大方等大集经卷第四十三

大方等大集经

大方等大集经卷第四十三

日藏分送使品第九

尔时，娑伽罗龍王白光味菩萨言：「大德！乃能憶念如是过去宿命劫中种种善业、无量往事，而不忘失，及说虛空星宿照明安施法用，悉皆了達一一无遺，於三界中最尊最胜，智慧第一更无能过。是故彼龍并及我等，如是方便得脫此獄离於苦恼，憐愍众生慈悲一切，功德戒行及婆罗多，庄严於心一切滿足。」

是时，光味語诸龍言：「我今非是佉罗虱吒苦行仙人，亦復不能於虛空中置於星宿，今我说者神通力知。汝娑伽罗诸龍王等莫作是说，我實不能。然此佉罗虱吒仙人宿往因缘，说猶未尽。

「尔时，帝释及诸梵天各向佉罗虱吒仙人，齊共合掌作如是言：『我等樂闻，唯願更说。我等梵天诸天中尊，猶如大仙圣人中尊。我诸天中有梵行者，若放种种神祇呪術，我皆了知，亦能为他分別广说。』时虱吒仙言：『若能如是，亦可教化一切众生悉令知之。』

「是时，青眼帝释天主在於众中，虱吒仙人語帝释言：『天主！一切善法必令具足住持於世常使照明，修善法人擁护勿捨。若有精進樂善众生，持戒多闻修禅學慧，如是等众，天主應当供給所須衣服、飲食、臥具、湯藥，种种施与令无有窮。我说虛空星宿法已，今此世界诸地分中，各有龍王停止守衛，如娑伽罗龍、婆婁那、德叉迦、宝护大行、瞿娑罗、婆蘇婆、呼嚧俱叉、婆私无俱叉等，此八龍王护於海中，能令大海无有增減。阿奴駄致、毘昌伽蘇致、婆婁那得、于问婁叉婆，此四龍王守护池中出一切河，是故诸河流注无竭。难陀、优波难陀，此二龍王守护山中，是故诸山叢林欝茂。婆須吉、娑罗囉、盖輸盧、瞿摩祇利，亦为守护。毘梨沙、閻浮伽、赤眼娑罗婆帝，於小河水而为守护。悉陀摩奴、阿罗蘇摩、賀盧唱利，於圣人所及诸藥草而为作护，堅固紧輸迦欢喜，此於地中而为守护。最胜光、毘喻婆三婆、毘离耶尸棄，此於火中作护。动摩都劣三摸地、羈兰那、羈赖車，此於風中作护。优罗婆、罗阿阇耶、帝罗娑罗，此於樹中作护。吁嚧呵張火、薄脚罗沙斯，此於花中作护。香常跋陀耶、邏婆遮、富婁那迦罗，此於果中作护。阿匙林婆、毘遮婆、多吁嚧脂、多末罗伽，彼中毘首羯磨蘇摩、𭣿師奇和沙月眼，此四种一切工巧为最守护。羈罗睺陀罗、僧伽那斯、阿兰那、懼无迦，如此四种夜叉，於一切福德布施等中能为作护。金刚眼、師子眼、善见眼、三槊，如此四种一切龍护，如是等各各为护。』」

尔时，光味菩萨，於诸仙圣天人龍中最上最胜，憐愍一切苦恼众生，是故於此救诸龍厄令得解脫。

时光味菩萨作是思惟：「云何当令彼诸龍等，於三宝中回心归向？」即以方便善巧音辭，次第教言一切龍王：「信於我者，我實不能拔濟於汝。今有大圣一切智人，乃能施汝安隱无畏，我所讚歎佉罗虱吒仙人功德，如是说法非我小德辦於斯事。彼圣人者，过去无量阿僧祇劫，已曾修習种种福德，一切难事皆悉能捨。所謂象馬、种种宝車、妻子、國城、金銀、輦輿、奴婢、衣裳、床榻敷具，众生須者称意与之。或復手足耳鼻舌身，頭目筋骨皮肉肌膚求无悋惜，速能滿足六波罗蜜，具大慈悲於苦恼众生能令解脫，为诸众生得安隱故，乃至处於地獄之中，救濟众生心无暫捨，亦不自为得成佛道，欲令一切惡趣众生得脫种种老病死苦。

