姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等译

四分律

四分律卷第三十一(二分之十)

受戒揵度之一

我曾闻有作如是说：

古昔有王最初出世，名大人，众所舉。时王有太子，名善王。善王有太子，名樓夷。樓夷王有子，名曰齊。齊王有子，名曰顶生。顶生王有子，名遮罗。遮罗王有子，名跋遮罗。跋遮罗王有子，名微。微王有子，名微驎陀罗。微驎陀罗王有子，名鞞醯梨肆。鞞醯梨肆王有子，名舍迦陀。舍迦陀王有子，名樓脂。樓脂王有子，名修樓脂。修樓脂王有子，名波罗那。波罗那王有子，名摩诃波罗那。摩诃波罗那王有子，名貴舍。貴舍王有子，名摩诃貴舍。摩诃貴舍王有子，名善现。善现王有子，名大善现。大善现王有子，名无憂。无憂王有子，名光明。光明王有子，名梨那。梨那王有子，名彌罗。彌罗王有子，名末罗。末罗王有子，名精進力。精進力王有子，名牢車。牢車王有子，名十車。十車王有子，名百車。百車王有子，名堅弓。堅弓王有子，名十弓。十弓王有子，名百弓。百弓王有子，名能師子。能師子王有子，名真阇。

从真阇王次第已来有十转轮圣王种族：一名伽㝹支，二名多樓毘帝，三名阿濕卑，四名乾陀罗，五名伽陵迦，六名瞻鞞，七名拘罗婆，八名般阇罗，九名彌悉梨，十名懿師摩。伽㝹支次第相承五王，多樓毘帝次第五王，阿濕卑七王，乾陀罗八王，伽陵迦九王，瞻鞞十四王，拘罗婆三十一王，般阇罗三十二王，彌悉梨次第八萬四千王。

懿師摩王次第百王，从懿師摩王後，有王名大善生。大善生王有子，名懿師摩。懿師摩王有子，名憂罗陀。憂罗陀有子，名瞿罗。瞿罗有子，名尼浮罗。尼浮罗有子，名師子頰。師子頰有子，名悅頭檀。悅頭檀有子，名菩萨。菩萨有子，名罗睺罗。北方國界雪山側释种子，生处豪族父母真正，众相具足。適生已时，诸相師婆罗門皆共占相，記言：「大王！此兒有三十二大人之相，有此相者必趣二道，終无差錯。若不出家，当为刹利水澆顶转轮圣王，能胜一切，主四天下，名为法王，为众生故而作自在，七宝具足。所謂七宝者：一轮宝，二象宝，三馬宝，四珠宝，五玉女宝，六主藏臣宝，七典兵宝。有千子滿足雄猛勇健，能却众敵，从海內诸地不加刀杖，自以己力正法治化，无所畏懼而行王事，所为自在不为怯弱。若当出家入非家者，当成无上正真等正觉、明行足、为善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼於魔众、梵众、沙門、婆罗門众、天及人众，自身作證而自娛樂，与众生说法，上善、中善、下善，有义味具足，開现梵行。」

时摩竭王洴沙，备慮邊國，遣人处处衛邏。时王闻邏人所说，北方國界雪山側有释种子，生处豪族父母真正，有三十二大人之相，相師占相，如上所说。时邏人往至王所，白王言：「大王当知，北方國界雪山側，有释种子，生处豪族父母真正，有三十二大人相，如上所说。王今宜設方便除去彼人，若不尔者，恐後必为王作害，亡國失土將由此起。」王報言：「何得除去？若彼不出家者，当为刹帝利水澆顶转轮圣王，七宝具足領四天下，所为自在无所怯弱，我当臣屬給使。設当出家學道者，必成无上至真等正觉，为人说法，上中下言悉善，我当为其作弟子。」

尔时菩萨漸漸長大，诸根具足，於閑靜处作是念：「今观此世間甚为苦恼，有生、有老、有病、有死，死此生彼，以此身故，不尽苦際。如是苦身何可得尽？」时菩萨年少，发紺青色顏貌殊特，年壯盛时心不樂欲，父母愁憂涕泣，不欲令出家學道。时菩萨強違父母，輒自剃须发著袈裟捨家入非家。尔时菩萨漸漸遊行，从摩竭國界往至罗閱城，於彼止宿。明日清旦，著袈裟持鉢，入罗閱城乞食，顏貌端正，屈申俯仰行步庠序，視前直進不左右顧眄，著衣持鉢入罗閱城乞食。时摩竭王在高樓上，诸臣前後圍遶。王遙见菩萨入城乞食，屈申俯仰行步庠序，視前直進不左右顧眄。见已即向诸大臣，以偈讚曰：

