阿毘曇毘婆沙論卷第五十七

阿毘曇毘婆沙論

阿毘曇毘婆沙論卷第五十七

[＊]迦旃延子造[＊]五百罗汉释

智揵度相應品第四之一

七人：堅信、堅法、信解脫、见到、身證、慧解脫、俱解脫人。八智、三三昧、三根、七觉支、八道支。堅信人於此八智，幾成就、幾不成就？乃至俱解脫人幾成就、幾不成就？如此章及解章义，此中广说优波提舍。

问曰：何故此中及定揵度依七人而作論，使揵度中依五人而作論？广说如使揵度不善品中。

堅信人於此八智，幾成就、幾不成就？

问曰：何故作此論？

答曰：欲止言无成就者意，亦明實有成就故，而作此論。復次欲以七人作章、八智三三昧等立門故，而作此論。

堅信人於此八智，幾成就、幾不成就？答曰：或一二三四五六七八。苦法忍无知他心智一，有他心智二；苦法智无他心智三，有他心智四；此中增见、增慧、增通、增智、增名。苦比忍无他心智三，有他心智四；苦比智无他心智五，有他心智六，乃至道比忍无他心智七，有他心智八。如堅信，堅法亦如是。所以者何？此二人地等、所依身等、道等、离欲等、定等，唯根有差別，堅信是鈍根，堅法是利根。信解脫人於此八智，幾成就、幾不成就？答曰：无他心智七，有他心智八。如信解脫，见到亦如是。所以者何？此二人地等，广说如上。身證人於此八智尽成就。如身證人，慧解脫、俱解脫人亦如是。

堅信人於此八智，幾过去成就、幾未来成就、幾现在成就？

问曰：何故作此論？

答曰：为止言无过去未来者意，亦明过去未来是實有法故，而作此論。復次先總明智成就不成就，今欲分別世中成就不成就故，而作此論。

堅信人於此八智，幾过去成就、幾未来成就、幾现在成就？答曰：苦法忍无他心智一，过去未来成就。有他心智二，过去、未来成就。无有现在，现在是忍故。苦法智，无他心智一，过去成就謂等智，三未来成就謂法智、等智、苦智，二现在成就謂法智、苦智。有他心智，二过去成就，四未来成就，增他心智二现在成就，如先说。苦比忍，无他心智三，过去未来成就。有他心智，四增他心智。现在无，是忍故。苦比智，无他心智，三过去成就，四未来成就，增比智二现在成就，謂苦智、比智。有他心智，四过去成就，五未来成就，二现在成就，如先说。乃至道比忍现在前，无他心智，七过去未来成就，除他心智。有他心智八，增他心智。现在无，是忍故。如堅信，堅法亦如是。所以者何？此二人地等，广说如上。信解脫人於此八智，幾过去成就、幾未来成就、幾现在成就？广说如经本。堅信人，法智现在前时，幾智现在前？答曰：二。法智苦智二，法智集智二，法智滅智二，法智道智二。体性是一，以事故異，對治欲界故是法智，以行故是苦集滅道智。比智现在前时，幾智现在前？答曰：二。比智苦智二，比智集智二，比智滅智二。体性是一，以事故異，對治色无色界故是比智，以行故是苦集滅智。苦智现在前时，幾智现在前？答曰：二。苦智法智二，苦智比智二。体性是一，以事故異，以行故是苦智，以對治故是法智。比智集智滅智说亦如是。道智现在前时，幾智现在前？答曰：二。道智法智二。体性是一，以事故異，以行故是道智，以對治故是法智。如堅信，堅法亦如是。信解脫人，法智现在前时，幾智现在前？答曰：或二或三。法智苦智二，法智集智二，法智滅智二。法智道智，无他心智二、有他心智三。体性是一，以事故異，對治故是法智，以行故是苦集滅道智，以方便故是他心智。如法智，比智亦如是。他心智现在前时，幾智现在前？答曰：或二或三。他心智等智二，他心智道智三。体性是一，以事故異，方便故是他心智，對治故是法智比智，以自体故是等智，以行故是道智。等智现在前时，幾智现在前？答曰：或一或二。无他心智一，有他心智二。体性是一，以事故異，以自体故是等智，以方便故是他心智，苦智集滅智如先说。道智现在前时，幾智现在前？答曰：或二或三。道智无他心智二，有他心智三。体性是一，以事故異，以行故是道智，以對治故是法智比智，以方便故是他心智。如信解脫，见到、身證亦如是。慧解脫人，法智现在前时，幾智现在前？答曰：或二或三。法智苦智非尽智无生智二，若是尽智无生智三。体性是一，以事故異，對治故是法智，以行故是苦智，以所作竟故是尽智，以从因生故是无生智，集智滅智说亦如是。法智道智非尽智无生智他心智二，若是尽智无生智他心智三。体性是一，以事故異，以對治故是法智，以行故是道智，以所作竟故是尽智，从因生故是无生智，以方便故是他心智。比智亦如是。他心智等智如先说。苦智现在前时，幾智现在前？答曰：或二或三。苦智法智非尽智无生智二，若是尽智无生智三。苦智比智非尽智无生智二，若是尽智无生智三。体性是一，以事故異，以行故是苦智，以對治故是法智，以所作竟故是尽智，从因生故是无生智。如苦智，集滅智亦如是。道智现在前时，幾智现在前？答曰：或二或三。道智法智非尽智无生智他心智二，若是尽智无生智他心智三。道智比智非尽智无生智他心智二，若是尽智无生智他心智三。体性是一，以事故異，广说如上。如慧解脫，俱解脫亦如是。