「是大仙人，乃往过去无邊劫中，经歷是等种种願行。而是仙人，生生世世堅固精進勇猛慈悲，引接众生安涅槃道。

「又彼佉罗虱吒仙人，无量劫来种种福德具足圓滿，乃至生於净飯王家，託在摩耶夫人腹內，既出生已舉手唱言：『我三界中最尊最胜。』放种种光能与一切众生安樂，光因缘故感动无量天、龍、夜叉及阿修罗、人、非人等，一切悉来而共供養。

「又於生时一一方面各行七步，脚所蹈处皆有蓮华承捧其足，以此脚踏行步因缘，一切山河地及大海悉皆濤动，如是變现出生功德。又，释迦子能令我等一切众生解脫生老病死，寂滅安隱，离诸怖畏到涅槃城。」

说是語时，一切诸天、阿修罗众、龍及夜叉、乾闼婆、紧陀罗、摩睺罗伽、人、非人等，各散种种众宝杂华塗香末香，於虛空中猶如雨下，以用供養，种种讚歎。

尔时，光味菩萨为诸大众而说偈言：

「过去无量僧祇劫，种种布施習檀那，清净尸罗及羼提，精進坐禅學般若，安樂一切众生故，备忍种种诸苦辛。宮中六萬后妃嬪，棄捨出家如脫屣，独处六年修苦行，日食一麻一米麥，精進晝夜不睡眠，身形唯有皮骨在。菩提樹下思惟坐，八十萬众天魔来，四方上下地及空，八十由旬悉充滿，如是魔軍及眷屬，皆能破壞使归降，成就无上胜菩提，得證第一义諦果。见闻种种无怖畏，其心寂靜如涅槃，常於一切众生中，等心愍念无偏黨。真實智慧具足滿，教导一切诸天人，无一众生起邪惡，如是慈悲徹骨髓。又於一切众生類，乃至蟻子及蜎飛，不生恼亂毒害心，一切众生流转中，悉能令其得解脫。又於繫縛诸有獄，拔出众生使獲安，絓是小小如𣚰身，大圣悉皆往救濟。彼诸龍等一切众，能却其惡及憂愁，是故大圣哀愍来，慈心出汝此獄中。广说无邊深秘要，不自在者悉称心，一切归家安隱住。得彼圣人救濟者，不畏金翅诸鳥王，各還所止恣意遊，如本受樂心无異。大圣过去修萬行，不許恼亂一众生。汝等所有诸災惡，魔王所为非佛作，莫起餘心謗毀佛，受我教誨发菩提，勿生疑惡自迷沒，一一皆如我前说。」

尔时，一切诸大龍王、所有眷屬、男女、大小，在於牟尼圣人处者，闻此说已各各一心齊共合掌，作如是言：「南无南无大圣！一切世間众生中胜！具一切法到自在岸，能与一切众生解脫，能与一切众生安樂，能与一切众生欢喜，能令一切到智慧彼岸。於诸众生慈悲平等，令修善法悉具足滿，成就一切善业众生，安立善道与實法眼，於天、龍中作上福田。於三界中最胜最尊，能受世間一切供養。我等诸龍同共辛苦，滿此獄中未能得出，如是至心礼拜归命。」说此語已，一切龍等悉得本形，虽復舊身而猶不能於彼山中免离得出。

尔时，一切诸龍王等復白光味菩萨言：「惟願救濟。如大德说，彼圣人者於诸众生不起恼亂常施安樂。此言誠實，我今信受无有疑心。若愍众生慈悲救濟，惟願速来令我等輩出彼魔獄。」

是时，光味告诸龍言：「彼大圣人具足智慧，牟尼如来心常憐愍一切众生，修習诸善捨於诸惡大悲普覆，於流转中精勤勇猛接引众生，於菩提道令得安隱。现见因果成就佛眼，一切菩萨摩诃萨过去久遠不瞋因缘，悉皆具足慈悲喜捨四梵行法。

「復次，菩萨摩诃萨道行因缘中生，因缘生已，种种惡趣及慈等行，皆已说竟。

「復次，彼佛如来世尊住无量阿僧祇恒河沙等诸佛刹，微尘等无量无邊清净阿耨多罗三藐三菩提行故，六波罗蜜悉具足滿，菩萨摩诃萨出於流转生死海故，到大涅槃智慧彼岸，壞四魔故、紹三宝种不斷绝故，能以法水洗诸众生，一切烦恼垢令清净故，如来如是永离攀缘说四梵行。

