法界出世間智器清净平等。

「诸仁者！於彼何者出世間一切法器清净平等？若菩萨摩诃萨如是安住般若入禅定时，不见有法可得，住於禅定而不捨离，於一切法境界无住无滅无所觉知住於禅定。是人不以身禅住於禅定，不以心禅住於禅定。是人住如是禅时，入於如如實際法界，能入诸法无所取著，超过一切声闻辟支佛上，是人於如是禅住於禅定，是未決定菩萨，能斷一切诸烦恼见及上烦恼纏。

「若復菩萨能住如是禅者，則能入於一切诸法，入此法时能知众生善惡诸欲而成熟之。是人不见众生，不见我人、寿、命、众数、生者、養育、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者。是人若復入於如如法界时，见诸众生顛倒烦恼，以顛倒故受种种苦。是人如是入於微細如如實際法界，是菩萨於众生不见众生而成熟之。众生非實故，众生无众生故，众生无我故，众生离故，众生无自性故，众生不可说故，众生空故，众生无相故，众生无願故，众生无作故，众生如性故，众生无生故，众生不滅故，众生清净故，而成熟众生如是亦不见我，乃至不见受者，亦不壞事。

「是诸法自性相不可说不可说法界，一切語言文字不能说不可显示无所有，是菩萨以大悲故，於不可说法而说诸法。此有漏此无漏，此世間此出世間，此有罪此无罪，此有为此无为，此有烦恼此无烦恼，此應修行此應捨离，此凡夫法、此學法、此无學法，此缘觉法、此菩萨法、此佛法。

「诸仁者！是未決定菩萨，如是安住出世間一切法器般若，入一切法界清净平等分別说法，菩萨於所说法不见其相。诸仁者！譬如幻者，遍虛空界化作种种色种种花，未曾作事而能现作。佛不出世，於彼花中能出如是妙义句味，入於法門演法音声。作如是事，是为难不？」

时，一切天人及鬼神众作如是言：「大德婆伽婆！此事为难。大德修伽陀！此第一难。」

佛言：「诸仁者！此转难此第一转难，其未決定菩萨，於无所屬法——如是法无色不可见非文字非言说——自未知未證未善修未自在未到彼岸，而能於他众生除诸烦恼而成熟之，此为转难。彼诸众生，於如是甚深无言说法未作證，闻已不謗，此为第一转难。彼诸众生，能碎一切诸烦恼樹，住柔軟心作业心，於一切众生慈心、愍心、不害心、悲心、共心、同心。彼诸众生以柔軟心故，枯竭有海渡烦恼海速入无畏城，於如是无言说未作證，闻已不謗，彼亦转难第一转难。何故汝等惡心鬼神不自制心？於诸众生不作柔軟心，不观後世畏？

「诸仁者！若有住出世間一切法器清净平等三昧菩萨摩诃萨，能使一切众生守护六根各住自境，豈況不能遮障汝等惡心鬼神！是善丈夫皆得是法，住大慈大悲心不恼於他。何以故？以修大慈大悲方便力故不恼於他。是诸菩萨入如是甚深法已，能擲众生虛空界中，多亿那由他劫各不相见，豈況不能制於汝等诸惡鬼神！亦復能擲一切众生世界中間大黑闇处，乃至能令一切众生唯食風食水食土食石。是诸菩萨以住如是甚深出世間法器清净平等三昧故，能令一切众生於多亿劫不食，豈況不能制於汝等食他众生精气、血肉诸惡鬼神！何故縱捨汝等？是诸菩萨以大慈大悲方便力故縱捨汝等。

「於此四天下所有菩萨摩诃萨，安住如是甚深出世間法器清净平等三昧，其名曰众自在菩萨、慈自在菩萨、文殊音菩萨、電自在菩萨、日自在菩萨、月自在菩萨、地自在菩萨、想自在菩萨、观世自在菩萨、水自在菩萨，如是等萬八千菩萨摩诃萨居此四天下。

「彼诸菩萨摩诃萨住此十种第一甚深出世間一切法器清净平等。何等为十？所謂众生平等、法平等、清净平等、布施平等、戒平等、忍平等、精進平等、禅平等、般若平等、一切法清净平等。住此十种第一甚深出世間一切法器清净平等三昧菩萨摩诃萨，一一皆能制於汝等诸惡鬼神，如上所说。何故縱捨汝等？是诸菩萨以修大慈大悲方便力故縱捨汝等；何況如来、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

