大方等大集经卷第四十六

大方等大集经

大方等大集经卷第四十六

月藏分第十四月幢神呪品第一

如是我闻：

一时，佛在佉罗帝山牟尼诸仙所依住处，与大比丘众有學无學六百萬人，於诸烦恼堅牢纏縛悉得解脫，唯勤方便求斷習气，及诸菩萨摩诃萨众，无量无邊不可算数不可称計，悉得忍力化诸龍众。

说日藏经已，即时西方现大华云，所謂优波罗华、波頭摩华、拘牟陀华、芬陀利华、阿提目多华、瞻波迦华、婆利師迦华，如是华云悉皆来现。其华云中现一半月，广十由旬，於半月中復现真金重閣講堂，庄严微妙。其堂光明过百千萬亿日月光明，其光悉照佉罗帝山。

復现种种奇異华云，所謂优波罗华，乃至婆利師迦华，其华光艶，照牟尼仙所依住处，七宝五柱重閣講堂，甚奇微妙，隱蔽日月光不能现。於其堂中復现半月，於半月中有於千葉青色蓮华，其华臺上復有世尊端坐说法。其光普照一切大众，一一頭上皆现半月微妙天鬘；復雨种种宝、种种华、种种香。

尔时，慧命大目揵連，见如是等神通變化生希有心，又知大众心有所疑，从坐而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而说偈言：

「惟佛悉除诸烦恼，於盲冥中能觉悟，为群生故閉惡趣，令诸众生住善道。惟佛降伏诸亿魔，令诸外道失光显，調伏众生住檀尸，枯涸众生烦恼海。八功德水令洗浴，以觉分宝濟众生，无量亿众入涅槃，能转无上法轮宝。一切所有诸龍众，为瞋所使行诸惡，渴愛所逼无有慈。惟佛能益令归信。四天下龍皆来集，一心归於佛法僧，尽诸业障及烦恼，皆护正法而安住。於此復现妙华云，中有半月光照曜，一切现此半月鬘，今当欲有何佛事？积此诸华如大山，雨诸香华及众宝，大众覩瑞心有疑，当欲雨於何法雨？此处微妙最第一，如此大众皆依住，於诸过佛修供養，是人師子如是来。」

尔时，佛告大目揵連：「西方有世界名月胜，佛号日月光。有月藏童真菩萨摩诃萨，將诸眷屬八十亿那由他百千菩萨摩诃萨，欲来向此，为欲见我礼拜供養，与大众集说欲隨喜，又欲付囑诸天、龍、夜叉、乾闼婆等正法眼故。」

應时月藏菩萨摩诃萨，与其眷屬八十亿那由他百千菩萨摩诃萨，从彼世界来至佛所，頭面礼足，右遶三匝，住立佛前，皆悉合掌一音说偈：

「吉祥无数劫，所修为众生，吉祥见众生，生死苦所逼。吉祥以檀施，大仙作饒益，吉祥能行施，超越於人天。吉祥护净戒，众生不能动，吉祥令怒者，住於慈善心。吉祥发勇進，度脫懈怠者，吉祥离惡道，安置於善趣。吉祥善修忍，容恕怒惡心，吉祥希有事，是故悉归依。吉祥修诸禅，诸天生希有，吉祥悉枯竭，众生诸苦海。吉祥熏修智，追回惡道轮，吉祥上菩提，到最难到处。吉祥降魔众，建立正法幢，吉祥所转者，最是正法轮。吉祥愍異空，降伏诸外道，吉祥降法雨，充足渴世間。吉祥作明證，天人乾闼婆，吉祥滿世界，我为最上師。吉祥安四果，應受世供養，吉祥令亿众，安住於涅槃。吉祥久住时，法眼所建立，吉祥久住世，世間无与等。吉祥菩提果，众所獲大利，吉祥为众生，宣说无上法。吉祥以法水，洗浴诸众生，吉祥善能度，是诸天人等。吉祥能显现，无垢真妙法，吉祥除众生，所有诸烦恼。吉祥诸僧众，世間最第一，吉祥善生世，能益於人天。吉祥令四众，明净善光显，吉祥令四众，全护戒律儀。吉祥行檀捨，持戒及精進，吉祥修忍禅，及以妙般若。吉祥大梵王，娑婆世界主，吉祥大魔王，诸欲自在王，吉祥憍尸迦，輔佐诸眷屬，吉祥诸天众，及诸宮殿等；吉祥毘沙門，及诸夜叉众。吉祥提頭赖，眷屬乾闼婆，吉祥毘樓勒，并与鳩槃茶，吉祥毘樓博，及诸龍軍众。吉祥日月天，星辰及诸宿，吉祥大自在，兒及造界主，吉祥風火神，及以地神等。吉祥诸龍众，及以阿修罗，吉祥诸罗刹，及与紧那罗，吉祥迦樓罗，摩睺罗伽等。吉祥雨甘雨，行雨大神王，吉祥护持國，一切人中王。吉祥婆罗門，刹利毘舍陀，吉祥所供養，最胜尊导師，吉祥願闻者，真正无过法。吉祥诸现未，供養三宝者，吉祥一切众，滅除诸烦恼，吉祥诸众生，同住於正法。吉祥檀尸罗，精進之彼岸，吉祥禅那度，忍辱波罗蜜，吉祥诸一切，到彼智岸者。吉祥令诸病，一切皆除愈，吉祥皆休息，一切濁惡世，吉祥诸众生，願令悉解脫，吉祥令一切，悉得诸无漏。吉祥於大地，种子所生者，吉祥诸禾稼，藥草樹林果，吉祥彼一切，依时悉成熟。吉祥胜地精，一切处充滿，吉祥人精气，一切皆安住，吉祥法精气，充滿一切众。吉祥皆休息，一切诸罪惡，吉祥令众生，而得胜菩提，吉祥於诸法，自在到彼岸。吉祥正法雨，普潤诸众生，吉祥诸众生，悉度於三有，吉祥令一切，悉證大涅槃。