「復说如性出相离相，及离我见，一切法等无尽方便。謂於五阴、十八界、十二入實諦观故，四大差別生死等法皆得滅尽，方便离於貪瞋癡等，一切烦恼体性悉空。无众生界离诸攀缘，无喜离喜无行离行，无物离物无想离想，无诸障礙无有处所，无尘无染无暗无明，不可捉持。无自无他不来不去，无異离行，乃至一切阴入界等。智眼体性非暗非明，不行不生，法界真實；不滅不壞，如如不生，法界真實皆空，过去一切诸法等中悉皆了達，是真攀缘如来从生。若有菩萨於是法中達到彼岸，具足充滿六波罗蜜，猶如虛空离色离觸，如是心得无障礙智，普斷一切，诸见及習悉皆除尽，如是得离一切烦恼，是名菩萨摩诃萨离观四种梵行之法。」

是时光味说此法已，时彼众中娑伽罗龍王、毘昌伽蘇脂龍王、須摩呼嚧迦沙护宝龍王，如是等龍王，已於过去菩萨行中修習福德发弘誓願，念宿命已即得光明照耀陀罗尼。餘诸龍众八十那由他，亦曾过去种种願行悉修習来，一切皆发三菩提心得於三昧。

尔时，光味即自化作圣人之身如菩萨形，与诸仙等乘神通力，从虛空中往如来所。

大方等大集经日藏分念佛三昧品第十

尔时，一切诸龍众等信受光味菩萨之言，皆悉至心归依於佛、归依於法、归依於僧。作是归时，魔王波旬親见親闻，既见闻已大生驚怪怖畏不安，瞋恚憂愁遍身流汗，舉手摸頭而说偈言：

「呵呵看彼甚大笑，姦偽幻惑释沙門，誘誑诸龍皆归已，迷忤一切诸众生。惑亂道中妄安立，實非言是我法真，如是實法若得时，彼中始終應不失。」

尔时，波旬说是偈已。彼众之中有一魔女名为离暗，此魔女者曾於过去殖众德本，作是说言：「沙門瞿曇名称福德，若有众生得闻佛名一心归依，一切诸魔於彼众生不能加惡，何況见佛親闻法人，种种方便慧解深广！父王今者欲於如来及學佛道者邊興造惡心，終不能成。」

时魔王言：「沙門瞿曇解達真如智慧广大，於空法中深入堅固，自既度脫生死大海，又教众生亦皆出离。」

魔女答言：「如王所说，若於空法觉實際者，設千萬亿一切魔軍，終不能得須臾为害。如来今者開涅槃道，女欲往彼归依於佛。」即为其父而说偈言：

「离相不著人中胜，如如常住天中尊，到於彼岸智慧城，我今欲往归依彼。修學三世诸佛法，度脫一切苦众生，善於诸法得自在，当来願我還如佛。」

尔时，离暗说是偈已，父王宮中五百魔女姊妹眷屬，一切皆发菩提之心。是时，魔王见其宮中五百诸女，皆归於佛发菩提心，益大瞋忿怖畏憂愁，即作是念：「我今当行大魔王力大魔王威，於自宮中魔王坐处極尽神化，当彼圣人牟尼住所，一切诸龍和合集处，作大火石从虛空中一时雹下碎彼诸龍及光味仙人使其遠散。若彼去者，我魔王宮乃可安樂。」作是念已，即於空中放大火雹如雨而下。

是时，如来以神通力變彼火石悉为天华，繽紛亂墜墮佉罗坻滿山顶上，圣人住处悉皆充遍，一切龍王莫不欢喜。

是时，魔王见雹下於圣人住所，即自指示五百女言：「诸女好看，今彼处所一切诸龍眷屬大众，归依沙門瞿曇邊者，我已破碎一切如尘，何況我宮而不能壞！若我宮中有欲归向於瞿曇者，要当使其如彼不異。」

