大方等大集经卷第十八

大方等大集经

大方等大集经卷第十八

◎虛空藏菩萨品第八之五

说此偈已。时魔波旬严四种兵来詣佛所，到已化作長者形，前礼佛足，在一面立，而白佛言：「希有，世尊！此诸大士乃能成就如是不可思議种种神變，又能示现不可思議庄严之事。世尊！於未来世有幾所众生，闻此不可思議神變而得開悟，決定不疑者也？」

佛告魔波旬言：「於未来世中，少有众生若一、若二，闻此不可思議神變经典，得信解者少耳。波旬！喻如一毛析为百分，以一分毛於大海中取一渧水，於汝意云何，取者多耶？在者多耶？」

波旬言：「世尊！取者甚少，在者甚多。」

佛復告波旬言：「如海中所取水甚少，众生闻是不可思議神變经典，能信解者少亦如是。如大海中水在者甚多，不信解不可思議神變经典者，多亦如是。」

佛復告波旬：「若有一人於恒河沙等劫，日日以滿三千大千世界，滿中珍宝持用布施，不如善男子、善女人闻是不可思議神變经典，能信解者其福甚多。所以者何？波旬！若有信解是经典者，則知其人親从释迦牟尼如来闻是经典信解无疑。何以故？波旬！若未种善根众生闻此世所难信经典，能信解者无有是处。

「波旬！我般涅槃後法欲滅时，多有憍慢众生。彼诸众生著我所说文字，不知方便故，各各生於諍競，捨思惟法，捨已正行为利養名譽衣服飲食，自纏縛故，樂論世俗种种诸事及世典文辭，而不論第一實义、不樂翫習佛无上道，反向他人譏論如是等真實深妙经典，則为誹謗诸佛，积集无量大苦恼聚。魔神诸天佐助彼人，为利養恭敬及名闻故，重增放逸慠慢。彼诸人等以慠慢故，若见有持戒贤行比丘受持读诵此经典者，而輕慢憎嫉橫生謗毀。彼诸愚人則为现世破犯禁戒，其中或有畏不活者，或慚耻於人者，假被袈裟，或有捨戒還附俗者，如是等人身壞命終，墮阿鼻地獄受诸苦報。」

佛復告波旬：「於未来世中，若有求菩萨乘众生，著诸因缘善根微淺，新发道意但著文字不能了义。於如是等甚深经典，受持读诵为人说时，則为他人所见輕賤陵蔑。以为他人所輕賤陵蔑故，便捨如是等甚深经典，读诵声闻辟支佛相應经典。为利養名譽种种所須之所纏縛故，反誹謗毀呰如是真實甚深经典；又復輕賤受持读诵此经典者，乃至不欲以眼观之，常樂卑行退失菩萨大乘之法，所謂退失淳至心及深心。魔神诸天得如是等人便故，勤作方便壞亂其心，乃至使令不闻如是等经。設当闻者，生大誹謗无有信心。此人亦復积集无量罪聚，成就破法重业，永离三宝，不得见佛闻法及供養僧。所以者何？波旬！以於如来所说法律中生疑猶豫故。」

尔时，魔波旬自见有过憂愁惶恐，前礼佛足在一面立。时虛空藏菩萨问魔波旬言：「汝何以憂愁憔悸戰慄悚息，状如失志人，在一面立耶？」

魔波旬答言：「善男子！我从如来闻说如是等可畏之事，是故以为憂愁恐怖，当墮何趣？誰当救我？我於如来所说法律之中，数作无量诸留难事，是故憂耳。」

虛空藏言：「波旬！佛法之中有出罪法，汝可来至世尊所，可誠心懺悔所作诸惡，更莫復作。若能如是可獲善利，为不空过。」

尔时，天魔波旬即前五体投地，礼世尊足下，仰視如来流淚涕泣而白佛言：「世尊！我今誠心懺悔，从昔以来於如来所说法律之中，数作无量诸留难事。唯願世尊起大悲心，以慈愍故願受懺悔。」