问曰：何故不说尽智无生智攝他心智耶？

答曰：他心智以對治故是法智比智，以方便故是他心智。他心智但缘他心，尽智无生智缘自身他身及非身法。復次他心智缘现在，彼二智缘三世及无为。復次他心智缘心心数法，彼二智缘四阴五阴及无为法。復次他心智是见，彼二智非见。堅信人，於此三三昧，幾成就、幾不成就？答曰：滅法忍未生成就二謂空无願，滅法忍生成就三，增无相。如堅信人，堅法人亦如是。信解脫人尽成就。如信解脫，见到、身證、慧解脫、俱解脫亦如是。堅信人，於此三三昧，幾过去成就、幾未来成就、幾现在成就？答曰：若依空三昧得正決定者，苦法忍无过去，二未来成就謂空无願，一现在成就謂空，餘广说如经本。依无願三昧得正決定，说亦如是。

问曰：何等人依空三昧得正決定、何等人依无願耶？

答曰：或有见行者、或有愛行者，若见行者，依空三昧得正決定。若愛行者，依无願。唯除菩萨是愛行人，依空三昧得正決定。见行者有二种，一著我见、二著我所见。愛行者亦有二种，一行我慢、二多懶墮。著我见者行无我行，著我所见者行空行，行我慢者行无常行，多懶墮者行苦行。復次若利根者，依空三昧得正決定。若鈍根者，依无願。如利鈍，乃至闻即能解，广分別亦如是。若依无願得正決定者，或依无願无相离三界欲，此身中不离起空三昧现在前。堅信人，空三昧现在前时，幾智现在前？答曰：或二或无。苦智法智二，苦智比智二，忍中无。餘广说如经本。乃至如慧解脫，俱解脫亦如是。

问曰：何故尽智无生智不与空三昧相應耶？

答曰：所行異故。若行是空三昧，所行非尽智无生智；若行是尽智无生智，所行非空三昧。復次空三昧与见相應，彼二智性非见。復次空三昧体是第一义，所行亦是第一义；彼二智体虽是第一义，而所行是世諦。

堅信人，未知欲知根现在前时，幾智现在前？答曰：或二或无。苦智法智二，苦智比智二，乃至道智法智二，忍中无。如未知欲知根，七觉、八道支亦如是。如堅信，堅法亦如是。餘广说如经本。若如此所说，則明慧解脫阿罗汉能起根本禅现在前。

问曰：若慧解脫阿罗汉能起根本禅现在前者，佛经云何通？如说：蘇尸摩问诸比丘：云何起诸禅现在前？诸比丘答蘇尸摩：当知我等是慧解脫人。

答曰：慧解脫有二种，一是少分、二是滿分。少分慧解脫者能起一禅二禅三禅现在前，滿分者乃至不能起一禅现在前。此中说少分慧解脫，经中说滿分慧解脫，是故二俱善通。

若法与法智相應，亦与比智相應耶？诸法以三事故共合，或以攝故合、或以相應故合、或以攝以相應故合。以攝合者，如智於智。以相應合者，如智於定。以攝以相應合者，如智於根、觉支、道支。若法与法智相應，亦与比智相應耶？答曰：若法与法智相應，不与比智相應。所以者何？非一心故。若有法智，則无比智而与他心智相應耶？答曰：或法与法智相應，不与他心智相應，乃至广作四句。与法智相應不与他心智相應者，他心智所不攝法智相應法。彼是何耶？答曰：苦集滅法智他心智所不攝道法智相應法。与他心智相應非法智者，法智所不攝他心智相應法。彼是何耶。答曰。比智他心智世俗他心智。与法智相應亦与他心智相應者，法智所攝他心智相應法。彼是何耶？答曰：法智他心智相應法，謂九大地、十善大地及以心觉观隨地。不与法智相應亦不与他心智相應者，法智他心智。所以者何？自体不應自体，广说如上，及法智他心智所不攝不相應法。不攝者，除自体；不相應者，除相應。彼是何耶？答曰：苦集滅比智相應聚，他心智所不攝道比智相應聚，诸忍相應他心智不相應诸餘有漏心、心数法、色、无为、心不相應行，无缘故不与相應。如他心智，苦集滅道智正见亦如是。