是时，五百诸魔女等更为波旬而说偈言：

「若有众生归佛者，彼人不畏千亿魔，何況欲度生死流，到於无为涅槃岸！若有能以一香华，持散三宝佛法僧，发於堅固勇猛心，一切众魔不能壞，何況畢定求作佛！若有精誠持一戒，或復至心来佛邊，聽受一句微妙法，即发不退菩提道，決定一切众中尊，得佛金刚不壞身，能摧一切四魔众。父王但看诸龍等，各散种种香华云，惟佛世尊能了知，非是魔王之境界。独一导師处於世，说於殊胜难思議，所作一切皆吉祥，能令众生罪业除。我等过去无量惡，一切亦滅无有餘，至誠專心归佛已，決得阿耨菩提果。」

尔时，魔王闻是偈已，倍大瞋恚怖畏煎心，憔悴憂愁独坐宮內。

是时，光味菩萨摩诃萨闻佛说法，一切众生尽离攀缘得四梵行，当於佛前从空而下。到佛所已，光味菩萨与其大众，为佛作礼右繞三匝，却住合掌而白佛言：「世尊！如来说彼四禅地依止心念陀罗尼，以是陀罗尼呪術力故，我憶过去有二婆罗門子，以欲事故罪應合死。为官所收殺时未到，王勅有司付於牢獄，半月半月时給一飡，五縛繫身，兩手兩足悉皆桁械，咽喉被鎖飢渴难堪，兼復畏於死时將逼，獄中一心归依於佛。彼时有佛名曼陀罗华香，專意佛邊遙求救濟。

「是时，彼佛憐愍众生及我等故，於自座中现佛境界大神通力，说四禅地依止心念陀罗尼，作如是言：『我以佛力令彼獄中二婆罗門闻此四禅地依止心念陀罗尼。闻已欢喜至心憶念，以是因缘令其所有一切惡业一切障礙，若今生中惡业障礙，若多生中诸惡业障，若烦恼障、法障、众生障、捨施障、智慧障、生活障、寿命未尽橫死障，意欲不生繫地所牽业力障礙，若有清净佛刹之中，情願欲生而不得往違心障礙。如此一切惡业障礙，闻此四禅地依止心念陀罗尼因缘故，喉及手足五种枷鎖，自然一时脫落在地，即於獄中得陀罗尼力。』以神力故得出於獄，从虛空中到曼陀罗华香佛所，礼拜供養尽其寿命，即得往生山光佛刹。

「彼佛世尊名曰云色，从云色佛求请出家。既出家已，生生世世无量劫中，常得不生於空佛刹，恒值佛世如今此刹，娑婆世界三千大千佛土，地及虛空乃至阿迦膩吒天，人、非人等皆悉充滿。

「时彼佛刹一切众生，地及空中乃至阿迦膩吒天，亦復如是，一切众生具足惡业及诸障礙，以彼如来为众生故，说此四禅地依止心念陀罗尼，身口意惡悉皆消除，若聽闻此陀罗尼力，一切三世诸罪惡业悉滅无餘。

「又彼众生种种更得人忍三昧陀罗尼。乃至寿命欲尽之时，此間死已如願欲生他方清净佛刹，應念即生，得於宿命，常勤精進行十善法，常不復墮三惡道中，常能修行六波罗蜜，常行四攝，常得见佛，常闻於法，常供養僧，常得四禅及五神通，常具足得四梵行念。生生世世，常与彼法和合共生，乃至涅槃未曾捨离。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！汝为大利益众生故，作如是说过去宿命发心因缘。」

尔时，世尊復告光味菩萨言：「善男子！諦聽，諦聽！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，或男、或女有信心者，欲於三乘及餘道中願得速證涅槃道、尽一切苦者，欲得一切闻持在心、一切身口意业清净，欲护佛法，欲求种种利益，种种衣食一切豐饒，自在殊胜端正大力，眷屬強盛國土富安，職位高遷多人敬奉，聰明智慧最尊最胜，行住四儀常无所乏，及樂种种施戒坐禅，得诸三昧乃至无色一切有顶所有三昧，亦復樂於四梵天行。

「若有樂於陀罗尼人，望得如是种种众事，而彼惡业堅固厚重，诸业障礙，烦恼障礙，乃至欲生清净佛刹不生障礙。以如是故，种种善願不得称心。欲令如是种种惡业速滅尽者，而此众生應净洗浴著鮮潔衣，菜食長齋勿噉辛臭，於寂靜处庄严道場，正念結加或行或坐，念佛身相无使亂心，更莫他缘念其餘事。或一日夜、或七日夜，不作餘业至心念佛，乃至见佛小念见小大念见大，乃至无量念者见佛色身无量无邊，彼佛身形三十二相，於一一相亦念亦观皆令明了，隨所见相见青光明，於彼光相專精繫意无令心亂。