「诸仁者！假使一切众生住如是十种出世間甚深一切法器清净平等，如前所说菩萨摩诃萨，以一如来一念之智胜於彼等。何況如来於一切时，以大悲心覆护汝等，不生瞋恚亦不棄捨。如来於一切时憐愍汝等，欲令得於利益安樂。汝等如是无有慚愧，不观後世畏，於一切众生作不愍心、不柔軟心、惡心、怨心、不慈心、不悲心，汝等不應作是非法。」欲重明此义而说偈言：

「大雄见如是，无餘鬼神集，即时舉右臂，宣说如是言：佛出世甚难，法僧亦復难，众生净信难，离诸难亦难，哀愍众生难，知足第一难。得闻正法难，能修第一难，得知难平等，於世常受樂，此十平等处，智者当速知。初众生平等，捨离诸惡业，造作诸善业，久受於胜樂。修行法平等，一切法等等，佛声闻缘觉，凡夫等如如。此清净平等，於彼人中得，遠离取境界，亦復不壞我。布施平等喜，不害他众生，不奪活命具，不壞诸花果。无有一众生，非我父母者，一切诸众生，曾与我親知，我更不觸恼，乃至一众生。休息於非时，一切惡風雨，豐盛可樂事，養育诸親知。众生精气增，常得不損減，不气噓他身，不瞋惡眼視，不奪他精气，充滿一切樂。我心利一切，不瞋有失者，为斷诸烦恼，求於诸佛法。十种善业道，智者常守护，於世常欢喜，後得见涅槃。不依阴持戒，亦不依界入，滅诸有支戒，滅诸有渴愛，捨离种种想，能息於瞋怒。如是字言合，智者离分別，如虛空空故，离一切分別，如是修忍者，智者离分別。譬如空中月，众星共圍遶，如是修忍者，安隱众中显。月光照摩尼，海水得盈滿，忍照惡心鬼，令得清净信。一切离诸惡，修於菩提行，彼众生次第，能滿诸佛海。我昔作仙人，林中修忍辱，節節支解身，不起瞋怒心。作兔为仙人，自投身入火，我以修忍故，火變为蓮池。我以彼忍力，成熟多众生，今诸阿罗汉，无有如是忍。智者常精進，修行为福慧，智海得增滿，得成诸佛海。修禅及般若，得离诸烦恼，不分別三界，得住於如如。智者修禅智，出世住實際，不染於诸法，离一切分別。不分別诸法，不见有众生，诸法唯一相，得见佛境界。无量菩萨众，安住此法性，不恼於汝等，以住圣般若。如来於汝等，容恕不为恼，汝等无羞恥，遠离於慚愧。作惡诸众生，弊性多刚強，见佛大勇猛，皆得柔軟心。汝等各應当，自遮己惡心，汝等当次第，速證大涅槃。汝等若柔軟，得离诸惡业，为护此法故，付囑於汝等。我所说声闻，具智大名称，彼憐愍汝等，令得福智慧，当得飲食利，诸天所供養，得於胜住处，及得增寿命。若闻导師語，如说能修行，人天世間中，常受胜樂報。」

尔时，世尊於彼诸惡鬼神众中说法訖时，於彼诸惡鬼神众中，彼惡鬼神昔於佛法作決定信，彼於後时近惡知識心见他过，以是因缘生惡鬼神，彼九十二那由他百千诸惡鬼神得住須陀洹果；亿那由他頻婆罗百千诸惡鬼神昔行大乘者得隨順忍；无量阿僧祇诸惡鬼神得柔軟心，得已復发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时，於彼鬼神众中，有罗刹王名牛王目，与萬罗刹王合掌向佛，一心敬礼，而作是言：「大德婆伽婆！我等为瞋使故，久於世間受不愛果。我等今者承佛神力，得自憶念此贤劫中宿命之事。我等於鳩留孫如来法中曾得出家，诵持八萬大乘法聚，復诵八萬声闻法聚，发阿耨多罗三藐三菩提願。我等彼时於阿兰若住法比丘所起瞋怒心，以是业障於彼命終生於地獄，久被燒煮失念无餘，於彼命終生此食他血肉惡罗刹中。正由我等昔出家时共作惡业，今受於此惡罗刹身，为飲食故斷无量亿那由他百千众生命。以是我等今於佛所悔诸惡业更不復作。如是至三，至到堅固修行律儀。惟願世尊，授於我等阿耨多罗三藐三菩提記。」