「汝等观彼容，圣行为最胜；相好甚严好，非是下賤人，諦視不顧眄，視地而前進。」王即遣信问，比丘欲所詣？王所遣使人，隨逐比丘後；比丘欲所至，造詣何所宿？家家遍乞已，诸根寂然定，鉢飯速滿已，志意常悅豫。时乞食得已，圣還出城住；山名班荼婆，当於彼止宿。已知彼宿处，一使在邊住；一使速還返，白王如是事。大王此比丘，今宿班荼山；坐臥如師子，如虎在於山。王闻彼使言，即严好象乘；众人共尋从，即往礼菩萨。到彼问訊已，却在一面坐；共相问訊已，復作如是说：「今观年盛壯，众行甚清净；應乘此大乘，群臣侍从好。顏貌甚端正，必从刹利生；我今与汝對，願说所生处。」「有國大王治，今在雪山北；父姓名为日，生处名释迦。財宝技術具，父母俱真正；捨彼行學道，不樂处五欲。观欲多众恼，出离永安隱；要求滅欲处，是我心所樂。」

时王語太子言：「今可於此住，当分半國相与。」菩萨報言：「我不从此語。」时王復重語言：「汝可作大王，我今舉國一切所有，及脫此宝冠相与，可居王位治化，我当为臣。」时菩萨報言：「我捨转轮王位出家學道，豈可貪於邊國王位而处俗耶？王今当知，猶如有人曾见大海水，後见牛迹水，豈可生染著心！此亦如是，豈可捨转轮王位習粟散小王位？此事不然。」时王前白言：「若成无上道者，先詣罗閱城与我相见。」菩萨報言：「可尔。」尔时王即从座起，礼菩萨足遶三匝而去。

时有人名阿蓝迦蓝，於众人中为師首，与诸弟子说不用处定。时菩萨至阿蓝迦蓝所问言：「汝今以何等法，与诸弟子说令得證？」報言：「瞿曇！我与诸弟子说不用处定，令其得證。」时菩萨便作是念：「阿蓝迦蓝而无有信，我今有信。阿蓝迦蓝无有精進，我今有精進。蓝无智慧，我有智慧。蓝今以此法得證，而況我不靜坐思惟以證智慧，我今寧可勤精進證此法耶？」彼即勤精進，不久得證此法。时菩萨得證已，往阿蓝迦蓝所語言：「汝但證此不用处定为人说耶？」報言：「我正有此法，更无有餘。」菩萨報言：「我亦證此不用处定，而不为人说。」阿蓝迦蓝问言：「瞿曇！汝正有此不用处定，而不为人说耶？」「我亦證不用处定，为人说。瞿曇！如我所知汝亦知之，汝所知者我亦知之，汝似我我似汝。瞿曇！寧可共知僧事耶？」时阿蓝迦蓝極生欢喜恭敬心，承事菩萨，以之为匹，正与我等。时菩萨復作是念：「此不用处定，非息滅、非去欲、非滅尽、非休息、非成等正觉、非沙門、非得涅槃永寂之处。」不樂此法，便捨阿蓝迦蓝而去，更求胜法。

时有欝頭蓝子，处大众中而为師首。其師命終後，教師诸弟子与说有想无想定。时菩萨往欝頭蓝子所问言：「汝師以何等法教诸弟子？」報言：「我師以有想无想定教诸弟子。」时菩萨念言：「蓝今无信，而我有信。蓝无精進，我有精進。蓝无智慧，我有智慧。蓝證此法而为人说，況我不證此法。我今寧可勤精進證此法。」即勤精進，不久得證此法。时菩萨往至欝頭蓝弗所问言：「汝正有此有想无想定，更有餘法耶？」報言：「瞿曇！我正有此法，更无餘法。」菩萨報言：「我亦證此有想无想定。」彼问菩萨言：「汝正有此有想无想定耶？我師蓝亦有此有想无想定作證，我師知者汝亦知之，汝所知者蓝亦知之，汝似蓝蓝似汝。瞿曇！今可共知僧事。」时欝頭蓝子極发欢喜心，承事菩萨，推著師处，而師事之。尔时菩萨復作是念：「我观此有想无想定处，非息滅、非无欲、非休息、非滅尽、非沙門、非涅槃永寂之处。」不樂此法，便捨欝頭蓝子而去更求胜法。

时菩萨更求胜法者，即无上休息法也。从摩竭界遊化南至象頭山，詣欝毘罗大將村中，见一净地，平正严好甚可娛樂，生草柔軟悉皆右旋，浴池清涼流水清净，園林茂好。周遍观之，左右村落人民众多，见已便生念言：「夫为族姓子，欲求斷結处，此是好处。我今求斷結处，此处即是。我今寧可於此处坐而斷結使。」

时有五人追逐菩萨，念言：「若菩萨成道，当与我等说法。」

尔时欝鞞罗有四女：一名婆罗、二名欝婆罗、三名孫陀罗、四名金婆伽罗，皆繫心菩萨所：「若使菩萨出家學道，我等当为弟子。若菩萨不出家學道，在家習俗者，我等为妻妾。」

时菩萨即於彼处六年苦行，虽尔猶不證增上圣智胜法。尔时菩萨自念：「昔在父王田上坐閻浮樹下，除去欲心惡不善法，有觉有观喜樂一心，遊戲初禅。」时菩萨復作是念：「頗有如此道可从得尽苦原耶？」復作是念：「如此道能尽苦原。」时菩萨即以精進力修習此智，从此道得尽苦原。时菩萨復作是念：「頗因欲不善法得樂法不？」復作是念：「不由欲不善法得樂法。」復作是念：「頗有習无欲捨不善法得樂法耶？然我不由此自苦身得樂法，我今寧可食少飯麨得充气力耶？」