「作是念时，而诵是呪：

「『哆絰咃毘視林婆毘視林婆欝頭波駄避耶毘視林婆斯那婆頗罗斯那婆頭罗阿㝹那多他恀阿㝹那多他恀復噓多俱致毘視林婆毘視林婆莎呵』

「如是一相在於前心，䯇䯇專念不起亂想，然後诵此陀罗尼呪，乃至念於佛身相中青色出光，彼光出已从行者顶入。尔时安心慎莫驚怖，於自身中见於此光，如彼青色念此青光，於自身中各各肢体处处遍行，乃至一切身中火然，见火然已乃至成灰，及四方風来吹散滅。如是念时，见於自身无有一相惟有空在，乃至十方皆悉是空不见一色。如是念佛青色力缘，诵持於呪成就此行。

「善男子！若復有人如是繫念不散亂心，學四禅地依止心念陀罗尼，而彼众生一切业障，烦恼障、法障，罪业皆尽，惟除五逆、破毀正法、誹謗圣人。

「若復有人如是樂者，能如上習念佛三昧，一日一夜口能诵持一切佛法，一切外道十八种論智慧胜处，如是种种句义文章悉皆憶持无有遺忘。又一日夜得於四禅，四种神通、四无量行、四种辯才，及四无色三摩跋提，如是等法一切成就具足得之。如是修者乃至能於一彈指頃到一佛刹及无量刹。又以一足能动如是无量刹土，过是等刹亦能动搖，能以一身結加趺坐遍滿诸刹。如是世界能令水滿，十方尘数皆能数知，能以七宝滿诸國界。

「又復彼人於一念頃，悉能得知生死业報，过去现在及以当来，一切众生所有心数。又彼行人能以一身，种种化作一切佛身、帝释天身、梵天王身、那罗延身、摩醯首罗身、四天王身、转轮圣王身，乃至水火遍虛空。又復彼人如是念者，能一念中一切十方地及虛空种种华滿七宝充遍，一切众香傘盖幢幡、种种衣裳、种种纓絡，一切虛空皆悉能滿。

「若復有人至心修習此四禅地依止念佛三昧，一一差別諦識了達。时彼众生如是无量惡业悉尽，如是无量福德精進种种三昧、种种陀罗尼、种种忍及五神通，於餘乘中速得滿足，流转海中畢定疾出，除五无間、謗法誹圣，不得是法。彼人應須经七七日，此四禅地依止念佛三昧心內熏修，於此法中常说修習不捨离者一切罪尽。若不專心罪兩分尽，平常用心罪一分尽，如是修習須精進心純信敬心，能如是者彼惡乃尽。

「若復有人此四禅地依止念佛三昧，或天中说，或人中说，若彼天人信心聽受如此三昧，內自思惟生於欢喜。如是之人若在牢獄五鎖繫身，或復餘处受辛苦者悉得免脫。若失生活或復求財，或打或燒或臨河水，或被毒藥或为种种怨家来侵，或一切鬼或一切幻，或復國王种种怖畏，或自家中斗諍口舌，或復他人橫来瞋怒，或死怖畏或惡道中欲墮怖畏，如是怖畏此业皆尽生人天中。

「若復有人一闻如是四禅地依止念佛三昧，至心信受如是念佛三昧，有大勢力，有大利益，小小用心尚得如是，何況至心无有疑惑！」

说此三昧法时，众中八十六頻婆罗那由他百千从十方来诸天人等，过去已曾为此三昧所熏修者，皆悉獲得如上所说。復有八十四那由他众生得苦智忍，无量众生得此三昧，或須陀洹至罗汉果。

无量众生发菩提心时，彼离暗五百魔女，承佛神力在魔王宮，悉皆得此念佛三昧，悉捨本形得男子身；曾於过去修學如是念佛三昧故。时此五百诸魔王女得三昧已及男子身，心生欢喜欲往佛所，一切化作大梵天身，一一梵王无量千亿眷屬圍繞；或作无量帝释天身，亦有千亿眷屬圍繞。各以无量种种音樂种种庄严，如是化已从魔宮下，向如来所設於供養，种种华鬘、末香、塗香散於佛上，顶礼佛足右繞三匝。却住一面。