佛言：「诸仁者！我不见更有一法遠离菩提心，如於阿兰若比丘所而起惡心者。诸仁者！於未来世，此贤劫最後如来名曰盧遮，彼佛当授汝等胜菩提記。」

彼萬罗刹王垂淚而言：「寧处地獄，不作人身於阿兰若比丘所一念之頃而起惡心，以彼能斷一切善故，何況数数而起惡心！」

尔时，復有诸惡鬼神敬信三宝，住柔軟心观後世畏，一切同音而作是言：「大德婆伽婆！我等从今休息诸惡，懺悔过去一切惡业。我等今当食花、食香、食果、食水、食風、食法、食喜，更不恼他，护持佛法受佛付囑为久住故，及受世尊声闻弟子住阿兰若者增上护持。」

佛言：「善哉，善哉！善丈夫！汝等應当如是善受我之付囑，我今復以汝等付囑贤劫一切菩萨一切声闻。彼憐愍汝等，於其晝夜作善助道，与汝善分称名勸请，以是汝等增長精气大力威德及大功能親知眷屬。彼彼如是护持我法故，亦復善护阿兰若住法比丘、若大乘小乘，如是如是精气增長乃至眷屬。如是如是汝等作胜供養三世诸佛，以此善根能捨惡趣，得世間樂及涅槃樂。」

大集经月藏分第十二诸天王护持品第九

尔时，世尊示世間故，问娑婆世界主大梵天王言：「此四天下是誰能作护持養育？」

时娑婆世界主大梵天王作如是言：「大德婆伽婆！兜率陀天王共无量百千兜率陀天子，护持養育北欝单越。他化自在天王共无量百千他化自在天子，护持養育東弗婆提。化樂天王共无量百千化樂天子，护持養育南閻浮提。須夜摩天王共无量百千須夜摩天子，护持養育西瞿陀尼。

「大德婆伽婆！毘沙門天王共无量百千诸夜叉众，护持養育北欝单越。提頭赖吒天王共无量百千乾闼婆众，护持養育東弗婆提。毘樓勒叉天王共无量百千鳩槃茶众，护持養育南閻浮提。毘樓博叉天王共无量百千龍众，护持養育西瞿陀尼。

「大德婆伽婆！天仙七宿、三曜、三天童女，护持養育北欝单越。彼天仙七宿者，虛、危、室、辟、奎、婁、胃。三曜者，鎮星、歲星、熒惑星。三天童女者，鳩槃、彌那、迷沙。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，虛危室三宿是鎮星土境，鳩槃是辰。辟、奎二宿是歲星土境，彌那是辰。婁、胃二宿是熒惑土境，迷沙是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女护持養育北欝单越。

「大德婆伽婆！天仙七宿、三曜、三天童女护持養育東弗婆提。彼天仙七宿者，昴、畢、觜、參、井、鬼、柳。三曜者，太白星、歲星、月。三天童女者，毘利沙、彌偷那、羯迦吒迦。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，昴、畢二宿是太白土境，毘利沙是辰。觜、參、井三宿是歲星土境，彌偷那是辰。鬼、柳二宿是月土境，羯迦吒迦是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女护持養育東弗婆提。

「大德婆伽婆！天仙七宿、三曜、三天童女护持養育南閻浮提。彼天仙七宿者，星、張、翼、軫、角、亢、氐。三曜者，日、辰星、太白星。三天童女者，𦂅呵、迦若、兜罗。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，星、張、翼是日土境，𦂅呵是辰。軫、角二宿是辰星土境，迦若是辰。亢、氐二宿是太白土境，兜罗是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女护持養育南閻浮提。

「大德婆伽婆！彼天仙七宿、三曜、三天童女护持養育西瞿陀尼。彼天仙七宿者，房、心、尾、箕、斗、牛、女。三曜者，熒惑星、歲星、鎮星。三天童女者，毘离支迦、檀㝹婆、摩伽罗。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，房、心二宿是熒惑土境，毘利支迦是辰。尾、箕、斗三宿是歲星土境，檀㝹婆是辰。牛、女二宿是鎮星土境，摩伽罗是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女护持養育西瞿陀尼。

「大德婆伽婆！此四天下南閻浮提最为殊胜。何以故？閻浮提人勇健聰慧梵行相應，佛婆伽婆於中出世，是故四大天王於此倍增护持養育。此閻浮提有十六大國：謂鴦伽摩伽陀國、傍伽摩伽陀國、阿槃多國、支提國，此四大國，毘沙門天王与夜叉众圍遶护持養育。迦尸國、都萨罗國、婆蹉國、摩罗國，此四大國，提頭赖吒天王与乾闼婆众圍遶护持養育。鳩罗婆國、毘时國、般遮罗國、疎那國，此四大國，毘樓勒叉天王与鳩槃茶众圍遶护持養育。阿濕婆國、蘇摩國、蘇罗吒國、甘滿阇國，此四大國，毘樓博叉天王与诸龍众圍遶护持養育。