尔时菩萨於異时食少飯麨，得充气力。时菩萨食少食时，五人各各厭捨而去，自相謂言：「此瞿曇沙門狂惑失道，豈有真實道耶？」时菩萨气力已充，復詣尼連禅水側，入水洗浴身已出水上岸，往菩提樹下。时去樹不遠，有一人刈草名曰吉安。菩萨前至此人所語言：「我今須草，见惠少多。」吉安報曰：「甚善！不为愛惜。」即授草与菩萨。菩萨持草更詣一吉祥樹下，自敷而坐，直身正意繫念在前。时菩萨除欲愛惡不善法，有觉有观喜樂一心，遊戲初禅，是謂菩萨最初得胜善法。何以故？由繫意專念不放逸故。时菩萨除有觉有观，得內信喜樂一心念无觉无观，遊戲二禅，是謂菩萨得此二胜善法。何以故？由繫意專念不放逸故。时菩萨除去喜身受快樂，得圣智所见护念樂，遊戲三禅，是謂菩萨得三胜法。何以故？由繫意專念不放逸故。时菩萨已捨苦樂，先已去憂喜，无苦无樂护念清净，遊戲四禅，是謂菩萨得此四胜法。何以故？由繫意專念不放逸故。时菩萨得此定意，诸結使除尽，清净无瑕秽，所行柔軟住堅固处，證宿命智。自識宿命一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、无数百生、无数千生、无数百千生、劫成劫敗、无数劫成无数劫敗、无数劫成敗，我曾生某处，字某姓某如是生，食如是食，寿命如是，寿命限齊如是，住世長短如是，受如是苦樂，从彼終生彼，从彼終復生彼，从彼終生此，如是相貌，識无数宿命事。时菩萨於初夜得此初明，无明尽明生，闇尽光生，所謂宿命通證。何以故？由精進不放逸故。

时菩萨復以三昧定意清净，无瑕无結使，众垢已尽，所行柔軟，住堅固处，知众生生者死者。以清净天眼观见众生，生者死者、善色惡色、善趣惡趣、若貴若賤，隨众生所造行，皆悉知之。即自察知，此众生身行惡、口行惡、意行惡，邪见誹謗贤圣，造邪见业報，身壞命終，墮地獄畜生餓鬼中。復观众生身行善、口行善、意行善，正见不誹謗贤圣，造正见业報，身壞命終，生天上人中。如是天眼清净，观见众生生者死者隨所造行，是謂菩萨中夜得此第二明。无明尽明生，闇尽光生，是謂见众生天眼智。何以故？由精進不放逸故。

时菩萨得如是清净定意，诸結除尽，清净无瑕，所行柔軟，所住堅固，得漏尽智而现在前。心缘漏尽智，如實諦知苦、知苦集、知苦尽、知苦尽向道，以得圣諦。如實知之，如實知漏，知漏集，漏尽向道如實知之。彼作如是知如是观，於欲漏意解脫，有漏意解脫，无明漏意解脫。已解脫得解脫智，我生已尽，梵行已立，所作已辦，更不復受生。是謂菩萨後夜獲此三明。无明尽明生，闇尽光生，是謂漏尽智。何以故？由如来、至真、等正觉，发起此智得无礙解脫故。

尔时世尊，於彼处尽一切漏，除一切結使。即於菩提樹下結加趺坐，七日不动，受解脫樂。尔时世尊，过七日已，从定意起，於七日中未有所食。时有二賈客兄弟二人：一名瓜、二名优波离，將五百乘車載財宝，去菩提樹不遠而过。时樹神篤信於佛，曾与此二[＊]賈客舊知識，欲令彼得度，即往至[＊]賈人所語言：「汝等知不？释迦文佛．如来．等正觉，於七日中具足诸法。於七日中未有所食，汝等可以蜜麨奉獻如来，令汝等長夜得利善安隱快樂。」尔时兄弟二人，闻樹神語已欢喜，即持蜜麨往詣道樹。遙见如来顏貌殊異，诸根寂定最上調伏，如被調象无有卒暴，如水澄靜无有尘秽，见已，发欢喜心。於如来所前至佛所，頭面礼足在一面立。时二人白世尊言：「今奉獻蜜麨，慈愍納受。」时世尊復作如是念：「今此二人奉獻蜜麨，当以何器受之？」復作是言：「过去诸佛．如来．至真．等正觉，以何物受食？诸佛世尊不以手受食也。」时四天王立在左右，知佛所念，往至四方，各各人取一石鉢，奉上世尊，白言：「願以此鉢受彼賈人麨蜜。」时世尊慈愍故，即受四天王鉢，令合为一，受彼賈人麨蜜。受彼賈人麨蜜已，以此勸喻，而開化之。即呪願言：