[＊]大方等大集经日藏分昇須彌山顶品第十一

尔时，佛告光味菩萨摩诃萨言：「善男子！汝今当知，彼一切龍惡道中生罪业悉尽。」

復告光味：「空观心念故。」

时光味言：「如是，世尊！如来清净戒行具足，如来当为一切诸龍作庄严故。」

「復次，光味！我於是时實为诸龍，不可思議业報差別欲广说故。」

尔时，一切诸色欲天，乃至夜叉、鳩槃茶等，从虛空中雨种种华、散种种香、衣服、幢幡、七宝瓔珞、种种伎樂。无量百千亿那由他，一时俱作歌詠讚歎出妙音声，人与非人僉然恭敬。

尔时，世尊从座而起，四面顧視向北方看：「此何处山与須彌接，近彼欲界及於色天？」

尔时，如来与诸大众，菩萨、声闻、天、人、龍神、一切八部四面圍繞，前後导从趣須彌山。是时，如来欲以足步躡於山根，次第登上。大梵天等知佛欲昇須彌山顶，即为如来化作七宝階橋，持诸天衣及华香末种种校飾。如是作已，前白佛言：「惟願如来行我橋上。」

他化樂天亦为佛故，用閻浮金化作宝橋，以龍栴檀末而散橋上，作如是言：「惟願如来行我橋上。」

化自樂天亦为佛故，用诸天金化作宝橋，种种牛頭細栴檀末散於橋上，作如是言：「惟願如来行我橋上。」

兜率陀天亦为佛故，以诸天銀化作宝橋，以诸种种應时所出微妙之香名黑栴檀末而散橋上，作如是言：「惟願如来行我橋上。」

須夜摩天亦为如来，以天琉璃化作宝橋，散诸种种多摩罗葉細末香，作如是言：「惟願如来行我橋上。」

天帝释亦为佛故，以赤真珠化作宝橋，以天种种栴檀一切宝末用散橋上，又以天繒七宝妙網而罗覆之。覆已，作如是言：「惟願如来行我橋上。」

如是四鎮四大天王，亦以珍琦天石藏宝，为如来故化作宝橋，亦持細妙种种天衣覆於橋上。覆已，作如是言：「惟願如来，从我橋上上須彌山。」

是时，四大阿修罗王并其眷屬，为如来故，以其所出摩娑罗宝化作宝橋，持天金銀細末之屑散於橋上。散已，作如是言：「惟願如来行我橋上。」

尔时，世尊为彼一切梵释四鎮及阿修罗诸天王等，以憐愍故一时化作八佛如来，三十二相、八十种好无有殊異，八部、四众菩萨声闻圍繞导从。彼一切天阿修罗等，如是大設诸庄严已，时佛世尊即上宝橋昇須彌顶，或餘处起，或餘处去。彼八如来身大明耀，一一佛身皆放光明，如百千亿日月之光一时照明。

如是八佛放身光已，时诸龍众一切皆在此佉罗山圣人处所集聚而住，诸龍见已一切怪言：「此是何处八大护世，今来依止於須彌山？」

尔时，难陀、优波难陀龍王作如是言：「此是梵天一切欲色圍繞而住，一切天中最为殊胜到智慧岸，憐愍我等故来至此。今一切龍若欲得出此苦獄者皆可礼敬。」

是时，阿那婆蹋多龍王作如是言：「此非梵天乃是魔王，於欲界中威力自在，愍我等故，妻子、眷屬皆悉圍繞，为欲界中一切众生脫於怖畏，故来是中救我龍厄。」

时地利致色龍王作如是言：「此非魔王。乃是欲界他化等天故来此中，欲令一切诸龍解脫。」

尔时，众中一切龍王，皆发大声作如是言：「願诸天等，与我解脫；与我解脫，施我安樂，令我早得出於此獄。」

时娑伽罗龍王復作是言：「彼非兜率化自樂等，此是天主释提桓因所放光明，照於欲界及四天下。观彼一切四域众生樂於善法。汝等一切起慈悲心，更勿生瞋，於彼天所求乞解脫速离此苦。」