佛言：「善哉，善哉！波旬！汝乃能自见所作诸惡，为上善哉！能如是悔过罪者，於佛法中則为弘广如来法藏，诸佛亦受其人悔过，是故汝今勿更復作。」

尔时，世尊告众菩萨言：「诸贤士！汝等各说过魔界行法，为生憐愍魔波旬故。」

尔时，众中有一菩萨名金山王，在众中坐即白佛言：「世尊！若有防护內界者，則为未过魔界。若復有菩萨见一切诸界同佛界者，知此佛界即是非界，是为菩萨能过魔界。」

尔时，宝德菩萨白佛言：「世尊！有依倚樔窟者，是为魔界。若有菩萨不倚樔窟，知一切法无得相者，則能为诸众生，说斷倚樔窟法，是为菩萨能过魔界。」

尔时，宝手菩萨白佛言：「世尊！若有取我我所者，是为魔界。若有菩萨不取我我所者，則无諍競。以无諍競故則无心行，況当有魔界耶！是为菩萨能过诸魔界。」

尔时，无諍勇菩萨白佛言：「世尊！若有觸有离則有諍訟，有諍訟者魔得其便。若无觸无离自不諍訟，亦不令他諍訟，以得无我故无恼行者，能过魔界。」

尔时，宝思菩萨白佛言：「世尊！若有妄想分別則是烦恼，及有烦恼处則是魔界。若有菩萨知一切诸法无相貌者，於诸烦恼則无妄想。若內若外亦不別知，去离一切妄想分別故，是为菩萨能过魔界。」

尔时，樂作菩萨白佛言：「世尊！若有樂不樂处，則有憎有愛。若有憎有愛，則是魔界。若有菩萨去离憎愛平等行者，於诸法中則无二想，得入不可思議界，是为菩萨能过魔界。」

尔时，离諍菩萨白佛言：「世尊！魔界由我而起，若菩萨能知我者，得无我忍即知我净，知我净故知一切法净，知一切法净故，知诸法性净如虛空，是为菩萨能过魔界。」

尔时，法自在菩萨白佛言：「世尊！若順烦恼法为愛所使者，魔則得其便。世尊！若有菩萨於诸法中最得自在自然開悟，以为诸佛之所授記，於菩提法終不退转，是为菩萨能过魔界。」

尔时，山相擊音菩萨白佛言：「世尊！若心有缺漏，則是魔界。若菩萨戒无缺漏、心无缺漏，成就一切诸空法行者，是为菩萨能过魔界。」

尔时，喜见菩萨白佛言：「世尊！若有不见佛、不闻法者，魔得其便。若有菩萨常见诸佛而不著色像，常聽诸法而不著文字，以见法故則为见佛，以无言说故能聽诸法，是为菩萨能过魔界。」

尔时，帝網菩萨白佛言：「世尊！若有恃有动，則是魔界。若菩萨善相順精進，知一切法究竟无成就相故不恃不动，是为菩萨能过魔界。」

尔时，德明王菩萨白佛言：「世尊！若有行二法者，則魔得其便。若有菩萨知一切法同於法性，則不见魔界与法性有異解。知法性与魔界等，以不二相故，是为菩萨能过魔界。」

尔时，香象菩萨白佛言：「世尊！若有菩萨性弱畏甚深法者，則魔得其便。若勇健菩萨善能通達三解脫門，於甚深法不驚不畏，以能现前證知诸法實性故，是为菩萨能过魔界。」

尔时，彌勒菩萨白佛言：「世尊！喻如大海中水同一鹹味，佛法海中亦復如是，同一法味，所謂解脫味、离欲味。若菩萨善解一味法者，是为菩萨能过魔界。」

尔时，虛空藏菩萨白佛言：「世尊！喻如虛空究竟无垢、究竟明净、究竟不为，一切煙尘云霧之所干繞。菩萨亦復如是，心如虛空，知一切法性常清净，亦復不为客尘烦恼之所干繞，得度般若波罗蜜彼岸，离诸闇冥，於诸法得慧光明者，是为菩萨能过魔界。」

尔时，文殊師利法王子菩萨白佛言：「世尊！若有言語，則有滯礙；若有滯礙，則是魔界。若法不为一切言说所表者，乃无滯礙。何謂法不可言说？所謂第一义，其第一义中亦无文字及义。若菩萨能行第一义諦，於一切法尽无所行，是为菩萨能过魔界，无所过故。」