「所为布施者，必獲其利义；若为樂故施，後必得安樂。

「汝等賈人！今可归依佛、归依法。」即受佛教，言：「大德！我今归依佛、归依法。」是为优婆塞中最初受二归依，是賈客兄弟二人为首。时二賈人白佛言：「我今从此欲還本生处，若至彼間当云何作福？何所礼敬供養？」时世尊知彼至意，即与发爪，語言：「汝等持此往彼作福礼敬供養。」时賈人虽得发爪，不能至心供養，言：「此发爪，世人所賤除棄之法，云何世尊持与我等供養？」时世尊知賈人心中所念，即語賈人言：「汝等莫於如来发爪所生毛发許懈慢心，亦莫言：『世人所賤，云何如来使我供養？』賈人当知！普天世界魔众、梵众、沙門、婆罗門、众天及人，於如来发爪興供養恭敬，令一切诸天世人魔众、梵众及沙門、婆罗門众得其功德不可称計。」賈人白佛言：「設供養此发爪，有何證驗？」佛告賈人言：「过去久遠世时，有王名曰胜怨，統領閻浮提。尔时閻浮提內，米穀豐熟人民熾盛，土地極樂。有八萬四千城郭，有五十五亿村，有六萬小國土。时胜怨王所住治城，名蓮花，東西十二由旬，南北七由旬，土地豐熟，米穀平賤，人民熾盛，國土安樂，園林茂盛，城塹牢固，浴池清涼，众事具足，街陌相当。賈人当知！时王胜怨，有婆罗門为大臣，名曰提閻浮婆提。是王少小周旋，極相親厚。後於異时，王即分半國与此大臣。时彼大臣所得國分，即於中更起城郭，東西長十二由旬，南北广七由旬，米穀豐賤人民熾盛，國土安樂園林茂盛，城塹牢固浴池清涼，众事具足街陌相当。城名提婆跋提，胜彼蓮花城邑。

「賈人当知！其王无有繼嗣。以无嗣故，向诸神祀泉流、山原、河水、浴池，滿善神、宝善神，日月、帝释、梵天、火神、風神、水神、魔醯首罗神、園神、林神、市神、四徼巷神、鬼子母城神、天祀福神祀，所在求请：『願生男兒。』於異时王第一夫人懷妊，婦人有三种智慧，如實不虛：一自知有娠，二自知从某甲許得，三知男子有愛心於我。时彼夫人，往白王言：『大王当知！我今懷妊。』王報言：『大善！』即勅左右，供給供養第一飲食衣服臥具，一切所須皆加一倍。至十月滿已生一男兒，端正无比世之希有。始生在地无人扶侍，自行七步而说此言：『我於天上世間最上最尊，我当度一切众生生老病死苦。』即号曰定光菩萨。賈人当知！尔时國王，即命婆罗門中善明相法者告言：『汝等当知，我夫人生一男兒，顏貌端正世之希有，始生出胎无人扶侍，自行七步而说此言：「我於天上世間最上最尊，能度一切众生生老病死苦。」汝等善明相法，与我占相。』时相師白王言：『願王出此兒令我等相之。』王即自入宮抱兒出见之令相。诸相師相已，白王言：『王生此兒，有大威神，有大功德，福願具足。若此王子，在家者應作刹利水澆顶转轮王，七宝具足領四天下，千子滿足勇健雄猛，能却众敵，以法治化，不加刀杖。若出家者，成如来、至真、等正觉、明行足、为善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，天及人魔、若魔天、梵天、沙門、婆罗門，身自作證而自遊戲，彼当说法，上善中善下善，有义有味，具足修梵行。』

「賈人当知！尔时王賞賜婆罗門已，差四乳母，扶侍瞻視定光菩萨：一者肢節乳母、二者洗浴乳母、三者与乳乳母、四者遊戲乳母。肢節乳母者，抱持案摩支節回戾令政。洗浴乳母者，洗身浣濯衣服。与乳乳母者，隨时与乳。遊戲乳母者，诸童子等，乘象、乘馬、乘車、乘輿，诸杂宝器樂器转機關，作如是种种供養之具，供養娛樂定光菩萨，擎孔雀盖从之。

「賈人当知！定光菩萨年向八歲九歲时，王教菩萨學种种[＊]技術，書、算数、印畫、戲笑、歌舞、鼓弦、乘象、乘馬、乘車、射御、捔力，一切技術无不貫練。

「賈人当知！定光转年至十五十六时，王即为設三时殿，冬夏春給二萬婇女，使娛樂之。与作園池，縱广二十由旬，现閻浮提一切华樹果樹香樹，诸奇異樹，尽殖之於園。

「賈人当知！首陀会天日来侍衛，作是念言：『今菩萨在家已久，我今寧可为作厭离。菩萨得厭离已，早得出家，剃除须发著袈裟，修无上道耶？』伺菩萨入後園时，即往化作四人：一者老、二者病、三者死、四者出家作沙門。时菩萨见此四人已，極懷愁憂，厭患世苦，观世如是有何可貪。