时善住龍王作如是言：「此非帝释，乃是一切诸色界天，捨於禅樂从彼下来，欲雨法雨与众生樂。汝诸龍等一切至心礼拜乞救。」

时毘昌伽蘇脂龍王復作是言：「此非色天神通力来，是四天王毘沙門等，为护四方各各自將眷屬而来，欲除罪惡诸众生故。」

尔时，宝护龍王復作是言：「此非四天王，我见染衣剃除须发身服袈裟，相好端然盛德自在，为诸天人之所瞻仰，恭敬供養合掌圍繞，如日月天星宿遍繞。此八大圣皆悉显赫，堅固照明身紫金光，三十二相慈悲一切，於三界中得受供養。」

尔时，毘昌伽蘇脂龍王更如是言：「真實导師我親见来，能救能护一切众生能竭苦海，能於此獄与解脫樂，今近住此須彌山顶。如是世尊神通力故，此須彌顶忽更广闊，八十四百千踰阇那。」

尔时，欲色一切诸天，各欲供養於如来故，为佛造作七宝階橋，樓閣梯橙次第節級，乃至上到阿迦膩吒天。各以种种不可思議天杂琉璃罗網校飾，猶如宝盖巧妙少双，一切众生见无厭足，无量百千种种珍宝以用庄严，种种天衣、种种瓔珞、种种傘盖、繒綵幢幡、䗍鼓鍾鈴、花香伎樂，如是供養遍滿虛空。

尔时，世尊告帝释言：「天主！如是三千大千世界娑婆刹土，一切诸佛，并大菩萨摩诃萨、大阿罗汉、大仙圣人，及樂福德大力魔王，种种色欲天、龍、夜叉、人、非人等，於此三千大千刹住受用皆訖。如是帝释！此須彌山，如来世尊、十方佛刹诸来菩萨、大阿罗汉一切圣人，樂福魔王、大德诸天，乃至於龍、夜叉、罗刹、人、及非人，此須彌山皆悉停住，汝诸天等当来世中多得勢力。」

时天帝释白佛言：「若佛如来憐愍我者，如是受用神通力作，及此三千大千世界娑婆刹中所有菩萨、大阿罗汉、大梵魔王、他化樂天、诸帝释天，乃至於此娑婆世界所有天王、龍王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦婁罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王；復有大力福德众生、天中圣人、人中圣人，一切皆来供養佛故，见於佛故，礼拜佛故，聽於法故。如是等众，此須彌山若受用者，我於当来增大胜樂得大安隱。」

尔时，世尊受帝释天於彼中住，端坐正念熙怡微笑。笑已，口中出种种光：青色、黃色、赤色、白色、紫頗梨色，照此三千大千佛刹之中。百亿魔王宮、百亿帝释宮、百亿梵天宮、百亿一切诸天王宮、百亿阿修罗王宮、百亿圣人牟尼住处，是一切光如是照已，如上所说一切福德大力魔王，乃至圣人一切驚觉，各各尋光乘神通力，如一念頃来到於此須彌山顶。

尔时，世尊现神光已告帝释言：「天主！如是三千大千世界一佛刹中，則有百亿須彌山王。是时一切诸須彌中，此須彌山最尊最胜。何以故？我及天人一切大集在此受用度诸龍故。」说此語时无量百亿帝释天等，一切梵王皆大欢喜。

如是如来神通力故，时四龍王皆得从彼圣人住处而出。既得出已各還自方，如是娑伽罗龍王還於南方大海岸中，復其本身大如須彌，乃至舉頭到帝释宮自见於佛。如是西方护宝龍王，北方毘昌伽蘇脂龍王，東方蘇摩呼嚧叉龍王，各還大海於舊宮中悉復本形，乃至如前須彌山頭自来见佛。所餘无量那由他百千萬亿，猶在彼处不能得出。时一切龍向大圣人如是称说：「願救濟我，願救濟我，於此獄中令速解脫。」

尔时，难陀、优波难陀二龍王等，从佉罗山圣人住处，各以自身依須彌山，化作大橋拄帝释宮，作如是言：「惟願如来踏此橋上，从須彌顶下佉罗坻圣人处坐，为一切龍归依说法。」

时帝释天如是念言：「此龍身澁毒气皮麁，或傷如来足不安隱。」作是念已，即以天服覆於龍身，又持天中牛頭栴檀、优罗伽娑罗栴檀、多摩跋香，此三种香及以天华种种屑末，散於橋上并蔽龍身。