「大德婆伽婆！我今欲说吉祥章句大力神呪，如是神呪过去诸仙之所宣说，建立守护善能增長吉祥之事，能除一切罪垢惡见，入诸善根增長大悲。以此呪句，悉能資益一切众生，乃至一切麞鹿鳥獸所得闻者，令如是等心得安隱，离濁惡世一切诸障，众生障法障如是等障皆悉休息，一切善根隨所觸法令得入心，念慧堅固，名称形色人所喜樂，勇健无畏於十善业道，堅固安住檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。四念处乃至十八不共法堅固安住，大慈大悲、大方便力、一切种智乃至究竟无上涅槃堅固安住，除其造作五无間业、誹謗正法、毀呰贤圣、斷常二见，唯除如是诸罪人等。是吉祥句，常为先圣建立加护，如此呪句，亦復能令诸天信受得入十善业道，亦令得入檀波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至十八不共法，大慈大悲、大方便力，乃至一切种智无上涅槃，復能令彼诸魔眷屬悉得归信。诸神、龍王、夜叉、罗刹、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、伽樓罗、摩睺罗伽、餓鬼、毘舍阇、刹利、婆罗門、毘舍、首陀，令入十善业道、檀波罗蜜乃至般若波罗蜜，大慈大悲、大方便力，四念处乃至十八不共法，一切智一切种智无上涅槃，惟除五逆、誹謗正法、毀呰贤圣。」

作是語已，而说呪曰：

「多地夜他栴達梨栴達囉毘提栴達囉磨咩栴達囉婆婆犀栴達囉跋帝栴達囉不𠼝栴達囉婆𠯋栴達囉差帝𠼝栴達囉阇移栴達囉頞寄栴達囉底𠼝栴達囉㕹咩栴突嘍栴達囉婆囉𠯋栴達囉勿達𠼝栴達囉婆地移栴達囉娑咩栴達囉佉祇栴達囉因達𠼝栴達囉惡差栴達囉梨鞞栴達囉簸利鞞栴達囉跋簁栴達囉悉帝栴達囉簸鬀栴達囉頞泥栴達囉祇𠼝栴達囉博差栴達囉悉泥𠯋栴達囉盧咩栴達囉鳩閉栴達囉娑閉栴達囉受婆隸栴達囉賓滯栴達囉惡差栴達囉藪帝栴達囉伽泥栴達囉什鞞栴達囉悉鉢尸栴達囉磨泥栴達囉跋帝迷底唎耶跋帝迦嘍拏跋帝萨底耶跋帝多鬀耶跋帝差耶跋帝扇多跋帝底囉跋帝栴達囉盧寄藪婆呵