「賈人当知！尔时菩萨得厭离已，即日出家即日成无上道。賈人当知！定光如来、至真、等正觉，遍观一切，未见有應度可为转无上法轮者。时定光如来，去提婆跋提城不遠，化作一大城，高广妙好，懸繒幢幡，处处剋鏤，作众鳥獸形。周匝净妙浴池園果，胜於提婆跋提城，化作人民顏貌形色，亦胜彼國人民，使己國人民共与往来交接为親友。

「賈人当知！定光如来观察提婆跋提城人民诸根純熟，即使化城忽尔火然。时提婆跋提城人见此已，極懷愁憂厭离心生。定光如来，於七日之中度六十六那由他人，五十五亿声闻。賈人当知！尔时定光如来，有大名称，流布十方，莫不闻知，皆共称言：『定光如来、至真、等正觉、明行足、为善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，普天世界，魔、若魔天、梵众、沙門、婆罗門天及人，自身作證而自娛樂，与人说法，上中下言悉善，有义有味，具足修梵行。』

「賈人当知！定光如来凡常身光照一百由旬。诸佛世尊常法光照无量，還攝光照餘光七尺。賈人当知！时胜怨王闻王提閻婆提宮中生一太子，福德威神众相具足，即日出家即日成无上正真等正觉道，名闻遠布，皆共称言：『定光如来、至真、等正觉，乃至具足修梵行。』胜怨王即遣使往，与提閻婆提王：『相闻知卿生太子，福德威神众相具足，即日出家即日成道，乃至具足修梵行，有大名称流布十方，今可遣来吾欲看之。若卿不遣来者，吾当身自往。』彼时提閻婆提王闻此使語已，即懷愁憂，集诸群臣語言：『汝等思惟，当以何報、作何等方宜称可彼意？』诸臣答言：『当问定光如来，隨佛有所言教，我等当順从行之。』时王提閻婆提与诸群臣，即往定光佛所，頭面礼足，以此因缘具白世尊。世尊告王言：『今且止！勿懷愁憂，我自当往彼。』

「賈人当知！时王提閻婆提，自於其國七日供養定光如来，衣服、飲食、床臥具、病苦醫藥，及比丘僧，不令有乏。

「賈人当知！定光如来过七日後，与诸比丘人間遊行，逕詣藥山龍王池邊。賈人当知！此龍王宮，縱广五百由旬。尔时定光如来及比丘僧，在彼住止。时定光如来放大光明，普照三千大千刹土，晝夜不別，若憂鉢鉢頭摩、鳩勿頭、分陀利华等合，鳥獸不鳴，則知是夜；若憂鉢诸花開，及诸众鳥獸鳴者，則知是晝。如是经歷十二年中，晝夜不別。时胜怨王即集诸大臣告言：『自憶昔日有晝有夜，如今何故无晝无夜？若憂鉢众华開，及众鳥獸鳴，則知是晝；若花合鳥不鳴，則知是夜。为世有非法，为我行有闕？汝等有过耶？以誠言告我。』诸臣白言：『王亦无咎，國无非法，我等无过。今定光如来，在呵梨陀山龍王宮，放大光明，普照三千大千刹土，是其威神，令晝夜不別。欲知晝夜者，花合鳥不鳴，則知是夜；若花開鳥鳴者，則知是晝。王亦无咎，國无非法，我亦无过，此是定光如来威神，不足畏懼。』王问左右臣：『呵梨陀山龍王宮，去此遠近？』臣白王言：『去此不遠可三十里。』王勅左右：『严駕羽宝之車，今欲往彼礼拜定光如来。』左右即承教，严駕羽宝車已，前白王言：『严駕已辦，王知是时。』

「賈人当知！王即乘車，诸臣侍从，詣呵梨陀山龍王宮所。到已齊不乘車处，下車步進，前至龍王宮。賈人当知！时王遙见定光如来，顏色端正诸根寂定，见已发欢喜心，即前至定光佛所，頭面礼足已在一面坐。时世尊漸与王说微妙法，勸令欢喜。时王闻佛说微妙法勸令欢喜已，前白佛言：『如来！今正是时，應入蓮花城。』时定光如来默然受王请。时胜怨王知佛默然受请已，便从座起，頭面礼足而去。還至國界，告勅人民：『汝等从此蓮花城至藥山，掘地至膝，以杵搗令堅，以香汁灑地，左右道側种殖种种花，道側作欄楯，然好油燈安置其上，作四宝香爐金銀琉璃頗梨。』时诸人民受王教令已，如上所说。时王即集大臣告言：『汝等庄严此蓮花大城，除去糞土石沙秽惡，以好細土泥塗其地，懸繒幡盖，燒种种好香，復敷种种𣰽𣯫，以种种好花布散其地。』时诸臣即受王教，如勅庄严。时胜怨王復告诸大臣：『告下國土人民，莫使有賣香花者。若有賣者，莫使有買者。若有賣買者当重罰。何以故？我自欲供養定光如来、至真、等正觉故。』

