阿毘曇毘婆沙論卷第六十

阿毘曇毘婆沙論

阿毘曇毘婆沙論卷第六十

迦旃延子造五百罗汉释

智揵度相應品第四之四

◎若成就过去他心智，亦成就未来耶？答曰：如是。所以者何？若成就过去，必成就未来。何等时成就过去未来他心智耶？答曰：生欲界离欲界欲者，及生色界者。若學人於欲界色界已起滅无漏他心智，命終生无色界，未得阿罗汉果者。設成就未来他心智，亦成就过去耶？答曰：若滅已不失則成就，如先说时。若未滅、設滅便失則不成就。生欲界色界，則无是事。若於欲界色界，已起滅他心智，命終生无色界，於彼得阿罗汉果者，是时不起滅他心智、先起滅者、得果故失。若圣人於欲色界，不起滅无漏他心智，命終生无色界者，唯成就未来他心智非过去。若成就过去他心智，亦成就现在耶？答曰：若现在前。云何为现在前？若不起餘智不起忍、若非无心乃现在前。設成就现在他心智，亦成就过去耶？答曰：如是。何等时成就过去现在他心智耶？答曰：生欲色界，起他心智现在前。若成就未来他心智，亦成就现在耶？答曰：若现在前。云何为现在前？答曰：若不起餘智及忍、若非无心乃现在前。何等时成就未来现在他心智耶？答曰：生欲色界，起他心智现在前。設成就现在他心智，亦成就未来耶？答曰：如是。所以者何？若成就现在，必成就未来。若成就过去他心智，亦成就未来现在耶？答曰：未来則成就，现在若现在前。云何为现在前？如先说。何等时成就三世他心智耶？答曰：生欲色界，起他心智现在前。設成就未来现在他心智，亦成就过去耶？答曰：如是。何等时成就三世他心智耶？答曰：如先说。若成就未来他心智，亦成就过去现在耶？答曰：或成就未来他心智非过去现在，及过去非现在，及过去现在。何等时成就未来他心智，非过去现在耶？答曰：生欲色界中无有是事。若學人於欲色界中，不起滅无漏他心智，命終生无色界，未得阿罗汉果者；若已起滅他心智，命終生无色界，得阿罗汉果者，是时唯成就未来，及过去非现在者。生欲界离欲愛，不起他心智现在前，生色界不起他心智现在前，若學人已起滅无漏他心智，命終生无色界，未得阿罗汉果者，及过去现在者。生欲色界，起他心智现在前。設成就过去他心智现在他心智，亦成就未来耶？答曰：如是。何等时成就三世他心智耶？答曰：如先说时。若成就现在他心智，亦成就过去未来耶？答曰：如是。何等时成就三世他心智耶？答曰：如先说时。設成就过去未来他心智，亦成就现在耶？答曰：若现在前。云何为现在前？答曰：如先说。

若成就过去等智，亦成就未来耶？答曰：如是。所以者何？一切众生尽成就过去未来等智故。成就未来等智，亦成就过去耶？答曰：如是。若成就过去等智，亦成就现在耶？答曰：若现在前。云何为现在前？若不起无漏智、不起忍、若非无心，乃现在前。設成就现在等智，亦成就过去耶？答曰：如是。餘广说如经本。