「大德婆伽婆！过去天仙护持養育此四天下故，皆亦如是分布安置。於後隨其國土、城邑、村落、塔寺、園林、樹下、塚間、山谷、曠野、河泉、陂濼乃至海中宝洲天祠，於彼卵生、胎生、濕生、化生诸龍、夜叉、罗刹、餓鬼、毘舍遮、富单那、迦吒富单那等，生於彼中還住彼处，无所繫屬不受他教。是故願佛於此閻浮提一切國土，彼诸鬼神分布安置为护持故，为护一切诸众生故，我等於此说欲隨喜。」

佛言：「如是，大梵！如汝所说。」

尔时，世尊欲重明此义而说偈言：

「示现世間故，导師问梵王，於此四天下，誰护持養育？如是天師梵，诸天王为首，兜率他化天，化樂須夜摩，能护持養育。如此四天下，四王及眷屬，亦復能护持。二十八宿等，及以十二辰，十二天童女，护持四天下。隨其所生处，龍鬼罗刹等，不受他教者，還於彼作护。天神等差別，願佛令分布，憐愍众生故，熾然正法燈。」

尔时，佛告月藏菩萨摩诃萨言：「了知清净士！此贤劫初人寿四萬歲时，鳩留孫佛出興於世。彼佛为无量阿僧祇亿那由他百千众生，回生死轮转正法轮，追回惡道安置善道及解脫果。彼佛以此四大天下，付囑娑婆世界主大梵天王、他化自在天王、化樂天王、兜率陀天王、須夜摩天王等，护持故，養育故，憐愍众生故，令三宝种不斷绝故，熾然故，地精气众生精气正法精气久住增長故，令诸众生休息三惡道故，趣向三善道故，以四天下付囑大梵及诸天王。如是漸次劫尽，诸天人尽，一切善业白法尽滅，增長大惡诸烦恼溺。

「人寿三萬歲时，拘那含牟尼佛出興於世。彼佛以此四大天下，付囑娑婆世界主大梵天王、他化自在天王，乃至四大天王及诸眷屬，护持養育故，乃至令一切众生休息三惡道趣向三善道故，以此四天下付囑大梵及诸天王。如是次第劫尽，诸天人尽，白法亦尽，增長大惡诸烦恼溺。

「人寿二萬歲时，迦葉如来出興於世。彼佛以此四大天下，付囑娑婆世界主大梵天王、他化自在天王、化樂天王、兜率陀天王、須夜摩天王、憍尸迦帝释、四天王等及诸眷屬，护持養育故，乃至令一切众生休息三惡道趣向三善道故。彼迦葉佛以此四天下，付囑大梵四天王等，及付诸天仙众七曜十二天童女二十八宿等，护持故，養育故。

「了知清净士！如是次第，至今劫濁、烦恼濁、众生濁、大惡烦恼濁斗諍惡世，时人寿百歲，一切白法尽，一切诸惡闇翳世間。譬如海水一味大鹹，大烦恼味遍滿於世，集会惡黨手執髑髏血塗其掌共相殺害。如是惡众生中，我今出世菩提樹下初成正觉，受提胃、波利诸商人食。为彼等故，以此閻浮提分布天、龍、乾闼婆、鳩槃茶、夜叉等，护持養育故，以是大集十方所有佛土一切无餘菩萨摩诃萨等悉来集此。乃至於此娑婆佛土，其处百亿日月，百亿四天下，百亿四大海，百亿鐵圍山、大鐵圍山，百亿須彌山，百亿四阿修罗城，百亿四大天王，百亿三十三天，乃至百亿非想非非想处。如是略数娑婆佛土，我於是处而作佛事。乃至於娑婆佛土所有诸梵天王及诸眷屬、魔天王、他化自在天王、化樂天王、兜率陀天王、須夜摩天王、帝释天王、四大天王、阿修罗王、龍王、夜叉王、罗刹王、乾闼婆王、紧那罗王、迦樓罗王、摩睺罗伽王、鳩槃茶王、餓鬼王、毘舍遮王、富单那王、迦吒富单那王等，悉將眷屬於此大集，为闻法故。乃至於此娑婆佛土，所有诸菩萨摩诃萨等，及诸声闻一切无餘，悉来集此，为闻法故。我今为此所集大众，显示甚深佛法。復为护世間故，以此閻浮提所集鬼神，分布安置护持養育。」