「尔时彼國有一大臣婆罗門，名曰祀施，多饒財宝，真珠、虎珀、車𤦲、馬瑙、水精、金銀、琉璃，珍奇異宝不可称計。时彼婆罗門，十二年中祠祀。若彼祠祀众中，有第一多智慧者，当以金鉢盛滿銀粟，或以銀鉢盛滿金粟，并金澡瓶極妙好盖履屣，及二張好㲲，众宝杂廁杖，并庄严端正好女，名曰蘇罗婆提，与之。时彼祠祀众中，第一上座大婆罗門，是王大臣，有十二醜：瞎、僂、凸背、癭、黃色、黃頭、眼青、鋸齿、齿黑、手脚曲、戾身不与人等、凸髋。賈人当知！彼祀施婆罗門作是念：『今此上座有十二醜，復是王臣。云何以我宝物并女，与此人耶？』復作此念：『我今寧可更延祠日，若更有端正聰明智慧婆罗門者，我当与之。』

「賈人当知！雪山南有一仙人，名曰珍宝，少欲樂閑心无所貪，修習禅定獲五神通，教授五百梵志使令诵習。时五通仙人，有第一弟子，名曰彌却，父母真正七世清净，亦復教授五百弟子。賈人当知！时弟子彌却，往至珍宝仙人所，白言：『我所學者已達，当更學何等？』时彼珍宝仙人即更自造经書，一切婆罗門所不能知，造已告弟子言：『汝可诵習之，此書诸沙門婆罗門所无有者。設诵習者，於诸婆罗門中可得最胜第一。』賈人当知！尔时彼弟子即學習此書诵利已，往至珍宝仙人所，白言：『所學已訖，当受習何等？』師告言：『汝若诵竟，夫为弟子應報師恩，汝今当報。』即问言：『云何当報師恩？』師報言：『須五百金錢。』时彌却闻師語已，將五百弟子，雪山南人間遊行，从國至國从村至村，漸至蓮花城。闻诸人言：『耶若達婆罗門，十二年中祠祀天神。若有聰明第一者，当以金鉢盛銀粟、銀鉢盛金粟，并金澡瓶，及好盖極好㲲，七宝杂廁杖，庄严蘇罗婆提端正好女与之。』『我今寧可入彼众中，或能得彼五百金錢。』

「賈人当知！彌却即入彼祀中，当入时有大威神光明。时耶若達婆罗門作是念：『此人来入祠祀，有大威神光明，今必当移上座去，以此摩納安置其处。若此摩納得上座处坐者，汝等当如我所作，皆共高声称善，作众伎樂散花燒香恭敬礼事。』时诸人等即受教，言：『可尔。』当如教为之时，彌却摩納入彼众已，从下而问：『汝等诵何等经書？诵得幾許？』隨所诵多少者報言：『我诵尔許。』於摩納所诵，百倍萬倍巨亿萬倍，不可为比，不如摩納。次问二、三人乃至百千人：『汝等诵何等？知何经書？所诵得幾許？』隨所诵報言：『我等诵尔所。』於摩納所诵，百倍萬倍巨亿萬倍，不相为比。次问第一上座：『汝知何经書？诵得幾許？』其人隨所诵多少報言：『我诵尔所。』彌却摩納復胜於彼。时彌却摩納語言：『我所诵知者出过汝上。』即語其人言：『汝去！我坐汝处。』上座報言：『汝莫使我移，我設於此得好供養及金宝，兩倍与汝。』彌却摩納報言：『正使滿閻浮提七宝与我者，我終不取，汝但移去。何以故？我有此法，應坐此座。』

「賈人当知！时彼彌却摩納，移彼上座即自坐之。当移坐时，地六种震动，即共高声称善，作众伎樂花香供養。賈人当知！彼耶若達，極懷欢喜，自慶无量，金鉢盛銀粟、銀鉢盛金粟，金盖七宝廁杖，金銀澡瓶，極妙好㲲，庄严好女，至彌却摩納前白言：『唯願受此众宝物并受此好女。』彌却報言：『我不須是。』即问言：『欲須何等？』報言：『我須五百金錢。』即以五百金錢与之。