若成就过去法智，亦成就过去比智耶？答曰：若滅已不失則成就。何等时成就过去法智比智耶？答曰：得正決定，见集諦时四心頃、见滅諦时四心頃、见道諦时三心頃，得須陀洹果，已起滅法智比智，乃至时解脫转根作不动，已起滅法智比智若不滅、設滅便失則不成就。何等时成就过去法智，不成就比智耶？答曰：得須陀洹果、阿罗汉果。时解脫转根作不动时无有是事。所以者何？是时先有比智故。何等时成就过去法智，不成就过去比智耶？答曰：得正決定，见苦諦时二心頃，得斯陀含果时，已起滅法智非比智，先起滅者、得果故失。得阿那含果信解脫，转根作见到亦如是。設成就过去比智，亦成就过去法智耶？答曰：若滅已不失則成就。何等时成就过去比智，不成就过去法智耶？答曰：见道中无有是事。所以者何？见道中先得法智故。得須陀洹果时已起滅比智，不起滅法智、先起滅者、得果故失，乃至时解脫转根作不动，已起滅比智，不起滅法智、先起滅者、得果转根故失。若成就过去法智，亦成就未来比智耶？答曰：若得。何等时成就过去法智，亦成就未来比智耶？答曰：得正決定，见苦諦时一心頃、见集諦时四心頃、见滅諦时四心頃、见道諦时三心頃，得須陀洹果，已起滅法智，乃至时解脫转根作不动，已起滅法智。設成就未来比智，亦成就过去法智耶？答曰：若滅已不失則成就。何等时成就未来比智，亦成就过去法智耶？答曰：如先说时。若不滅、設滅便失則不成就。何等时成就未来比智，不成就过去法智耶？答曰：见道无有是事。得須陀洹果，乃至时解脫转根作不动，不起滅法智。若成就过去法智，亦成就现在比智耶？答曰：若成就现在前。云何为现在前？若不起餘智、不起忍、若非无心，乃现在前。何等时成就过去法智，亦成就现在比智耶？答曰：得正決定，见苦諦时一心頃、见集諦时一心頃、见滅諦时一心頃，得須陀洹果，已起滅法智，起比智现在前，乃至时解脫转根作不动，已起滅法智，起比智现在前。設成就现在比智，亦成就过去法智耶？答曰：若滅不失則成就，如先说时。若不滅、設滅便失則不成就。何等时成就现在比智，不成就过去法智耶？答曰：见道中无有是事。得須陀洹果，未起滅法智，先起滅法智者得果故失，起比智现在前，乃至时解脫转根作不动，未起滅法智，先起滅法智者得果转根故失，起比智现在前。若成就过去法智，亦成就过去现在比智耶？答曰：或成就过去法智，不成就过去现在比智，及过去非现在，及现在非过去，及过去现在。成就过去法智非成就过去现在比智者，已起滅法智，未起滅比智，不起比智现在前。何等时成就过去法智，不成就过去现在比智耶？答曰：得須陀洹果、阿罗汉果，时解脫转根作不动，无有是事。得正決定，见苦諦时一心頃，得斯陀含果、阿那含果，信解脫转根作见到时，已起滅法智，未起滅比智、先起滅者，得果转根故捨，不起比智现在前。及过去非现在者，已起滅法智比智，不起比智现在前。何等时成就过去法智比智，不成就现在比智耶？答曰？如先说。及现在非过去者，已起滅法智，起比智现在前，若未滅、設滅便失。何等时成就过去法智现在比智非过去比智耶？答曰：如先说。及过去现在者，已起滅法智比智，起比智现在前。何等时成就过去法智及过去现在比智耶？答曰：得正決定，见集諦时一心頃、见滅諦时一心頃，得須陀洹果，已起滅法智比智，起比智现在前，乃至时解脫转根作不动，已起滅法智比智，起比智现在前。設成就过去现在比智，亦成就过去法智耶？答曰：若滅已不失則成就。何等时成就过去现在比智，亦成就过去法智耶？答曰：如先说。若不滅、設滅便失則不成就。何等时成就过去现在比智，不成就过去法智耶？答曰：见道中无有是事。得須陀洹果，已起滅比智，起比智现在前，未起滅法智、先起滅者、得果故失，乃至时解脫转根作不动，说亦如是。若成就过去法智，亦成就未来现在比智耶？答曰：或成就过去法智，不成就未来现在比智，及未来非现在，及未来现在。成就过去法智非未来现在比智者，已起滅法智不失，未得比智。何等时成就过去法智非未来现在比智耶？答曰：得正決定，见苦諦时一心頃。及未来非现在者，已起滅法智不失，得比智不起现在前。何等时成就过去法智及未来比智非现在耶？答曰：如先说。及未来现在者，已起滅法智不失，起比智现在前。何等时成就过去法智亦成就未来现在比智耶？答曰：得正決定，见苦諦时一心頃、见集諦时一心頃、见滅諦时一心頃，得須陀洹果，已起滅法智，起比智现在前，乃至时解脫转根作不动亦如是。設成就未来现在比智，亦成就过去法智耶？答曰：若滅已不失則成就。何等时成就未来现在比智，亦成就过去法智耶？答曰：如先说。若不滅、設滅便失則不成就。何等时成就未来现在比智，不成就过去法智耶？答曰：见道中无有是事。得須陀洹果，乃至时解脫转根作不动时，未起滅法智、先起滅者、得果转根故失，起比智现在前。若成就过去法智，亦成就过去未来比智耶？答曰：或成就过去法智非过去未来比智，及未来非过去，及过去未来成就过去法智。非过去未来比智者，已起滅法智不失，未得比智。何等时成就过去法智非过去未来比智耶？答曰：得正決定，见苦諦时一心頃。及未来非过去者，已起滅法智不失，得比智未滅、設滅便失。何等时成就过去法智及未来比智非过去耶？答曰：得正決定，见苦諦时一心頃，得須陀洹果、阿罗汉果，时解脫转根作不动时，无有是事。所以者何？比智在前得故。得斯陀含、阿那含果，信解脫转根作见到时，已起滅法智，未起滅比智、先起滅者、得果转根故失。及过去未来比智者，已起滅法智，比智不失。何等时成就过去法智及过去未来比智耶？答曰：得正決定，见集諦时四心頃、见滅諦时四心頃、见道諦时三心頃，得須陀洹果，已起滅法智比智，乃至时解脫转根作不动，已起滅法智比智。設成就过去未来比智，亦成就过去法智耶？答曰：若滅已不失則成就，如先说时。若不滅、設滅便失則不成就。何等时成就过去未来比智，不成就过去法智耶？答曰：见道中无有是事。所以者何？法智在前得故。得須陀洹果，已起滅比智，未起滅法智、先起滅者、已得果故失，乃至时解脫转根作不动亦如是。