「世尊！如此神呪，过去诸佛牟尼仙圣建立守护，如此神呪名月幢月，能令众生悉得吉祥归信三宝，滅除一切诸惡重罪，乃至逮得无上涅槃。」

月藏菩萨说是呪时，三千大千世界六种震动，依欲界色界一切众生，皆大戰悚驚怖不安。于时诸天雨种种宝、种种花、种种香、种种末香、种种衣服、种种臥具、种种瓔珞。雨如是等种种物时，如是诸物互相掁觸，出於种种妙法音声，謂三宝声、三律儀声、三解脫声、三明声、三學声、离三界欲声、三种菩提声、无常声、苦声、无我声、空声、不悕望声、离喜声、无生声、如体性声、實際声、法界声、如如声、不去不来声、无处不建立不退转不行无窟宅无所依发精進声、檀波罗蜜声乃至般若波罗蜜声、慈悲喜捨四念处乃至八圣道分声、奢摩他毘婆舍那声、四攝声、四无礙声、攝受正法声、因缘法声、护正法声。如幻如夢如影如響如水中月，隨诸众生應得度者而攝受之，厭离流转出向空閑阿兰若处，为他说者已自行之不相違背悉皆如法堅固安住而求一切善根声、十地声、无生忍声、十八不共法声、一切种智声、转法轮声、生死流转令住八圣道不隨流转声、降伏四魔令入无餘涅槃声。闻是声已，此三千大千世界众生及地獄众生等，於彼一切诸众生類，一一众生皆以前身親善知識因缘力故，隨其差別所种善根，若檀若尸若修禅定，若於声闻及缘觉乘发心起願，若於无上大菩提果发弘誓願，於彼众生隨本所習，如前诸声悉入其耳。隨其善根曾所修行造作业缘，皆能憶念此宿命事，愛重敬信佛法僧宝，速来归依，彼众生中自有业障悉得除尽。於彼命終，一时生天及生人間，俱至佛所而坐聽法。如是畜生、餓鬼亦悉来集，皆是先业，親善知識因缘力故，种善根故若檀若尸，乃至业障而得尽滅。其中亦有即身来至佛所聽法，亦有於彼命終生於天人来詣佛所聽受正法。如是人天悉来佛所，惟除魔王及诸眷屬，四阿修罗王并其眷屬。

于时三千大千世界地平如掌。当於尔时，須彌山、鐵圍山、大鐵圍山、黑山，是等诸山，大海樹林皆悉不现，惟除佉罗帝山。其山广博如十四天下，於中人与非人間无空处，上方亦如十四天下，无量不可計无有邊際，於虛空中大众充滿，为见佛故，礼拜供養故。成熟众生见大众集，为聽法故而来集会。此三千大千世界，隨其所有宮殿舍宅林樹藥草，莖葉华果众杂宝物，如是一切皆悉變成半月而现於彼。一一半月之中，出是色光如千日月和合光明，遍照三千大千佛土，如是色相广大庄严。

是时，十方无邊佛土一切皆现。於彼佛土，菩萨摩诃萨、释天王、梵天王，及餘天王、龍王、夜叉王、紧那罗王、一切神王，承佛威神，得见此佛及大众集，復见如是妙色光明。见已，皆悉发意欲来。承佛神力，於一念頃即至佛所，礼拜供養至心聽法。

尔时，月藏菩萨摩诃萨以天宝末天花天香天鬘天衣，散於佛上，三遍散已右遶三匝，住立佛前，合掌白言：「大德婆伽婆！我有罪过，不及於此大众集会，十方所有菩萨摩诃萨於此悉集，我有因缘後来至此。

「大德婆伽婆！我在本國月胜世界，与诸眷屬七日之中入阿頗那迦定，从定起已，即问日月光如来：『大德婆伽婆！徒众眷屬今何所去？』日月光佛即答我言：『善男子！東方去此过百千亿佛世界已，次有世界，名曰娑婆。彼土有佛，号释迦牟尼如来、應供、正遍知，住世说法未入涅槃，今於彼处大众集会。十方诸佛國土所有菩萨摩诃萨，一切皆集於彼世界，为见释迦牟尼佛礼拜供養聽大集经。故我眷屬亦復往彼。汝今亦可詣彼佛所，礼拜供養说月幢月呪。』以是因缘我来在後。」