尔时，世尊告波旬言：「汝闻说过魔界法不也？」

波旬白佛言：「世尊！唯然已闻。」

佛言：「波旬！若有行如是等法者，一切诸魔无如之何？若有诸魔欲於行人起魔事者，終不能辦，而更成就无量罪聚。是故，波旬！汝可发阿耨多罗三藐三菩提心，於如是过魔界法，應堅持奉行。汝若能如是行者，則能过一切诸魔國界。波旬！喻如百千年垢膩可於一日浣令鮮净，如是於百千劫中所集诸不善业，以佛法力故善順思惟，於一日一时尽能消滅。波旬！如有乾草𧂐大如須彌，以少火投中速能燒尽。如是以少慧力故，能除滅无量诸闇冥聚。何以故？波旬！慧明勇猛故，无明劣弱故。」

时魔波旬即作是念：「大慈世尊今憐愍我，而能为我说菩提心法，我今宜應於如来所种少善根。」於是，波旬即化作八萬四千殊妙宝盖及无量华鬘、瓔珞、末香、塗香，而告己眷屬言：「诸佛、世尊出世甚难，卿等诸人咸應共来至世尊所，为供養故。」

尔时，魔天眷屬中有八萬四千众及魔波旬，各共持殊妙宝盖及无量华香、瓔珞、末香、塗香，至世尊所設供養已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。诸餘魔眷屬诸天不发菩提心者，形相嗤笑譏論波旬，復言：「希有波旬，乃能於沙門瞿曇前，詐现如是篤信之相，状如至親。所以然者，波旬或欲於沙門瞿曇所學呪幻方術，是故今於面前，现善讚譽耳。」

尔时，魔子醜面及餘魔子等，悉无信心各说是言：「假使沙門瞿曇以诸方術回转魔王者，我等共当設诸方便令如是等经不得流布。設使流布者，亦当令少有护助，信受行者亦令甚少，当为多人之所薄賤輕弄，常墮邊方不令中國之所宣傳。唯使诸无威德貧窮众生当得闻之，常为诸大威德豪富之人不信誹謗也。」◎

尔时，世尊告虛空藏菩萨言：「贤士！汝闻此诸魔子出是惡言不耶？」

虛空藏白佛言：「唯然已闻。」

佛言：「善男子！是故汝当安慰护助此妙经典，为降伏诸魔神故。」

於是，虛空藏菩萨即白佛言：「诸佛世尊皆已护持如是等经，我等亦当安慰受持。」

尔时，虛空藏菩萨即说呪曰，所謂：

「阿跋低(一)跋低(二)毘跋低(三)婆醯多㝹散提(四)頭樓陀罗尼(五)涅伽多涅伽多尼(六)鉢伽多尼(七)迷罗育低(八)伽樓那涅耐提(九)萨遮跋低(十)浮多勒差(十一)達摩涅折低(十二)達摩勒差(十三)郁鳩离(十四)尸鳩离(十五)咻樓咻樓咻樓德迦攡(十六)多婆婆帝低(十七)尸罗㝹婆帝低(十八)阿叉夜涅涕池(十九)枳奢婆迦利拖(二十)佛駄遏提魅低(二十一)達摩蔚耆罗泥(二十二)僧伽㝹銅咩(二十三)阿㝹頭隷(二十四)不可濟度(二十五)壞魔眷屬(二十六)若犯此者(二十七)无诸刀杖(二十八)順已处行(二十九)圣众所住(三十)吉吉等句(三十一)順流解脫(三十二)破诸外論(三十三)降伏魔众(三十四)

「四王常护，及天帝释，梵王世主，奉佛诸天。护菩提者，如是等神，常当擁护，降伏诸魔。利众生故，受持正法，护说法師，尽当擁护。」

虛空藏菩萨说此呪已。即时，此妙宝庄严堂及三千大千世界六變振动。时诸魔子见上虛空中有五百密迹執金刚杵，熾然如火甚可怖畏。时诸密迹唱如是言：「若有魔子及诸魔神，若闻此呪，其有不发阿耨多罗三藐三菩提心者，吾等当擊破其頭令作七分。」

尔时，魔子及诸眷屬，驚怖戰悚身毛皆竪，即合掌礼佛，而白佛言：「我等今发阿耨多罗三藐三菩提心。善哉，世尊！願救我等离此恐怖得无畏樂。」

尔时，世尊告侍者阿难言：「如向此诸魔子所说言，我等当於来世於此经典作留难者，必当称其本誓而作留难如斯经典。唯当以佛神力及诸菩萨受持故，当得流布於世，而无有多人受持读诵分別解说。」