若成就过去法智，亦成就过去未来现在比智耶？答曰：是中有五句。成就过去法智非过去未来现在比智者，答曰：如先说。及未来非过去现在者，答曰：如先说。及过去未来非现在者，答曰：如先说。及未来现在非过去者，答曰：如先说。及过去未来现在者，已起滅法智比智，起比智现前。何等时成就过去法智，亦成就三世比智耶？答曰：得正決定，见集諦时一心頃、见滅諦时一心頃，得須陀洹果，乃至时解脫转根作不动，已起滅法智比智，起比智现在前。設成就过去未来现在比智，亦成就过去法智耶？答：如先说。若成就过去法智，亦成就过去他心智耶？答曰：若滅已不失，則成就过去。何等时成就过去法智他心智耶？答曰：离欲愛人得正決定，见苦諦时二心頃、见集諦时四心頃、见滅諦时四心頃、见道諦时三心頃，得阿那含果、阿罗汉果，离欲愛人信解脫转根作见到，时解脫转根作不动，已起滅法智他心智，若不滅、設滅便失則不成就。何等时成就过去法智非他心智耶？答曰：未离欲愛人得正決定，见苦諦时二心頃、见集諦时四心頃、见滅諦时四心頃、见道諦时三心頃，得須陀洹果、斯陀含果，未离欲愛人信解脫转根作见到时，已起滅法智。設成就过去他心智，亦成就过去法智耶？答曰：若滅已不失則成就，如先说时。若不滅、設滅便失則不成就。何等时成就过去他心智非法智耶？答曰：离欲愛人得正決定，见苦諦时二心頃，得阿那含果、阿罗汉果，未起滅法智、設起滅者、得果故失。离欲愛信解脫转根作见到，时解脫转根作不动，未起滅法智，設起滅者、转根故失。若於欲界不起滅法智，命終生色界者。若於欲界色界，已起滅无漏他心智，不起滅法智，命終生无色界，未得阿罗汉果者。生欲界离欲愛凡夫，生色界凡夫。若成就过去法智，亦成就未来他心智耶？答曰：若得不失則成就。云何得不失？若离欲愛，於彼离欲不退。何等时成就过去法智，亦成就未来他心智耶？答曰：如先说时。設成就未来他心智，亦成就过去法智耶？答曰：若已滅不失則成就，如先说时。若不滅、設滅便失則不成就。何等时成就未来他心智，不成就过去法智耶？答曰：离欲愛人得正決定，见苦諦时二心頃，得阿那含果、得阿罗汉果，未起滅法智、設起滅者、得果故失。离欲愛信解脫转根作见到，时解脫转根作不动，未起滅法智、設起滅者、转根故失。若於欲界未起滅法智，命終生色无色界，設起滅者，即於彼得阿罗汉果。生欲界离欲凡夫，生色界凡夫。若成就过去法智，亦成就现在他心智耶？答曰：若现在前。云何为现在前？若不起餘智、不起忍、若非无心，乃现在前。何等时成就过去法智成就现在他心智耶？答曰：得阿那含果，乃至时解脫转根作不动，已起滅法智，起他心智现在前。若於欲界起滅法智，命終生色界，起他心智现在前。設成就现在他心智，亦成就过去法智耶？答曰：若滅已不失則成就，如先说时。若不滅、設滅便失則不成就。何等时成就现在他心智，不成就过去法智耶？答曰：见道中无有是事。得阿那含果，乃至时解脫转根作不动，未起滅法智、設起滅者、得果转根故失，起他心智现在前。若於欲界不起滅法智，命終生色界，起他心智现在前，設起滅者，即於彼得阿罗汉果。起他心智现在前，生欲色界凡夫，起他心智现在前。若成就过去法智，亦成就过去现在他心智耶？答曰：或成就过去法智不成就过去现在他心智，及过去非现在，及过去现在。成就过去法智非过去现在他心智者，若已起滅法智，不起滅他心智、設起滅者便失，不起他心智现在前。何等时成就过去法智，不成就过去现在他心智耶？答曰：如先说，未离欲愛时。及过去非现在前者，已起滅法智，他心智不失，不起他心智现在前，如先说。異者，言不起他心智现在前。及过去现在者，已起滅法智，他心智不失，起他心智现在前。何等时成就过去法智，亦成就过去现在他心智耶？答曰：见道中无有是事。得阿那含果，已起滅法智，起他心智现在前。乃至时解脫转根作不动，已起滅法智，起他心智现在前。若於欲界已起滅法智，命終生色界，未得阿罗汉果，起他心智现在前。設成就过去现在他心智，亦成就过去法智耶？答曰：若滅已不失則成就，如先说时。若不滅、設滅便失則不成就。何等时成就过去现在他心智，非过去法智耶？答曰：见道中无有是事。阿那含果，未起滅法智，起他心智现在前。乃至时解脫转根作不动，未起滅法智，起他心智现在前。若於欲界不起滅法智，命終生色界，起他心智现在前，設起滅者，生色界得阿罗汉果，起他心智现在前。生欲色界凡夫，起他心智现在前。若成就过去法智，亦成就未来现在他心智耶？答曰：此中有三句。成就过去法智不成就未来现在他心智者，答如先说。及未来非现在者，已起滅法智不失，得他心智不起现在前。何等时成就过去法智及未来他心智非现在耶？答曰：离欲愛人得正決定，见苦諦时二心頃、见集諦时四心頃、见滅諦时四心頃、见道諦时三心頃，得阿那含果，乃至时解脫转根作不动，已起滅法智，不起他心智现在前。若於欲界起滅法智，命終生色界，未得阿罗汉果，不起他心智现在前。若生无色界，未得阿罗汉果。及未来现在者，已起滅法智不失，起他心智现在前。何等时成就过去法智及未来现在他心智耶？答曰：如先说，成就过去现在他心智时。設成就未来现在他心智，亦成就过去法智耶？答曰：若滅已不失則成就，如先说时。若不滅、設滅便失則不成就，如先说。若成就过去法智，亦成就过去未来他心智耶？答曰：此中有三句。成就过去法智非过去未来他心智者，答如先说。及未来非过去者，已起滅法智，他心智未起滅，設滅便失。何等时成就过去法智及未来他心智耶？答曰：生欲色界无有是事。若於欲色界起滅法智，不起滅无漏他心智，命終生无色界，未得阿罗汉果。及过去未来他心智者，答曰：如先说。設成就过去未来他心智，亦成就过去法智耶？答曰：如先说。若成就过去法智，亦成就过去未来现在他心智耶？答曰：此中有四句，隨相而说。設成就过去未来现在他心智，亦成就过去法智耶？答曰：若滅已不失則成就，如先说时。若不滅、設滅便失則不成就，亦如先说。