是时，月藏菩萨而说偈言：

「惟佛独是众生父，於烦恼火而救拔，我今謝过最胜佛，以我因缘後来故。惟佛人天作大明，普照十方诸國土，我今謝过佛法王，以我因缘後来故。惟佛能示涅槃道，趣惡道者追令回，謝过牟尼大商主，以我因缘後来故。惟佛世間大醫師，於失目者与法眼，謝过最胜大醫王，以我因缘後来故。惟佛能示诸船栰，令众生度四疾河，謝过人中最胜者，以我因缘後来故。惟佛慈云降法雨，洗众生意烦恼垢，謝过大圣胜法尊，以我因缘後来故。唯佛一人於四流，能度众生三有海，謝过世尊實語者，以我因缘後来故。惟佛開诸正法藏，以七圣財濟众生，謝过大胜法施主，以我因缘後来故。惟佛能与众生眼，於无明闇拔盲瞽，我本端坐一三昧，阿頗那禅心安住，我不见佛现神變，以我因缘後来故。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！汝大精進，能於七日入深禅定，如是妙定是丈夫住处，是如来住处、无上住处。

「善男子！汝及眷屬七日安住阿頗那迦禅，以是义故今悉成就无量亿那由他百千诸天、龍王、夜叉、阿修罗、紧那罗、人、非人等，於阿耨多罗三藐三菩提，除其业障、众生障、法障、禅障、烦恼障、觉分障，悉滅无餘。彼诸众生，有得不忘菩提心三昧者，於无上道不退转者。復有众生，於一切佛法得大明忍，彼等众生以此善根，不久於阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。

「如是，善男子！汝以七日入禅定故，一时能滅众生大苦，令得成就大福德聚。

「善男子！若有众生，惟依读诵欲求阿耨多罗三藐三菩提者，是人多憙著於世俗，以世俗故尚不得調己心烦恼，何能調伏他人烦恼。善男子、善女人樂著读诵求菩提者，便有嫉妬求名利富貴，高心自是輕慢毀他，以自高故，尚不能得欲界善根，何況能得色无色界一切善根！又不能得声闻菩提，何況能得辟支佛道及无上菩提！何以故？第一义諦阿耨多罗三藐三菩提，不与声闻辟支佛共，是故非以世俗能得阿耨多罗三藐三菩提最胜善根大福德聚。

「善男子！譬如星火不能枯竭甚深大海。如是，如是！善男子！不以世俗能竭自身烦恼大海，何能竭他众生烦恼？善男子！譬如一人口所吹風，不能損壞世界大地。如是，善男子！不以世俗能得成就大慈大悲。善男子！譬如藕絲不能秤动須彌山王。如是，善男子！不以世俗能自滿於阿耨多罗三藐三菩提智，何能令他得第一义？如是，善男子！能成就阿耨多罗三藐三菩提智者，非世俗也。何者是第一义？所謂修造一切福事。若修福者，亦当数数熏修身心；若修身者，則能修心；能修心者，則能修慧；若能修身心修慧，如是之人則能速滿六波罗蜜，能以四事攝诸众生，成熟於阿耨多罗三藐三菩提。成等正觉，不以世俗也。

「於世俗中，復有众生計斷常二见者，非第一义；復有众生，於世俗中我见邊见，亦非第一义；復有众生，於其世俗，求现世樂及後世樂，亦非第一义。而我不见更有一法，能尽业障乃至烦恼障，一日一夜令无量亿那由他百千众生，悉得敬信佛法僧宝，成熟安住无上大乘。

「若有禅士，虽復持戒不能具足，禅法不周未得三昧，是人於禅若坐若行，初夜後夜，得与禅定相應而住，則能除斷无量业障，能令多亿那由他百千众生悉得归信，成熟菩提种种善根福德之聚，況具持戒，得真法三昧诸陀罗尼忍，得四梵住宴坐寂定，於七日中，所得福德，不可思議不可为喻，何況能除众生障烦恼障等尽滅无餘，乃至成熟无量众生，向阿耨多罗三藐三菩提，亦能积集无量福聚，又能滿足六波罗蜜。何以故？是修禅者，若行若坐除诸障法令心清净，於一切行捨攀缘想，是檀波罗蜜。於捨攀缘想，常不休息，是尸波罗蜜。於诸境界不生瘡疣，是羼提波罗蜜。不捨於离，是毘梨耶波罗蜜。於诸事中心不放縱，是禅波罗蜜。诸法体性无生樂忍，是般若波罗蜜。

「復次，若於境界不起擾濁，是檀波罗蜜。若於境界无有瘡疣，是尸波罗蜜。若於境界不能染污，是羼提波罗蜜。若於境界无有动转，是毘梨耶波罗蜜。若於境界无有計念，是禅波罗蜜。若於境界一向清净行，是般若波罗蜜。

「復次，於诸阴捨，是檀波罗蜜。於诸阴不計念，是尸波罗蜜。於诸阴求无我想，是羼提波罗蜜。於诸阴起怨家想，是毘梨耶波罗蜜。於诸阴不令熾然，是禅波罗蜜。於诸阴畢竟棄捨，是般若波罗蜜。