佛復告阿难：「汝见此诸魔子为脫恐怖故，发阿耨多罗三藐三菩提心不？」

阿难白佛言：「世尊！唯然已见。」

佛復告阿难言：「此語即为诸魔子当作离魔事因，以不深心发菩提故。」

佛復告阿难：「於未来世，当有佛出现於世，名无垢相如来、應、正遍知，此魔波旬於彼佛所乃当不退转发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难！彼无垢相如来，知其深心成就故，当授阿耨多罗三藐三菩提記。当于尔时，亦当作魔王，深心敬信於如来正法。如彌勒出时，有魔王名曰导師，深心敬信佛法圣众。此诸五百魔子，亦当於彼生於魔中，当於彼佛所为菩提故种诸善根，乃至波旬成佛之时，当与授阿耨多罗三藐三菩提記。」

佛告阿难言：「此魔波旬，今虽发菩提心，猶豫不定，如少疊毳。虽尔，当漸漸成就无量功德，为世之尊如今我身。」

尔时，众中有无量无邊诸天世人、释梵护世，闻授魔波旬記当得成佛，欢喜踊躍怪未曾有，合掌向佛，而作是言：「甚奇，希有！其见佛者必得成就无量功德法宝之聚。所以然者，或有不信众生，为欲撓亂如来故，而得见佛。或有遇会得见佛者，即为彼众生作因，乃至令得涅槃。」又白佛言：「世尊！自除如来、應、正遍知，誰能如是分別知众生根？」

佛告诸天人言：「如汝等所言，其有得见如来者，无不蒙益。汝等当知，或有众生善根都尽，於无量阿僧祇那由他劫无人身分者，如是众生见如来故，即便得作善因乃至涅槃，如来乃能如是作无量不可思議无上福田。」

佛復告诸天人言：「心性常净，而凡愚众生不能如實知见，以不能如實知见故言是垢；能正知见故便言是净。而第一實义中，无有一法可净可污。汝等当知，诸烦恼者，无方无处非內非外，以不善順思惟故便生烦恼；善順思惟故則无烦恼。增減不等則生烦恼；无增減者則无烦恼。虛偽妄想便是烦恼；无有妄想則无烦恼。是故我言：如實知邪见則是正见，而邪见亦不即是正见。能如實知者，則无虛妄、增減、取著，是故名为正见。」

佛復告诸天人言：「喻如大地依水界住，大水依風界住，大風依虛空住，虛空无所依住。如是大地无所依住，而假有依住之名。是故，汝等当如是知之，苦依於业、业依於結，而苦、业、結都无所依，以心性常净故。如是当知，一切诸法无有根本，都无所住，以假言说故言有，而實无也。是故说一切法本性常净，究竟无生无起。」

佛復告诸天人言：「是故汝等当知，此法門名为性常净法門。菩萨通達此門者，不为一切烦恼之所染污，而亦不恃此清净門。以捨一切诸恃动故，便得平等道，能过魔界入於佛界，亦能得入诸众生界，而不动法界；知一切法无界无非界，而能速生一切智界。」当说此法时，有五百菩萨得无生法忍。

尔时，申越長者在於众中，从座而起顶礼佛足，白佛言：「世尊！为我故说如是等甚深经典，我先为觸恼世尊故，作大火坑及設毒飯，而大圣如来是不可害者，故我於佛生信敬心。自尔以来，疑悔心結常未能除滅，今者从佛闻此甚深微妙经典，疑悔即除，心无障礙得安樂行。世尊！是故我信敬心转復增長。今我家中多诸財宝，当以供佛法僧及诸沙門、婆罗門、貧窮孤独、下賤乞兒。世尊！誰当闻是斷一切縛甚深经典，而於一切诸物生貪著者乎？」