尔时，世尊復问娑婆世界主大梵天王言：「过去诸佛，以此四大天下曾付囑誰令作护持養育？」

时娑婆世界主大梵天王言：「过去诸佛，以此四天曾付囑我及憍尸迦令作护持，而我有失不彰己名及帝释名，但称诸餘天王及宿曜辰护持養育。」

尔时，娑婆世界主大梵天王及憍尸迦帝释，顶礼佛足，而作是言：「大德婆伽婆！大德修伽陀！我今謝过，我如小兒愚癡无智，於如来前不自称名。大德婆伽婆！唯願容恕。大德修伽陀！唯願容恕。诸来大众亦願容恕。我於境界言说教令得自在处护持養育，乃至令诸众生趣善道故。我等曾於鳩留孫佛已受教勅，乃至令三宝种已作熾然。拘那含牟尼佛迦葉佛所，我受教勅亦如是，於三宝种已勤熾然，地精气、众生精气、正法味醍醐精气久住增長故，亦如我今於世尊所顶受教勅。於己境界言说教令得自在处，休息一切斗諍飢饉，乃至令三宝种不斷绝故，三种精气久住增長故，遮障惡行众生、护養行法众生故，休息众生三惡道趣向三善道故，为令佛法得久住故，勤作护持。」

佛言：「善哉，善哉！妙丈夫！汝應如是。」

尔时，佛告百亿大梵天王言：「所有行法住法順法厭捨惡者，今悉付囑汝等手中。汝等贤首！於百亿四天下，各各境界言说教令得自在处，所有众生，弊惡麁獷恼害於他、无有慈愍不观後世畏，觸恼刹利心及婆罗門、毘舍、首陀心，乃至觸恼畜生心。如是作殺生因缘，乃至作邪见因缘，隨其所作非时風雨，乃至令地精气、众生精气、正法精气作損減因缘者，汝應遮止令住善法。

「若有众生，欲得善者，欲得法者，欲度生死彼岸者，所有修行檀波罗蜜者，乃至修行般若波罗蜜者，所有行法住法众生，及为行法營事者，彼诸众生，汝等應当护持養育。若有众生，受持读诵为他演说种种解脫经論，汝等当与彼诸众生念持方便得堅固力，入所闻不忘智信诸法相，令离生死修八圣道三昧根相應。若有众生，於汝境界，住法奢摩他、毘婆舍那次第方便与诸三昧相應，勤求修習三种菩提者，汝等應当遮护攝受，勤作捨施勿令乏少。若有众生，施其飲食、衣服、臥具病患因缘施湯藥者，汝等應当令彼施主五利增長。何等为五？一者、寿增長；二者、才增長；三者、樂增長；四者、善行增長；五者、慧增長。汝等長夜得利益安樂。以是因缘，汝等能滿六波罗蜜，不久得成一切种智。」

时娑婆世界主大梵天王为首，共百亿诸梵天王，咸作是言：「如是，如是。大德婆伽婆！我等各各於己境界，弊惡麁獷恼害於他、无慈愍心不观後世畏，乃至我当遮障，与彼施主增長五事。」

佛言：「善哉，善哉！汝應如是。」

尔时，復有一切菩萨摩诃萨、一切诸大声闻、一切天龍，乃至一切人非人等讚言：「善哉，善哉！大雄猛士！汝等如是，法得久住，令诸众生得离惡道速趣善道。」

尔时，世尊欲重明此义而说偈言：

「我告月藏言：入此贤劫初，鳩留佛付囑，梵等四天下，遮障诸惡故，熾然正法眼。捨离诸惡事，护持行法者，不斷三宝种，增長三精气，休息诸惡趣，令向诸善道。拘那含牟尼，復囑大梵王，他化化樂天，乃至四天王。次後迦葉佛，復囑梵天王，化樂等四天，帝释护世王。过去诸天仙，为诸世間故，安置诸宿曜，令护持養育。至於濁惡世，白法尽滅时，我独觉无上，安置护人民。今於大众前，数数恼亂我，應当捨说法，置我令护持。十方诸菩萨，一切悉来集，天王亦来此，娑婆佛國土。我问大梵王，誰昔护持者？帝释大梵天，指示餘天王。於时释梵王，謝过导師言：我等所王处，遮障一切惡，熾然三宝种，增長三精气，遮障诸惡朋，护持善朋黨。」

大集经卷第五十一