「復次，於诸界捨，是檀波罗蜜。於诸界不擾濁，是尸波罗蜜。於诸界捨因缘，是羼提波罗蜜。於诸界数数棄捨，是毘梨耶波罗蜜。於诸界不起发，是禅波罗蜜。於诸界如幻想，是般若波罗蜜。

「復次，菩萨於诸众生起於慈心，是檀波罗蜜。於诸众生心无憎愛，是尸波罗蜜。於诸众生起於悲想，是羼提波罗蜜。於诸众生起救濟想，是毘梨耶波罗蜜。於诸众生以喜攝想，是禅波罗蜜。於诸众生不作彼此吾我等想，是般若波罗蜜。

「復次，菩萨於诸众生，以法施之不生二想，是檀波罗蜜。於诸众生柔和愛語，是尸波罗蜜。於诸众生不起诸惡，是羼提波罗蜜。於诸众生愛語不退，是毘梨耶波罗蜜。於诸众生利益憐愍，是禅波罗蜜。於诸众生同行其法，是般若波罗蜜。

「復次，菩萨安置众生於诸善处，是檀波罗蜜。於一切法而不依倚，是尸波罗蜜。於一切法以一道入，是羼提波罗蜜。於一切法及一切难无擾濁想，是毘梨耶波罗蜜。於一切法而不分別，是禅波罗蜜。能以一字入一切法为众生说，是般若波罗蜜。

「善男子！如是菩萨摩诃萨，以此第一义甚深法要，能滿六波罗蜜，非世俗也。

「如是，如是！善男子！诸菩萨摩诃萨等，第一义諦善巧方便，皆以此法自为为他，勤修令滿六波罗蜜，速於阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。如是十方现在诸餘世界所有菩萨摩诃萨等，第一义諦善巧方便，一切皆悉以此道法，速於阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。当来十方无量阿僧祇诸佛世界诸菩萨摩诃萨等，皆悉勤修如是甚深第一义諦善巧方便，修六波罗蜜，能於阿耨多罗三藐三菩提而成正觉，非世俗也。

「彼诸菩萨摩诃萨，为法眼久住紹三宝种使不斷绝，勤求修學，为一切众生，執大明炬而作照明，令其止息烦恼道苦道，与其慧眼。令度一切三有流转，安置无上菩提之道。彼等於圣法默然，初夜後夜捨得相應，善能出生三昧正受，与三解脫門相應而住。

「善男子！汝今七日於阿頗那迦禅而入定故，成熟无量诸众生故，是故勸汝及诸善男女等，若现在世未来世末世，於我法中初夜後夜常与於捨相應而住，以正法眼而作照明，紹隆三宝使不斷故，为成熟众生故，勤修如是第一义諦，为滿六波罗蜜勤修而住。」

佛告一切诸天、人众、龍、神、夜叉：「應当養育供給是人，衣服、飲食、臥具、湯藥隨其所須尽給与之，亦当守护除其災橫，离诸凶衰殃惡疾病悉令除滅。何以故？与禅相應者是我真子，从佛口生从法化生。若有施主、天、龍、夜叉，能於现世及未来世与捨相應，以第一义諦为滿六波罗蜜故，为除众生诸烦恼道及苦道故，法眼久住紹三宝种使不斷故，汝等施主、天、龍、夜叉皆應护養，并与衣服飲食臥具病瘦湯藥，隨其所須尽給与之，亦應勸请及以讚歎，以彼施主天、龍、夜叉持我正法，为欲令我法眼久住，紹三宝种使不斷故，如是等輩是我真子，从佛口生从法化生故。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及餘清信士若善男子、善女人，以第一义乃至求於阿耨多罗三藐三菩提者，及養护者，我以彼等寄付於汝，彌勒为首及以贤劫诸菩萨等，当以四事攝受勸化，授其禁戒。復令住於四无量心、四禅四无色定、大方便力、大慈大悲，乃至十八不共法，当復授与无上道記。」

尔时，彌勒菩萨摩诃萨以为上首，及与贤劫诸菩萨等白佛言：「世尊！如是，如是。大德婆伽婆！我当护念彼诸众生，乃至与其授於阿耨多罗三藐三菩提記。若现在世，及未来世，乃至法住，是诸施主作大明者，亦当与授无上道記。天、龍、夜叉、揵闼婆等，於阿兰若处靜默修行求第一义者，信樂受持供養供給，衣服臥具乃至湯藥，隨所須者。」