尔时，虛空藏菩萨白佛言：「世尊！诸佛如来无上菩提，甚为甚深难可測知。若有菩萨於未来世，捨己身命及利養名譽，而能侍佛菩提者，甚为难有。」

尔时，众中有六十八亿菩萨，从座而起合掌向佛，一时同声而说偈言：

「世尊滅後，我等能忍，捨身寿命，为护正法。捨利名譽，离诸貪著，願护正法，为佛智故。罵詈呵責，及譏刺語，护正法故，当忍受之。輕賤毀弄，唱说惡名，当以慈忍，为护此经。来世比丘，計著诸有，与魔为黨，誹謗正法，毀禁行惡，樂著俗累，为利所覆，不樂正法，恃翫俗典，憍慢放逸，高歎己利，蔑正行者，常捨閑靜，樂处憒閙，習世文辭，計著吾我；不營教化，不业智慧，捨离坐禅，不親三宝，无有智慧，群黨求利，动与結俱，樂受他供；他慈心施，惜猶己有，数往到彼，说诸世事；田宅居业，及販賣事，勤求息利，猶言沙門。慠慢著有，依邪嶮见，闻性空法，当大驚怖。言後長遠，但求现報，当虛妄说，非法言法。如是大災，弊惡比丘，魔及魔子，復当佐助。经文是一，说义各異，各是己論，愚者当尔。诸深妙经，能与解脫，当擁遏之，及说淺事。我胜汝劣，由胜得果，於佛法中，当如是競。如是競时，众生数壞，为非法王，之所恼逼。於是末世，壞甚可畏，我持正法，救世所说。我常慈心，不捨法律，生正大悲，为世作护。毀禁作惡，不住正法，墜墮何道，我常憂愍。见故作惡，謗毀正者，我終不共，与为親黨。常任我力，善护口过，见无用人，不说其短。我住圣种，頭陀护戒，处定習慧，常勤修行。离世憒閙，樂处閑靜，无著如鹿，善調知足。若至聚落，攝根少語，见说法者，共論正法。愛語利益，以化众生，又与说法，令斷惡行。我为正法，極遠当往，为彼说法，利益众故。若见凡愚，有缺失者，但当自护，住法行忍。毀辱恭敬，当如須彌，不染世法，为世导師。毀禁比丘，若来呵責，自省己行，將是业報。当为是等，嫉惡众生，先意善言，现为恭敬。彼即生念，我亦沙門，成就是德，无若干惡。诸毀禁等，如失志人，闻是经憂，如劓照鏡。其作方便，不欲闻之，復教餘人，言非正法；又教國王，壞臣民心，誹謗正法，言非佛说。我等於时，以佛力故，为持正法，不惜身命。世尊知我，言无有二，当堅护持，住是正法。作誠實語，如说而行，悅可诸佛，乃成菩提。」

尔时，虛空藏菩萨讚诸菩萨言：「善哉，善哉！诸大士！汝等乃能发誠實願，受持如来甚深微妙无上大法，甚为快也。」

虛空藏菩萨白佛言：「世尊！其有善男子、善女人，受持读诵此经典者，得幾所福？」

佛告虛空藏言：「贤士！譬如東方十三千大千世界，南西北方、四维上下，各十三千大千世界，尽末为微尘，以尔所尘集为一聚。設有一人成就神足无量威德，寿命長遠，此人持诸微尘，过東方尔所尘数世界乃下一尘，如是展转東行，尽此尘聚，而诸世界猶不可尽。如東方世界，南西北方、四维上下，亦过尔所佛土乃下一尘，如是展转诸方世界，尽此尘聚而诸世界猶不可尽。虛空藏！於汝意云何？是诸世界寧为多不？」

虛空藏白佛言：「甚多，甚多！世尊！无量无邊不可計知。」

佛言：「贤士！是诸世界微尘所著处及不著处，尽此微尘所及世界已還为一大城，縱广高下悉皆同等，於其城中滿葶藶子。贤士！是诸葶藶子，可数知不？」

虛空藏白佛言：「世尊！假設譬喻猶不能了，況可数知！唯除如来无能数者。」

佛告虛空藏言：「如是，如是！如汝所言，唯如来能知是诸葶藶子，若百数千数百千萬数。」佛言：「贤士！設有一人成就神足无量威德，能以口吹是诸葶藶布散十方，一葶藶子墮一佛世界，終不过一。贤士！於汝意云何？是诸葶藶所及世界，寧为多不？」

虛空藏白佛言：「世尊！是诸世界，乃非心力所能分別。設分別者，令人心迷錯亂。」

「贤士！我今告汝，若有行菩萨道善男子、善女人，日日以滿尔所等世界无量珍宝持用布施，无有休廢不營餘事。若復有善男子、善女人，受持读诵書寫此甚深经典，不求利養为菩提故，乃至为一人说，使其人闻已，勸令於阿耨多罗三藐三菩提，乃至发一善念，欲令正法久住世故。此人功德復过於彼布施者上，百倍千倍百千萬倍，乃至非算数譬喻所及，何況能令住阿耨多罗三藐三菩提者！何以故？贤士！以能说如是无量善根成就诸菩萨，为护持正法故。贤士！我不见菩萨更有餘法能过於是，堅固正行攝诸善法，教化众生者也。」