时佉罗坻牟尼住处，以佛力故更增广博，八十四亿那由他百千踰阇。彼处广已大梵天王以天金銀化作師子須彌宝座，种种庄严幡华帳盖而安置之。

尔时，一切诸龍王等闻是語已，各白佛言：「世尊！惟願憐愍救我等苦。」

佛言龍王：「汝等先應至心念佛，我当救之。」

尔时，世尊在須彌顶，告於長老憍陳如言：「憍陳如！诸佛境界奮迅神通加被之力如是说法，及此一切三千大千娑婆世界佛刹之中，所有一切无量众生，彼诸众生闻我说法能聽受者。

「憍陳如！一切诸法悉皆无常，一切诸法生住无常。何以故？生因缘故。如眼識生，生已住，住已念，念更生，此即是苦。是生因缘，即是苦生，即是癰瘡，即是一切十二有支，即是生老病死因缘。如是念念生滅，如眼因缘，耳鼻舌身亦復如是。

「憍陳如！住虽暫有滅更漸生，此譬如窓。此生住缘，此苦因缘，有此百种老病及死，如是展转漸生因缘。眼见造业，隨见隨念隨念隨造，所造生死因缘无窮。

「憍陳如！如眼寂滅，光滅沒故不见众色，如彼日沒窓中不见。若因缘滅一切患滅，十二有支一切寂滅，生死寂滅如日沒缘，耳鼻舌身亦復如是。

「憍陳如！如心寂滅所缘亦滅，此窓因缘如本不生，一切萬法亦復如是。此名苦滅一切患滅，十二有支一切寂滅，究竟生死尽诸有邊亦復如是。

「憍陳如！众生不知眼之生滅，隨逐耳鼻舌身所染，是故流转於五道中。我之圣法能离生死过於彼岸，是故如来为斷一切眼生滅故而演说法，亦为说苦斷苦行法，一切苦中得尽其底。是故如来得此法已，是一切天梵中大梵、天中大天、人中大人、沙門中大沙門、婆罗門中大婆罗門，大慈悲中大悲最胜，无上之尊为大丈夫，已度生死流转彼岸，一切世中最胜檀那、曇摩、僧琰摩。何者檀那？所謂捨施，乃至頭目手足所須肢節皆悉能捨，況復餘物！此名檀那。何者曇摩？清净持戒，乃至人来索頭与頭，心不瞋忿慈悲不失，是名曇摩。何者僧琰摩？不捨六根一心禅定，一切福德言語诵持憶念不忘，此二思量思念已修，此二种名僧琰摩一切众生平等心法。若我捨法曇摩檀那，及僧琰摩，四梵行法圣八正道，如是之法慈心熏故，此一切法於无量劫慈心修故。如我所得一切诸法，於众生中广演宣说，亦作导師悲憐众生開解其意，演说此事无所缺減。汝等今者應当一心信受奉持學習诸禅，种种兰若，或林樹下，或復塚間，种种山巖崖岸中住，於彼坐禅，为尽生死故，勤大精進身心不倦，莫作下心，无所成故，死时悔恼。此我一切所教之法。」

如是说已，此娑婆界三千大千佛刹之中百亿四天下，一四天下則有无量亿那由他百千众生，彼诸众生种种善根福德具足，或得陀罗尼，或得於忍，或得法眼，或得須陀洹乃至阿罗汉。或有众生，地獄、畜生、餓鬼等中，餘報惡业悉得尽滅。如是夜叉，貧窮因缘一切皆尽而得大富；或有众生人中貧窮惡业報尽，及诸惡病皆得除愈，獄禁众生皆蒙解脫。

尔时，娑伽罗龍王即於佛前说偈讚歎：

「真金离垢滿月面，清净行具最胜田，三界天人龍中尊，能去众生濁垢恼。施戒忍辱及精進，成就真實平等心，解脫诸龍施安樂，憶念往昔誓願力，慈悲久修众业行，堅固胜彼诸众生。如是备受众苦辛，不忘彼龍诸所恼，种种流转得越度，出过生死海彼岸，自身解脫濟群生，智水洗龍使清净。」◎

大集经卷第四十三