尔时，世尊欲重明此义，而说偈言：

「於此世間一日出，无量亿华悉開敷，如佛一人出世間，众生所希福华现。若欲速得十胜力，及度堅固誑烦恼，復欲速得最胜定，靜默独住阿兰若。欲得人天信敬受，及除心之烦恼渴，欲斷於心苦重擔，安心圣道奢摩他。若欲排却诸惡难，及诸功德自庄严，於诸苦海欲自度，應当安心妙菩提。若欲得彼七法財，及欲得於方便忍，欲为众生说妙法，常当樂住阿兰若，六根常与三昧合，應当寂住阿兰若，少欲頭陀善知足，此人能入贤圣道。若能速捨五欲樂，得五力故滅烦恼；若於五道度众生，自捨过惡住三昧；若欲得於四无量，及得无礙四辯才，欲得四禅彼岸处，是人應修第一义。若欲速知於三有，欲知诸法苦无常，及知诸行性相空，應当樂住阿兰若。若欲速知二种法，毘婆舍那奢摩他，及欲速知有为过，要当住於菩提心。独住閑靜不放逸，便能疾捨於世諦，以精進求第一义，能速捨离诸惡道。若欲枯竭膿血海，及欲枯竭烦恼海；若欲速竭三有海，常与圣种心相應；若欲成熟众生海，若欲滿诸大願海；若欲得知生死際，如救頭燃处閑靜。欲知本生及居处，久遠微細所从来，以诸方便樂閑靜，攝心於彼得三昧。若欲遊戲禅定海，若欲觉悟神通海；若欲度於渴愛海，若欲得於天中最；若欲得飲正法海，若欲见於庄严土；若欲见於诸佛海，欲问甚深诸义海，欲得如是胜功德，及欲速得胜菩提，当离众恼住兰若，以此得道亦不难。若人百亿诸佛所，於多歲数常供養；若能七日在兰若，攝根得定福多彼。若人读诵千亿法，及解妙义如佛说；若於七日住兰若，三昧福聚转多彼。若人多歲營僧事，更不造作餘种业；若人七日住兰若，其人福聚多於彼。为众说法解深义，於多年歲无餘业，若能七日心住寂，其福德聚不可数。若人營造多佛塔，伽蓝田业給施僧；若能七日在兰若，其福转多胜於彼。閑靜无为佛境界，於彼能得净菩提，若人謗彼住禅者，是名毀謗诸如来。若人破塔多百千，及以焚燒百千寺；若有毀謗住禅者，其罪甚多过於彼。若有供養住禅者，飲食衣服及湯藥，是人消滅无量罪，亦不墮於三惡道。是故我今普告汝，欲成佛道常在禅。若不能住阿兰若，應当供養於彼人；若能住禅不放逸，則能速滿於六度。欲求大明菩提道，以此方便疾能到，欲求菩提住寂靜，当捨一切诸缘业，及离烦恼捨诸樂，則能速到檀彼岸。若捨境界阴界入，及捨貪瞋愚癡过，棄诸烦恼修善业，以此能到檀彼岸。当以慈悲念众生，息诸分別不自是，常能憐愍诸众生，則滿尸罗波罗蜜。勤捨罪业修诸禅，亦当捨诸阴界入，愛诸方便常求禅，除障到於精進岸。境界不动不味著，为捨因缘修悲喜，一道清净不移动，以此得滿忍辱度。於境界中不念慮，离疾不樂得於喜，诸法离掉无分別，不染不愁是为捨。阴界如幻无起作，相續修行不斷绝，善修了知如是法，以此得滿般若度。故我今告一切众，若有欲除诸罪业，求忍三昧陀罗尼，当知如是住寂靜。若欲超越声闻乘，及欲超越缘觉乘，又欲疾得胜佛地，應当速住阿兰若。若心攝住阿兰若，以此即是供诸佛，於是能捨一切罪，是則能滿於六度。当得作佛三有最，能转清净正法轮，枯竭众生诸惡趣，度脫众生三有海。当捨惡见诸缘事，常发最胜菩提心，應当速向兰若处，於彼当成如是德。」

尔时，世尊说此经时，诸会大众闻是甚深第一义禅，有於过去善修集者九萬二千人，得无生法忍；七十亿那由他百千众生，得种种三昧诸陀罗尼及无生忍；八萬一千人得授阿耨多罗三藐三菩提記；如恒河沙等众生未发无上菩提心者，悉皆发心，於阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。

[＊]大集经卷第四十六