尔时，虛空藏菩萨白佛言：「世尊！希有如来不可思議，如来大法亦不可思議。如如来大法不可思議，其受持此经典者，所得功德亦不可思議。唯願世尊护持此经，为当来世令受持此正法，诸善男子、善女人手得是经，執在胸懷不离是经。若應离生死者，不从他闻，自然得悟菩提，悟菩提已，广为他说。」

佛言：「贤士！諦聽，諦聽！善思念之。吾当为护此经故，当说章句召护世四天王天、帝释、梵天王等诸神。以此章句召故，护世四天王天、帝释、梵天王，皆当擁护诸说法師持此经者，说此世所难信甚深经典时，使无能作留难：所謂若王大臣駈遣出國，若得重病，若斗諍时起，若國土疾疫，如是等事起时，以呪術力故，即令消滅不得成就。何等为呪術章句？所謂：

「頭頭麗(一)提提麗(二)陀夜簸帝(三)陀夜罗伽罗(四)泥帝提(五)毘婆知(六)賒咩(七)賒彌多毘(八)目仚(九)羶帝低(十)尼𡺸弩禰(十一)阿㝹多麗(十二)鳴多罗尼(十三)婆簸斯(十四)鉢他輸陀尼(十五)鉢陀㝹枳(十六)鉢陀散提(十七)般若牟麗(十八)阿娑究麗(十九)浮陀勒差(二十)伊那萨枝(二十一)多婆萨枝(二十二)多婆鉢低(二十三)

「隨佛意，順法性，恭敬僧，世主信。

护世四王，为诸佛子，受持此呪，护说法者。」

尔时，四天王即从座起，合掌向佛而白佛言：「世尊！我等当护此诸佛子受持经者。」即说呪曰：

「首鞞(一)首婆鉢低(二)首提帝(三)因哆擁(四)陀梨擁(五)陀罗尼(六)頗耽麋(七)阿丘擁怯卑(八)阿目仚(九)阿罗尼陀擁(十)藪首曬婆醯那(十一)脾提脾陀赖散提(十二)三咩(十三)婆夜咩(十四)三摩赖彌(十五)波扇多𭊗(十六)休休(十七)醯醯(十八)丘樓丘麗(十九)」

於时四大天王自在者，说此不可犯呪已。尔时，天帝释即从座起心净悅豫，合掌向佛，而说偈言：

「末世飢饉时，大称诸贤士，受持说此经，我当为給侍。」

於是，帝释说此偈已，即说呪曰：

「彌低(一)首脾(二)摩诃彌低(三)達摩彌低(四)天多加麗(五)三摩彌低(六)萨遮彌低(七)那提咩(八)阿㝹多麗(九)阿㝹頭离(十)阿㝹勒差(十一)萨婆萨埵阿㝹伽醯(十二)阿那㝹多卑(十三)修冀低(十四)阿毘盧提(十五)阿毘伽醯(十六)浮提菩舍咩(十七)膩魑(十八)遏他尼低(十九)泥提罗尼(二十)阿那他婆差帝(二十一)咩低(二十二)咩低阇耶私(二十三)修莎罗(二十四)

「汝等起禅樂，来护持法者，诸世界世尊，皆悉共受持。」

尔时，梵自在天王即从座起，讚彼释梵护世诸天言：「善哉，善哉！汝等乃能为护正法持法说法者故，发大庄严。汝等正應如是，甚得其宜。隨如来法律住世久近，於尔所时中当有識別正行法行；於尔所时中诸天世人，甚当熾盛充滿宮宅。此法滅後，诸天世人转当減少，宮宅空荒。」

尔时，世尊告彌勒菩萨言：「彌勒！汝受持此甚深经典，读诵書寫广为人说。彌勒！我今以如斯等甚深经典囑累於汝，令此大法久住世故，降伏诸魔故，为利益一切众生故，令一切外道不得便故，教勅一切菩萨，使親近此经不遠离故，欲令佛法大明久住於世不衰滅故，使佛法僧种不斷绝故。」