若成就过去法智，亦成就过去等智耶？答曰：如是。何等时成就过去法智亦成就等智耶？答曰：得正決定，见苦諦时二心頃、见集諦时四心頃、见滅諦时四心頃、见道諦时三心頃，得須陀洹果，乃至时解脫转根作不动，已起滅法智。設成就过去等智，亦成就过去法智耶？答曰：若滅已不失則成就，如先说时。若不滅、設滅便失則不成就。何等时成就过去等智，不成就过去法智耶？答曰：一切凡夫人，及得正決定，见苦諦时二心頃，得須陀洹果，乃至时解脫转根作不动，未起滅法智，設起滅者、得果转根故失。若成就过去法智亦成就未来等智耶？答曰：如是。何等时成就过去法智及未来等智？答曰：如先说。設成就未来等智，亦成就过去法智耶？答曰：若已滅不失則成就，如先说。若不滅、設滅便失則不成就，亦如先说。若成就过去法智，亦成就现在等智耶？答曰：若现在前。云何为现在前？若不起无漏智、不起忍、若非无心，乃现在前。何等时成就过去法智及现在等智耶？答曰：见道中无有是事。得須陀洹果，乃至时解脫转根作不动时，已起滅法智，起等智现在前。設成就现在等智，亦成就过去法智耶？答曰：若滅已不失則成就，如先说时。若不滅、設滅便失則不成就。何等时成就现在等智，不成就过去法智耶？答曰：见道中无有是事。得須陀洹果，未起滅法智、先起滅者、得果故失，起等智现在前。乃至时解脫转根作不动，未起滅法智、先起滅者、得果转根故失，起等智现在前。餘隨相广说作七句。