若法与法智相應，不与等智相應。所以者何？法智相應聚異、等智相應聚異。与空三昧相應耶？法智与三三昧相應，空三昧与二智相應，謂苦法智、苦比智，亦与二忍相應，謂苦法忍、苦比忍，是故得作大四句。与法智相應非空三昧者，空三昧應於法智。法智俱聚中空三昧体与法智相應，不与空三昧相應。所以者何？自体不應自体，如先说，及空三昧不相應法智相應法。彼是何耶？答曰：无願无相相應聚与法智相應者。与空三昧相應非法智者，法智應於空三昧。空三昧俱聚中法智体与空三昧相應非法智。所以者何？自体不應自体，如先说，及法智不相應空三昧相應法。彼是何耶？答曰：苦比智俱聚中苦忍俱聚空三昧相應法。与法智相應亦与空三昧相應者，除空三昧應於法智，除法智應於空三昧。法智空三昧俱聚中名除自体，餘心数法。彼是何耶？答曰：謂八大地、十善大地及心觉观隨地。不与法智相應亦不与空三昧相應者，空三昧不与法智相應者与苦比智苦忍相應者。空三昧自体不与法智相應，以是他聚故。亦不与空三昧相應，自体不應自体，如先说。法智不与空三昧相應者与无願无相三昧相應者，法智自体不与空三昧相應，以是他聚故。不与法智相應，自体不應自体，如先说。诸餘法智空三昧不相應法。彼是何耶？答曰：法智不相應无願无相俱聚是也，及有漏心、心数法、色、无为、心不相應行。如是等法作第四句。如法智於空三昧，法智於无願三昧、无相三昧、喜觉支、正觉亦如是。

若法与法智相應，亦与未知欲知根相應耶？乃至广作四句。与法智相應不与未知欲知根相應者，未知欲知根所不攝法智相應法。彼是何耶？答曰：知根知已根所攝法智相應法不与未知欲知根相應。所以者何？以是他聚故。与未知欲知根相應非法智者，未知欲知根所攝法智，未知欲知根俱聚中法智体与未知欲知根相應非法智，自体不應自体，如先说。及法智不攝不相應未知欲知根相應法。彼是何耶？比智俱聚忍俱聚中未知欲知根相應法，是名与未知欲知根相應非法智相應。所以者何？是他聚故。与法智相應亦与未知欲知根相應者，未知欲知根所攝法智相應法。彼是何耶？答曰：八根及彼相應非根心数法。不与法智相應亦不与未知欲知根相應者，未知欲知根所不攝法智。知根知已根俱聚中法智体不与法智相應，自体不應自体，广说如上。不与未知欲知根相應。所以者何？以他聚故。及法智未知欲知根所不攝不相應心心数法。彼是何耶？答曰：法智不攝不相應知根知已根俱聚，及有漏心、心数法、色、无为、心不相應行。如是等法作第四句。如法智於未知欲知根，法智於知根、知已根亦如是。

若法与法智相應，亦与念觉支相應耶？乃至广作四句。与法智相應不与念觉支相應者，念觉支應於法智，法智俱聚中念觉支体与法智相應，不与念觉支相應。所以者何？自体不應自体，如先说。与念觉支相應不与法智相應者，法智應於念觉支，念觉支俱聚中法智体与念觉支相應，不与法智相應。所以者何？自体不應自体，如先说。及法智不相應念觉支相應法。彼是何耶？答曰：忍俱聚中、比智俱聚中念觉支相應法。与法智相應亦与念觉支相應者，除念觉支應於法智，以多故除，餘念觉支法智觉支聚中，各除自体，餘心心数法与二相應。彼是何耶？答曰：謂八大地、十善大地及心觉观隨地。不与法智相應亦不与念觉支相應者，法智不相應念觉支。彼是何耶？答曰：忍俱聚中、比智俱聚中念觉支体不与法智相應，是他聚故，自体不應自体，如先说。一切无漏心，更无餘。有餘有漏心、心数法、色、无为、心不相應行作第四句。如法智於念觉支，法智於精進觉枝、猗觉枝、定觉枝、捨觉支、正方便、正念、正定亦如是。

若法与法智相應，亦与擇法觉支相應耶？答曰：若法与法智相應，亦与擇法觉枝相應。頗与擇法觉支相應非法智耶？答曰：有。法智所不攝擇法觉支相應法。彼是何耶？答曰：忍俱聚中、比智俱聚中擇法觉支相應。如法智，比智说亦如是。◎