尔时，彌勒菩萨即白佛言：「世尊！我於如来在世及滅度後，常当受持此甚深经典广宣流布。所以者何？受持此法者，則为受持过去未来现在诸佛正法，非但受一如来法也。世尊！我亦为自护己法故。世尊！我常与诸天人众，普会处兜率天宮，每为广说如是等甚深经典。我復当令人中受持读诵此经典者，使手得是经執在胸懷不离经卷。世尊！若復末世法欲滅时，其有受持此经转为人说者，当知皆是彌勒威神之所建立。世尊！当於尔时，虽多诸魔事嬈亂行人，诸说法者依烦恼魔为魔所持故，不樂此经不勤修習，互相是非。我等俱当勤作方便，令说法者愛樂是经，常勤修習读诵通利，广为人说。」

尔时，世尊讚彌勒菩萨言：「善哉，善哉！彌勒！汝乃能为护持正法故作師子吼，汝不但今於我前作師子吼，亦於过去无量阿僧祇诸佛前作師子吼，护持正法。」

尔时，世尊告大德阿难言：「阿难！汝受持此经耶？」

阿难白佛言：「唯然，世尊！以佛神力故，我已受持。」

佛言：「阿难！汝常当广为四众分別解说，若有先种善根樂胜法者，如是等人闻已，則能信解受持读诵广为人说，其人則得无量无邊不可思議大功德聚。」

阿难即白佛言：「世尊！当何名斯经？云何奉持？」

佛言阿难：「此经名『勸发菩萨庄严菩提』，当如是奉持之。」

尔时，功德庄严菩萨在於众中即从座起，右膝著地，合掌向佛，白佛言：「希有，世尊！如来为擁护正法及说法者故，善能如是快讚此经。世尊！诸新學菩萨为菩提故种诸善根，以种种华香瓔珞末香塗香勤供養如来，而不受持此经，是人頗成以第一供養供如来不？」

佛言：「善男子！不成第一供養如来，亦不能以此因缘得无量功德，不如善男子、善女人，受持此经者功德甚多。」

尔时，世尊即说偈言：

「我以佛眼，所见佛刹，周遍十方，广大无邊。尔所诸界，盛滿珍宝，菩萨以此，恒用布施。若有於此，甚深妙经，无所得法，诸佛所说，而能受持，为人演说，此人功德，復多於彼。华香瓔珞，塗香末香，宝盖幢幡，上妙衣服，以是供具，普滿诸界，供養如来，回向佛道。若後末世，法欲滅时，於救世法，勤修护助，受持正法，不放逸行，此功德聚，復多於彼。十方世界，一切巨海，尽盛滿中，上妙香油，作大燈炷，猶如須彌，然以供養，一切诸佛。法炬若欲，斷滅之时，知世众生，无明所覆。若能然此，大法炬者，此人功德，復胜於彼。我之所见，无量诸佛，虽亿千劫，种种供養。诸天上妙，適意供養，不能受持，此妙经典。若於诸佛，知有重恩，擁护三宝，为報恩故，为欲饒益，一切众生，受持此经，福胜於彼。我以佛眼，所见众生，若有能教，尽成释梵。所得功德，不如書寫，持此经者，功德甚多。大千世界，所有众生，若有能教，尽成二乘。若有能发，菩提心者，护持此经，功德復胜。持经功德，假令是色，悉当充滿，十方世界。唯除如来，无上大智，更无能知，此功德者。如如来智，无有邊際，虛空法界，亦无邊際。能持如来，此经法者，功德无邊，亦復如是。」

尔时，功德庄严菩萨白佛言：「世尊！如我今者信解如来所说义趣，後五百歲法欲滅时，诸发大乘众生，其不受此经法者，將知是等为魔所持墮佛法外。世尊！我今堪任如来滅後受持此经，欲令佛法久住世故。」

尔时，世尊为囑累此经法故，放大光明，普照十方无量阿僧祇诸佛世界。彼诸如来，亦为囑累此经法故，皆放眉間白毫相光，普照十方一切世界，无不周遍。说此经已，如来以大神力放光明。时无量阿僧祇诸佛世界，六變振动，有无量阿僧祇众生发无上道心，无量阿僧祇菩萨得无生法忍。復有无量阿僧祇菩萨，得一生補处善根；又復过是无量阿僧祇众生，得声闻乘住學无學地。

佛说经已。虛空藏菩萨、大德阿难、诸菩萨大众，及诸声闻、诸天世人，闻佛所说皆大欢喜。