「賈人当知！时彌却摩納取此五百金錢已，从坐起而去。时蘇罗婆提女亦隨而去。时彌却摩納還顧語女言：『汝何故隨我後行？』女報言：『父母遣我与君作妻。』彌却摩納報言：『我今修梵行不須汝，若有愛欲者乃須汝耳。』时彼女即還入父園中，園中有清净浴池，池中有七莖蓮花，五花共一莖香气芬馥花色殊妙。復有二花共一莖，其香色殊妙，见已便生此念：『我今观此花極为妙好，我今寧可採此花与彌却摩納，令心喜悅。』即採花置水瓶中，出園外遍求彌却摩納。时彌却摩納還入鉢摩大國，见國內人民，掃除道路除去不净，以好土填治平正，以花布地香汁灑之，懸繒幡盖敷好𣰽𣯫，见已问城中行人言：『今观此城严好乃尔，为用歲節、为用星宿吉日，而修治如是耶？』行人報言：『今定光佛当来入城，以此故修治如是。』彌却摩納心念言：『我今宜可以五百金錢，買好花鬘、好香、好伎樂幢幡、好盖，先当持用供養定光如来，後当更与師求財。』即於彼鉢摩國所可求買者皆不可得。何以故？胜怨王制重故。时蘇罗婆提女遙见彌却摩納来，語言：『年少！何故行步速疾，汝有所須耶？』即報女言：『我須好花。』问言：『摩納用花作何等？』報言：『我欲作佛种无上根栽。』其女问言：『此花已萎枯色變，不可復种。云何由此作佛种无上根栽？』摩納報女言：『此田良美，正使此花萎枯色變种子燋爛种之故生耳。』其女報言：『汝可取此花去作佛种无上根栽。』摩納報言：『若受我價賣与我者，我当取之。』其女報言：『摩納何以惜我財物。我父名耶若達，自多饒財宝。摩納欲買花者，与我作要誓，所生之处常与我作夫耶？』摩納報言：『我行菩萨道，一切无所愛惜，有人乞者乃至骨肉不惜，唯除父母，但恐汝常与我作礙。』其女報言：『汝所生之处，必有大威神。我亦有威神，欲以我施隨汝与之。』时以五百金錢買五莖蓮花，餘二莖花与彌却摩納，言：『此是我花，寄汝以上定光如来。何以故？願与汝所生之处常不相离。』

「賈人当知！尔时彌却摩納得此七花已，極懷欢喜不能自胜，即詣城東門。当尔之时，不可数亿千众生，皆持花香，懸繒幡盖，作众伎樂，待定光如来。时彌却摩納欲前散花，而不能得前，即還问胜怨王言：『汝以何故修治城內，为用歲節会日、为用星宿吉日，而作庄严國土妙好乃尔耶？』时王報言：『今有定光如来当入城，是故治之耳。』摩納问王言：『云何得知如来三十二相耶？』王報言：『诸婆罗門書讖所記，是故知之耳。』摩納報言：『若尔者，我诵此書明知是事。』王言：『汝若審知者，先可往瞻三十二相，然後我当见之。』

「賈人当知！尔时摩納闻王語已，欢喜不能自胜，即往城東門外。时众多人民见摩納来，欢喜皆与開道。何以故？承王命故。賈人当知！时摩納遙见如来，心中欢喜，即以七莖花，散定光如来上。佛以威神，即於空中化作花盖，广十二由旬，莖在上葉在下，香气芬馥普覆其國，无不周遍視之无厭，佛所遊行花盖隨从。时城中人民男女，尽脫新衣敷地。时摩納所披二鹿皮衣，脫一敷地。时城中人，捉此皮衣擲棄。时摩納心自念言：『定光如来不见愍念。』时定光如来即知彼心所念，化地作泥，无人能敷衣置上者。賈人当知！摩納復作是念：『城內人愚癡无所分別，所應敷处不敷。』即持鹿皮衣敷彼泥中，然不奄泥。賈人当知！摩納发五百歲常髻未曾解，摩納即问如来：『不審世尊能蹈我发上过耶？』報言：『能。』摩納即解髻发以布泥上，心发願言：『若今定光如来不授我別者，我当於此处形枯命終，終不起也。』时定光如来知此摩納至心宿殖善根众德具足，以左足蹈发上而过，語言：『摩納汝還起，汝於当来无数阿僧祇劫，号释迦文如来、至真、等正觉、明行足、为善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』闻此別已，即踊在空中，去地七多罗樹，发猶布地如故。

「賈人当知！时定光如来、至真、等正觉，右顧猶如大象王，告诸比丘：『汝等莫以足蹈摩納发上。何以故？此是菩萨发，一切声闻、辟支佛所不應蹈上。』时数千巨亿萬人，皆散花燒香供養其发。

「賈人当知！时胜怨王大臣十二醜者，闻定光如来授摩納別号，尋往至胜怨王所，白言：『我能堪任二萬歲中，供養定光如来及众僧，衣被、飲食、床、臥具、病瘦醫藥。』王報婆罗門言：『汝意快哉！宜知是时。』时此婆罗門，於二萬歲中供養定光如来及比丘僧，衣服、飲食、床、臥具、病瘦醫藥已，发此願言：『我今二萬歲中供養定光如来及比丘僧，衣服、飲食、床、臥具、病瘦醫藥。然摩納移我坐处坐，奪我供養，毀我名譽，缘此福報因缘，在在生处常当毀辱此人，乃至成道，終不相捨离。』