若成就过去法智，亦成就过去苦智耶？答曰：若滅已不失則成就。何等时成就过去法智苦智耶？答曰：得正決定，见苦諦时二心頃、见集諦时四心頃、见滅諦时四心頃、见道諦时三心頃，得須陀洹果。乃至时解脫转根作不动，已起滅法智苦智若不滅，設滅便失則不成就。何等时成就过去法智，不成就过去苦智耶？答曰：见道中无有是事。得須陀洹果，乃至时解脫转根作不动，已起滅集滅道法智，未起滅苦智、先起滅者、得果转根故失。設成就过去苦智，亦成就过去法智耶？答曰：若滅已不失則成就。何等时成就过去苦智法智耶？答如先说。若不滅、設滅便失則不成就。何等时成就过去苦智，不成就过去法智耶？答曰：见道中无有是事。得須陀洹果，乃至时解脫转根作不动，已起滅苦比智，未起滅法智、設起滅者、得果转根故失。若成就过去法智，亦成就未来苦智耶？答曰：如是。何等时成就过去法智亦成就未来苦智耶？答曰：得正決定，见苦諦时二心頃、见集諦时四心頃、见滅諦时四心頃、见道諦时三心頃，得須陀洹果，乃至时解脫转根作不动，已起滅法智。設成就未来苦智，成就过去法智耶？答曰：若滅已不失則成就。何等时成就未来苦智，亦成就过去法智耶？答曰：如先说时。若不滅、設滅便失則不成就。何等时成就未来苦智，不成就过去法智耶？答曰：得正決定，见苦諦时一心頃，得須陀洹果，未起滅法智、先起滅者、得果故失，乃至时解脫转根作不动，未起滅法智、先起滅者、得果转根故失。若成就过去法智，亦成就现在苦智耶？答曰：若现在前。云何为现在前？若不起餘智、不起忍、若非无心，乃现在前。何等时成就过去法智，亦成就现在苦智耶？答曰：得正決定，见苦諦时一心頃，得須陀洹果，乃至时解脫转根作不动，已起滅法智，起苦智现在前。設成就现在苦智，亦成就过去法智耶？答曰：若滅已不失則成就，如先说时。若不滅、設滅便失則不成就。何等时成就现在苦智，不成就过去法智耶？答曰：得正決定，见苦諦时一心頃，得須陀洹果，乃至时解脫转根作不动，未起滅法智、先起滅者、得果转根故失。起苦智现在前，若成就过去法智，亦成就过去现在苦智耶？答曰：此中有四句。成就过去法智不成就过去现在苦智者，若已起滅法智不失則成就。未起滅苦智、設起滅者便失，不起苦智现在前。何等时成就过去法智，不成就过去现在苦智耶？答曰：见道中无有是事。得須陀洹果，已起滅法智，未起滅苦智、設起滅者、得果故失，不起苦智现在前。乃至时解脫转根作不动，已起滅法智，未起滅苦智、設起滅者、得果转根故失，不起苦智现在前。及过去非现在者，已起滅法智苦智，不起苦智现在前。何等时成就过去法智苦智，不成就现在苦智耶？答曰：得正決定，见苦諦时一心頃、见集諦时四心頃、见滅諦时四心頃、见道諦时三心頃，得須陀洹果，已起滅法智苦智，不起苦智现在前，乃至时解脫转根作不动，已起滅法智苦智，不起苦智现在前。及现在前非过去者，若已起滅法智不失，未起滅苦智、設起滅者便失，起苦智现在前。何等时成就过去法智及现在苦智非过去耶？答曰：见道中无有是事。得須陀洹果，乃至时解脫转根作不动，已起滅法智，未起滅苦智、先起滅者、得果转根故失，起苦智现在前。及过去现在者，已起滅法智苦智，起苦智现在前。何等时成就过去法智及过去现在苦智耶？答曰：得正決定，见苦諦时一心頃，得須陀洹果，乃至时解脫转根作不动，已起滅法智苦智，起苦智现在前。設成就过去现在苦智，亦成就过去法智耶？答曰：若滅已不失則成就，如先说时。若不滅、設滅便失則不成就。何等时成就过去现在苦智，不成就过去法智耶？答曰：见道中无有是事。得須陀洹果，乃至时解脫转根作不动，已起滅苦比智，未起滅法智、先起滅者、得果转根故失，起苦比智现在前。若成就过去法智，亦成就未来现在苦智耶？答曰：未来則成就，现在若现在前，餘隨相而说。若成就过去法智，亦成就过去未来苦智耶？答曰：未来則成就，过去若滅不失則成就，餘隨相而说。若成就过去法智，亦成就过去未来现在苦智耶？答曰：此中有四句，隨相而说。如法智於苦智作七句，法智於集滅道智作七句亦如是。过去法智、过去比智、过去他心智作七句，乃至道智作七句亦如是，餘广说如使犍度。一行歷六七大七有以差別，答亦如使犍度。