「賈人当知！尔时耶若達婆罗門者，豈異人乎！莫作異观，今執杖释种是。尔时蘇罗婆提女者，豈異人乎！今释女瞿夷是。尔时胜怨王大臣十二醜婆罗門者，豈異人乎！莫作異观，今提婆達身是。尔时珍宝仙人者，豈異人乎！莫作異观，今彌勒菩萨是。尔时彌却摩納者，豈異人乎！莫作異观，今我身是。賈人当知！學菩萨道能供養爪发者必成无上道，以佛眼观天下，无不入无餘涅槃界而般涅槃。況復无欲无瞋恚无癡，施中第一，为福最尊。受取中第一，而无報應也！」尔时賈人兄弟二人，即从座起復道而去。

尔时世尊食賈人麨蜜已，即於樹下結加趺坐七日不动，遊解脫三昧而自娛樂。七日已从三昧起，由食麨蜜故，身內風动。所以名閻浮提地者，樹名閻浮提，去彼不遠有呵梨勒樹，彼樹神篤信於佛，即取呵梨勒果来奉世尊，頭面作礼已在一面立。樹神白佛言：「世尊！由食麨蜜故，身內風动。願今可食此果，亦可当食兼以为藥得除內風。」时世尊慈愍彼故，即便受之告言：「汝今归依佛，归依法。」答言：「如是。」即归依佛、归依法。诸神受归依者，呵梨勒樹神最初。

尔时世尊食呵梨勒果已，於樹下結加趺坐七日思惟不动，遊解脫三昧而自娛樂。七日後从三昧起，到时著衣持鉢，入欝鞞罗村乞食，漸至欝鞞罗村婆罗門舍中庭默然而住。婆罗門见世尊默然住，发欢喜心，即出食施与世尊。世尊慈愍故，即受彼食，告言：「汝今归依佛、归依法。」答言：「如是世尊！我今归依佛、归依法。」时世尊受此婆罗門食已，更詣一离婆那樹下，七日中結加趺坐思惟不动，遊解脫三昧而自娛樂。时世尊七日後从三昧起，到时著衣持鉢，入欝鞞罗村乞食，漸至欝鞞罗婆罗門舍中庭默然而住。时彼婆罗門婦，是蘇阇罗大將女，见如来中庭默然而住，见已发欢喜心即出食施与世尊。世尊慈愍彼故，即受其食，食已告言：「汝今归依佛、归依法。」答言：「如是。我今归依佛、归依法。」诸优婆夷受归依佛归依法者，此欝鞞罗婦，蘇阇罗大將女优婆夷为最初。

尔时世尊，食彼食已，即還詣离婆那樹下，七日結加趺坐思惟不动，遊解脫三昧而自娛樂。时世尊七日後，到时著衣持鉢入欝鞞罗村乞食，漸次至欝鞞罗婆罗門舍中庭默然而住。时欝鞞罗婆罗門男女，见如来已发欢喜心，即出食施如来，慈愍彼故，即受其食。食已告言：「汝等今归依佛、归依法。」答言：「尔！我等今归依佛、归依法。」时世尊食彼食已，即詣文驎樹文驎水文驎龍王宮。到彼已結加趺坐七日思惟不动，遊解脫三昧而自娛樂。尔时七日天大雨極寒，文驎龍王自出其宮，以身遶佛頭蔭佛上，而白佛言：「不寒不熱耶？不为風飄日曝、不为蚊虻所觸嬈耶？」尔时七日後雨止清明，时龍王已见雨止清明，還解身不復遶佛，即化作一年少婆罗門，在如来前，合掌䠒跪，礼如来足。时世尊七日後从三昧起，即以此偈而讚曰：

「离欲欢喜樂，观察法亦樂；世間无恚樂，不嬈於众生。世間无欲樂，越度於欲界；能伏我慢者，此最第一樂。」

尔时文驎龍王前白佛言：「我所以身繞如来頭蔭如来者，不欲嬈觸如来。但恐如来身为寒熱、風飄、日曝、蚊虻所嬈。以是故，遶佛身頭蔭其上耳。」佛告龍王：「汝今归依佛法。」答言：「如是。我今归依佛法。」是謂畜生中受二归依，龍王为首。

尔时世尊，遊文驎龍王樹下住已，便往詣阿踰波罗尼拘律樹下，到已敷坐具結加趺坐，作是念言：「我今已獲此法，甚深难解难知，永寂休息微妙最上智者，能知非愚者所習，众生異见、異忍、異欲、異命，依於異见樂於樔窟，众生以是樂於樔窟故，於缘起法甚深难解。復有甚深难解处，滅诸欲愛尽涅槃，是处亦难见故。我今欲说法，餘人不知，則於我唐勞疲苦耳。」尔时世尊说此二偈，非先所闻，亦未曾说：

「我成道極难，为在樔窟说；貪恚愚癡者，不能入此法。逆流回生死，深妙甚难解；著欲无所见，愚癡身所覆。」

四分律卷第三十一