阿毘曇毘婆沙論卷第六十

毘婆沙序

释道挻作

《毘婆沙》者，盖是三藏之指归、九部之司南，司南既住則群迷革正，指归既宣則邪轮輟駕。自释迦遷暉六百餘載，时北天竺有五百應真，以为靈燭久潛、神炬落耀，含生昏喪、重夢方始，虽前胜迦旃延撰阿毘曇以拯頹運，而後進之贤尋其宗致，儒墨競搆是非紛如，故乃澄神畜观搜簡法相，造《毘婆沙》抑正众说，或即其殊辯、或標之銓評，理致淵曠、文蹄艶博，西域胜達之士莫不資之以鏡心、監之以朗識。而冥瀾潛灑將洽殊方，然理不虛運弘之由人。大沮渠河西王，天懷遐廓、標誠冲寄，虽迹纏紛務而神捿玄境，用能丘壑廊廟館第林野，是使淵叟投策、巖逸来庭，息心昇堂、玄客入室。誠詣既著，理感不期。有沙門道泰，才敏自天、沖气䟽朗，關博奇趣、遠參異言。往以汉土方等既备，幽宗粗暢，其所未練，唯三藏九部。故杖策冒嶮，爰至葱西，綜攬梵文，义承高旨，并獲梵本十萬餘偈。既達涼境，王即欲令宣译。然懼環中之固將或未尽，所以側席虛衿企屬明胜。天竺沙門浮陀摩，周流敷化会至涼境。其人開悟淵博、神懷淵邃，研味鑽仰俞不可測。以乙丑歲四月中旬，於涼城內苑閑豫官寺请令傳译，理味沙門智嵩、道朗等三百餘人，考文評义務在本旨，除烦即實，質而不野。王屢回駕陶其幽趣，使文当理詣、片言有寄。至丁卯歲七月都訖，合一百卷。会涼域覆沒，淪湮遐境，所出经本零落殆尽。今涼王信尚发中探練幽趣，故每至新異希仰奇闻，更寫已出本六十卷，送至宋臺宣布未闻，庶令日新之美敞於当时，福祚之興垂於来葉。挻以微缘豫參聽末，欣遇之誠竊不自默，粗例时事以貽来哲。

如来滅後，法胜比丘造《阿毘曇心》四卷。又迦旃延子造阿毘曇，有《八揵度》凡四十四品。後五百應真造《毘婆沙》，重释《八揵度》，当沮渠翻时大卷一百。大武破沮渠已後，零落收拾，得六十卷。後人分之作一百一十卷，唯释三揵度，五揵度失尽。

毘婆沙序